Диоген Лаэртский, Геродот, Страбон и др
Прогулки по Древнему Египту: путевые заметки античных авторов

Серия «Исторические путеводители»

Серийное оформление Дмитрия Агапонова

В оформлении издания использованы иллюстрации из архива Shutterstock

Перевод с древнегреческого

Георгия Андреевича Стратановского

и

Михаила Леоновича Гаспарова

Перевод с латинского

Марии Ефимовны Сергеенко, Юлиана Андреевича Кулаковского

и

Адольфа Израилевича Сонни

© Стратановский Г.А. (наследники), перевод, 2026

© Гаспаров М. Л. (наследники), перевод, 2026 © Издательство АСТ, 2026

Предисловие составителя

На протяжении истории Древний Египет приковывал взгляды соседних государств и народов Средиземноморья. В эпоху Античности древнегреческие, а затем и римские путешественники, ученые и даже государственные деятели отправлялись на африканский материк, чтобы воочию узреть невиданные доселе чудеса страны фараонов. От многих из этих авторов дошли путевые заметки, географические описания флоры и фауны Египта, а также сборники удивительных рассказов, наполненных причудливыми мифами, записанными со слов местных жителей. Но прежде чем говорить об античных авторах, чьи труды вошли в настоящий сборник, стоит погрузиться в небольшой исторический и культурный контекст, определивший каждое из представленных здесь произведений.

Первая волна торговых контактов двух цивилизаций относится к Крито-микенскому периоду. В египетских городах и некрополях XV–XII веков до н. э. археологи находят предметы бытовой утвари, например, микенскую керамику, а также сосуды местного производства, на которых видны следы влияния эгейского искусства. Вторая волна происходит значительно позже, в VII веке до н. э., во время правления XXVI (Саисской) династии, когда фараон Псамметих I нанимает греческих наемников, которые для участия действиях на стороне Египта против Ассирии.

Третья значительная волна, способствующая интенсивному культурному синтезу и дальнейшему развитию торговли, происходит в том же веке, после основания греческой колонии Навкратис в дельте Нила, в которой обосновываются греческие торговцы, моряки и солдаты. Четвертая волна начинается в IV веке до н. э. после завоеваний Александра Македонского, который положил начало масштабному распространению греческого языка и культуры на бывших территориях Персидской империи, протянувшейся от Малой Азии до Индии. После смерти великого полководца египетский престол переходит македонской династии Птолемеев. За это время расцветает новая культурная столица Средиземноморья – Александрия, возводятся города и поселения, которыми управляют по типу греческих полисов, строятся храмы, посвященные новым греко-египетским божествам. До тех пор, пока в I веке до н. э. Египет не завоевывают римляне.

Изложенные события оказали влияние на греческую историю, культуру, науку, религию, искусство и экономику. Об этом не раз скажут представленные в настоящем сборнике авторы: Геродот Галикарнасский, Диодор Сицилийский, Страбон, Флавий Арриан, Диоген Лаэртский и Аммиан Марцеллин. Их труды даны в хронологическом порядке и охватывают период от V века до н. э. по IV век н. э. – период, за который Средиземноморье претерпело глобальные изменения.

На страницах труда древнегреческого историка V века до н. э. Геродота, прозванного Цицероном «отцом истории», отчетливо виден географический и этнографический интерес автора к стране фараонов, описаны реки, растения и животные, а также главные архитектурные достопримечательности, процесс мумификации, религиозные верования и практики, а также легенды, оказавшие влияние на древнегреческую религию и мифотворчество. Геродот застал Египет в составе державы Ахеменидов, превратившей страну в персидскую сатрапию.

