История села Левжа
Роман Васильевич Прокопьев

© Роман Васильевич Прокопьев, 2026

ISBN 978-5-0071-1145-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Село Левжа Рузаевского района Республики Мордовия имеет историю, охватывающую более 350 лет. Насыщенные событиями 350 лет. Порою трудно одномоментно осознать весь этот пласт — соединить разные эпохи в едином восприятии: от основателей деревни XVII века и до нас, людей XXI века. Историю написали сами жители села разных эпох своими действиями и поступками. Я лишь свёл её воедино.

Источниками для книги послужили самые разнообразные исторические материалы и документы. В первую очередь — архивы: Центральный государственный архив Республики Мордовия (ЦГАРМ), Государственный архив Пензенской области (ГАПО), Российский государственный архив древних актов (РГАДА), Российский государственный исторический архив (РГИА), Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА) и другие. В значительной части ссылки в книге приводятся на научные статьи, монографии, исследования, сборники документов — авторы этих работ также ссылаются на архивы. Но поскольку я беру информацию из их трудов, то даю ссылку именно на них. Однако и с архивами в ходе написания книги я работал лично. Что можно было изучить удалённо — изучил по оцифрованным документам (спасибо архивистам за предоставленные возможности), что не оцифровано — изучал лично или при помощи исполнителей. Дважды посетил Центральный государственный архив Мордовии, а для получения копии из РГАДА одного из важнейших документов по истории Левжи, пролившего свет на вопросы её основания, воспользовался помощью исполнителя. Таким же способом изучил нужный выпуск «Пензенских губернских ведомостей» из архива Пензы. Что касается источников о могильнике, то ввиду ещё длящегося процесса его изучения и недостатка научных статей, многие ссылки приведены на выступления археологов на конференциях, заметки и статьи в их соцсетях и на сайтах организации. Большой пласт источников по истории села советского времени составили выпуски газет.

Книга охватывает период с основания села в 1672—1673 годах и вплоть до 1970-х годов. По структуре исследование построено как хронологическое повествование по главам, каждая из которых посвящена определённому периоду. Главы сопровождаются картографическим материалом, фотографиями села и его жителей, копиями архивных документов, а также фотографиями предметов по истории Левжи. Для сохранения структуры книги в конец вынесены самые объёмные приложения: списки участников войн, репрессированных, сводные статистические таблицы, а также галерея фотографий участников Великой Отечественной войны — уроженцев Левжи. На обложке книги изображен фрагмент плана Саранского уезда 1805 года¹.

Ссылки на источники в тексте оформлены в квадратных скобках с номером сноски, отсылающей к списку примечаний в конце книги.

До настоящего времени полноценного исторического исследования села Левжа не существовало — имелись лишь отдельные публикации и краеведческие материалы, затрагивавшие преимущественно вопросы культуры и быта. Эта книга призвана устранить этот пробел.

«Богдашки Маресева с таварыщи» — истоки Левжи и могильник «Калмаляй»

Самый первый вопрос, который возникает при изучении истории населённого пункта, — дата его основания. С какого момента началась история города, села или деревни? Зачастую из-за отсутствия источников на этот вопрос удаётся дать лишь приблизительный ответ. В случае с Левжей повезло.

В Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) сохранилась переписка Печатного приказа, удостоверявшего подлинность документов, с приказом Казанского дворца, ведавшего управлением Среднего и Нижнего Поволжья. Эта переписка проливает свет на раннюю историю Левжи².

Суть заключалась в следующем. В сентябре 1683 года (7192-го от сотворения мира) был составлен официальный документ по указанию царей Иоанна Алексеевича (Ивана V) и Петра Алексеевича (Петра I). Документ адресован печатнику Дементию Миничу Башмакову и его коллегам. В нём содержится указ обратиться в приказ Казанского дворца к боярину князю Якову Никитичу Одоевскому. Вопрос состоял в следующем.

В 1672—1673 годах (7181 год от сотворения мира), при царствовании царя Алексея Михайловича, в Саранск была выдана грамота на имя Ивана Касагова и подьячего Федора Трофимова. Эта грамота касалась челобитной жителей деревни Левжи — мордвы во главе с Богдашкой Маресевым. Суть челобитной заключалась в просьбе разрешить поселиться на Левженском поле. В документе ставится вопрос: была ли данная грамота запечатана, то есть официально утверждена, и если да — то в каком именно году, месяце и числе это произошло. Документ выписал дьяк Семен Струков по прямому указанию государей для проведения проверки.

Это один из важнейших исторических документов по истории Левжи. Из него становится ясна дата основания села — 7181 год от сотворения мира, который соответствует 1672—1673 годам от Рождества Христова — дате подачи челобитной с просьбой разрешения поселиться на Левженском поле. Почему два года, а не один? В допетровской Руси Новый год начинался не в январе, как сейчас, а 1 сентября. Поэтому 7181 год охватывал период с сентября 1672-го по август 1673-го. Для перевода древнерусских дат на современный календарь из указанного года принято вычитать 5508 лет (если событие приходилось на январь-август) или 5509 лет (если на сентябрь-декабрь). Так что челобитная, поданная в 7181 году, могла быть написана как в конце 1672-го, так и в начале 1673-го.

Полный текст этого документа, без моих объяснений, приведён в Приложении №1 в конце книги.

И что очень интересно: в документе приведено имя одного из основателей деревни — мордвина Богдашки Маресева, который с товарищами подал челобитную. В данном контексте обратим внимание на второе название Левжи — Богдашкино. Предположение о происхождении топонима Богдашкино от имени первопоселенца выдвинул известный литературовед Иван Корнилович Инжеватов в своём топонимическом словаре Мордовии. Но тогда это оставалось лишь предположением, а Богдашка — легендарной фигурой. Теперь это документально подтвержденный факт.

