Владимир Бровко
КОДЕКС МУДРЕЦА

CODEX SAPIENTIS

ВСТУПЛЕНИЕ

Первой ступенью мудрости современного человек живущего в XXI веке, является изучение и понимание такой науки как ЛОГИКА. Эту науку не изучают в средних школах, колледжах, да и большинстве современных университетов, а если и пытаются это сделать, то для большинства студентов она остается непонятой и не нужной дисциплиной. Однако ЛОГИКА пока удерживается в профессиях, связанных с математикой, юриспруденцией и отчасти философией.

Поэтому я, как автор книги, хочу предложить для изучения лучший и универсальный на сегодня учебник «ЛОГИКИ» - книгу Георга Вильгельма Фридриха Гегеля- «Наука Логики». Но в виду неподготовленности читателя к восприятию этой новой информации способной при правильном ее понимании изменить мышление человека мы и начнем с краткой вводной информации о личности этого философа, а потом перейдем к его философским взглядам…

Часть 1

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ КНИГИИ И ЖИВОЙ КОНТЕКСТ ЭПОХИ

1. Автор без глянца: бунтарь, кутила и революционный дух

Университетские учебники привыкли рисовать Георга Вильгельма Фридриха Гегеля сухоподобным, скучным профессором, застегнутым на все пуговицы. Это глубокое заблуждение.

В молодости в Тюбингенском богословском институте Гегель вместе со своими друзьями (поэтом Гёльдерлином и философом Шеллингом) был настоящим политическим диссидентом. Они тайком зачитывались запрещенными французскими газетами, восторгались Якобинским клубом, пели «Марсельезу» и даже, по легенде, тайно посадили «Дерево свободы» в честь Французской революции, за что чуть не вылетели из семинарии.

Гегель никогда не был кабинетным сухарем. Он страстно любил карточную игру (особенно вист, где проигрывал ощутимые суммы), ценил качественное рейнское вино, любил женское общество, умел бурно веселиться и имел внебрачного сына от хозяйки съемной квартиры. Его мышление выросло не из пыльных фолиантов библиотеки, а из кипения самой жизни, страстей и наблюдения за тем, как рушится старый мир.

2. Вспышки пушек и крушение империй

Книга «Наука логики» (Wissenschaft der Logik) задумывалась и писалась в период колоссального тектонического сдвига в истории Европы.

В 1806 году, когда Гегель дописывал «Феноменологию духа», Наполеон Бонапарт подступал к Иене. Гегель сам видел, как император французов въезжал в город, и позже написал свои знаменитые слова о том, что видел «дух мира, восседающий на коне». В тот же день французские солдаты разграбили дом Гегеля, и философ был вынужден бежать, спасая рукописи, с несколькими грошами в кармане.

Европа рушилась и пересобиралась заново. Законы, казавшиеся вечными, превращались в труху за считанные дни. Именно тогда Гегель окончательно понял: мир не статичен, он не состоит из застывших формул. Чтобы понимать реальность, где вчерашний порядок сегодня становится хаосом, нужна принципиально иная логика — логика движения, борьбы противоречий и постоянного развития.

3. Нюрнбергский период: как директор гимназии переписал Законы Мышления

После скитаний и работы газетным редактором (где Гегель досконально изучил изнанку политической пропаганды и реальной власти), в 1808 году он получает должность директора Нюрнбергской гимназии.

Именно здесь, между администрированием, преподаванием математики и попытками свести личный бюджет, с 1812 по 1816 год Гегель публикует три тома «Науки логики».

Это был его личный манифест. Традиционная формальная логика Аристотеля, которая учила мир думать по схеме «Да — Это Да, Нет — Это Нет» (закон исключенного третьего), казалась Гегелю детским лепетом.

Она подходила для сортировки предметов на складе, но совершенно не работала в реальной жизни, праве, политике и управлении.

Гегель поставил перед собой дерзкую цель: создать инструмент мышления, который способен схватить сам процесс изменения.

4. В чём главный практический вызов книги?

