Александр Посохов
Басни Посохова с комментариями ИИ - 6

Басни Посохова с комментариями ИИ – 6

Москва

2026

Задаёшь вопрос в Интернете: о чём такая-то басня Посохова? И мгновенно получаешь весьма любопытный и познавательный ответ, который сам по себе является уже некоей профессиональной рецензией или методической подсказкой для учителей и прочих читателей. Ответ при этом, как правило, чересчур вольный, намного длиннее, чем сама басня и вовсе не ограничивается её текстовым содержанием. Вот из таких двадцати оригинальных комментариев и составлен очередной сборник с одновременным представлением не только басен, но и генерирующих и аналитических возможностей Искусственного интеллекта.

Ум и Слово

(басня)

Ну, это знаю даже я:

По книге Бытия

Иаков взял да и родил Иуду.

Какого именно, я уточнять не буду,

Поскольку басенка сия

И без того заумная.

Она о том, как Ум родил когда-то Слово,

Которое всегда было готово

Служить великому отцу.

Но наступило время цифровое,

И превосходство Слова подошло к концу.

Ещё и предпочтение глупцу

И сквернословие такое,

Что Ум стал чахнуть, как сума

У путника в пустыне.

----------

Как ни крути, но ныне:

Чтоб не остаться всем нам без ума,

Придётся снова

Признать святыми Ум и Слово.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня современного автора Александра Посохова «Ум и Слово» рассказывает о кризисе культуры речи и мышления в современную цифровую эпоху.

О чём сюжет

Автор иронично замечает, что Ум когда-то «родил» Слово, которое всегда верно служило своему создателю.

С приходом цифрового века ситуация изменилась: превосходство осмысленного Слова закончилось.

Общество стало предпочитать глупость, а пространство наполнилось сквернословием и пустыми разговорами.

Из-за этого Ум начал чахнуть и истощаться, как путник в сухой пустыне.

Главная мысль

Основной вывод произведения заключается в том, что людям необходимо заново уважать и ценить Ум и Слово, иначе человечество рискует полностью утратить разум.

В общем такая басня — это ироничный и острый комментарий на тему влияния цифровых технологий на культуру, язык и общество.

В начале автор, ссылаясь на библейский сюжет об Иакове и Иуде, подчёркивает, что не будет углубляться в сложные детали, так как басня и так «и без того заумная».

Далее рассказывается, что когда-то Ум «родил» Слово, и оно всегда было готово служить «великому отцу». Однако с наступлением «цифрового времени» превосходство Слова сошло на нет.

Ключевой поворот — появление новых явлений, которые наносят Уму вред: предпочтение глупцу и сквернословие. В результате Ум «стал чахнуть, как сума у путника в пустыне».

Финальные строки содержат авторскую рекомендацию: чтобы не остаться «без ума», нужно вновь признать святыми и Ум, и Слово.

О чём эта басня?

Через аллегорию автор показывает, как цифровизация, с её акцентом на формальные, порой поверхностные или даже безвкусные формы общения, подрывает ценность глубокого, содержательного слова. Он намекает, что следование моде, погоня за внешним эффектом и пренебрежение сутью ведут к духовному оскудению.

Таким образом, басня — это предупреждение о том, что технологический прогресс, если его не контролировать, может стать угрозой для культуры и нравственности.

--------------------

Левша и блохи

(басня)

Сидели б тихо,

И не достал бы их Левша.

А то – что ни блоха, то блогерша,

Звезда платформ и соцсетей,

Паразитирующая лихо

На чувствах и мозгах детей,

«И нет в том ничего хорошего, –

Воскликнул наш мастеровой. –

Растить из публики младой

Кровососущих мошек,

Клещат, клопят и вошек!»

И вроде неказистый и косой,

А блох всех до одной

Переловил и заковал цепями.

Ещё и ржавыми гвоздями

Подковал.

Лесков бы о таком писать не стал.

----------

Возможно, басенка сия лубочна,

И слог её довольно плох.

Но интернет-ресурсы точно

Не для блох.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Левша и блохи» — это сатирическое произведение, в котором автор иронизирует над современными интернет-ресурсами и блогерской средой.

Сюжет строится вокруг того, что блохи, которые «что ни блоха, то блогерша, звезда платформ и соцсетей», паразитируют на чувствах и мозгах детей. Левша возмущён этим и решает с ними бороться: он переловил всех блох, заковал их цепями и даже подковал ржавыми гвоздями. В финале автор отмечает, что Лесков, возможно, не стал бы писать о таком, а слог басни назван лубочным.

Смысл произведения — критика современного цифрового пространства, где контент часто паразитирует на аудитории, а не служит её развитию.

Левша из знаменитого лесковского сказа возвращается — но теперь его противники не английские мастера, а блохи-блогерши. Каждая блоха — это «звезда платформ и соцсетей», которая паразитирует «на чувствах и мозгах детей». Левша возмущается тем, что из молодой публики выращивают «кровососущих мошек, клещат, клопят и вошек», и, несмотря на свою неказистость, ловит всех блох до одной, заковывает в цепи и подковывает ржавыми гвоздями.

Автор завершает ироничным моралите: басенка простовата и слог не идеален, «но интернет-ресурсы точно не для блох».