В основе же топонима Левжа лежит мокшанское слово «левож» — «мочало». Среди жителей был развит промысел по заготовке липового лубка и изготовлению из него мочала. Такое объяснение происхождения названия также приведено у Инжеватова И. К.³

В интернет-ресурсах встречается и иное объяснение: на месте будущего села было болото, заросшее осотом. По-мокшански болото — «лебонь», осот — «шяй». Получилось «лебоньшяй», впоследствии упрощенное до «Левжа»⁴.

Интересно, что в документах XIX — начала XX века изредка встречается национальная приставка в названии — Мордовская Левжа⁵. Однако широкого распространения она не получила. Делалось это, чтобы избежать путаницы с современными Стрелецкой Слободой и Полянками, которые имели вторые топонимы — Лемжа и Левжа.

Вернемся к основанию села. Следующий логичный вопрос: из каких мест пришла мордва, основавшая Левжу? Ответ находим в нескольких источниках.

Сначала обратимся к статье историка и архивиста Александра Александровича Гераклитова «Саранский уезд XVII в. и его мордовское население». Освоение здешних территорий началось после строительства Саранско-Атемарской засечной черты. Гераклитов описывает процесс переселения мордвы из Темниковского уезда на территорию Атемарского, а позднее — Саранского уезда (впервые упомянут в 1649 году). Мордва переселялась самовольно и приписывалась к новообразованным населенным пунктам. Так люди спасались от усиливающегося феодального гнёта на старых местах и стремились получить свободные земли и льготы на новых. Старым Темниковским властям мордва перестала платить подати, а в случае попыток сбора даже отстреливалась из луков по их сборщикам. Впоследствии переход мордвы на новые земли был санкционирован грамотой из Москвы от 28 августа 1648 года на имя Темниковского воеводы князя Я. А. Шелепанского: «Которая мордва выбежала из Темниковского уезду и живут в новых городах — и той мордве велено всякие наши доходы платить в тех городах, где кто живет»⁶.

Указывает на Левжу и этнически-территориальную принадлежность населения, её основавшего, легендарный мордовский краевед Иван Дмитриевич Воронин в работе «Саранская сторожевая черта и город Саранск в первые годы его существования». Вот что он пишет: «Из приведенных выше данных выясняется, что ко времени постройки Саранской крепости, на юг и юго-запад от неё, по левую сторону реки Инсары находились преимущественно владения мордвы-мокши Темниковского уезда. Здесь стали появляться уже небольшие поселения мордвы — Перхляй, мордовское поселение на месте нынешней Рус. Свербейки и др. Южнее Перхляя также были владения мордвы Темниковского уезда, где впоследствии образовались мордовские поселения Сузгарье, Левжа, Мордовская Пишля»⁷.

Датировка подачи челобитной с просьбой поселиться хорошо соотносится с археологическими источниками. Левженский могильник, открытый при строительстве дороги «Северный объезд Рузаевки», датирован концом XVII — первой половиной XVIII века. Раскопки производились летом 2021 года, были вынужденными и носили охранный характер. Изучением старого кладбища занималось ООО «Экспедиция» из Липецка (директор — Козмирчук Игорь Анатольевич) с привлечением археологов и исследователей из разных регионов России. Непосредственным руководителем полевых исследований выступил сотрудник «Экспедиции» Тропин Николай Александрович. Если бы не археологи, дорогу проложили бы по человеческим останкам без возможности перезахоронения и с утратой всего культурно-исторического наследия.

Общий вид на археологические раскопки могильника «Калмаляй» со строящейся дороги. Фото автора, 3 июля 2021 года

Официальное название могильника — «Грунтовый могильник у с. Левжа». В простонародье эта местность издавна называется «Калмаляй» — от мокшанских слов «калма» (кладбище) и «ляй» (речка). Историческая память о могильнике отложилась в народной топонимике. Все жители знали, что в той области находилось старое кладбище, но точное его местоположение не знал никто.

Полевые исследования завершились ещё летом 2021 года. Однако камеральная обработка, фиксация, анализ и реставрация находок ввиду их огромного количества — более 66 тысяч, как отмечают сами специалисты, — могут занять годы, а то и десятилетия⁸. Надеюсь, что по окончании исследований будет выпущена монография, которая соберёт воедино всю полученную информацию и сможет рассказать об историческом наследии левженского могильника со всех сторон. Я же остановлюсь на самом основном.

Могильник располагался в 1 км от северо-западной окраины Левжи. Общая площадь исследования составила 3133 квадратных метров. В результате раскопок изучены 590 погребений, насчитывающих 645 костяков: 170 мужских (26%), 191 женских (29%), 290 детских и подростковых (45%). В 25 погребениях кости не сохранились. Благодаря найденным монетам удалось надёжно датировать основную часть погребений концом XVII — первой половиной XVIII века,⁹ что, как я уже отметил, соотносится с документальным подтверждением основания Левжи — подачей челобитной Богдашкой Маресевым в 1672—1673 годах.

Экскурсия по месту археологических раскопок могильника «Калмаляй». Фото автора, 25 августа 2021 года

Экскурсия по месту археологических раскопок могильника «Калмаляй». Фото автора, 25 августа 2021 года

Из всего числа погребений в 200 из них зафиксированы признаки погребальных сооружений. На основе анализа ряда хорошо сохранившихся деревянных конструкций были выделены интересные закономерности. Например, гроб из погребения №150 отражает особенность, которая фиксировалась в нескольких захоронениях. В данном случае женщину подзахоронили к ранее умершему супругу. Её гроб разместили по левую сторону от мужа. Могила супруга раскапывалась, на что указывают разрозненные мужские кости. Боковая стенка из женского гроба убиралась, чтобы между супругами не было преграды. Голова супруга повёрнута к жене, женский череп лежит прямо. В других случаях головы супругов повёрнуты друг к другу, или рука жены лежит на груди мужа¹⁰.

Так как могильник принадлежит языческой дохристианской мордве, он изобилует различными находками. В женских захоронениях сохранился богатый набор украшений и деталей мордовского народного костюма: бусины, бисер, накосники, шумящие подвески, браслеты и перстни, фибулы-сюльгамы (застёжки), монисто (медные жетоны). Благодаря находкам учёные смогли понять, как была выстроена система украшений и восстановить облик женского костюма мордвы¹¹. Интересны и раковины-каури, также использовавшиеся в украшениях. Их особенность в том, что привозили их из Индийского океана — исторически главным поставщиком раковин был Мальдивский архипелаг. В Мордовию раковины-каури попадали через Индию, Персию, Астрахань и далее вверх по Волге на различные ярмарки¹².

При этом в могильнике встречаются не только мокшанские, но и эрзянские украшения. В связи с тем, что в могильнике выделены две четкие ориентировки погребённых — с одной стороны холма головой на юг, а с другой стороны — головой на север, было высказано предположение о принадлежности части населения, оставившего могильник, не только к мокше, но и к эрзе. По мнению этнографов, мокша хоронит покойников головой на юг, а эрзя ориентирует их на север.

В связи с этим провели исследование по сопоставлению краниометрических показателей (методика измерения черепа с целью определения этнической принадлежности) двух подгрупп могильника, выделенных по типу погребального обряда с различной ориентировкой. Всего было изучено 286 черепов. Вывод: анализ морфологических особенностей черепов позволяет выделить единый комплекс с рядом общих характеристик для обеих групп. На основании совокупности характеристик население, оставившее левженский могильник, можно в большей степени сблизить с мордвой-мокшей. В ходе исследования не обнаружено взаимосвязи между краниометрическими особенностями индивидов и изначально выделенной ориентацией их погребений в могильнике¹³.

План могильника «Калмаляй» с указанием ориентировки погребений (головой на юг и на север). Материалы ООО «Экспедиция»¹⁴. Публикуется в научных целях

Таким образом, различия в ориентировке не связаны с этнической принадлежностью, а имеют другое объяснение.

В чём же причина различий в погребальной ориентировке? Могильник расположен на мысе, образованном двумя руслами ручья. Территория холма ограничена водой — один склон направлен на юг, а другой на север. В финно-угорской мифологии есть упоминание о реке, текущей в загробный мир. В связи с этим умерших хоронили ногами к воде, чтобы помочь душе найти путь в загробный мир. Иными словами, ориентировка зависела не от сторон света, а от того, с какой стороны холма находится вода¹⁵.

При этом не стоит забывать и про территорию, откуда переселялись основатели Левжи, о чём уже говорилось. Темниковский уезд исторически был населён мокшей. О владениях мордвы-мокши Темниковского уезда в данном районе писал и И. Д. Воронин в уже цитированной мною работе. Кровнородственные связи левженцы устанавливали исключительно с жителями мокшанских деревень, о чём пойдёт речь в следующей главе при анализе ревизий. Если бы часть населения принадлежала к эрзянскому субэтносу, это также несомненно отобразилось бы в заключении браков с жителями эрзянских селений. Однако ни одного такого факта мы не наблюдаем. Наличие же эрзянских украшений в могильнике объясняется культурными контактами между населением двух субэтносов мордвы.

Теперь рассмотрим мужские погребения могильника Калмаляй. Для них характерны находки ножей и кресал. Научный руководитель ООО «Экспедиция» Николай Александрович Тропин в особый ряд выделил кресала-отвёртки. Они могли применяться как для разведения огня, так и в качестве инструментов для обслуживания оружия. По его мнению, наличие таких находок свидетельствует о том, что в могильнике похоронены действующие или отставные солдаты эпохи Петра I и Анны Иоанновны¹⁶.

Единственным предметом боевого вооружения, найденным в Калмаляе является боевой топор времён Хазарского каганата (конец VIII — первая половина X века), отнесённый исследователями к салтовской культуре¹⁷. По мнению Николая Александровича Тропина, топор передавался по наследству в семье¹⁸.

Слайд с изображением кресал-отвёрток, обнаруженных при раскопках могильника «Калмаляй». Материал презентации Н. А. Тропина на XXXII Межрегиональных краеведческих чтениях в музее имени И. Д. Воронина (Саранск, 2025). Изображение: ООО «Экспедиция»¹⁹. Публикуется в научных целях

Интересны и находки перстней-печаток. На некоторых из них изображены сюжеты, как, например, «Суд царя Соломона». Другие печатки являются гербовыми с изображением копейщика²⁰.

Если вести речь о нумизматическом материале, число найденных экземпляров которого превышает 2 тысячи, то большая часть монет изготовлена либо на территории Русского царства в XVII веке (серебряные копейки), либо уже в Российской империи (медные монеты). Интересны несколько экземпляров зарубежного происхождения — счётные жетоны из Нюрнберга. На одном из них с одной стороны изображён французский герб, а на другой — король Людовик XIV²¹. Жетоны поступали в Левжу в ходе торговых связей предположительно по следующему маршруту: Нюрнберг — Амстердам — Архангельск — Вологда — Ярославль — Нижний Новгород — Саранск — Левжа²².

Камеральная обработка находок из могильника «Калмаляй». На столе — предметы, обнаруженные в ходе раскопок. Фото из материалов ООО «Экспедиция»²³. Публикуется в научных целях

Казалось бы, мы не сможем установить имена левженцев, живших в то время и похороненных в могильнике. Но, к счастью, некоторые документы того периода сохранились. Например, нам известна «Книга сбора оброка с пчельных заводов с ясашной мордвы Саранского уезда» за 1704 год. В ней приведен список жителей Левжи, занимавшихся пчеловодством, с указанием количества ульев у каждого и подсчётом налога. Особый интерес в этом документе вызывают именно сохранившие и задокументированные дохристианские имена левженцев того времени. Привожу документ:

«Деревни Левжи с мордвы Полатки Сабаева с 16-ти ульев, Ерки Ермоватова с двух ульев, Родайки Бебишева с 21 улья, Тогонашки Нуштаева с 45-ти ульев, Токсарки Неверова с 4-х ульев, Стеньки Неверова с 1 улья, Матайки Ефаева с двух ульев, Кедки Велмисева с 1 улья, Татарки Сергеева с восемнадцати ульев, Трешки Кудашева с 1 улья, Бегишки Ефаева с 1-го улья, Любимки Байкина с 3-х ульев, по 8 денег с улья, всего со ста пятнадцати ульев денег 4 рубля 20 алтын взято»²⁴.

Существует и другой документ, из которого мы узнаём численность населения Левжи в том же 1704 году, — «Книга сбора пошлин с мордовских кереметей и мольбищ Саранского уезда». В Левже тогда жил 471 житель. Привожу документ:

«В деревне Левже женатых 106, вдовцов 6, холостых и малых ребят 137, вдов 7, девок 109, замужних жен 106, итого 471 человек, с них данных денег 5 рублей 25 алтын 4 деньги взято»²⁵.

При этом существует некий миф, опубликованный в некоторых интернет-источниках о том, будто во времена существования могильника Левжа находилась в другом месте. Называются разные расстояния, вплоть до двух километров. Никаких доказательств, правда, не приводится. Зато причины последующего переселения называются самые разные — от повальной эпидемии, до… крещения. Якобы левженцев крестили, и они по этому поводу решили перейти на новое место. Логическая связь между крещением и переселением, однако, отсутствует.

Заблуждение возникло ещё до открытия могильника. Некоторые необоснованно могли полагать, что Левжа прежде находилась в Калмаляе, по месту расположения старого кладбища.

Что же по этому поводу скажет нумизматический материал, но уже не из могильника, а из огородов современных жителей Левжи по ул. Октябрьская? А вот что: в огородах по Октябрьской местные жители находят монеты, соответствующие периоду существования могильника. Мне известны факты находок медных монет первой половины XVIII века.

Версию о первоначально ином расположении Левжи как недостоверную оценил и Николай Александрович Тропин в разговоре с посетителями экскурсии на месте археологических раскопок 25 августа 2021 года. Так что важно отделять мифы от подтвержденных исторических фактов.

Медная полушка времён Анны Иоанновны (1730—1740). Найдена местными жителями на ул. Октябрьская. Находки монет первой половины XVIII века на этой улице подтверждают, что Левжа располагалась здесь же и в ранний период своей истории, а версия о её первоначально ином расположении не находит подтверждения

«Макулька Адмашкин, а по крещении Василей Васильев»: Левжа в XVIII веке

В конце 1720-х годов Дворцовая контора — орган управления, ведавший дворцовыми землями и крестьянами, то есть территориями и людьми, которые напрямую обслуживали нужды царского двора и находились в собственности монарха, — предприняла попытку присоединить к своим владениям земли государственной мордвы Саранского уезда, в том числе и Левжу. Этот шаг мотивировали тем, что крестьяне якобы сами хотят перейти в Дворцовую контору. На самом же деле в 1728 году пара подкупленных крестьян из деревень Шайгово и Перхляй подали челобитную с просьбой открыть для них отдельную канцелярию для сбора податей и судопроизводства.

На основании этой челобитной по указу императора Петра II и определению казанского губернатора из Московской дворцовой конторы были назначены управитель Илья Тяпкин и судья Яков Дмитриев. Они начали деятельность по созданию конторы: купили два дома, наняли в штат 12 солдат, переписали мордву и обложили крестьян дворцовым оброком — 3 рубля 22 алтына со двора.

Старосты 28 мордовских деревень уезда подали коллективную челобитную в Сенат, где обрисовали неблаговидные поступки присланных к ним чиновников, припомнив их беззакония на прежних местах работы. Челобитную писал копеист Саранской воеводской канцелярии Герасим Баранов. Старосты вместо подписей прилагали свои знамена — родовые знаки. Из этого документа нам известно и имя старосты деревни Левжи того времени — им был Очка Вешаев.

12 августа 1729 года дело слушалось в Сенате. Сенат постановил, что Яков Дмитриев не имеет права судить жителей этих деревень, и подтвердил: указанные мордовские деревни должны по-прежнему находиться в ведении воеводской канцелярии²⁶.

Управитель мордвы Илья Тяпкин был обвинён в избиении и ограблении мордовских крестьян. После подачи челобитных Саранскому воеводе Василию Ивановичу Беклемешеву и проверки приведённых фактов Тяпкина отстранили от должности и заключили под стражу²⁷. Попытка Дворцовой конторы включить в своё подчинение часть мордовских земель Саранского уезда, включая Левжу, была официально пресечена.

В первой половине XVIII века часть деревень Саранского уезда, как русских, так и мордовских, была приписана к Починковским поташным заводам. Поташ — это щелочное вещество, получаемое из древесной золы. В те времена его активно использовали в стекольном производстве и мыловарении, а также продавали за границу. Завод получал рабочую силу для заготовки леса, производства золы и других работ, крестьяне же взамен освобождались от некоторых повинностей.

Левжа, на тот момент деревня Саранского уезда Казанской губернии, также присутствует в «Списке ясашных русских и мордовских деревень, приписанных к Починковским поташным заводам» от 1732 года. В Левже на тот момент указано 226 человек мужского пола. На поташные работы брали незначительное количество крестьян. Так, например, в 1734 году из Левжи в Починки Нижегородской губернии на поташные заводы был отправлен только один крестьянин²⁸.

Одними поташными работами повинности ясашных крестьян не ограничились. В 1751 году были изданы указы Сената и Соляной конторы о необходимости отправки работных людей пермским соляным промышленникам Строгановым из числа работников деревень, приписанных к Починковским поташным заводам. Было решено отправить 21 крестьянина. Из Левжи выбрали Осипа Васильева.

В апреле, по пути в Соликамск в сопровождении конвоя, ещё на реке Суре корабль с отправленными рабочими потерпел крушение. Восемь человек утонуло, остальные, в том числе левженец Осип Васильев, «вытаскованы из воды едва живы». Спасшимся разрешили отправиться по домам за новыми вещами и запасами, а затем вновь явиться в Саранскую воеводскую канцелярию к 20 апреля для повторной отправки на соляные работы²⁹.

Крестьяне мордовских деревень в данном документе при этом указаны как новокрещенцы, то есть недавно принявшие христианство. Действительно, в этот период начался активный процесс христианизации местной мордвы. В 1740 году в Казани была учреждена Контора новокрещенских дел для ускорения христианизации на территории Среднего Поволжья.

Процесс крещения растянулся на несколько десятилетий. Проследить его влияние можно на примере смены имён с дохристианских на православные в ревизских сказках. Так, во II ревизии 1745 года в Левже друг с другом соседствуют как православные, так и языческие имена³⁰. К моменту проведения IV ревизии в 1782 году уже все левженцы носят христианские имена³¹. При этом переписчиком отмечен сам процесс смены имён: если некоторые левженцы по предыдущей ревизии ещё носили языческие мордовские имена, то в последующей ревизии указывается и их старое, и новое приобретённое православное имя.

Так, например, крестьянин Макулька Адмашкин (1699—1769) стал Василием Васильевым, а его сын Резеп (1725 г.р.) — Романом Васильевым. Левженец Руска Савкин (1741) после крещения был назван Родионом Савельевым. Его однодеревенец Дьячка Нуштайкин (1717 г.р.) стал Яковом Ивановом, а Еремка Порватов (1689—1767) — Еремеем Петровым³². Интересно отметить, что приставка «новокрещенец» сохранялась вплоть до первой трети XIX века.

В интернете при этом встречается миф, будто сразу после крещения в Левже построили собственную церковь. Однако ни одного документа, ни названия церкви не приводится. Если бы в Левже после крещения построили церковь, она стала бы сразу не деревней, а селом, что не зафиксировано ни в одном из документов того периода. К какому же селу непосредственно после крещения была приписана Левжа, мне на данный момент обнаружить не удалось.

В 1830-х годах левженцев приписали к приходу села Зыково. Однако в самом Зыково в 1832 году церковь запечатали из-за трещин в стенах³³, и прихожане Зыковской церкви совершали религиозные обряды в соседних церквях Архангельского Голицына и Большой Танеевки³⁴. Ввиду значительных неудобств, связанных с этим, вскоре левженцев приписали к приходу села Сузгарье³⁵, храм которого они и посещали вплоть до открытия собственной церкви в 1867 году.

Если же вести речь о 1760-1780-х годах, то среди населения того времени была широко распространена практика заключения браков не только с однодеревенцами, но и с жителями соседних населённых пунктов, чтобы избежать близкого кровосмешения. Так, согласно всё той же IV ревизии 1782 года, левженцы устанавливали родственные связи с жителями как окрестных мокшанских сёл и деревень, так и более отдалённых³⁶. Это Болдово, Могиловка (с 1939 г. — Пушкино), Мордовское Баймаково, Мордовская Пишля, Муравьёвка, Палаевка, Перхляй, Сузгарье, Трускляй, Старый Усад современного Рузаевского района, Старые Верхиссы современного Инсарского района, Старая Теризморга, Темяшево современного Старошайговского района и Глушково современного Кадошкинского района. Со временем данная традиция прекратилась, и уже во второй половине XIX века такие браки стали редкостью.

«Деревня Богдашкина Лемжа тоже» на Плане Генерального Межевания Пензенской губернии 1792 года³⁷. Интересно, что окрестные гидронимы — Тарханка и Седьляй — уже тогда были обозначены, хотя и в несколько искажённом написании. Как писал И. К. Инжеватов в «Топонимическом словаре Мордовской АССР», «тархановских» топонимов много вдоль юго-восточной границы Российского государства. Они напоминают о населённых пунктах, жители которых помогали охранять границу, за что освобождались от податей и получали тарханные грамоты³⁸. Прямой связи топонима с историей Левжи, однако, не установлено

«Поступил в ополчение и не возвратился»: Левжа в рекрутских наборах XIX века

XIX век начался с войн антифранцузских коалиций в Европе, в которых принимала участие и Российская империя. С этой целью проводились неоднократные рекрутские наборы, в стороне от которых не осталась и Левжа. Согласно VII ревизии от 1816 года³⁹, в 1812—1813 годах — времени похода Наполеона в Россию и зарубежных походов Русской армии — из левженских крестьян было рекрутировано 19 солдат.