«Наука логики» писалась не как абстрактная сказка, а как «оружие высшего порядка» для человеческого ума. Гегель стремился дать читателю метод, с помощью которого можно разорвать шаблонное мышление, перестать верить на слово внешним проявлениям вещей и научиться видеть скрытые пружины любых процессов — будь то судебное разбирательство, сменяемость государственного строя или внутренний конфликт личности.

И теперь, когда я закончил вступление, мы можем перейти к изучению книги. Но при этом вы должны знать, что она состоит из трех томов, а я же попытаюсь вам правильно передать смыслы и основные философские мысли которые можно разместить на буквально четырех лиcтах бумаги формата А4

РАЗДЕЛ I: УЧЕНИЕ О БЫТИИ (Качество, Количество, Мера)

1. Философское ядро: От нуля до трансформации

Г.Гегель начинает с самого простого, но фундаментального вопроса: с чего начинается любое мышление, явление или дело?

Оно начинается с Чистого Бытия (reines Sein) — то есть с чего-то абсолютно неопределенного.

Бытие и Ничто (Sein und Nichts): Чистое бытие без свойств, качеств и деталей на самом деле неотличимо от Ничто. Какая-то идея без реализации — это ноль.

Становление (Werden): Столкновение «Бытия» и «Ничто» дает Становление — процесс, когда идея начинает обретать плоть.

Качество (Qualität): То, что делает предмет самим собой. Потеря качества — это гибель предмета или явления.

Количество (Quantität) и Мера (Maß): Изменение количества (денег, кадров, уступок, ошибок) до определенного момента не меняет сути (сущности).Но у всего есть Мера (Maß) — узелковая линия отношений. Переход за меру вызывает скачок — качество меняется мгновенно и бесповоротно.

Прямой перевод с немецкого оригинала (GW 11, S. 283): «Das Maß ist die qualitative Quantität... Durch das Ändern der Quantität wird die Qualität verändert, und die Grenze des Maßes überschritten.» - «Мера есть качественное количество... Путем изменения количества изменяется качество, и граница меры оказывается переступленной.»

Я бы очень хотел уважаемый читатель, чтобы вы запомнили эту мысль так же твердо, как таблицу умножения, ибо из нее к вам придет...»и первая практическая помощь!

2. Практический вывод для жизни и практики

Закон узловой точки: В любом деле накопительные мелкие изменения (усталость, мелкие нарушения закона, недопонимание в коллективе) не исчезают бесследно. Они копят «количество».

Нарушишь «меру» — получишь катастрофу или резкий взрыв (скачок), к которому формальный ум никогда не готов.

Практическая вилка: Не верь декларациям! (чистому бытию).

Смотри на то, какое конкретное Качество приобрел процесс и где проходит его критическая Мера.

РАЗДЕЛ II: УЧЕНИЕ О СУЩНОСТИ
(Противоречие и Двигатель Развития)

1. Философское ядро: Внешнее против Внутреннего

Это самая глубокая и боевая часть гегелевской логики. Статический ум смотрит на «поверхность» (явление), диалектический ум ищет Сущность (Wesen)!

Сущность светит в Явление: Внешний вид вещи, слова людей, официальные отчеты — это всего лишь «видимость» (Schein). Сущность всегда скрыта глубоко внутри и очень часто противоположна тому, что видно глазу.

Тождество и Различие (Identität und Unterschied): В мире нет ничего абстрактно одинакового. Любое явление содержит в себе зерно собственного отрицания.

Противоречие — корень всякого движения (Der Widerspruch ist die Wurzel aller Bewegung):

Формальная логика учит: «Противоречие — это ошибка, его быть не должно».

Но Гегель доказывает прямо противоположное: Противоречие — это единственная причина, почему мир вообще двигается. Если в системе нет внутреннего противоречия — она мертва.

Прямой перевод с немецкого оригинала (GW 12, S. 80): «Der Widerspruch ist das Wurzel alles Sich-Bewegens und Lebens; nur insofern etwas in sich selbst einen Widerspruch hat, bewegt es sich, hat Trieb und Tätigkeit.»

«Противоречие есть корень всякого движения и жизненности; лишь поскольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно двигается, обладает импульсом и деятельностью.»

