Владимир Анищенков
Сто великих героев Отечества

© Анищенков В. Р. 2026

© ООО «Издательство «Вече», 2026

* * *

Бессмертный полк России

Россия, раскинувшаяся на большей части Евразийского континента, по своему географическому положению находится на пути великих переселений народов. Многие волны кочевников прокатывались по нашей земле с востока на запад. Потом европейцы устремили свои воинственные походы на восток. С севера в теплые края тоже постоянно двигались людские потоки. А в обратную сторону стремились те, кому не хватало земли и воды на юге. И все эти переселенцы прокладывали себе дорогу мечами и стрелами. Русским своей земли всегда хватало, поэтому для нас главной заботой было обустройство своих владений. Но постоянные набеги воинственных соседей и пришельцев заставляли отрываться от орала (плуга) и браться за меч, чтобы отразить непрошеных гостей. В русском языке слова «оратай» (пахарь) и «ратник» (воин) однокоренные. Иначе нельзя. Не будешь защищаться – тебя просто уничтожат, сметут с лица земли. У русского народа есть поговорка «Умри – с родной земли не сходи». И мы защищали родные края, не жалея себя и не боясь смерти. Потому и говорится: «На миру и смерть красна». Христианское учение, которое народ воспринял более тысячи лет назад, наставляло: «Нет больше той любви, аще кто отдаст жизнь свою за други своя».

Самым крепким всегда было воинское братство. Отсюда родились выражения «Сам погибай, а товарища выручай» и «Своих не бросаем». Мужественность стала неотъемлемой частью народного характера.

За всю нашу многовековую историю было совершено великое множество героических поступков. Список героев России нескончаем: Александр Невский, Дмитрий Донской, Илья Муромец, Александр Пересвет, Ермак, Ерофей Хабаров, Дмитрий Пожарский, Иван Сусанин, Александр Суворов, Федор Ушаков, Денис Давыдов, Николай Раевский, матрос Кошка, Алексей Брусилов, Василий Чапаев, Валерий Чкалов, Иван Панфилов, Александр Матросов, Юрий Гагарин… Их имена в нашей памяти навечно. Они живут в нашем сознании, даже если мы порой забываем о них. Их подвиги вошли в нашу плоть и кровь и составляют цивилизационный код России. И когда нам в очередной раз становится тяжело, память воскрешает их подвиги и заставляет руку тянуться к отложенному в сторону мечу, чтобы отразить очередное нашествие иноплеменных завоевателей. «Мы мирные люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути».

Герои исторической России вместе с бойцами Великой Отечественной войны составляют воистину Бессмертный полк.

Всякого приходящего на нашу землю с мечом предупреждаем, что от меча он и погибнет. «На том стояла и стоять будет Русская земля!»

Домонгольская Русь

Олег Вещий, объединитель Руси

«Умер Рюрик и передал княжение Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал».

Собрав большое войско, Олег предпринял в 882 году поход, который объединил отдельные земли в единую Русь. Сначала к новгородским владениям присоединился Смоленск. Затем Любеч. И тоже без боя. Подойдя к Киеву, Олег пригласил для переговоров Аскольда и Дира. Они вышли из города с малой дружиной, зная его по совместному «призванию» Рюрикову. Но Олег объявил им о незаконности их власти, указывая на сына Рюрика Игоря. Прятавшиеся до поры в лесу дружинники убили Аскольда и Дира. Киевляне приняли Олега и природного князя Игоря. И назвал Олег Киев «матерью городов Русских».

Олег прибивает щит свой к вратам Царьграда. Рисунок Ф. А. Бруни. 1839 г.

Олег объединил разрозненные русские княжества в единое государство. А затем избавил от дани иноплеменникам.

Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам:
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.

Так писал Александр Сергеевич Пушкин, основываясь на древних русских сказаниях. Князь Олег нанес сокрушительное поражение хазарам. И с тех пор русы уже не платили им дань.

В 907 году Олег совершил свой знаменитый поход на Царьград, оставивший неизгладимый след в народной памяти и византийских летописях. На двухстах лодьях он приплыл к столице Ромейской державы. Но взять высокие стены обычным штурмом было невозможно. Помогла военная хитрость. Олег приказал поставить корабли на колеса и с рассветом летучие лодьи русов «поплыли» под парусами по полю на Царьград. Великий город решил откупиться от нападавших, не вступая в бой. Откуп был богатый. Дорогими алыми поволоками заменили русы паруса на своих лодьях и получили по двенадцать гривен на каждого воина.

Олег прибил свой щит на Золотые врата столицы могущественной Византийской империи.

Воинственный Святослав

942–972

Сын князя Игоря и Ольги посвятил ратному делу всю жизнь. В военном походе и победе над врагом он видел свое предназначение.

Еще четырех лет от роду он шел (вернее, был ведом) во главе войска для отмщения за смерть своего отца. По традиции того времени князь должен был начинать битву. Копье, брошенное детской рукой Святослава, едва перелетело голову коня, на котором он сидел. После чего его воевода Свенельд воскликнул: «Князь уже начал, последуем его примеру». Дружина юного Святослава победила. А его мать княгиня Ольга привела древлян, убивших ее мужа, к покорности.

Князь Святослав у Адрианополя. Гравюра Б. Чорикова. 1836 г.

Когда Святослав вырос и возмужал, то собрал храбрых воинов и начал воевать. В походах не возил за собою ни возов, ни котлов. Не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину, зажарив на углях, ел. Не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах. Быстрым был, словно барс. Такими же были и его воины. Перед войной направлял в иные земли посланников со словами: «Иду на вы».

Главным достижением его жизни стало покорение хазар. В то время Хазарский каганат был сильнейшим государством Восточной Европы. Хотя Олег освободил Русь от дани хазарской, но опасность нового поражения заставила князя Святослава выступить в поход. «Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем-каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар».

Святослав захватил хазарский город Саркел на Дону и назвал его Белой Вежой.

Новый поход Святослав совершил в Болгарию.

Византийский посол Калокир договорился с ним об антиболгарском союзе, но вместе с тем попросил помочь ему отнять у Никифора Фоки византийский престол. За это он пообещал «великие, бесчисленные сокровища из казны государственной» и право на все завоеванные болгарские земли.

В 968 году войско Святослава на лодьях подошло к болгарскому Доростолу на Дунае и после сражения захватило его. Позднее была завоевана столица Болгарского царства Преслав Великий, а царь Борис захвачен в плен. После падения столицы вся страна перешла под власть Святослава. Он обосновался в Переяславце на Дунае, куда к нему была выслана «дань с греков».

Святослав пленился плодородными дунайскими землями и задумал сделать Переяславец своей новой столицей. Но его отвлекли печенеги, которые напали на Киев. Святослав мгновенно вернулся. Отогнал кочевников в степь и вторично направился в Хазарию, поскольку они-то и наняли печенегов для отмщения за разорение Саркела. На этот раз Святослав завоевал все хазарские земли. Включая столицу Итиль на Волге. А затем Семендер, второй по величине хазарский город на побережье Каспийского моря. После такого разгрома Хазарский каганат потерял свое могущество.

Но долго в Киеве Святослав не усидел. «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае, ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли золото, паволоки, вина, различные плоды; из Чехии и из Венгрии серебро и кони; из Руси же меха и воск, мед и рабы».

Весной 970 года Святослав теперь уже в союзе с болгарами, печенегами и венграми напал на владения Византии во Фракии. Войско Святослава дошло до Аркадиополя (в 120 километрах от Константинополя), где и произошло генеральное сражение. Греки в своей истории написали о разгроме русских. Древнерусская летопись, напротив, сообщает о победе Святослава. Его армия вплотную подошла к Царьграду. Взяв большую дань, в том числе и на погибших воинов, Святослав отступил от столицы Византии.

Усиление Руси не на шутку встревожило византийцев. Император Цимисхий начал готовиться к войне. Подготовка длилась всю зиму. В 971 году византийский император перешел Балканские горы. После нескольких дней штурма Доростола византийцы ворвались в город. Русские закрылись во дворце царя Симеона. Нападавшие подожгли дворец, и защитники погибли в огне. Пожары выжгли город и уничтожили знаменитую Золотую церковь.

Вскоре к городу подошел Святослав с основными силами, надеясь вернуть столицу. Но на его пути встала армия Цимисхия. Русский князь и византийский император заключили договор, по которому русичи беспрепятственно покинули Болгарию. При этом был возобновлен старый торговый договор, позволявший русским купцам торговать в Константинополе.

По заключении мира Святослав благополучно достиг устья Днепра и на лодьях отправился к порогам. Воевода Свенельд предостерегал его: «Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». Попытка пробиться в Киев окончилась трагически. В схватке с печенегами Святослав погиб.

Владимир Святославич, Креститель Руси

960–1015

Владимир князь новгородский, великий князь киевский, назван, как и его бабушка княгиня Ольга, равноапостольным. При нем совершилось крещение народа русского во Христову веру.

Он был великим воителем, одержавшим победы почти во всех сражениях и войнах. Владимирова Русь стала одной из самых могущественных держав Европы того времени. В народе за ним сохранилось наименование Красное Солнышко, ибо «милостив был паче меры».

А начиналось все с рождения в… ссылке.

Матушка его по имени Малуша была пленницей, сиротой. Древлянский князь Мал, убивший великого князя Игоря, был погублен вместе с его приближенными Игоревой супругой Ольгой. А его дочь Малуша оставлена в качестве воспитанницы в хоромах великокняжеских. Со временем она стала ключницей (хранительницей ключей) великой княгини Ольги. Малуша, как и Ольга, стала христианкой, но сохранила в себе таинственный сумрак языческих древлянских лесов, чем и приглянулась суровому князю Святославу. «…Была у Ольги девица ключница вельми красна имянем Малуша, Святослав же взя ю к себе на ложе, она же зачала от него».

Разгневанная Ольга, считая невозможным брак своей «ключницы», пленницы, рабыни, с сыном Святославом, наследником великого Киевского княжества, отослала беременную Малушу в свое имение весь Будутино. Здесь она и родила.

Младенца нарекли Владимиром. Что означает в народном понимании «Владеющий миром».

Юный Владимир рос под бдительным присмотром Ольги. Наставником ему был приставлен воевода Добрыня, брат Малуши, который заменил ему отца с матерью. Он и готовил племянника к предстоящему служению.

Когда великий князь Святослав уходил в свой последний поход, то назначил в управление своим сыновьям: Ярополку – Киев, Олегу – Древлянскую землю, а Владимиру – Новгород.

В Новгороде под неусыпным оком опытного воина Добрыни и проходило возмужание будущего правителя страны. Воспитание было суровым. Верстовые пробежки, купание в утренних холодных протоках, дальние походы по болотам и лесному бездорожью, а также тягание тяжестей, метание дрота, стрельба из лука – все, что необходимо воину и полководцу.

К несчастью, в то время на Руси разгорелась междоусобица. Сын Ярополкова воеводы Лют намеренно заехал во владетельные древлянские земли Олега, где был убит за такую дерзость. Воевода Свенельд подговорил Ярополка начать войну против брата. В междоусобной брани Олег погиб. Во избежание той же участи Владимир бежал «за море» к варягам. Здесь он возмужал и стал настоящим воином. Через два года Владимир вернулся в Новгород во главе варяжской дружины. Он прогнал посадников Ярополка, сказав: «Идите к брату моему и скажите ему: Владимир идет на тебя, готовься с ним биться». Началась подготовка к походу на Киев.

На пути лежал Полоцк, где княжил варяг Рогволод. К его дочери Рогнеде посватались оба брата. На предложение Владимира Рогнеда надменно ответила: «Не хочу разуть рабынича (сына рабыни Малуши). Хочу за Ярополка». Это было оскорбительно и для Владимира, и для его воеводы Добрыни. Последовало вторжение. Войска полоцкого князя были разбиты, сам Полоцк захвачен.

Путь на Киев был открыт.

Киевским воеводой в это время был приверженец язычества по прозванию Блуд. Он отговорил Ярополка воевать против язычника Владимира. Ссылаясь на ненадежность киевлян, он посоветовал перебраться в укрепленный город Родень на реке Рось. Ярополк покинул Киев. Владимир торжественно вступил в первопрестольный град, с радостью принятый киевлянами.

В Родне Ярополк был окружен. Воевода Блуд уговаривал его замириться с братом. Но, прибыв на переговоры, Ярополк, как и Рогволод, был «поднят на мечи» двумя варягами. Таков был закон кровной мести за убийство брата. А Блуда Владимир, как и обещал, три дня чествовал за помощь, а затем казнил, как предателя.

Владимир принял титул великого князя и стал единоличным правителем Руси в 980 году.

В ознаменование своей победы и в благодарность небесным силам он построил на княжеском дворе языческое капище. Во главе был поставлен деревянный идол громовержцу Перуну, с серебряной головой и золотыми усами, покровителю князя и дружины.

Главным княжеским делом Владимир считал военное. И в этом преуспел. Русская дружина подчинялась непосредственно князю. Она охраняла внутренний порядок и воевала с иноземцами. При этом дружинники были и советниками князя, и его телохранителями. Владимир дорожил своей дружиной. Когда они потребовали для трапезы серебряной посуды, он рассудил: «Серебром и золотом не достану себе дружины, а с дружиной добуду и серебро и золото». Так что едали Владимировы дружинники на серебре.

Числом великокняжеская дружина была в несколько сот человек. Но в случае военной опасности войско вместе с ополчением многократно увеличивалось. Вся рать была разделена на тысячи во главе с тысяцким, затем сотни с сотником и десятки с десятником. Боевой порядок был таков: в центре главный полк выстраивался в ряды – «стену», по краям конница, которая оберегала фланги. Впереди легковооруженные воины: лучники и метатели дротов. Они начинали битву и затем укрывались за «стеной». Сзади располагался резервный отряд.

Русская дружина отличалась высоким воинским духом. Девизом были слова князя Святослава: «Мертвые сраму не имут».

Полководец Владимир был достойным продолжателем воинственного отца своего. За первые восемь лет правления он совершил десять военных походов.

Уже на следующий год после вокняжения Владимир отправился во владения польского кроля Мешко. Были захвачены города Червень и Перемышль. Впоследствии эти земли образовали Владимиро-Волынское княжество, называемое Червонной Русью.

На следующий год был совершен поход на вятичей, живших на берегах Оки. И хотя их войско было разбито под Муромом, и на них была наложена дань, но борьба растянулась еще надолго.

Через год новый поход – к Неману, на ятвягов. Это воинственное прусско-балтское племя часто совершало набеги на киевские владения. Наступление было удачным. Ятвяги были побеждены и вошли в состав Древнерусского государства. Позднее эта земля стала называться Черной Русью (часть нынешней Белоруссии).

Но последствия этого похода были не только территориальными. По возвращении из него волхвы потребовали принести благодарственную жертву. Кинули жребий, который указал на отрока Иоанна, сына варяга Феодора. Мужественный воин не отдал своего сына. «Ваши боги – дерево рукотворное. Бог же один. Он сотворил небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Разъяренная толпа подрубила столбы, поддерживающие дом варяга. Феодор и юный Иоанн погибли под обломками. Удивился их мужеству князь Владимир. Язычник, почитающий культ силы, увидел новую силу, побеждающую страх. Силу духовную.

Владимир завершил политическое объединение славянских племен в единое целое походом на радимичей. Здесь хватило одного передового отряда во главе с воеводой по прозванию Волчий Хвост. После победы на реке Пищани все закончилось, а в истории сохранилось выражение: «Пищанцы от волчьего хвоста бегают».

Восточным соседом Руси была Волжская Булгария. Это мощное государство на Средней Волге контролировало торговый путь «из варяг на Каспий», соединявший запад и восток. Неслучайно ее называли Великой, или Серебряной, Булгарией. Ее столица Булгар входила в число знаменитых городов мусульманского Востока того времени. В 985 году Владимир предпринял поход на Волжскую Булгарию. Командовал войском Добрыня. Первые победы принесли богатую добычу и пленников. Осмотрев их, Добрыня сказал князю: «Все они в сапогах. Такие не будут платить нам дань. Поищем лапотников». И сотворил он мир с болгарами, и рекли болгары: «Толи не буде мира межи нами, оли камень начнет плавати».