Точно установить судьбу каждого рекрута затруднительно. Можно лишь с уверенностью предположить, что некоторые из них попали в Пензенское губернское ополчение, выступившее в поход в январе 1813 года — позже намеченного срока из-за волнений ратников. Впоследствии ополченцы приняли участие в ряде сражений с войсками Наполеона на территории нынешней Германии.

Данный рекрутский набор был наиболее масштабным за всё время их проведения. За один 1813 год рекрутировано 11 крестьян — ровно столько же, сколько будет рекрутировано за всё последующее десятилетие с 1820 по 1830 год. Всего же с 1812 по 1858 год, согласно данным как уже упомянутой VII ревизии 1816 года, так и последующих VIII (1834)⁴⁰, IX (1850)⁴¹ и X (1858)⁴² ревизий из Левжи в армию и ополчения поступили 72 крестьянина. Статистически средний возраст рекрута составил 21 год. Каждый второй из них был неженат.

Фрагмент VII ревизии 1816 года по Левже. Источник: Государственный архив Пензенской области. Ф. 60. Оп. 4. Д. 211. С. 268—329. Семьи №35, №36 и №37. В семье №35 в рекруты в 1812 году отдан 16-летний Фёдор Михайлов. В семье №37 в рекруты в 1813 году отдан 23-летний Иван Васильев. Ревизская сказка опубликована в Архивной информационной системе (АИС) «Элар» Пензенского государственного архива и доступна для дистанционного изучения. Фрагмент публикуется в научных целях

Учитывая, что при Александре I срок службы составлял 25 лет, а при Николае I — 20 лет, с рекрутированными в деревне прощались почти как с покойниками. Действительно, лишь немногие из них смогли дожить до старости. За время службы высок был шанс погибнуть на поле боя или от тяжёлых условий службы. Так, в списке отставных солдат X ревизии 1858 года из всех рекрутированных в годы противостояния с Наполеоном значатся только отставной рядовой призыва 1812 года Фёдор Михайлов, записанный с фамилией Учватов, а также отставной унтер-офицер Василий Фёдоров и отставной рядовой Иван Васильев — оба рекрутированы в 1813 году. Всем им на момент переписи шёл уже седьмой десяток лет.

В условиях продолжавшейся Крымской войны 1853—1856 годов, в Пензенской губернии вновь формировалось ополчение. Четверо левженцев, поступивших в него, так и не вернулись. Это были Илья Степанов (1826 г.р.), Алексей Петров (1822 г.р.), Трофим Иванов (1828 г.р.) и Степан Макаров (1810 г.р.).

Кроме информации о рекрутах, из ревизий можно узнать и другие интересные сведения о жителях Левжи того периода. Согласно VIII ревизии, в 1825 и в 1826 годах без вести пропали крестьяне Иван Моисеев и Сергей Фёдоров, а в 1829 году двое других левженцев — Гаврил Васильев и Игнатий Артемов — были сосланы на арестантские работы.

Интересна и статистика. В 1816 году в Левже проживало 650 человек, в 1834 — 781 крестьянин, в 1850 — 882 жителя, а в 1858 году — 947 левженцев.

При этом согласно X ревизии в 1851 году из Левжи в Самарскую и Оренбургскую губернии переселилось 8 семей — 33 крестьянина (указана только мужская часть переселенцев). Подобные случаи зафиксированы в ревизских сказках соседних мордовских селений.

Фрагмент X ревизии 1858 года по Левже. Источник: Государственный архив Пензенской области. Ф. 60. Оп. 4. Д. 535. С. 894—938. Семья №17 во главе с Николаем Афонасьевым (1803 г.р.) переселилась в 1851 году на новый участок в Самарскую губернию, о чём сделана отметка. В семье №18 Илья Степанов (1826 г.р.) в 1855 году во время Крымской войны поступил в ополчение, из которого не вернулся. Ревизская сказка опубликована в Архивной информационной системе (АИС) «Элар» Пензенского государственного архива и доступна для дистанционного изучения. Фрагмент публикуется в научных целях

Пуговица полковая нижних чинов с номером «22», XIX век. Нумерованные пуговицы в русской армии были введены в 1829 году и упразднены в 1862-м. Принадлежала одному из левженских рекрутов, вернувшихся со службы на родину

«Левженские владения простираются до речки Седьляй»: судебные тяжбы и пожар в XIX веке

Кроме ревизий, по данному периоду сохранились и судебные дела, представляющие не меньший интерес. В 1825 году случился конфликт между крестьянами Левжи и соседней деревни Трусовки по поводу смежных лугов. Саранский земский суд проводил разбирательство в 1826 году — «Дело о спорных лугах крестьян деревни Левжи и помещиков Анненкова и Бибикова»⁴³.

С объявлением в суд обратился поверенный от крестьян Левжи Михаил Фёдоров. По его словам, когда пришло время сенокоса, собрались для раздела лугов. Туда же пригласили из деревни Трусовки управляющего имением Гаврилы Алексеевича Анненкова — дворового человека Егора Акимова Тугова. До этого Тугов вызывал землемера, который поставил линии колышков, чтобы отграничить левженские и трусовские луга. Михаил Фёдоров заявил, что граница рассчитана неправильно и к Трусовке отошли лишние две десятины, а Тугов к лугам никого не допускает и заявляет, что они принадлежат господину Анненкову.

Далее в Саранский земский суд с ответным объявлением обратились управляющий имением Г. А. Анненкова — тот же дворовой Егор Акимов (Тугов), — а также, от господ Бибиковых, владевших наряду с Анненковым частью Трусовки, крестьянский староста Фёдор Максимов. Они заявили, что землемер ставил колышки согласно плану дачи (единица генерального межевания) деревни Трусовки от 1784 года по речке Седьляй, а левженцы ошибочно заходили на правую сторону речки, где начинается земля трусовских помещиков.

Рассмотрев дело, с учётом приведённого плана 1784 года, суд подтвердил права трусовских помещиков на спорные луга, постановив: до речки Седьляй — левженские владения, а по другую сторону — Анненкова и Бибиковых.

Фрагмент карты Менде Пензенской губернии (1864—1866 гг.)⁴⁴. Богдашкина (Левжа), Трусовка и речка Седьляй между ними — именно здесь разворачивался спор о границе смежных лугов

Другое судебное разбирательство было связано с пожаром, произошедшим в августе 1860 года⁴⁵. 22 августа сотник деревни Левжи Гаврила Егоров рапортовал приставу второго стана Саранского уезда о том, что 21 августа в полдень у крестьянина Степана Иванова загорелись задние сараи, от которых сгорело ещё 14 крестьянских дворов. 23 августа в Левжу выезжали члены Саранского земского суда для фиксации факта пожара и опроса жителей. Общий ущерб составил 1239 рублей.

Опрошенные крестьяне считали, что пожар произошёл из-за курения трубки свояченицей Степана Иванова — сестрой его жены Ульяны Ивановой — Агафьей Ивановой Балаевой. Балаева, по их словам, занималась курением трубки, пьянствовала и вела распутный образ жизни. Крестьянин Василий Андреев сразу заявил, что пожар, скорее всего, случился из-за неосмотрительности Балаевой, так как она курила трубку.

Степан Иванов считал себя невиновным и заявил, что не знает, из-за чего произошёл пожар. Он сказал, что живёт с женой и сестрой жены. Ущерба у него — 68 рублей серебром. Его жена Ульяна Иванова сообщила, что её сестра Агафья курила трубку, но всегда в избе и с осторожностью, за дверь с ней не выходила. Сама Агафья Иванова Балаева заявила, что согласна с сестрой, а во время пожара была у крестьянки Афимьи Андреевой. Афимья же сказала, что в день пожара вообще Балаеву не видела.

Подтверждений в пользу версии умышленного поджога следствие не нашло.

В некоторых интернет-источниках упоминается пожар 1882 года, будто бы уничтоживший целую улицу (ныне Октябрьскую). Ссылки на архивные или иные подтверждающие документы, как это обычно бывает в таких публикациях, не приводится. Документальных подтверждений этому пока не найдено, но полностью исключать такую возможность нельзя. В условиях тесной деревянной застройки того времени пожары в сёлах и деревнях случались часто. Остаётся лишь вопрос: был ли пожар 1882 года на самом деле, или за него принимают документально подтверждённый пожар 1860 года.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

https://etomesto.com/map-mordoviya_saranskiy-uezd-1805/?ysclid=mtakokfeln72382569 (Дата обращения: 26.08.2026)

Вернуться

2

РГАДА. Фонд 371. Преображенский и Семеновский приказы. Опись 2 ч. 1. Секретные дела Преображенского приказа. Дело 156.1 С. 231—231 об.

Вернуться

3

Топонимический словарь Мордовской АССР. Инжеватов И. К. Саранск, 1987. С. 120

Вернуться

4

Историческая справка на сайте администрации Левженского сельского поселения: https://levzha.gosuslugi.ru/o-munitsipalnom-obrazovanii/istoriya/?ysclid=mr3z9qij9z122497086 (Дата обращения: 02.07.2026)

Вернуться

5

ЦГАРМ. Ф. 57. Оп. 4. Д. 805. С. 56; ЦГАРМ. Ф. 57. Оп. 2. Д. 160. С. 1464; Газета «Красная Мордовия» №179 от 06.04.1937 и некоторые другие документы

Вернуться

6

Саранский уезд XVII в. и его мордовское население. Гераклитов А. А. Научно-публицистический журнал «Центр и периферия». 2011. №1. С. 42—47.

Вернуться

7

Саранская сторожевая черта и город Саранск в первые годы его существования. И. Д. Воронин. Записки №13 НИИ при совете министров Мордовской АССР. Саранск. 1951. С. 199—200

Вернуться

8

Сокровища Калмаляя 2. Екатерина Струкова. Фонд научного краеведения Липецкой области: https://фнклипецк.рф/sokrovishha-kalmalyaya-2/ (Дата обращения: 03.07.2026)

Вернуться

9

Рендеры погребальных сооружений мордовского могильника XVII — первой половины XVIII вв. у с. Левжа в Рузаевском районе Республики Мордовия. Бакаев М.В; Тропин Н. А. Filo Ariadne. 2023. №2.

Вернуться

10

Рендеры погребальных сооружений мордовского могильника XVII — первой половины XVIII вв. у с. Левжа в Рузаевском районе Республики Мордовия. Бакаев М.В; Тропин Н. А. Filo Ariadne. 2023. №2.