2. Практический вывод для жизни и практики

Инструмент препарирования реальности: Когда вам показывают «идеальный порядок», «абсолютное согласие» или идеальную версию событий — ищите скрытое противоречие. Тот, кто нашел внутренний конфликт системы, знает, где она порвется и в какую сторону будет развиваться.

Управление конфликтом: Не бойся противоречий и споров!

Бесполезно просто гасить конфликт!

Тут нужно понять, какие две противоположные силы его породили, и использовать их энергию для перехода системы на новый уровень.

РАЗДЕЛ III: УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ
(Субъект, Объект и Понятие как Оружие)

1. Философское ядро: От представления к зрелой мысли

Большинство людей путают Представление (картинку в голове, эмоцию, слух) и Понятие (der Begriff). Понятие по Гегелю — это не просто термин из словаря. Это глубокое, всестороннее схватывание сути явления в его развитии.

Триединство Понятия:

Всеобщее (Das Allgemeine): Замысел, закон, общая идея.

Особенное (Das Besondere): Конкретные условия, форма воплощения.

Единичное (Das Einzelne): Реальный предмет, конкретный человек или факт.

Объективность и Субъективность: Идея становится мощной силой только тогда, когда она «опредмечивается» — проходит через сопротивление материи, людского человеческого фактора и превращается в реальную структуру.

Абсолютная идея (Die absolute Idee): Это не мистический Бог. Это метод, когда человеческий ум полностью осознает законы развития реальности и может не просто наблюдать за миром, а осознанно им управлять.

Прямой перевод с немецкого оригинала (GW 12, S. 236): «Der Begriff ist das absolute Macht, welcher keine Grenze gesetzt werden kann...» «Понятие есть абсолютная сила, которой не может быть поставлена никакая преграда...»

2. Практический вывод для жизни и практики

Разрыв поверхностных шаблонов: Никогда не суди о процессе по его отдельным элементам («единичному»). Умей связывать факт с обще системной причиной («всеобщим»).

Формирование аргументации: Человек, оперирующий не эмоциями, а цельным Понятием, всегда раздавит в интеллектуальном споре того, кто опирается лишь на личное мнение или отрывочные впечатления. Но это еще не все практические выводы отизучения Логики в изложении Г. Гегеля. Эту мудрость я изложил в таком виде…..

ПЯТЬ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ ГЕГЕЛЕВСКОГО МИРОТВОРЧЕСТВА

Вся информация, содержащаяся на полутора тысячах страниц книги...» «Науки логики» для практического применения мною сведена к пяти жестким правилам мышления, которые поднимают Человека над обывательским уровнем! Их тоже надо выучить наизусть и удерживать в своей памяти для оперативного руководства в процессе мышления

1. Ничто не статично (Принцип Всеобщего Движения)

Никогда не воспринимай сегодняшнее положение дел (статус, силу, закон, финансовое положение) как вечное. Всё находится в процессе возникновения или отмирания. Спрашивай себя не «Что это такое сейчас?», а «Откуда это пришло и во что оно превращается?».

2. Ищи противоположность (Принцип Отрицания)

В любом явлении, решении или человеке уже заложено зерно его собственной противоположности. Успех сеет семена расслабленности и будущего поражения; абсолютный контроль порождает саботаж. Управляй с учетом того, что твоё действие обязательно вызовет противодействие.

3. Накапливай или фиксируй «Меру» (Закон Скачка)

Никакое действие не проходит бесследно. Постепенные количественные шаги Постепенные количественные шаги неизбежно приводили и будут приводить приводить к смене качества. Умей вовремя остановиться до наступления «скачка» или, наоборот, системно делай мелкие шаги, чтобы пробить стену.

4. Отрицание отрицания (Спираль развития)

Развитие идет не по кругу и не по прямой линиям, а по спирали. Возврат к старому обязательно произойдет, но на новом, более высоком качественном уровне. То, что сегодня кажется отброшенным старьем, завтра вернется в новой форме.

