Миблерро Метчини
Элефтеризм

Глава

ЭЛЕФТЕРИЗМ

Философия свободы, независимости и самостоятельной жизни

«Лишь свобода даёт человеку возможность по-настоящему принадлежать самому себе».

ПРОЛОГ

Почему возникает элефтеризм

Человек рождается в мире, которого он не выбирал.

Он не выбирает своих родителей.

Не выбирает место рождения.

Не выбирает эпоху.

Не выбирает язык, на котором впервые услышит мир.

Не выбирает первые убеждения, которые ему передадут.

Ещё до того, как человек научится самостоятельно мыслить, окружающие уже начинают объяснять ему, каким он должен быть.

Ему говорят, что правильно.

Что неправильно.

Кем нужно стать.

Чего нужно хотеть.

Чего следует бояться.

Что считается успехом.

Что считается неудачей.

Как должен выглядеть хороший человек.

Как должен выглядеть плохой.

Какие желания достойны уважения, а какие следует скрывать.

Постепенно человек может настолько привыкнуть к этим требованиям, что перестаёт замечать сам факт их существования.

Он начинает жить.

Учиться.

Работать.

Строить отношения.

Добиваться целей.

Но однажды может возникнуть вопрос:

«А эта жизнь действительно моя?»

Элефтеризм начинается именно здесь.

Не с ненависти к обществу.

Не с отрицания морали.

Не с отрицания смысла.

И даже не с желания разрушить существующий порядок.

Он начинается с более простого требования:

Человек должен иметь право принадлежать самому себе.

ГЛАВА I. Что такое элефтеризм

Название элефтеризм происходит от древнегреческого eleutheria — свобода.

Элефтеризм — философское течение, рассматривающее свободу, независимость личности и самостоятельное мышление как фундамент человеческой жизни.

Его центральная идея заключается в следующем:

Без свободы остальные ценности теряют значительную часть своего значения, поскольку именно свобода позволяет человеку самостоятельно выбирать, какие ценности принять и каким образом прожить собственную жизнь.

Однако свобода в элефтеризме не означает:

«Я могу делать абсолютно всё, что захочу».

Такое понимание слишком примитивно.

Если человек использует собственную свободу для того, чтобы полностью уничтожить свободу другого, возникает противоречие.

Поэтому свобода является высшей человеческой ценностью, но не абсолютной.

Все люди обладают равным правом на свободу.

Моя свобода не становится более ценной только потому, что она принадлежит мне.

И свобода другого человека не становится менее важной только потому, что его взгляды мне неприятны.

ГЛАВА II. Человек и чужая воля

Человек не обязан оставаться тем, кем его сделали другие.

Родители могут оказать огромное влияние.

Общество может оказать огромное влияние.

Культура может оказать огромное влияние.

Школа, друзья, окружение, традиции и обстоятельства могут сформировать человека ещё до того, как он научится осознавать сам процесс формирования.

Но влияние не должно становиться окончательным приговором.

Человек способен остановиться и спросить:

«Почему я именно такой?»

«Почему я этого хочу?»

«Почему я считаю это правильным?»

«Это действительно мой выбор или я просто привык так думать?»

Так начинается самостоятельность.

Однако элефтеризм не утверждает, что человек обязан отвергать всё, чему его научили.

Если человек изучил убеждения своих родителей, исследовал альтернативы и после этого самостоятельно решил сохранить первоначальные взгляды, это может быть свободным выбором.

Проблема не в том, что идея пришла извне.

Проблема возникает тогда, когда человек не способен отличить собственное решение от чужого решения, принятого им без осмысления.

Свобода не требует постоянного бунта.

Свобода требует осознанного отношения к собственной жизни.

ГЛАВА III. Три измерения свободы

Свобода в элефтеризме имеет несколько измерений.

Внутренняя свобода

Человек может находиться в окружении людей и при этом чувствовать себя свободным.

Он может жить в обществе.

Работать.

Соблюдать правила.

Иметь семью.

Следовать традициям.

Но если он ощущает, что его жизнь действительно принадлежит ему, он способен обладать внутренней свободой.

И наоборот.

Человек может находиться в полном физическом одиночестве и быть внутренне несвободным.

Он может постоянно зависеть от чужого мнения.

Бояться осуждения.

Ненавидеть самого себя.

Жить в соответствии с ожиданиями, которых никто даже не произносит.

Поэтому внешнее отсутствие цепей ещё не означает свободу.

Можно запереть человека в комнате и не уничтожить его внутреннюю свободу. Можно открыть перед ним все двери и оставить его рабом чужого мнения.

Внешняя свобода

Внешняя свобода заключается в возможности действовать согласно собственному выбору без неоправданного принуждения.

Если человеку запрещают сделать что-либо исключительно потому, что другой человек хочет контролировать его жизнь, возникает проблема свободы.

Элефтеризм поэтому не ограничивается внутренним состоянием.

Свободный человек должен иметь возможность действовать.

Независимость

Третье измерение — независимость.

Человек неизбежно зависит от физического мира.

Ему нужны пища, вода, пространство, окружающая среда.

Но зависимость от другого человека может перейти в покорность, если чужая воля начинает полностью определять его решения.

Поэтому независимость является одним из сильнейших принципов элефтеризма.

Уточнение: свобода как степень, а не как «всё или ничего»

Три измерения не обязаны присутствовать одновременно и в равной степени.

Человек может обладать высокой внутренней свободой и при этом — ограниченной внешней свободой. Именно поэтому узник способен сохранить достоинство и независимость духа, не будучи при этом свободным в полном смысле.

Внутренняя свобода без внешней — это свобода духа в условиях несвободы обстоятельств. Она реальна. Но она неполна.

Элефтеризм не утверждает, что запертый человек «так же свободен», как человек, способный действовать. Он утверждает лишь, что даже в неволе остаётся нечто, чего нельзя отнять силой — способность сохранять собственное отношение к происходящему.

Полная свобода требует всех трёх измерений сразу. Отсутствие одного из них не уничтожает человека, но ограничивает степень его свободы — и элефтеризм не делает вид, что эта степень не имеет значения.

ГЛАВА IV. Общество

Элефтеризм не считает само существование общества злом.

Общество может давать человеку знания, культуру, дружбу, возможности сотрудничества и чувство принадлежности.

Проблема начинается тогда, когда общество перестаёт быть средой взаимодействия и превращается в механизм принуждения.

Поэтому основной тезис звучит так:

Главный враг свободы — не само общество, а общественное принуждение.

Общественное мнение может влиять на человека.

Но влияние и принуждение — не одно и то же.

Человек может услышать тысячу чужих мнений и самостоятельно решить, каким из них следовать.

В таком случае его свобода сохраняется.

Но если человек начинает жить исключительно потому, что: