Ибрахим Шитик
Величайшие трагедии в истории ислама

про автора: Ибрахим Шитик Дмитриевич — автор польского происхождения, родившийся в Белоруссии. С рождения является мусульманином. На протяжении многих лет изучает историю ислама и продолжает свои исследования в этой области.

Является автором многотомного труда «История ислама вплоть до наших дней», работа над которым продолжается, книги «Критический разбор теологических и исторических противоречий в христианстве», а также ещё не опубликованного труда «Величайшие трагедии в истории ислама».

Свои книги на религиозную тематику публикует под псевдонимом «Ибрахим Абу Джаафар аль-Булянди».

Глава 1 Ад Андалусии: Зверства инквизиции и слава Заллаки Капитуляция и предательство (1492) 2 января 1492 года последний султан династии Насридов Абу Абдаллах Мухаммад XII (Боабдиль) передал ключи от Альгамбры католическим монархам Фердинанду Арагонскому и Изабелле Кастильской. Согласно подписанному 25 ноября 1491 года договору о капитуляции, мусульманам гарантировались: свобода вероисповедания, сохранение собственности, право жить по законам шариата, сохранение арабского языка и полномочия мусульманских судей (кади). Эти гарантии были нарушены в течение нескольких лет. Систематический террор инквизиции В 1478 году папа Сикст IV санкционировал создание Испанской инквизиции. Первые инквизиторы Мигель де Морильо и Хуан де Сан-Мартин были назначены будущими католическими монархами. Изначально направленная против «крипто-евреев», инквизиция быстро распространила свою жестокость на мусульманское население. Согласно документированным данным, в трибунале Гранады между 1560 и 1571 годами 82% обвиняемых составляли мориски — мусульмане, принудительно крещенные в христианство. Историк Хуан Антонио Льоренте, служивший в Священном трибунале, в своих мемуарах задокументировал, что почти 32 000 человек были сожжены на костре в ходе испанской инквизиции, ещё 17 696 были сожжены заочно (в виде чучел), а около 300 000 человек подверглись пыткам и принудительному покаянию. В Гранаде процессы против морисков достигли пика во второй половине XVI века. Документы инквизиции свидетельствуют о том, что людей преследовали за: Умывание перед молитвой (вуду) Чистку рта после еды Купание перед браком Обмывание умерших перед погребением Обрезание сыновей Молитву в сторону киблы Сесилия, мориска-рабыня из Монтефрио, была привлечена к ответственности за то, что посоветовала христианке умыться для исцеления от болезни, добавив: «Не говори никому, ибо в Гранаде за это сжигают». Луиса Ача из Кухара в 1577 году предстала перед инквизицией за то, что повернула умирающую женщину лицом к кибле и прошептала ей шахаду. Массовое рабство и насилие над женщинами Историк Аурелия Мартин Касарес в своём фундаментальном исследовании «La esclavitud en la Granada del siglo XVI: género, raza y religión» (Университет Гранады, 2000) документирует, что рабское население Гранады в XVI веке было преимущественно женским. Сохранившиеся нотариальные акты о купле-продаже рабов фиксируют тысячи случаев продажи мусульманских женщин и детей на рынках Гранады, Малаги, Хаэна и других городов. Женщины становились домашними рабынями, нянями и служанками в домах христианской знати. В работе «Women's Bodies and Slavery in 16th Century Spain: The Sale of Juana, a Sick Slave» (2012) Мартин Касарес приводит документированный случай продажи больной рабыни Хуаны — мусульманки, обращённой в христианство, которая несколько раз перепродавалась из рук в руки в зависимости от состояния её здоровья. После подавления второго восстания в Альпухарре (1568–1571) королевский указ Филиппа II от 1573 года легализовал порабощение морисков — мужчин, женщин и детей — несмотря на их формальный статус крещёных христиан. Резня в Галере (1570) Одним из наиболее документированных зверств стало уничтожение города Галера. Хуан Австрийский (Дон Хуан), незаконный сын Карла V, после взятия города приказал перебить 2500 человек, включая 400 женщин и детей. Тела убитых были посыпаны солью — символическим актом, означавшим, что земля должна остаться бесплодной навеки. Согласно современным