5. Понятие против эмоций (Университетский уровень ума)

Обыватель мыслит представлениями («мне кажется», «я так чувствую», «он плохой»). Образованный человек мыслит Понятием — видит всю цепь причин, противоречий и исторических условий. Это дает железное спокойствие, умение вести людей за собой и непревзойденное преимущество в любом жизненном и юридическом противостоянии.

Подводя итоги, я должен вам объяснить еще одно обстоятельство. Ибо я уверен, уважаемый читатель, что если вы действительно хотите...»развить свое мышление и тем самым избежать ошибок в своей жизни и деятельности, то вам все-таки нужно будет приложить к себе и большую Силу Воли и Интеллектуальное Усилие, чтобы окончательно вытеснить из вашего УМА логику мышления обычного Человека и начать мыслить с Вершин Университетского Уровня УМА!

Если вам это удастся сделать, то тогда вы успешно прошли первую ступень к достижению МУДРОСТИ и у вас появляется смысл переходить ко второму этапу ваше»го умственного развития! И тут мы переходим к французскому философу Р.Декарту и его книге Рассуждения о методе» (Discours de la méthode)

ЧАСТЬ 2

ГЛАВА 2. РЕНЕ ДЕКАРТ И ЕГО «РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ»

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ КНИГИ, БИОГРАФИЯ И КОНТЕКСТ ЭПОХИ

1. Автор без глянца: дворянин, дуэлянт, наемник и фанатик истины

Учебники представляют Рене Декарта (в латинизированной форме — Renatus Cartesius, откуда и пошел термин «картезианство») эдаким тихим кабинетным математиком, придумавшим систему координат. Это полуправда.

Декарт родился в дворянской семье, окончил иезуитский коллеж Ла-Флеш, где получил лучшее по тем временам образование, но вышел оттуда в полном разочаровании. Он понял, что книжная схоластика не дает реальных знаний о мире. В поисках «великой книги жизни» молодой дворянин отправился на войну.

Он служил наемником в армиях протестантских и католических государей Тридцатилетней войны. Декарт был отличным фехтовальщиком, участвовал в дуэлях, пережил стычки с пиратами на море и повидал изнанку человеческой природы во всех её проявлениях.

Это был человек, который сознательно выбил из-под себя подпорки авторитетов, чтобы проверить мир на прочность собственным умом.

2. Ночь озарения в зимних квартирах (1619 год)

История создания «Рассуждения о методе» (Discours de la méthode) началась в ноябре 1619 года в баварской деревне Нейбург. Войско стояло на зимних квартирах. Декарт целыми днями сидел в раскаленной печью комнате (поэтично описанной им как poêle) и предавался глубоким размышлениям.

Именно там, среди дыма и зимних вьюг, 23-летнему офицеру явилось озарение: все науки связаны между собой, и если найти единый универсальный метод мышления, аналогичный математическому, человек сможет познать абсолютно всё.

Это был бунт против средневековой традиции, где главной истиной считалась цитата из Библии или Аристотеля. Но чтобы воплотить этот замысел в зрелую книгу, Рене Декарту потребовалось прожить богатую событиями жизнь и трудиться целых 18 лет.

3. Осторожность мыслителя в эпоху костров

Декарт не был самоубийцей. В 1633 году, когда его главный труд «Мир» (Le Monde) был уже готов к печати, до него дошло известие о том, что Инквизиция осудила Галилео Галилея за гелиоцентрическую систему. Декарт, живший тогда в относительно свободной Голландии, все же решил не рисковать и сжег либо спрятал часть своих рукописей.

В 1637 году в Лейдене он анонимно публикует небольшую брошюру — «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках» (Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences). Декарт прямо заявил, что пишет для людей, обладающих здравым смыслом, а не для университетских педантов.

4. В чём главный практический вызов книги?

«Рассуждение о методе» — это абсолютная интеллектуальная гигиена. Декарт предлагает читателю совершить дерзкий акт: временно подвергнуть сомнению абсолютно всё, чему его учили с детства, чтобы снести ветхий дом своих заблуждений и на зачищенном фундаменте построить здание безупречной, доказательной логики.