Военные действия перекинулись в Хазарию, некогда могущественную державу, которой платили дань даже некоторые славянские племена. Отец Владимира великий князь Святослав за двадцать лет до этого разгромил хазарское войско во главе с каганом. Могущество Хазарского каганата было подорвано. Хазары запросили помощи у Хорезма. Пришлось принимать ислам вместо иудаизма. Не помогло. Поход Владимира Святославича довершил отцовское дело. «И на козары шед, и победи, и дань на них положи». После этого волжская часть Хазарии пришла в запустение. Донская часть превратилась в русское княжество Тмутараканское.

Все эти походы были важны для становления Руси, однако следующий превосходил их всех по значимости. Хотя причина была на первый взгляд житейская – женитьба князя Владимира, причем женитьба очередная. Впрочем, женщины не раз в истории становились причиной войн. Пример тому война Троянская, всегреческая. Новая война стала судьбоносной и для Греции, и для Руси.

Женолюбив был молодой князь Владимир. Но его новая невеста была не простая – порфирородная византийская царевна Анна, дочь императора Романа II и сестра императора Василия II.

В Византийском царстве в то время случилась смута. Военачальник Варга Фока поднял восстание и даже объявил себя императором. Не имея достаточных сил для борьбы с Фокой, Василий обратился к Владимиру с просьбой о помощи и пообещал за нее не только обычную денежную выплату, но и руку своей сестры Анны. Владимир послал дружину в шесть тысяч человек, и мятеж был подавлен. Русский князь Владимир помог императору Василию сохранить престол.

В это время Византия находилась в расцвете своего могущества. Породниться с византийским императорским домом было заветной мечтой всех европейских монархов. По договоренности с Василием князь Владимир мог осуществить эту мечту, но царевна Анна наотрез отказалась выходить за варвара и язычника. Но Владимир привык добиваться своего. Он стал готовиться к походу на Византию.

Этот поход имел не столько военное значение, сколько высокий духовный смысл. Он напрямую был связан с Крещением Руси.

Великая княгиня Ольга, бабка Владимира, приняла святое крещение во время посольства в Царьград. В доме Ольги прошли детские годы Владимира. И в дальнейшем среди близких ему людей были христиане: родная мать Малуша и жена, бывшая греческая монахиня, которую полонил в походе его отец Святослав.

Сам Владимир был человеком духовно чутким, ищущим истину. А старые боги уже не могли «ответить» на все духовные запросы. Христианское учение давало иные объяснения. Где же истина?

За всеми движениями княжеского двора возвышающейся Руси внимательно следили соседи. Первыми пожаловали мусульманские миссионеры из Булгарии. Они прекрасно знали предрасположения князя Владимира. «Ты князь мудрый и смысленный, а не ведаешь закона».

– В чем закон ваш?

– Веруем Богу единому. Магомет, пророк его, учит нас обрезанию, не вкушать свинину и вино, но по смерти обещает нам красных жен, каждому по сердцу его и в здешней жизни многоженство.

Прельстительны были слова о красных женах, но не приемлемы об обрезании и запрещении вина. «Вино есть веселие на Руси», – отвечал им Владимир.

Услышав о посольстве булгар, прибыли посланники от папы из области германской. Они обличили идолопоклонство язычников, проповедали Единого Бога и пост по силе: «Если кто пьет или ест, все во славу Божию». Но Владимир, памятуя о прошлом неудачном посольстве латинян, отвечал им: «Идите обратно, ибо отцы наши сего от вас не приняли».

Тогда и хазарские иудеи решили привлечь князя русского к своей вере. «Христиане веруют в Того, Которого мы распяли. Мы же веруем в единого Бога Авраама, Исаака и Иакова». Тогда спросил их мудрый Владимир: «Где же земля ваша?»

– В Иерусалиме.

– Там ли вы ныне?

– Прогневался Бог на отцов наших и расточил по всем странам, – отвечали иудеи.

– Как же вы учите других, будучи сами отверженными от Бога. Или хотите и нас подвергнуть той же участи? – сказал Владимир и отпустил ни с чем.

Наконец, и греки прислали своего философа. Он поведал князю Владимиру о Сотворении мира и грехопадении, об отвержении иудеев и призвании новых народов, о явлении Сына Божия во плоти и апостолах, проповедавших Новый Завет Бога с человеком. Выслушав все внимательно, Владимир спросил: «Зачем родился Бог от Жены, был распят на древе и крестился водою?» Философ отвечал: «Через жену был изгнан Адам из рая; через Жену же войдет в рай. На древе был распят, потому что от древа вкусил Адам запретный плод, древом жизни спасутся праведные. Водою очищает Бог людей от грехов, ибо первой была сотворена вода. Сказано: «Дух Божий ношашеся верху воды», потому и крестятся водою и Духом». Показал философ Владимиру изображение Суда Божия. Праведников по правую руку от Господа, в веселии идущих в рай, а слева грешников, идущих на мучение. Владимир, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, кто справа, горе же тем, кто слева». Ответил Философ: «Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись».

На совете старейшины сказали: «Своего никто не бранит. Все хвалят. Если хочешь поистине все разузнать, пошли людей посмотреть, кто как служит Богу». Отобрали десять мужей мудрейших, чтобы разузнать все на месте. Это посольство объехало «весь свет».

Летописец сообщает, что послы не увидели в мусульманстве радости, как и в католичестве красоты. А вот Константинополь и праздничная служба в Софийском соборе их пленили. На все последующие века сохранились их слова: «И пришли мы в Греческую землю. И ввели нас туда, где служат они Богу своему. И уже не знали мы на земле или на небе, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой. И не знаем, как рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми. И служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо, если человек вкусит сладкого, не возьмет потом горького. Так и мы не можем уже здесь пребывать».

Со времен императора Константина Византия стала духовной столицей империи. Русы называли ее «Греческой землей». Решено было принять веру «греческую», православную. Но князь русов не мог принять крещение как обычный оглашенный. Он должен веру завоевать. Только тогда ее воспримет княжеская дружина, только так его поймет народ, в основном тогда еще языческий.

В год 988-й от Рождества Христова князь Владимир выступил в поход на Византию. Но не на Царьград, как уже бывало не раз, а на древнюю греческую колонию в Крыму Херсонес (по-русски Корсунь). Город был окружен, и Владимир предложил корсунянам сдаться.

Корсунь был крупным и хорошо укрепленным городом. За все время он испытал множество осад, но ни разу никем не был взят. Последовал отказ. Тогда был произведен штурм, но горожане выстояли. Владимир приступил к долговременной осаде. По его приказу воины насыпали землю у крепостных стен, но корсуняне ночью через подкоп уносили землю. Так что в городе вырос высокий холм. Шесть месяцев длилась осада, но безуспешно. Владимир не ведал, что предпринять. Помощь пришла неожиданно. Анастас (вероятно, присланный императором для встречи с Владимиром) послал стрелу с письмом в стан Владимиров, где был указан канал-водопровод, по которому в город поступала вода. Владимир приказал перекопать канал, и жители остались без воды. Пришлось открыть городские ворота, дабы не погибнуть всем от жажды. Владимир вошел в город победителем, но при этом не отдал его на трехдневное разграбление, как было принято в то время. В письме византийским императорам он напомнил об Анне: «Аще не дадите за мя, то сотворю граду вашему аки и Корсуню». От Корсуня до Константинополя, что называется, «рукой подать». А у самой столицы стоял шеститысячный русский отряд, присланный для защиты от мятежного Фоки. Византийские императоры братья Василий и Константин с особым усердием приступили к сестре: «Может быть, обратит тобою Бог землю Русскую к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны». Царевна Анна согласилась со скорбью великой.

Срочно снаряженное посольство во главе с митрополитом Михаилом прибыло в Херсонес. Но к ее приезду разболелся Владимир глазами и перестал видеть. Царевна Анна, жалея своего суженого, писала ему: «Бог милостив. Прими крещение – избавишься от недуга своего». Владимир решился.