Вернуться

11

Археологические раскопки. Мордовский могильник Калмаляй. Канал «Калейдоскоп Реалий»: https://rutube.ru/video/957bb88902507b5c1ea0bfd7bfa6a5ea/ (Дата обращения: 04.07.2026)

Вернуться

12

Раковины каури из украшений, найденных в ходе раскопок могильника Калмаляй (Рузаевский район Республики Мордовия). Очень далёкие места добычи и очень сложные каналы поставок. Сообщество «Археологическая Экспедиция. Экспертиза, раскопки»: https://vk.com/wall-189220422_212 (Дата обращения: 04.07.2026)

Вернуться

13

Внутригрупповая изменчивость краниометрических признаков в серии мордовского могильника Левжа (XVII — первая половина XVIII в.) Кадырбекова Т. К. Вестник Московского университета. Серия XXIII. Антропология. №3. 2025. С. 145—161

Вернуться

14

https://фнклипецк.рф/zagadki-kalmalyaya/ (Дата обращения: 26.08.2026)

Вернуться

15

Загадки Калмаляя. Екатерина Струкова. Фонд научного краеведения Липецкой области: https://фнклипецк.рф/zagadki-kalmalyaya/ (Дата обращения: 05.07.2026)

Вернуться

16

Кресала-отвертки. Сайт ООО «Экспедиция»: https://explip.ru/kresala-otvertki/ (Дата обращения: 05.07.2026)

Вернуться

17

Накосник пулокерь как компонент мокшанского национального костюма: к проблеме генезиса и этнокультурных смыслов. Шигурова Т. А. Человек и культура. 2023. №3. С. 78—79.

Вернуться

18

Археологические раскопки. Мордовский могильник Калмаляй. Канал «Калейдоскоп Реалий»: https://rutube.ru/video/957bb88902507b5c1ea0bfd7bfa6a5ea/ (Дата обращения: 04.07.2026)

Вернуться

19

https://explip.ru/kresala-otvertki/?ysclid=mtacbsp0rf321202222; https://vk.ru/wall-226767534_89 (Дата обращения: 26.08.2026)

Вернуться

20

Левженский могильник. Часть 3. Сообщество «Волга и округа»: https://vk.com/wall-39554421_1528 (Дата обращения: 09.07.2026)

Вернуться

21

Немецкий след в Мордовии и… Рельефное изображение «Короля Солнца» — властителя Франции и Наварры — Людовика XIV, найденное в окрестностях Саранска… Могильник Калмаляй. Обработка результатов раскопок. На этот раз — нумизматическая коллекция. Сообщество «Археологическая Экспедиция. Экспертиза, раскопки»: https://vk.com/wall-189220422_210 (Дата обращения: 04.07.2026)

Вернуться

22

А причём здесь Амстердам?.. Или приключения нюрнбергского жетона… Могильник Калмаляй (Рузаевский район Республики Мордовия). Обработка результатов раскопок. Сообщество «Археологическая Экспедиция. Экспертиза, раскопки»: https://vk.com/wall-189220422_211 (Дата обращения: 04.07.2026)

Вернуться

23

https://explip.ru/nemeczkij-sled-v-mordovii/ (Дата обращения: 26.08.2026)

Вернуться

24

Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Том 3, часть 2. Саранск. 1952. С. 33

Вернуться

25

Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Том 3, часть 2. Саранск. 1952. С. 42

Вернуться

26

Хозяйство и положение дворцовых крестьян Примокшанья в конце XVII — первой половине XVIII века. Феклина Л. А. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Саранск. 2002. С. 22—24

Вернуться

27

Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Том 3, часть 2. Саранск. 1952. С. 114—129

Вернуться

28

Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Том 3, часть 2. Саранск. 1952. С. 129—130; С. 142

Вернуться

29

Документы и материалы по истории Мордовской АССР. Том 3, часть 2. Саранск. 1952. С. 229—231

Вернуться

30

РГАДА. Ф. 350. Оп.2 Д. 2920. С. 222—226 об.

Вернуться

31

ЦГАРМ. Ф. 26. Оп. 1. Д. 8. С. 546—569

Вернуться

32

ЦГАРМ. Ф. 26. Оп. 1. Д. 8. С. 546—569

Вернуться

33

Пензенские Епархиальные ведомости. Пенза. 1902. №16. Часть неофициальная. С. 691

Вернуться

34

ЦГАРМ. Ф. 57. Оп. 6. Д. 156. С. 336—359

Вернуться

35

Пензенские губернские ведомости. 1890. №245

Вернуться

36

ЦГАРМ. Ф. 26. Оп. 1. Д. 8. С. 546—569

Вернуться

37

https://maps.southklad.ru/forum/viewtopic.php?t=1511 (Дата обращения: 25.08.2026)

Вернуться

38

Топонимический словарь Мордовской АССР. Инжеватов И. К. Мордовское книжное издательство. Саранск, 1987. С. 223

Вернуться

39

ГАПО. Ф. 60. Оп. 4. Д. 211. С. 268—329

Вернуться

40

ГАПО. Ф. 60. Оп. 4. Д. 289. С. 366—409

Вернуться

41

ГАПО. Ф. 60. Оп. 4. Д. 379. С. 552—605

Вернуться

42

ГАПО. Ф. 60. Оп. 4. Д. 535. С. 894—938

Вернуться

43

ЦГАРМ. Ф. 15. Оп.1 Д. 462

Вернуться

44

https://etomesto.com/map-mordoviya_mende/?ysclid=mt9yftuk7q256550640&y=54.092218&x=45.050561 (дата обращения: 26.08.2026)

Вернуться

45

ЦГАРМ. Ф. 15. Оп.1 Д. 629

Вернуться