Йоэль Намэр
Смысл жизни

Вступление

יְהוּדָה בֶן תֵּימָא אוֹמֵר: הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי, לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם.

מִשְׁנָה, מַסֶּכֶת אָבוֹת, פֶּרֶק ה׳, מִשְׁנָה כ׳

“Будь дерзновенен как леопард, легок как орел, быстр как газель, могуч как лев, чтобы исполнять волю Отца твоего Небесного”.

Рабби Йехуда бен Тейма.

1

Стремление осмыслить свою жизнь, наделить каким-либо смыслом свое существование является первичной, базовой потребностью любого человека.

Именно эта потребность в осмысленном бытии и отличает его от животного, которое просто живет, не задумываясь о том, зачем оно живет, реализуя в процессе бессознательного существования заложенные в нем природные инстинкты.

2

Со многим в своей жизни может смириться человек, многое может принять, от многого может отказаться. Но допустить в ней отсутствие смысла – никогда.

Потому что для человека отказ от смысла – есть отказ от жизни. И, признав это, он, рано или поздно, неизбежно покончит с такой жизнью.

Так или иначе.

Смысл – есть(?)

1

Люди категорически не хотят допускать не только отсутствие смысла в их жизни, но даже саму возможность этого. Хотя бы в виде условного, теоретического предположения.

Даже вопрос есть он или нет, они не желают ставить. Вопрос всегда ставится по-другому – какой, где и как его искать.

Смысл жизни – есть. Есть “по определению”. Это априорное, аксиоматическое утверждение, из которого исходят и которое не желают подвергать ни малейшему сомнению.

2

Но если и ставится такой вопрос, то лишь для того, чтобы сразу же дать на него однозначно положительный ответ: есть.

Есть потому, что отрицательный ответ на этот вопрос по прямой и короткой дороге подводит человека к самоубийству. Ведь если нет смысла, то жить незачем – нет причин для жизни.

Поэтому смысл ДОЛЖЕН быть.

3

Очень трудно допустить бессмысленность своей жизни. Признать, что она прожита "просто так" (читай "зря").

Человек не может согласиться с этим, не может принять такое. И начинает искать смысл. Искать то, чего, возможно, и нет. Но без чего ему жизнь не в жизнь.

Ну а кто ищет, руководствуясь установкой "это должно быть, потому что этого не может не быть, потому что без этого не могу быть я" – тот, конечно же, найдет. Что-нибудь, да найдет…

Люди с легкостью набрасывают себе самые разнообразные смыслы. Можно даже сказать, что человек готов принять как смысл своей жизни что угодно, начиная от физического продолжения своего рода и заканчивая “духовным саморазвитием”. Лишь бы только не остаться совсем без него.

Смысл – чей?

1

Нельзя путать свой, индивидуальный, субъективный смысл своей жизни с не своим, объективным, смыслом жизни этого Мира (הָעוֹלָם הַזֶּה).

Этот Мир как Система, как сверх-организм, включающий в себя все, что когда-либо существовало, существует сейчас и будет когда-либо существовать, все возможные видимые и невидимые миры со всеми населяющими их существами – этот Мир несомненно имеет внутри себя (сам в себе) свои собственные объективные смыслы, целесообразность своего бытия.

2

Каждый элемент, каждая частичка, каждая составляющая этого Мира, будучи подчинены ему, воплощают эти смыслы в своем проживании. Мир задает их, властно, непреклонно навязывает.

Порождения этого Мира не имеют своей воли, не могут ставить свои цели. Они лишь реализуют те смыслы и цели, ради которых (для которых) были созданы. После исчерпания своего жизненного ресурса они гибнут и замещаются другими. Такая периодическая ротация “личного состава” не критична для Мира и вполне допустима.

3

Если человек как отдельная личность есть лишь часть этого Мира и ничего больше, то своего смысла у него нет и быть не может. У него могут быть лишь не его смыслы, а смыслы этого Мира, которые он и будет реализовывать.

4

Можно ли сказать, что жизнь галерного раба имела смысл для него самого? Нет. Но в рамках и с точки зрения “галерной системы”, винтиком которой он являлся, его жизнь была вполне осмысленна и полноценно прожита.

Ведь он приводил в движение галеру, которая перевозила некий груз; груз этот был продан; кто-то приобрел необходимые ему еду, одежду, вещи, инструменты, оружие; за товар были получены деньги, которые пошли в оборот. И все это благодаря в том числе и этому рабу, который всю свою недолгую жизнь просидел на скамье, недосыпал, питался отбросами и умер от побоев, не дожив до своего тридцатилетия.

Он был полноценной частичкой одной из подсистем этого Мира.

Он прожил осмысленную, интенсивную и насыщенную, пусть и короткую, жизнь.

Но это была не его жизнь. И не его смысл.

Порядок вещей

(מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם)

1

…Мы все послушно играем роли, не нами выбранные (а кем?). Мы намертво вплетены в узор, не нами сплетенный (кто сплел его?). И, добросовестно отыграв свою роль, мы, как мавры, сделавшие (не)свое дело, уходим. А наше место занимают другие мавры…

2

…У нас все происходит в свое, предназначенное (кем?) для этого время. Мы влюбляемся, когда кровь начинает кипеть в наших юных телах, разогретая весной.

Летом мы взрослеем, женимся и выходим замуж, рожаем детей, создаем семьи, зарабатываем на жизнь.

Осенью мы остепеняемся, начинаем плыть по течению, живем в свое удовольствие, удовлетворяя свои нехитрые желания.

Зимой наша кипящая кровь загустевает, превращается в кашу и еле движется по венам и артериям. Мы остываем, угасаем, теряем вкус к жизни, и в конечном итоге умираем…

3

…Редкие безумцы и юродивые не соглашаются безропотно подчиняться этому незыблемому порядку вещей.

Их отчаянный вопль вязнет в разноцветном песке палящей пустыни…