хроникам, после подавления восстания 1568–1571 годов десятки тысяч морисков были убиты, а выжившие женщины и дети проданы в рабство. Целые общины были разрушены, а их земли заселены христианскими поселенцами из других регионов Испании. Принудительное обращение и уничтожение культуры В 1499 году кардинал Франсиско Хименес де Сиснерос инициировал кампанию массовых принудительных крещений. Мусульман, приходивших за продовольственной помощью, принуждали креститься под угрозой насилия. Мечети закрывались и превращались в церкви. Арабский язык был запрещён. Мусульманские женщины подвергались систематическому насилию. В 1501 году, используя подавленное восстание в Альпухарре как предлог, Фердинанд и Изабелла официально отменили Капитуляцию Гранады. Мусульманам был поставлен ультиматум: принудительное крещение или изгнание. Те, кто поддался принуждению, получили название «мориски». Филипп II издал декреты, которые: Запрещали арабский и берберский языки Запрещали мусульманскую одежду Требовали принятия христианских имён Предписывали уничтожение всех книг и документов на арабском письме Обязывали морискских детей учиться только у католических священников Изгнание 1609–1614 годов В 1609 году король Филипп III издал указ об изгнании всех морисков. Между 1609 и 1614 годами около 300 000 человек были насильно выселены. По данным Britannica, десятки тысяч были казнены за отказ покинуть страну. Многие погибли в пути от голода и болезней. Те, кто оставался, подвергались инквизиции. Последний мусульманин, официально проживавший в Гранаде, умер в 1727 году. Месть мусульман: Битва при Заллаке (23 октября 1086) Но история знает и дни мусульманской славы. За четыреста лет до падения Гранады, когда христианские королевства наступали на мусульманские земли, эмиры Аль-Андалуса обратились за помощью к правителю династии Альморавидов — Юсуфу ибн Ташфину. В 1086 году, в возрасте около 70 лет, Юсуф ибн Ташфин переправился из Северной Африки с армией, насчитывавшей, по разным оценкам, более 20 000 воинов. К ним присоединились около 30 000 андалусских войск под командованием эмиров Севильи (аль-Мутадида), Гранады и Бадахоса. Против них стояла армия короля Леона и Кастилии Альфонсо VI, который ранее захватил Толедо и угрожал всему мусульманскому Андалусу. Согласно арабским источникам, Альфонсо выставил 12 000 пехотинцев и 2000 рыцарей. 23 октября 1086 года, в пятницу, на равнине Заллака (по-испански Саграхас) произошла битва, вошедшая в историю как одно из величайших поражений христианских войск в Испании. Перед боем Юсуф ибн Ташфин, согласно сохранившимся историческим источникам, предложил Альфонсо три варианта: принять ислам, заплатить джизью (налог для немусульман при мусульманском правлении) или сразиться. Альфонсо выбрал войну. Юсуф разделил свою армию на три основные группы. Он применил тактику отступления центра под натиском кастильской конницы, после чего главные силы альморавидов нанесли сокрушительный удар по флангам и тылу христианской армии. К вечеру пески Заллаки были залиты кровью. Альфонсо VI едва спасся бегством, оставив на поле боя знамя своего отца. Потери христиан, по арабским источникам, составили около 24 000 убитыми. Мусульманские войска захватили огромную добычу, включая золотые сосуды, драгоценности и военное знамя. Победа при Заллаке остановила христианское наступление на полвека и сохранила мусульманское присутствие в Андалусе. Альморавиды восстановили единство исламской Испании и вынудили Альфонсо перейти к обороне.Итог Андалусия пала не от военного поражения, а от предательства, систематического террора и геноцида. Но память о Заллаке напоминает: когда мусульмане едины и следуют пути Аллаха, они способны на великие дела. Сегодня, глядя на руины Альгамбры и пустые мечети, мы помним слова Всевышнего: «Если вы будете помогать Аллаху, Он поможет вам и утвердит ваши шаги» (Сура Мухаммад, 47:7). Месть за Андалусию — это не месть кровавая. Это сохранение памяти о наших предках, о их мучениях и их вере. Это возрождение того света, который был погашен мечом инквизиции. Аль-Андалус спит. Но история циклична. И суд Аллаха неизбежен. Глава 2