О чём на самом деле. Посохов берёт классический образ Левши (мастера, который «подковал блоху») и переносит его в современность. Блохи здесь — метафора инфлюенсеров и блогеров, паразитирующих на внимании и чувствах юной аудитории. Левша выступает как народный герой-защитник, который вручную, по-ремесленному расправляется с этим информационным паразитизмом. Автор и сам иронизирует над своим текстом — дескать, Лесков бы такое не написал, но зато басня не про блох, а про интернет-реалии.

--------------------

Писательская спартакиада

(басня)

Читательская отрада –

Писательская спартакиада.

----------

Такая вот на днях

Открылась в Лужниках,

Чуть свет.

Судья – назначенный авторитет,

В руках свисток и пистолет.

Бежать готовы все согласно жанрам,

Сатирика лишь нет.

И вдруг является Евграфович

И говорит:

– Я тоже побегу, пожалуй,

– Ну что вы, вам же двести лет!

– При чём тут возраст мой и биография?

– А, если пистолетик пропадёт

Или свисточек замолчит,

Вы ж, обличители, на всё горазды.

Нет, не пойдёт,

Не портите нам праздник

Для своих!

----------

В России про сатиру все всё знают

И понимают:

Нет новых Салтыковых-Щедриных,

Поскольку даже к старту их

Не допускают.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Писательская спартакиада» высмеивает изоляцию официальной и удобной литературы от острой сатиры и реальной критики.

О чём сюжет

В «Лужниках» открывается формальный праздник литературы («писательская спартакиада»), где все авторы готовы бегать по своим безопасным жанрам под присмотром «назначенного авторитета»-судьи.

На забег приходит Евграфович (явный отсыл к Михаилу Евграфовичу Салтыкову-Щедрину), представляющий классическую обличительную сатиру.

Судья прогоняет сатирика, заявляя, что тому «двести лет» и он испортит «праздник для своих» своей привычкой критиковать и сомневаться.

Главный смысл

Автор показывает, что современная литературная среда предпочитает существовать в формате показухи и междусобойчика («для своих»). Настоящая обличительная сатира, способная замечать изъяны, системе не нужна — её боятся и отторгают под предлогом «устарелости» или неуместности. То есть — это острая сатира на ситуацию с сатирой и свободой творчества в современной России.

Аллегория

Действие разворачивается на «писательской спартакиаде», которая открывается в Лужниках. Участники готовы соревноваться по разным жанрам, но сатирика среди них нет.

Внезапно появляется Михаил Евграфович (намёк на М. Е. Салтыкова-Щедрина) и заявляет о своём желании тоже бежать. На это ему возражают, напоминая о его «возрасте и биографии».

Тогда сатирик раскрывает истинные мотивы отказа: боязнь потерять контроль — если у «обличителей» пропадёт пистолет или замолчит свисток, они сразу же перейдут в атаку. В итоге его не допускают к старту, мотивируя это фразой: «Не портите нам праздник для своих!».

Заключительные строки басни прямо указывают на главный вывод: в России нет новых Салтыковых-Щедриных, потому что талантливых обличителей не допускают даже к участию в состязании.

Автор аллегорически показывает, что в литературной среде существует негласная цензура и самоцензура, из-за которой подлинная сатира не может пробиться к читателю. Критика направлена на систему, которая подавляет инакомыслие в искусстве, не давая возможности новым авторам заявить о себе.

--------------------

Иван и Полкан

(басня)

То ли волк уже не хищник,

То ли пёс не волкодав.

----------

Иван, узнав,

Что пёс Полкан, работу ищет,

Потомком волкодавов став

Случайно,

Взял охранять его свою овчарню.

Год миновал, и что ж?

– Ты почему овец не стережёшь,

Вчера пропали враз две матки,

Позавчера ягнёнок и баран! –

Бранит охранника Иван.

– А я-то что, я ж вроде лаю

На волчью стаю.

– Ну а давить-то их когда начнёшь?

– Не знаю.

----------

Пускай

С моралью тут не всё в порядке,

Зато доподлинно известно мне,

Что накануне при Луне

Вожак, перемахнув ограду,

Вручил Полкану за притворный лай

Какую-то медаль в награду.

* * *

Комментарий ИИ:

Басня Александра Посохова «Иван и Полкан» — это аллегорическая история, в которой через образы животных высмеиваются человеческие недостатки, в частности, неспособность к решительным действиям и приспособленчество.

Сюжет:

Иван узнаёт, что пёс Полкан, потомком волкодавов, ищет работу, и берёт его охранять свою овчарню.

Проходит год. Иван упрекает Полкана в том, что тот плохо стережёт овец: пропали две матки, ягнёнок и баран.

Полкан отвечает, что он «вроде лает на волчью стаю», то есть лишь имитирует охрану, а не борется с реальной угрозой.

На вопрос, когда же Полкан начнёт действительно «давить» волков, тот честно признаётся: «Не знаю».

В финале автор сообщает, что накануне при Луне вожак волчьей стаи вручил Полкану медаль за притворный лай.

Мораль басни заключается в том, что человек может получать незаслуженные награды за неискренние, формальные действия, вместо того чтобы честно выполнять свои обязанности. Автор подчёркивает разрыв между внешним видом (притворный лай) и реальной сутью поступков (отсутствие реального желания защищать своё дело).