Преподобный Александр Свирский
Составитель А. А. Маркова

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС13-315-2174)

Преподобный Александр Свирский

Предисловие

Преподобный Александр Свирский – единственный из новозаветных святых, подобно ветхозаветному Аврааму, был удостоен явления Пресвятой Троицы. Только это явление смогло убедить подвижника, всецело устремленного к духовной жизни, основать Свято-Троицкую Александро-Свирскую обитель.

Преподобный Александр родился в крестьянской семье; в крещении он был наречен Амосом, в честь древнего пророка. Сам он с юных лет мечтал о монашестве. Мечты стали целью, когда юноша встретил иноков Валаамского монастыря. Вскоре Амос тайно оставляет родительский дом и уходит на Валаам. Уже по пути в Валаамскую обитель он сподобляется дивного видения, которое указало ему на место будущей Александро-Свирской обители.

Поступив в Валаамскую обитель, преподобный претерпел множество искушений – это и противодействие родителей, и слава человеческая, и многое другое. Уже в Валаамской обители преподобный Александр понял, что его призванием является пустынножительство. Получив благословение свыше, он несколько лет подвизался в пещере на одном из островов Валаамского архипелага.

По воле Божией преподобный Александр оставил Валаамскую обитель и ушел в Свирские леса, где несколько лет подвизался в абсолютном одиночестве, безмолвии и строжайшем подвижничестве. Чудо Божие явило преподобного миру – будучи обнаружен охотником, он невольно стал духовным наставником всех окрестных жителей, а затем и основателем Свято-Троицкой обители.

Еще при жизни преподобный Александр прославился не только как строгий подвижник, но и как чудотворец, помогавший людям в их житейских нуждах. Но для самого преподобного куда ценнее были другие чудеса – уже упомянутое явление Пресвятой Троицы и явление Божией Матери.

Отойдя ко Господу в 1533 году, преподобный Александр не оставил прибегающих к нему. Еще до первого обретения мощей преподобного в обители было зафиксировано множество чудес по молитвам к преподобному Александру. Когда же более ста лет спустя после преставления преподобного были обретены его мощи, они были найдены полностью нетленными, в каковом состоянии они пребывают и поныне. После обретения мощей преподобного также было зафиксировано множество чудес.

Впоследствии, в связи с революцией и компанией по вскрытию мощей, мощи преподобного были изъяты из монастыря и исчезли. Много десятилетий спустя мощи преподобного были обретены вновь. Это событие стало значительной вехой и в возрождении Александро-Свирской обители, и всей Русской Православной Церкви. У вновь обретенных мощей произошло множество чудес и сами они являются свидетельством высочайшей духовной жизни. Множество паломников со всех концов России ежедневно приезжают в Свято-Троицкую Александро-Свирскую обитель, дабы поклониться мощам преподобного Александра и попросить его помощи.

Данный сборник адресован всем тем, кто интересуется личностью преподобного Александра. Он включает в себя житие преподобного, историю его почитания и рассказ об иконографии преподобного Александра, историю двух обретений его мощей и свидетельства о чудесах, а также историю Александро-Свирской обители и молитвенный раздел. В качестве приложений в книгу включены молитвы, составленные преподобным Александром, и рассказ о его учениках.

Анна Маркова

Житие

Детство

Преподобный Александр Свирский родился в приладожском селе Мадера. Его родители были местные крестьяне среднего достатка. Их звали Стефан (Степан) и Васса (Василисса). Относительно обстоятельств рождения будущего преподобного в житийной литературе существует несколько версий. Согласно одной – супружество благочестивых крестьян Стефана и Вассы долгие годы было бесплодным: всё это время они молились о ребенке. Согласно другой версии, у Стефана и Вассы уже было двое сыновей, которых они благополучно вырастили, а потом они вновь захотели родить ребенка, но желание их несколько лет было тщетным и они усердно просили Господа послать им сына.