А закончив со вступлением и представление автора мы уважаемый читатель переходим к сути аргументация Рене Декарта в «Рассуждении о методе» (1637) построена на принципиальном разделении двух сфер: с одной стороны — критический разбор прежней схоластической традиции, с другой — построение нового, рационального способа познания.

Главная заслуга Декарта заключается в перевороте самого представления о человеческом разуме. Открывая работу знаменитым утверждением о том, что «здравый смысл (разум) распределен в мире лучше всего», Декарт утверждал: основа познания — это не мистическое озарение и не слепая вера в авторитеты, а естественная способность логически мыслить, присущая каждому человеку.

Отказ от латыни и выбор французского языка для публикации стал революционным шагом. Декарт адресовал свой труд не узкому кругу схоластов, а любому человеку, обладающему трезвым суждением, тем самым заложив основы европейского Просвещения.

Ниже представлен структурированный разбор этого великого труда: история его создания, четыре правила гигиены ума, фундамент бытия, практические заповеди мышления и объективный критический анализ уязвимых мест декартовской системы.

РАЗДЕЛ I: ВСЕОБЩЕЕ СОМНЕНИЕ И ЧЕТЫРЕ ПРАВИЛА МЕТОДА

1. Философское ядро: Радикальное сомнение как инструмент зачистки

Декарт начинает с гениального наблюдения: здравый смысл — это вещь, распределенная в мире наиболее справедливо, ибо каждый считает себя им наделенным в избытке.

Но почему, же люди так часто ошибаются? Не потому, что у них слабый ум, а потому, что они направляют его неверным путем и принимают на веру чужие мнения.

Чтобы найти незыблемую истину, Декарт вводит метод радикального сомнения (doute méthodique). Он предлагает временно счесть ложным всё, в чем есть хоть малейшая капля неуверенности: авторитеты древних, чувства (ведь они иногда нас обманывают, как иллюзия или сон), и даже привычные логические построения.

Очистив площадку от мусора предрассудков, Декарт формулирует 4 золотых правила мышления, которые превращают ум в безупречный инструмент:

Правило Очевидности (Ясности): Никогда не принимать за истинное ничего, что не признано таковым с абсолютной очевидностью. Избегать торопливости и предвзятости.

Правило Анализа (Разделения): Делить каждую из исследуемых трудностей на столько частей, сколько требуется, чтобы лучше их разрешить.

Правило Синтеза (Порядка): Мыслить по порядку, начиная с предметов самых простых и легко познаваемых, и восходить постепенно к познанию наиболее сложных.

Правило Контроля (Полноты): Делать повсюду настолько полные перечни и обзоры, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Прямой перевод с французского оригинала (Discours de la méthode, AT VI, p. 18): «Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle... Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais, en autant de parcelles qu'il se pourrait, et qu'il serait requis pour les mieux résoudre.»

«Первое — никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью... Второе — делить каждую из разбираемых трудностей на столько частей, сколько возможно и необходимо для лучшего их разрешения.»

2. Практический вывод для жизни и практики

Фильтр информации: Перед тем как принять решение (в юридическом деле, в управлении или в жизни), отсеките все «мне сказали», «все так думают» и «так принято». Начните с того, что можно проверить фактами лично.

Декомпозиция сложной задачи: Никогда не пытайтесь решить проблему «целиком», если она вызывает ступор. Разобьете её на мелкие атомарные задачи — и хаос превратится в понятный алгоритм действий.

РАЗДЕЛ II: ФУНДАМЕНТ БЫТИЯ — «COGITO, ERGO SUM»

1. Философское ядро: Архимедова точка опоры

Когда Декарт усомнился абсолютно во всем — в существовании внешнего мира, в справедливости законов, в истинности своих чувств и даже в наличии собственного тела (ведь всё это может быть лишь сном или иллюзией, внушенной злым демоном) — он уперся в одну единственную вещь, которую сокрушить сомнением невозможно.

Даже если я сомневаюсь во всем, сам факт моего сомнения доказывает, что я мыслю. А если я мыслю, значит, я существую!