В работе Диодора Сицилийского, древнегреческого историка I века до н. э. заметен более научный подход к описанию природы и истории Египта. На страницах его труда частично представлен Птолемеевский Египет, время торжества науки и философии в интеллектуальной столице Средиземноморья. Подход современника Диодора, греко-римского географа и философа Страбона отличается бо́льшей «практичностью» в описании страны фараонов, автор уделяет особое внимание логистике, например, как долго занимает путь вверх по Нилу и какие корабли используются для плавания, а также планировке городов, социальному порядку, администрированию и др.

Древнегреческий историк и военачальник I–II веков н. э. Флавий Арриан входит в список пяти т. н. дошедших «историков Александра», древних авторов, описавших походы Александра Македонского. В отличие от вышеуказанных писателей Арриан уже родился и жил в Римской империи, когда Египет стал провинцией, управляемой префектом. Во фрагменте «Анабасиса», автор описывает пребывание Александра в Египте, его паломничество в самый отдаленный оазис в западной пустыне для вопрошания оракула Аммона и основание Александрии. Позднеантичный доксограф и биограф II–III веков н. э. Диоген Лаэртский рассказывает о философии египтян и измерении высоты пирамид.

Последний автор настоящего сборника, древнеримский историк и участник римско-персидских войн IV века н. э. Аммиан Марцеллин застал романизированный Египет во время религиозных, культурных и политических изменений. В его работе есть этнографические описания внешности и характера местных жителей, размышления о величественном прошлом Египта, а также медленном увядании языческих центров, спровоцированных новыми религиозными веяниями.

Перед читателем уникальный по своей природе сборник трудов, демонстрирующий сложное культурное, социальное, политическое и экономическое взаимодействие двух ведущих цивилизаций древнего мира – египетской и античной!

Труды приведены по указанным на обороте шмуцов изданиям. В тексты были внесены следующие корректировки: в основной текст «Истории» Геродота добавлены диакритические знаки над древнегреческими словами, а также исправлены имена богов Птах, Хатор, Банебджедет, фараонов Шабака и Нехо, в тексте сносок исправлены некоторые разночтения в древнеегипетском языке (Сопдет – название звезды Сириус, Шедет – название города, месех – крокодил, бенну – название птицы, именет – запад, Инпу – Анубис), а также исправлена ошибка в этимологии названия Египет, кроме того стоит обратить внимание, что в египетском языке нет точного эквивалента греческому καλός κἀγαθός; в основном тексте «Географии» Страбона исправлена ошибка в имени фараона Псамметиха I, разночтения в названиях городов Гермополь, Буто и Атрибис, в сносках добавлен оригинальный греческий текст взамен транслитерации; дореволюционный перевод «Римской истории» Аммиана Марцеллина был приведен в соответствии с современной орфографией.

Александра Швыркова

Геродот Галикарнасский
«История»

Текст приводится по изданию: Геродот. История в девяти книгах (пер. Г. А. Стратановского). Л., 1972.

Книга II. Евтерпа

1. После кончины Кира царство наследовал Камбис, сын Кира и Кассанданы, дочери Фарнаспа, скончавшейся уже раньше. Кир не только сам глубоко скорбел о покойной супруге, но и всем подданным своим повелел объявить траур. Сыном этой женщины и Кира и был Камбис. Камбис уже считал ионян и эолийцев своими наследственными подданными. Поэтому, собираясь в египетский поход, он взял с собой среди прочих народностей также и этих эллинов.