В любом случае будущий преподобный был «вымоленным» ребенком. Незадолго до его зачатия Стефан и Васса отправились на богомолье в Островский Введения Богородицы во храм монастырь. Там, согласно житийному преданию, им было видение о том, что молитва их услышана. После этого они вернулись домой и вскоре Васса обнаружила, что ждет ребенка. А 15 июня 1448 года у них родился сын, в крещении названный Амосом.

Когда мальчик достиг определенного возраста, его отдали учиться грамоте. Но первое время грамота никак не давалась ему. Росший в набожной семье, Амос усердно молился Богу и Его Пречистой Матери о помощи. Однажды он, по примеру родителей, даже совершил паломничество в Островский Введенский монастырь. И молитва его была услышана – он услышал голос от иконы, обещавший ему помощь. После этого мальчик вернулся домой в особом расположении духа, так что его родители поняли, Бог посетил его. И с тех пор Амос успевал в учении даже лучше многих своих сверстников.

Родители не могли нарадоваться на подраставшего сына, бывшего им надежным помощником, а он втайне мечтал о подвижничестве, усердно посещая богослужения и изнуряя себя постом. Когда же Амос достиг совершеннолетия, родители стали заговаривать с ним о возможной женитьбе, а он любыми способами старался избегать таких разговоров, желая оставить мир. Желание стало целью, когда Амос услышал о подвижничестве иноков Валаамской обители – именно там он хотел принять постриг и молил об этом Бога.

Уход в монастырь

Вскоре Господь исполнил молитву Амоса. Однажды в соседнюю с Мадерой деревню по монастырской надобности пришли несколько валаамских монахов. Там на берегу реки Оять и встретился с ними крестьянский сын Амос. Он, как описывает житие, подошел к монашеской братии, поклонился и просил благословения. Монахи охотно благословили его и спросили, чего же он хочет от них. В ответ Амос просил их молитв.

После этого один из монастырских старцев начал беседовать с юношей. Он охотно ответил на вопросы Амоса о жизни в Валаамской обители. Сам же Амос открыл ему, что мечтает оставить мир и принять постриг в Валаамском монастыре; не скрыл он и своих опасений, что родители всеми силами постараются удержать его в миру и даже способны забрать его из обители, если он туда попадет. Но, несмотря на это, Амос готов был тотчас оставить все и уйти вместе с монахами. На это старец сказал о запрете игумена уводить в обитель кого-либо без родительского благословения. Также старец посоветовал Амосу вернуться домой, а затем тайно уйти от родителей в Салму, откуда легко добраться до Валаама.

По приглашению Амоса валаамские иноки посетили дом его родителей и благословили их. На прощание все тот же старец сказал: «Яко сын ваш велий будет пред Богом и служитель Святой Троицы» [1, с. 19].

Несколько дней спустя Амос, сославшись на неотложное дело, отпросился у родителей в соседнюю деревню к знакомому и сказал, что может там задержаться. Уходя, он просил родительского благословения. Родители, не подозревая, что сын хочет оставить их навсегда, благословили его. Взяв с собой немного хлеба, Амос навсегда покинул родительский дом.

Впоследствии, рассказывая о своем уходе в обитель ученикам, преподобный вспоминал, как торопился уйти, как можно дальше от родного дома, опасаясь, что родители догадаются и вернут его обратно. Лишь перебравшись за реку Свирь, он немного успокоился. Оказавшись в пустынной местности, Амос остановился на ночлег на берегу живописного озера. Там он усердно помолился и во время молитвы услышал голос, который повелел ему идти на Валаам в обитель Всемилостивого Спаса, через некоторое время вернуться на это место и основать здесь обитель. На избранное Богом место сошел небесный свет. Много лет спустя преподобный Александр основал на этом месте Свирскую обитель во имя Святой Троицы.

На следующий день он вновь отправился в путь, моля Бога послать ему спутника, который показал бы ему дорогу в Валаамскую обитель. Как утверждает житие преподобного, он действительно обрел такого спутника – Господь послал ему Ангела, в виде мужа, совершающего паломничество на Валаам.

Они очень быстро добрались до обители. У монастырских врат они остановились помолиться на Преображенскую церковь. После молитвы спутник Амоса стал невидим, и по этому явлению он догадался, что его сопровождал Ангел.

Войдя в монастырь, Амос попросил монахов препроводить его к игумену. Они тотчас отвели его к настоятелю. Настоятелем в то время был игумен Иоаким. Придя к нему, Амос стал умолять о. Иоакима постричь его в монахи. Поначалу настоятель указывал ему на скудность жизни в валаамской обители и выражал сомнения в том, что Амос сможет выдержать строгость монастырской жизни. Однако, Амос неотступно просил настоятеля приобщить его к братии, обещая исполнять монастырский устав и пребывать в послушании. В конце концов, игумен Иоаким склонился на просьбы Амоса и принял его в число братии.

В Валаамской обители

Относительно дальнейшего существуют расхождения. По одной версии, Амос был сразу же пострижен в монахи. Согласно другой – первые годы он жил в обители послушником и лишь семь лет спустя был пострижен в монахи. По еще одной версии – в послушниках Амос пробыл не семь лет, а всего лишь три года. Какая из этих версий наиболее соответствует истине – неизвестно. Зато известна

точная дата пострига преподобного – 26 августа 1474 года – в этот день послушник Амос стал иноком Александром.

В любом случае, оказавшись в монастыре, преподобный Александр с самого начал стал ревностно подвизаться, дни проводя в трудах. Согласно житийной литературе, первое послушание преподобного проходило в пекарне. Ночи же преподобный Александр проводил в молитвенном подвиге. А иногда он обнажался до пояса и молился всю ночь в лесу, весь покрытый комарами и мошками.

Между тем, родители его искали своего пропавшего сына. Они даже объявили в окрестных деревнях и селах, что тот, кто сообщит им что-либо о их сыне, – получит вознаграждение. И вот три года спустя к родителям преподобного пришли карелы, паломничавшие на Валаам, и рассказали им, что видели их пропавшего сына в Валаамском монастыре.

После этого Стефан тут же собрался и отправился на Валаам. Придя в обитель, он сначала расспросил монахов, а затем, убедившись, что его сын действительно здесь, обратился к игумену. Игумен побеседовал со Стефаном и в разговоре сообщил, что его сын принят в число братии, и посоветовал не печалиться о нем. Тогда Стефан стал просить о свидании с сыном, поскольку только ради этого он предпринял путешествие на Валаам. Игумен посоветовал Стефану задержаться в обители, обещая, что на следующий день он сможет увидеться с сыном.

Но когда игумен Иоаким пришел к самому преподобному Александру и сообщил, что отец его желает увидеться с ним, преподобный очень расстроился. Еще более он – послушный во всем – удивил игумена, наотрез отказавшись встречаться с родителем.

А на следующий день Стефан, услышав от о. Иоакима, что сын отказывается видеть его, обвинил во всем самого игумена. Стефан думал, что настоятель по жестокосердию нарочно настроил сына против родителей, что он не позволяет преподобному увидеться с отцом. Несправедливые обвинения оскорбили игумена, и он вместе со Стефаном направился к келье преподобного Александра. Подойдя к келье, он потребовал, чтобы преподобный показался отцу, сказав: «Чадо Александре, явися отцу своему, и утеши печаль его, юже на мя; зело бо ми стужает о сем»[1] [1, с. 32] Преподобный, поняв, что его непослушание настоятелю привело к скандалу в обители, вышел из кельи к отцу. Стефан едва узнал сына, осунувшегося и побледневшего за время жизни в обители. Он стал уговаривать преподобного Александра вернуться домой и утешить родителей. А потом, когда они окончат свою жизнь, он сможет опять уйти в монастырь. Но в ответ преподобный стал уговаривать отца отречься от мира и вместе с супругой принять постриг. Но Стефан разгневался на слова сына и в большой досаде ушел в монастырскую гостиницу.