Так рождается знаменитейший афоризм мировой философии: «Cogito, ergo sum» (на французском у Декарта: «Je pense, donc je suis» — «Я мыслю, следовательно, я существую»). Это не просто красивая фраза. Это фундаментальная точка опоры человеческого разума. Субъект мышления становится главным центром реальности.

Прямой перевод с французского оригинала (Discours de la méthode, AT VI, p. 32): «Mais aussitôt après, je prends garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité: je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée...»

«Но сразу же вслед за этим я заметил, что в то время как я склонялся к мысли о ложности всего сущего, было необходимо, чтобы я сам, думающий таким образом, был чем-то. И замечая, что эта истина: я мыслю, следовательно, я существую — была настолько твердой и верной...»

2. Практический вывод для жизни и практики

Опора на внутренний стержень: Внешний мир может рушиться, правила могут меняться, окружающие могут впадать в панику или безумие. Единственная истинная опора человека — это его собственный суверенный ум.

Автономия личности: Человек, осознавший себя как «вещь мыслящую» (res cogitans), перестает быть пешкой в чужих играх и объектом чужих манипуляций.

РАЗДЕЛ III: ВРЕМЕННАЯ ЭТИКА (Как жить, пока ищешь истину)

1. Философское ядро: Правила поведения в периоды неопределенности

Декарт был гениальным прагматиком. Он понимал: пока ты перестраиваешь дом своего мышления и подвергаешь всё сомнению, тебе нужно где-то жить, есть, общаться с людьми и принимать ежедневные решения. Нельзя остановить жизнь на время поиска истины!

Для этого он выстраивает «Временную мораль» (une morale par provision) — 3 практических правила поведения для разумного человека:

Подчиняться законам и обычаям своей страны, придерживаться религии своего детства и следовать умеренным мнениям самых благоразумных людей, с которыми приходится жить. (Не устраивать бессмысленных бунтов ради самого бунта).

Быть максимально твердым и решительным в своих действиях, и следовать даже самым сомнительным мнениям, если они единожды приняты за ориентир, с не меньшим постоянством, чем самым верным. (Если заблудился в лесу — иди прямо в одну сторону, и ты выйдешь, вместо того чтобы кружить на месте).

Побеждать скорее себя, чем судьбу, и менять скорее свои желания, чем порядок мира. Понять, что в нашем полном распоряжении находятся только наши собственные мысли.

Прямой перевод с французского оригинала (Discours de la méthode, AT VI, p. 25): «Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais... La troisième maxime était de chercher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde...»

«Мое второе правило заключалось в том, чтобы оставаться как можно более твердым и решительным в своих действиях... Третье правило — всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу, и изменять скорее свои желания, чем порядок мира...»

2. Практический вывод для жизни и практики

Хладнокровие в принятии решений: Выбрав стратегию или решение, иди по нему до конца, не дёргаясь при первых же сомнениях. Колебания разрушают дело быстрее, чем легкая ошибка в расчетах.

Стоицизм и контроль: Не трать энергию на попытки переделать весь мир под себя. Управляй тем единственным, что находится в твоей власти — собственным отношением к происходящему и собственным умом.

5 ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ ДЕКАРТОВСКОЙ ГИГИЕНЫ УМА

Вся философия Декарта для повседневной жизни, юриспруденции и управления сводится к пяти жестким правилам аналитической культуры:

Сомневайся во всем вводном (Сомнение — инструмент, а не слабость!): Не принимай на веру ничьи слова, авторитеты или эмоции. Всё, что подается как «очевидный факт», должно пройти проверку суровым критическим анализом.

Дроби проблему (Принцип Редукции): Любая катастрофа или нерешаемый хаос состоит из цепочки мелких, простых элементов. Разложи сложный конфликт или юридический узел на отдельные составляющие и решай их последовательно — от простого к сложному.

Строгий порядок следования (Принцип Логической Цепи): Двигайся в рассуждениях только шагами, где каждый последующий шаг вытекает из предыдущего. Не делай логических прыжков через пропасть. Если хотя бы одно звено в цепи не доказано — вся цепь рушится.