0-й день Творения
Материя соткана из наших молитв
Дмитрий Бычков

© Дмитрий Бычков, 2026

ISBN 978-5-0070-8238-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Эта книга не является учебником или проповедью, это просто мой архив, в котором я честно и по возможности беспристрастно зафиксировал свои мысли по поводу некоторой особой онтологии Бытия. Не всего Бытия, но известной нам его части, включающей Бога, души и Материю.

Я не утверждаю, что это истина или что я верно произвёл все выводы; возможно, я во многом ошибся, но так или иначе меня эти мысли захватили, и я решил, что они стоят того, чтобы изложить их.

Тем более что, если рассуждать логически, описанный мной подход — и в целом модель Мироздания, онтология — позволяют разрешить в её рамках ряд известных проблем и противоречий, среди которых особенно важными я лично считаю проблему свободы воли в детерминизме или, например, проблему вмешательства Бога в предопределённую материальную действительность.

Также эта модель Мира может дать позитивный опыт верующему человеку, так как, следуя данному воззрению, неизбежно сталкиваешься с мыслью о том, что Бог всегда рядом и всегда видит истинную суть моей души и устраивает мой путь в соответствии с Высшей целью. Что каждая молитва услышана и учтена в Мировом порядке, причём не завтрашнем, а вообще… на все времена… моя молитва сегодня влияет на то, как люди не только будут жить, но и то, как они жили ранее. Бога не останавливает прошлое или будущее, Он вне времени.

В этой книге не будет отсылок к святым отцам или Библии, а также ссылок на науку или даже философию, за исключением чего-то весьма тривиального и общеизвестного. Можно сказать, что формально этот текст является философской монотеистической онтологией, построенной на базе рационально-теологических рассуждений.

Все выводы и понятия я вывожу из изначальных аксиом и некоторых допущений или очевидных известных конструктов. Это связано с моим стремлением к автономности мышления: я стараюсь формировать целостные замкнутые системы без опоры на внешние ресурсы. Такое стремление накладывает ряд ограничений, но по-своему освобождает меня как мыслителя. В конечном итоге каждый сам выбирает, как и о чём ему больше нравится размышлять: это мой личный выбор, и я надеюсь, что за кажущейся бедностью изложения вы почувствуете заложенную мной плотность содержания.

Кстати о содержании: вследствие более плотного изложения книгу стоит читать чуть медленнее, чем обычные тексты. Это своего рода негативный эффект, но он компенсируется позитивным эффектом объёма: книга не большая, и даже медленное чтение даст быстрый результат. Я постарался не раздувать объём излишними рассуждениями и метафоричностью, оставив «словесность» в большей степени для «Предисловия» и «Заключения». Это тоже связано с моей личной позицией — нежеланием читать «толстые» книги ради понимания идеи, которую можно изложить на нескольких листах, даже развёрнуто. Я считаю такую манеру письма более честной и осмысленной, без растекания по древу и пространных рассуждений.

Аксиоматика

Аксиома 1. Существование Бога

Я оставляю вопрос веры в существования Бога в стороне, в рамках этой теории наличие Бога однозначно и неоспоримо и является основополагающей аксиомой.

Аксиома 2. Всемогущество Бога

Так же в качестве базовой аксиомы принимается «всемогущество» Бога. Причём, дабы не плодить споров о том, является ли Всемогущество Бога самопротиворечивым, можно без потери общности и стройности теории рассматривать облегчённую версию Всемогущества как возможности создать Мир (я буду писать «Мир», если буду вести речь о тварном Им мироздании) и что угодно в его (Мира) рамках.

Возможно, Бог может создать мириады Миров бесконечной сложности каждый, но мы рассматриваем Его минимально Всемогущим, достаточно Всесильным, чтобы сотворить наш Мир. Это Всемогущество не противоречиво, так как эквивалентно Всемогуществу любого творца: поэта, писателя, художника, архитектора, и т. д.

Аксиома 3. Личностность Бога

Несмотря на кажущуюся очевидность, это очень важная аксиома. В каком-то смысле ключевая. Так как ответы на некоторые вопросы или продолжение цепочек размышлений возможны только благодаря тому, что мы подразумеваем: Бог — это не просто абстрактная всемогущая сила природы, а Личность, с переживаниями (гнев, любовь, сопереживание), мотивами и целями (Бог подразумевается очень Рациональным, Он — Величайший Гроссмейстер Мироздания).

Аксиома 4. Вневременность Бога

Это краеугольная аксиома о свойстве Божественного бытия, на которой зиждется основная часть моего будущего изложения. Бог не живёт во времени или пространстве, Он, что называется, трансцендентен миру, то есть Он за пределами созданного Им вместилища (но может вмешиваться, об этом подробнее в 5-й Аксиоме).

Нахождение Творца за пределами творения означает простую истину: у Бога нет прошлого и будущего, Он просто Есть. И Мир для Него — это полотно, в котором одновременно существуют и прошлое, и настоящее, и будущее. Грубая, но наиболее близкая аналогия: Бог видит наш Мир как картину, где сверху вниз идёт пространство, а слева направо — время. Это именно аналогия, полезная для представления, не более того, я не утверждаю, что Бог именно так смотрит на мир.