Тогда преподобный Александр, вернувшись в келью, стал молиться о том, чтобы Господь вразумил его отца и направил его на путь истинный. Действительно, некоторое время спустя Стефан одумался и, вновь побеседовав с сыном, решил принять постриг. Они оба еще раз посетили настоятеля Валаамской обители, и у него Стефан получил благословение на постриг.

После этого он покинул Валаам и вернулся на родину. Там Стефан рассказал обо всем своей супруге. Она, потеряв надежду на возвращение сына, так же согласилась принять постриг. Супруги раздали имущество бедным и приняли постриг в Островском Введенском монастыре, где некогда Васса молилась о рождении сына. Стефан был пострижен с именем Сергий, Васса – с именем Варвара. Они недолго жили в обители и вскоре переселились в вечность.

Сын же их Александр по-прежнему подвизался в Валаамской обители. За первоначальным послушанием в пекарне последовали другие, более почетные. Постепенно валаамская братия стала говорить о преподобном Александре как о подвижнике и молитвеннике. Его очень смущали такие разговоры, и он обратился к игумену с просьбой благословить его на пустынножительство. Но игумен, считая инока Александра слишком молодым, поначалу отказал ему. Преподобный послушался настоятеля, и его подвижничество в обители продолжилось.

Уход в пустыню

Однако впоследствии игумен Иоаким, видя тягу преподобного Александра к пустынножительству, все же позволил ему уединиться на острове, называемом Святой. Это один из островов Валаамского архипелага. Он находится в полутора километрах к северо-востоку от Валаама. На этом суровом скалистом острове преподобный прожил около семи лет. Жил он в пещере, где его и посещала валаамская братия, искренне восхвалявшая подвиги преподобного Александра и приводившая его в смущение.

Как-то раз во время ночного бдения преподобный Александр молился Пресвятой Богородице, обращаясь к Ней с такими словами: «О Преблагословенная Дево, Владычице мира, Мати Христа Бога нашего! Ты веси, яко всю мою надежду по Бозе возложих на Тя: настави мя, в немже возмогу спастися, имиже веси судьбами»[2] [1, с. 39].

Молитва преподобного не осталась без ответа. Он услышал голос, говорящий ему: «Александре, изыде отсюду, и иди на преждепоказанное ти место, в немже возможеши спастися»[3] [1, с. 39].

После этого в пещере преподобного воссиял свет, и он увидел то место, где некогда заночевал по пути в монастырь. Чудесное явление подтолкнуло преподобного к усилению своего молитвенного подвига. Ему было важно убедиться в истинности бывшего ему явления.

Обдумав все, преподобный Александр обратился за советом к игумену. Он подробно рассказал о. Иоакиму о бывшем видении и просил его совета. Игумен Иоаким сразу же уверился в истинности бывшего преподобному видения и увидел во всем том волю Божию. Поэтому он сказал Александру: «Воля Господня да будет, чадо, над тобой» [1, с. 40].

Тогда преподобный Александр испросил его благословения на уход из обители в пустынножительство и просил молитв. Игумен благословил преподобного и обещал молиться о нем.

На следующую же ночь преподобный Александр оставил Валаамскую обитель и ушел в Свирские леса. Он вновь нашел то живописное место, где некогда ночевал по пути на Валаам. Там он и решил остаться до конца дней своих.