2. Египтяне же до царствования Псамметиха[1] считали себя древнейшим народом на свете. Когда Псамметих вступил на престол, он стал собирать сведения о том, какие люди самые древние. С тех пор египтяне полагают, что фригийцы еще древнее их самих, а сами они древнее всех остальных народов. Псамметих, однако, собирая сведения, не нашел способа разрешить вопрос: какие же люди древнейшие на свете? Поэтому он придумал вот что. Царь велел отдать двоих новорожденных младенцев (от простых родителей) пастуху на воспитание среди стада [коз]. По приказу царя никто не должен был произносить в их присутствии ни одного слова. Младенцев поместили в отдельной пустой хижине, куда в определенное время пастух приводил коз и, напоив детей молоком, делал все прочее, что необходимо. Так поступал Псамметих и отдавал такие приказания, желая услышать, какое первое слово сорвется с уст младенцев после невнятного детского лепета. Повеление царя было исполнено. Так пастух действовал по приказу царя в течение двух лет. Однажды, когда он открыл дверь и вошел в хижину, оба младенца пали к его ногам и, протягивая ручонки, произносили слово «бекос»[2]. Пастух сначала молча выслушал это слово. Когда затем при посещении младенцев для ухода за ними ему всякий раз приходилось слышать это слово, он сообщил об этом царю; а тот повелел привести младенцев пред свои царские очи. Когда же сам Псамметих также услышал это слово, то велел расспросить, какой народ и что именно называет словом «бекос», и узнал, что так фригийцы называют хлеб. Отсюда египтяне заключили, что фригийцы еще древнее их самих. Так я слышал от жрецов Гефеста[3] в Мемфисе. Эллины же передают об этом еще много вздорных рассказов, и, между прочим, будто Псамметих велел вырезать нескольким женщинам языки и затем отдал им младенцев на воспитание.

3. Столько рассказов о воспитании обоих детей мне передавали. Пришлось мне слышать и другие рассказы в Мемфисе от жрецов Гефеста. Потом я направился в Фивы и Гелиополь, чтобы установить, сходятся ли тамошние рассказы с мемфисскими. Ведь в Гелиополе, как говорят, знают об этом больше, чем в остальном Египте. Впрочем, то, что мне рассказывали о богах, я не намерен передавать, за исключением только имен богов, так как, по моему мнению, о богах все люди знают одинаково мало. Если же мне придется говорить об этом, то только для связи моего повествования.

4. Что же касается деяний человеческих, то вот что единогласно передавали мне [жрецы]. Египтяне были первыми людьми на свете, кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей [по] временам года[4]. Это открытие, по словам жрецов, египтяне сделали, наблюдая небесные светила. Их способ исчисления [месяцев], как мне думается, точнее эллинского: эллины ведь каждый третий год добавляют вставной месяц, чтобы сохранить соответствие времен [естественного года][5]. Египтяне же считают 12 месяцев по 30 дней и прибавляют каждый год [в конце] еще 5 дней сверх [этого] числа, причем у них круговращение времен года [всегда] приходится на одно и то же время. Они утверждают также, что имена двенадцати богов восходят к египтянам, а от них заимствованы эллинами. Египтяне также были первыми, кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне. Что это именно так, мне пришлось во многих случаях убедиться на деле. Древнейшим царем из людей в Египте был Мин. В его время весь [Нижний] Египет, кроме Фиванской области, являлся болотом и вся местность, лежащая теперь ниже озера Мериды, находилась под водой. До озера же от моря семь дней теперь плавания вверх по реке.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Во II книге Геродот без грубых ошибок излагает связную историю Египта, начиная с середины VII в. (с начала царствования Псамметиха I). Для Саисской эпохи (VII–VI вв. до н. э.) рассказы Геродота имеют неоценимое значение (см.: С.Я. Лурье. Геродот. М. – Л., 1947, с. 122).

Вернуться

2

Это действительно фригийское слово, встречающееся во фригийских надписях.

Вернуться

3

Т. е. Птах (бог – покровитель кузнецов), который отождествлялся с Гефестом.

Вернуться

4

Египетский гражданский год начинался 19 июля с восходом Сириуса (егип. Сопдет, греч. Сотис), когда начинался разлив Нила, и продолжался до следующего разлива. Год делился на три времени года (разлив, посев, жатва).

Вернуться

5

Греческий год делился на 12 лунных месяцев (6 месяцев по 30 дней и 6 – по 29 дней). Через каждые три, пять и восемь лет восьмилетнего цикла прибавлялся «вставной» месяц (Посейдеон второй).

Вернуться