Лада Виольева
Апостолы как боги воплощенные

Глава 1 Водолей. Андрей Первозванный. Род

Яко апостолов

первозванный / и верховнаго сущий брат / Владыце всех, Андрее, молися, / мир

вселенней даровати / и душам нашим велию милость.

Тропарь св ап. Андрею Первозванному

Андрей Первозванный – единственный, тропарь которому содержит величание «владыка Вселенной». А ведь Андрей даже и не один из первоверховных апостолов. А только лишь брат одного из первоверховных двух (а именно Петра), как это и говорится в тропаре непосредственно перед величанием.

Но почему же тогда «владыка Вселенной»? Ни о котором другом апостоле в тропаре такое не говорится.

А это потому, как он Первозванный. Звездное число его есть Один. Это есть число бога Рода (Водолей). Единица есть Начало и Предел. Ею все родилось и к ней же все возвратится.

Род есть ОДИН из двенадцати богов, но среди них он именно – полномочный представитель ЕДИНОГО, сиречь Самого Всевышнего.

Ранние христиане ведали, что Апостол Андрей есть воплощение Рода, почему и сохранился от них тропарь, где величается Первозванный апостол как владыка Вселенной.

Владыкою всех во вселенной, кроме Андрея, называется только Всевышний Бог. Владычицей – Богородица.

А еще об Андрее сказано в Житии: «Поразил жезлом своим Никейского дракона».

Как было дело? Будучи в Вифинии, лежащей на берегах Черного и Мраморного морей, апостол Андрей умертвил своим жезлом страшного дракона. Чудище обитало в пещере недалеко от города Никеи и пожирало путников, постоянно разоряло окраины города.

Поначалу горожане равнодушно приняли проповедь Апостола, но изумленные победой его над драконом во множестве уверовали во Христа. Здесь, в Никее, св. Андрей пробыл два года, исцеляя недужных, насаждая веру Христову: на месте иудейской синагоги возвел христианский храм.

Никейский дракон есть образ раздрания Единого течения бытия на «я» и на мир («не-я»). А закон иудейский (чин Ааронов) узаконивает сие раздрание. Далее в Житии Андреевом говорится: «На месте иудейской синагоги апостол возвел христианский храм» - то есть посрамил раздрай, утвердил Единое.

Русская Северная Традиция знает об Андрее немало. То, что лишь кусочками сохранилось о нем в Традициях разных, в нашей пребывает и доселе единым. А кой-чего о сём воплощении бога Рода на земле так и вовсе вне предания нашего нигде нет.

Но не наступило еще нам время сказать об этом. Сначала кратко поведаем, какой из богов инкарнировал (воплотился) в которого из апостолов.

Руссы испокон ведали, что свойственно богам воплощаться. Вот, скажем, обидел разбойник лесной старика бредущего, да тут же и понимает вдруг — это Велес! Другому кому с чего беззащитном шастать лесной дорогой? Кается незадачливый тать и падает на колени, а поздно, поздно! Это лишь до сего не выдавал его лес исправнику, теперь — выдаст. Так в точности и ушкуйник на Нёве знал, что сделается ему коль обидит нечаянно воплотившуюся богиню водную.

Руссы прекрасно ведали: боги воплощаются время от времени. Когда один, а когда другой из Двенадцати. Каждый из них особенно часто в свою эпоху. Эпохи зодиакальные те составляют Платонов год.

Знамо было и то, что приидет однажды во плоти даже Сын самого Всевышнего Бога — Даждьбог.

И вот свершилось. Два тысячелетия назад. Волхвы руссов — скифов из Десятиградия Скифского, которое «с востока» (Мф 2:1) от Галилеи (Десятиградие Скифское называли Галилеей Восточной во времена Христа), пришли с дарами к Младенцу. Подробней в книге Дмитрия Логинова «Евангелие от русских волхвов».

Но даже и волхвы не гадали, что воплотятся вкруг Бога, пришедшего во плоти на землю, и все двенадцать одновременно богов, представляющих Перводюжину волящих и творящих сил во вселенной (всё небо сойдет на землю вослед за своим Властителем).

Но поняли поздней волхвы руссов это. Просто созерцая деяния св. апостолов. О коих одноименная книга завета Нового. И научили Русколанскую церковь эти волхвы о воплощении том богов.

Да сделается посему нерушимой заповедью общины всяческой русской:

держать искон,

помнить Русколанскую церковь и

ведать вечное.

"Христос в Потире" или "Христос в Единой Чаше" - народная иконописная традиция

Ключи богов и апостолов

Дорогие читатели, «Ключи богов и апостолов» - это не очередная глава моей книги об апостолах, как о богах воплощенных. Это, что называется, ИНТЕРМЕДИЯ. Или, можно еще сказать, это как бы лирическое отступление от основной темы книги.

Оно, надеюсь, поможет лучше прочувствовать основную тему. «Привяжет ее к земле», - я сказала бы, заземлит в хорошем энергетическом и духовном смысле.

Беседовали мы как-то с друзьями, помню, дело было еще в 2012 году.

Ирина и говорит:

- Божьей милостью получилось у меня совершить успешно ПАЛОМНИЧЕСТВО НА КЛЮЧИ.

Я спрашиваю:

- «Паломничество на ключи»? А что это вообще такое? Какой-то вид благочестия, покуда мне еще не известный?

И:

- Да нет, это просто... Известны верующим 12 святых источников под Изборском. Их называют Апостольскими ключами, а также и ключами Словенскими. И вот я туда отправилась, чтоб испить живительных этих вод.

Я спрашивала там у монахинь: - А какого апостола какой ключ? Они не могут ответить. И они говорят, что это вовсе не важно, потому что во всех двенадцати вода — СВЯТАЯ. И действие ее одинаково: БЛАГОДАТЬ.

Тут к нашей беседе Дмитрий присоединился:

- Как здорово, что тебе случилось туда спаломничать! Да, воды этих двенадцати родников славятся благодатностью. И почитаемы они очень, очень давно. Еще задолго до Рождества Христова паломничали на них словене. Да и другие племена корня Русова, ибо от многих недугов лечили воды. Каждая от своего, впрочем. Хоть это точно, что во всех двенадцати ключах вода благодатна, свята. Но вот одинаково ли ее действие? Каким ты его сама, Ирина, почувствовала?

И:

- Не одинаковое. Очень даже большая разница, из которого взять. В одном и даже как будто мёртвая, хоть и все равно добрая (как мёртвая вода русских сказок, умеющая по-своему служить жизни). И местные жители в том оказались со мной согласны, что велика разница. Они для счастья в любви набирают из одного, а для здоровья телесного - из другого, ну и так далее. Так вот я и хотела спросить: монахини или миряне – кто прав?