Пустынножительство

Поселившись в пустынном месте, которое представляло из себя красивый бор, изобиловавший лесом и озерами, преподобный Александр устроил там хижину. Здесь в лесу он уже не получал никакого вспоможения от обительской братии и вынужден был питаться лишь тем, что найдет в лесу. Так что вся жизнь преподобного была молитва и выживание. За это время святой отшельник претерпел немало лишений от холода, голода, болезней и диавольских искушений, но Господь не оставлял подвижника Своими неизреченными милостями. Однажды, когда преподобный был тяжело болен и не мог даже приподнять голову с земли, он лежа напевал псалмы. Вдруг предстал пред ним «преславный муж», положил руку на больное место, осенил его крестным знамением и исцелил праведника. В совершенном уединении преподобный Александр провел около семи лет.

По прошествии этого времени преподобному было явление, возвещавшее о том, что вскоре его уединение будет нарушено и Александр не должен противится, поскольку такова воля Божия. Явление произошло следующим образом – преподобный Александр шел за водой и молился, вдруг услышал он голос с неба, говорящий: «Александре! Понеже заповеди Моя от юности сохранил еси, тесный и прискорбный

путь усердно протекл еси, сего ради уготовах ти множество людей бесчисленно, якоже прежде рекох ти; ты же убо сих не отрини, но простертыми рукама прими, и наставник буди им ко спасению»[4] [1, с. 42–43]. Это явление ошеломило преподобного, он всегда избегал славы человеческой и никогда не стремился быть наставником кому-либо; поэтому он стал умолять Господа о том, чтобы ему по-прежнему пребывать в пустынной безвестности. Но воля Божия о нем была иной.

Примерно в четырнадцати верстах от преподобного Александра жил некий дворянин – Андрей Завалишин. Как-то раз он с товарищами отправился на охоту. Едва охотники вошли в лес, они увидели оленя. Охотники спустили на него собак, но олень стал удаляться от них. Тогда Завалишин с присными погнался за ним. Долго, но тщетно гонялись они за оленем. Все охотники уже отстали, лишь Завалишин продолжал преследовать его. Внезапно олень остановился, осмотрелся вокруг и исчез в тумане. Завалишин никак не мог найти его. Тогда он решил вернуться обратно и разыскать своих товарищей.

Близ дороги Завалишин заметил маленькую хижину и подумал, что тут живет отшельник.

Желая поговорить с отшельником, Завалишин, по монастырскому обычаю, сотворил молитву и постучался в дверь хижины. Преподобный Александр решил, что его смущают бесы, но все же отворил дверь. Когда Завалишин увидел смущенного отшельника в убогой одежде, он понял, что преподобный принимает его за бесовское видение и сказал: «Раб Божий, чего ты испугался? Подойди и дотронься до меня, и узнаешь, что я плоть и кровь, а не дух» [1, с. 45]. После этого преподобный понял, что перед ним действительно человек, благословил Завалишина и стал расспрашивать его кто он и откуда. Завалишин рассказал ему о себе и об охоте на оленя, которая и привела его к хижине преподобного. Кроме того он сообщил, что не раз видел сияние и светлый дым над хижиной преподобного, но никогда не мог добраться до этого места, поэтому он счел свою встречу с преподобным промыслительной и просил его рассказать о себе.

Преподобный Александр смутился, предчувствуя, что больше не сможет укрыться от внимания людей. Но поскольку Андрей Завалишин заклинал его Богом, все-таки решился рассказать о себе. Преподобный начал свой рассказ с такой просьбы: «Именем Господа нашего Иисуса Христа заклинаю тебя, что все, что я открою тебе, ты не должен говорить никому, пока я жив буду» [1, с. 47]. Андрей обещал ему молчать. Тогда преподобный сказал ему следующее: «Чадо! Я человек грешный, по имени Александр; ранее жил на Валааме в обители Спаса Вседержителя, где и пострижен. Затем задумал выйти из монастыря, поселиться на безмолвие в пустыню и плакать о грехах своих. По воле человеколюбивого Бога пришел на сие место, выстроил хижину и вот уже сем лет как обитаю здесь, до твоего прихода не видя ни одного человека. Питаюсь растущей здесь травою, хлеба же никогда не вкушал» [1, с. 47–48].

Завалишин удивился строгости жизни подвижника, еще раз просил благословения, и, получив его, отправился домой. Однако, он не сдержал слово, по всей округе рассказав о преподобном Александре и его подвигах. Преподобного сразу же начали посещать люди с просьбами о молитве и духовном совете.

В это время о преподобном узнали и его родственники – в житийной литературе говорится, что к преподобному Александру пришел его брат Иоанн, также желавший пустынножительства. Здесь, так же как и в истории рождения преподобного, есть вопросы: был ли этот брат родным или же братом житие называет какого-нибудь родственника двоюродного или троюродного. Но в любом случае Иоанн поселился вместе с преподобным, также начав подвижничать.

Начало Свирской обители

С того времени, как молва о подвижнике разнеслась по округе, к преподобному Александру стали обращаться те, кто искал духовного руководства в подвижнической жизни. Преподобный же хоть и не стремился к тому, чтобы наставлять и начальствовать, но, тем не менее, никому не отказывал. Так вокруг него начала собираться монашеская братия.

Александр начал строить кельи для братии, изначально устраивая обширный монастырь. Это вызвало конфликт с братом Иоанном, который возмутился тем, что его родственник, объявив себя пустынником, обустраивает большую обитель, как думалось Иоанну из тщеславия. Преподобный ничего не отвечал брату, но молился о нем. Сам он так же иногда сомневался, если ли воля Божия в устроении им обители или же ему стоит ограничиться духовным окормлением приходящих к нему.

Но все больше и больше людей приходило к преподобному Александру в жажде не только духовного окормления, но и монашеского подвига. Преподобный не мог прогнать их, он лишь предупреждал о том, что монашеская жизнь в глухом лесу очень трудна. Тех же, кто твердо решался последовать примеру преподобного и поселиться вблизи его и под его духовным руководством, он подбадривал, говоря, что все здешние скорби и лишения уготовляют им духовные блага вечной жизни.

Иоанн недолго подвизался вместе с преподобным Александром – вскоре он отошел ко Господу. Преподобный похоронил его, как говорится в житии, «во внутренней пустыни».

Община иноков росла, но жили они в крайней скудности. Сам преподобный привык к такой жизни, но для некоторых из братий такая жизнь была тяжела. И тем ценнее была помощь мирян, так же ищущих духовного совета преподобного. Одним из таких мирян был уже упоминавшийся Андрей Завалишин. Он пришел к преподобному вместе со своими слугами – все они принесли хлеб и зерно: рожь и ячмень. Это стало большим подспорьем для братии, так что преподобный даже сказал: «Видите, братия, как Бог печется о нас, рабех Своих, сидящих в пустыни сей, и яко не забы нас нищих до конца, и никогдаже презрети имать места сего и живущих в нем, верно работающих Ему»[5].

Впоследствии Завалишин неоднократно посещал преподобного и по его совету принял постриг на Валааме с именем Адриан. Некоторое время спустя он основал на восточном берегу Ладожского озера Ондрусовский монастырь и прославился обращением на путь покаяния многих разбойников.

Тем не менее, преподобный не считал, что иноки, подвизающиеся в пустыни, могут лишь принимать помощь мира. Одновременно со строительством келий он начинает рубить деревья и расчищать пашню, дабы иноки сами могли сеять зерно и кормиться от трудов своих.

В это время – зарождения Свирской обители – Господь послал преподобному Александру великое утешение – единомысленого брата – монаха Никифора (будущего преподобного Никифора Важеозерского). Этот Никифор был суровым подвижником – он носил тяжелые вериги. Услышав о преподобном Александре, Никифор пришел к нему за благословением. Преподобный побеседовал с ним и, поняв его духовное устроение, уговорил Никифора остаться в пустыни. Некоторое время Никифор действительно помогал преподобному созидать монашескую общину, но несколько лет спустя он, несмотря на уговоры преподобного Александра, ушел со Свири в Киево-Печерскую Лавру.