То есть Бог не слышит наши молитвы «когда-то», Он слышит их одновременно, все сразу (!): и вашу молитву, и молитву юноши из древней Греции, и молитву девушки, которая ещё не родилась по нашему летоисчислению. Все молитвы всех душ во все времена звучат для Бога в унисон.

Важно отметить условность ранней оговорки о том, что «Творец находится за пределами творения»; это верно в смысле удобства восприятия, но вообще говоря может быть гораздо сложнее, то есть, например, Бог мог бы создать Мир прямо внутри Себя, из Себя же: Он не за пределами творения, а Он и есть творение.

Но какой смысл в таком случае я подразумевал, говоря об отрешённости Творца? Это вовсе не банальная изоляция, нет, речь о том, что мир, будучи созданным по законам, для нас, локально, всегда детерминирован (предначертан), и законы не рушимы, то есть вмешиваться в Мир для Бога — это значит менять сами законы, а не просто творить чудо в конкретном месте для конкретной нуждающейся души из её корыстных побуждений. Подробно я рассмотрю это далее, это составляет львиную долю моей теории; здесь я просто подчёркиваю, что отрешённость Творца от творения — это не бытовая удалённость в пространстве или времени, она онтологическая и более тонкая.

Аксиома 5. Детерминизм материи

Ну и последний, но немаловажный пункт среди аксиом — это, как ни странно, детерминизм. Это, в общем-то, аксиома, взятая из наблюдений за миром, своего рода постулат: солнце восходит и заходит, камень, подброшенный вверх, неизбежно падает и т. д. Всё это имеет уйму нюансов и исключений в особых случаях, но главное, что это наблюдаемое свойство мира, и я его здесь беру за базовую составляющую.

Так же важно оговориться, что сам по себе детерминизм (а я подробнее рассмотрю это в соответствующей главе) — это аналог некоторой формальной системы, алгоритма, жёсткой причинно-следственной структуры. Именно поэтому элементарно вмешаться в порядок вещей, просто так, без ничего не может даже Бог (точнее, может, и далее будет оговорено «как»). Опять же, подразумевая Бога из Аксиомы 1, с ограниченным могуществом. Для вмешательства в Мир Богу нужно согласовывать все причины и следствия, то есть Он соблюдает каузальную неразрывность.

Внимательный читатель заметит в детерминизме парадокс свободы воли, и действительно, если всё предрешено, то в чём наша свобода? Далее я отвечу на это в отдельной главе «Детерминизм и свобода воли»; моя теория элегантно решает эту проблему, сохраняя и детерминизм, и свободу воли.

Миросозидание

Единый сонм душ

Одним из базовых следствий из Аксиомы 2 является наличие множества всех душ. Это не просто моя прихоть, а результат вневременности Бога. Раз Ему дано всё полотно Мироздания, то и души всех нас даны для Него единомоментно во всей полноте: Он видит и наше рождение, и нашу жизнь в каждый момент времени, и нашу смерть. Для Него мы подобны буквам в тетради: мы понимаем, что линия, составляющая букву, имеет и начало, и протяжённость, и конец; мы выводим её росчерком пера, но мы же и видим её сразу всю (после того как она написана): мы видим и её начало, и её жизнь, и конец этой кривой.

Откуда взялись души? — это сложный вопрос, но так как для Бога они даны все разом, складывается впечатление, что они есть все сразу, изначально. Для Бога мы не рождаемся и не умираем, Он видит нас сразу во всей нашей полноте.

Алгоритм Миросозидания

Начать следует с вопроса: какой из ранее описанных аксиом следует алгоритм создания Мира?

Ответить на него можно, проанализировав структуру бытия Бога и свойства материи, следуя по логической цепочке:

• Начнём с Аксиомы 2 (Бог вне времени и пространства); из неё логически следует, что Богу доступны сразу все души (то есть имеет место единый сонм душ);

• Бог всемогущ и милостив, Он слышит молитвы и чаяния каждого. Подчеркну, что речь не о молитвах словесных, речь о «крике души», об интенции, о желании, побуждении, стремлении. Бог видит истинную душу каждого индивида;

• Бог, будучи Личностью, творит осмысленно, то есть с целью, и, следовательно, Он сотворил наш Мир с некоторой целью. Строго говоря, мы не знаем, что это за цель, но это нам и не важно; важно, что цель есть (всё-таки это разумный замысел, а таковой не бывает бесцельным);

• Чтобы добиться цели, Он должен правильно расположить души, то есть поместить каждую душу в точное время и место и в точное окружение. Я дал этому этапу Миросозидания наименование: «Предмироздание». Это этап сотворения Мира, когда Бог должен был бы оперировать самими душами ещё до сотворения неба, земли и даже тверди и света с тьмой… я подробно остановлюсь на этом этапе и рассмотрю его особенности далее, а пока продолжим рассуждение;

• После того как души размещены и все их интенции (стремления/намерения/желания/страдания) согласованы, а также все Его поправки в виде ответов на наши интенции уже внесены в потенциал Мироздания, можно материализовать эту структуру в виде физической реальности;

• Процесс материализации прост: он состоит в нахождении законов Физики, таких, которые были бы согласованы с этической структурой душ, заданной и определённой в Предмироздании, включающей все Божественные вмешательства. (Этот пункт будет подробно рассмотрен в главе «Материализация»)