Оставшись в духовном одиночестве, преподобный усилил свой подвиг, и у него начались искушения от бесовских страхований. Однажды, когда он направлялся в так называемую «отходную пустынь», – будущую Преображенскую часть монастыря, перед ним внезапно предстало множество бесов, которые кинулись на него, требуя, чтобы он покинул эти места. Но Александр с молитвой все таки дошел до отходной пустыни, и там ему явился Ангел Господень. Явление Ангела устрашило преподобного куда больше, чем бесовское нападение – в трепете и ужасе он упал на землю. Ангел же взял его за руку и сказал: «Восстани, о преподобне, не бойся, и отложи от себя весь страх и трепет»[6]. После этого вид Ангела изменился и он стал, словно обычный человек. Это ободрило преподобного Александра, и он спросил Ангела: «Кто еси ты, Господи мой, яко вид твой зело смяте мя?»[7] На это Ангел отвечал: «Аз есмь Ангел Господень, послан есмь от Бога сохратити тя от всех прелестей лукаваго диавола, противоспамянути же прежде бывших тебе Божественных видений на месте сем, идеже вселился еси, да совершиши повеление Его; понеже избра тебе Господь многим ко спасению путеводителя. Возвещаю же ти, яко благоволит Бог, да созиздиши церковь на месте сем во имя Святыя Троицы, и братию собереши, и обитель устроиши»[8]. После этого Ангел стал невидим.

Вскоре Ангел еще раз явился преподобному Александру и вновь возвестил ему – в устроении им обители есть Божия воля.

Явление Святой Троицы и устроение обители

Постепенно к преподобному Александру в пустынь собралось множество людей, жаждавших монашеского подвижничества, но никакого официального статуса монашеская община не имела, не было в пустыни и своего храма. Несмотря на многочисленные явления, бывшие ему, преподобный медлил с устроением обители, не считая себя достойным быть основателем монастыря и руководителем братии. И лишь еще одно явление смогло убедить преподобного – это было явление Пресвятой Троицы.

Явление произошло во время очередного уединения преподобного Александра в отходной пустыни. Как и в прошлый раз его внезапно осиял нетварный свет, и преподобный увидел Трех Мужей, облаченных в светлые белые одежды, входящих в его хижину. Посетившие преподобного Мужи были видом благообразны и прекрасны и сияли светлее солнца, у каждого из Них в руке был посох. Поначалу это явление так изумило и напугало преподобного Александра, что он словно окаменел. Опомнившись, некоторое время спустя он упал на колени и поклонился Им до земли. Они же подняли Александра, взяв его за руку и сказав: «Уповай, блаженне, и не бойся». Преподобный обратился к Ним с таким вопросом: «Господие мои, аще обретох благодать пред Вами, поведайте мне, кто есте Вы, Иже в таковей сущу славе и светлости не преобидесте приити к рабу Вашему; ибо николиже видех кого в таковей славе, якоже Вас вижду»[9]. На это ему ответили: «Не бойся, мужу желания, яко благоволи Дух Святый жити в тебе чистоты ради сердца твоего, и якоже глаголах ти древле множицею, и ныне такожде глаголю, да созиждеши церковь и братию собереши и обитель устроиши, яко благоволих тобою многи души спасти и в разум истины привести»[10]. [1, с. 62–63]

Услышав эти слова, преподобный Александр вновь упал на колени и взмолился:

«Господи мой, кто есмь аз грешный, яко всех человек худший, да на толико дело доволен буду, о немже мне глаголал ести. Несмь бо достоин восприяти толикия службы; ибо аз недостойный не сего ради приидох на место сие, о немже мне повелеваеши, но плакатися грехов своих»[11]. Господь же, опять взяв его за руку, поднял его и сказал: «Стани на ногу твою, возмогай и укрепися, и сотвори все, еже повелех ти»[12]. Тогда преподобный спросил: «Господи мой, не прогневайся на мя, яко дерзнух пред Тобою глаголати: повеждь ми, како наречется имя церкви сей, юже хощет человеколюбие Твое на месте сем создати?»[13] Господь сказал преподобному: «Возлюбленне, якоже видиши в Триех Лицах глаголюща с тобою, созижди церковь во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Единосущныя Троицы»[14]. Затем Господь благословил преподобного Александра: «Аз же ти мир Мой оставляю, и мир Мой подам ти»[15]. [1, с. 63]

После этого явления преподобный Александр уже не сомневался в необходимости построения храма и устроения обители. Он начал выбирать место для строительства храма и многократно молился об этом Господу. И вот было ему еще одно явление – ему явился Ангел в монашеском одеянии и показал, на каком месте следует устроить храм. Преподобный сразу же отметил это место, установив там крест.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Чадо Александр, покажись своему отцу и успокой его гнев на меня, потому что он злобствует и оскорбляет меня из-за этого.

Вернуться

2

О Преблагословенная Дева, Владычица мира, Матерь Христа Бога нашего! Ты знаешь, что в деле моего спасения я надеюсь лишь на Бога и на Тебя, научи меня как мне спасаться.

Вернуться

3

Александр выйди из обители и иди на место, которое ты видел прежде – там ты можешь спастись.

Вернуться

4

Александр! Поскольку ты смолоду сохранил Мои заповеди, пройдя тесный и прискорбный путь, поэтому пошлю тебе бесчисленное множество людей, как и прежде говорил тебе, прими их с распростертыми объятьями и будь им наставником ко спасению.

Вернуться

5

Видите, братья, как Бог заботится о нас, рабах Своих, живущих в этой пустыни, и как не забывает о нас, нищих, и никогда не презрит место сие и живущих здесь и верно служащих Ему.

Вернуться

6

Встань, преподобный, не бойся, оставь свой страх и трепет.

Вернуться

7

Кто ты, господин мой, твой вид привел меня в смятение.

Вернуться

8

Я Ангел Господень, послан Богом сохранить тебя от всей прелести лукавого диавола и напомнить тебе о бывших тебе божественных видениях на том месте, где ты ныне поселился, ты должен совершить повеленное тебе Богом, поскольку Господь избрал тебя, как путеводителя ко спасению для многих. Говорю тебе – по Божией воле ты построишь церковь во имя Святой Троицы и соберешь братию, и устроишь обитель.

Вернуться

9

Господа мои, если я обрел благодать перед Вами, поведайте мне, кто Вы, если Вы, пребывающие в такой светлости и славе, не посчитали для себя унизительным прийти к рабу Вашему, ибо я никого никогда не видел в такой светлости и славе, как вижу Вас.

Вернуться

10

Не бойся, избранник Божий, Дух Святой благоволил жить в тебе ради чистоты сердца твоего, и как говорил тебе не раз ранее, так и ныне говорю, ты поставишь церковь и соберешь братию и устроишь обитель, так как Он благоволил тобой спасти многие души и привести их в разум истины.

Вернуться

11

Господь мой, кто я, грешный, из всех человек худший, я не смогу сделать то, о чем Ты говорил мне. Не достоин совершить то дело, о котором Ты говорил мне, я недостойный не для этого пришел сюда, но плакать о грехах моих.

Вернуться

12

Встань на ноги, укрепись и сможешь, и сделаешь все повеленное тебе.

Вернуться

13

Господь мой, не гневайся на меня, что я дерзну спросить Тебя: скажи мне, как мне освящать церковь, которую Ты Своим человеколюбием хочешь создать здесь.

Вернуться

14

Возлюбленный, как видишь ты в Трех Лицах, говорящего с тобою, освяти церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы.

Вернуться

15

Я мир Мой тебе оставляю, и мир Мой дам тебе.

Вернуться