Епископ Корсунский с царицыными священниками крестили Владимира. И нарекли ему имя Василий, что значит «Царский» по-гречески. И когда выходил Владимир из купели – прозрел очами. Видя такое чудо, вслед за ним «бояре его и воинство крестишася, и бысть радость велия росам и грекам, а наипаче святым ангелам на небеси».

Теперь уже не было препятствий для венчания. Великий князь киевский Владимир и византийская царевна Анна венчались законным браком по христианскому обряду. Русский княжеский род породнился с императорским домом.

Князь Владимир вернул завоеванный Корсунь как вено (выкуп) за невесту и возвратился в Киев христианином и родственником византийских императоров. Это был не просто военный триумф. Свершился величайший для Руси духовный акт, определивший всю последующую судьбу страны. Русь стала союзницей великой империи и восприемницей православной Христианской веры.

Из похода на Корсунь (Херсонес) Владимир возвращался православным цесарем и мужем царицы ромеев. По приезде домой Владимир крестил всех своих детей и домочадцев.

Владимир желал, чтобы весь народ принял благодать святого крещения. Среди киевлян уже было много христиан, немало и сочувствующих, но были и те, кто не желал оставлять старую веру. Владимир воспользовался тем, что для язычников князь был верховным жрецом, который определяет законы веры. К тому же все были впечатлены триумфальным возвращением из похода на Корсунь. Он решил назначить день всеобщего крещения. Был оглашен указ: «Аще кто не обрящется заутра на реке, богат ли, или убог, или нищ, или работен, противен мне да будет!»

В назначенное время к месту, где река Почайна впадает в Днепр, сошлось множество народу. Люди пришли, не гонимые грозным княжеским предупреждением, а с радостью, говоря: «Если бы это было не добро, то не приняли бы наш князь и бояре». Тогда вошли они в воду днепровскую кто по шею, другие до груди, дети же у берега. Были и с младенцами на руках. Обряд крещения совершал митрополит Михаил. Так совершилось крещение первопрестольного града.

После киевского крещения последовало просвещение и всей Руси. В Новгород был послан епископ Иоаким в сопровождении Добрыни. Но встретили их новгородцы недружелюбно. Проповедь Иоакима поначалу не возымела должного воздействия. Началось восстание в защиту старой веры. Воеводе Путяте с дружиной пришлось вступать в бой с восставшими. Во время боя посадник новгородский Добрыня зажег дома ослушников, которые побежали тушить свое жилье. И на том сеча прекратилась. Впоследствии так и говорили: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем». Но не столько сила оружия решила дело, сколько сила убеждения. И вскоре Новгород стал одним из центров христианства на Руси.

Великий князь киевский, подобно римскому императору Константину, узаконил христианство в качестве государственной религии. Отныне единая вера стала неразрушимой духовной скрепой объединенного Русского княжества. С православной верой восприняла Русь от Византии и высокий имперский дух. Вера Христова и имперский дух навсегда определили судьбу Руси как православной вселенской державы.

Русская держава за прошедшие после Крещения века увеличилась многократно. Христианство принесло на Русь духовную силу, позволившую выстоять во всех испытаниях, выпавших на ее долю. Очень долго его называли верой греков, а теперь православие многие именуют русской верой.

Владимир понимал, что одного обряда крещения недостаточно. Для новообращенных христиан необходима церковь как религиозная организация. Русской церкви требовались свои священнослужители и просветители. Он повелел открыть в Киеве школу для обучения грамоте и подготовке духовенства. В обучение стали собирать детей лучших людей. Матери их плакали по ним как по мертвым, поскольку забирали их из дома в мир неведомый и пока еще чужой. Со временем эти школы дали русской книжности замечательных писателей и мыслителей: митрополита Илариона, и летописца Нестора, автора первого жития князя Владимира и знаменитой «Повести временных лет».

Крещение киевлян. Художник К.В. Лебедев. Начало XX в.

Душа его настолько преобразилась, что он перестал казнить разбойников, не считая себя вправе лишать жизни кого бы то ни было. И разбой при безнаказанности стал распространяться. Так что старейшинам пришлось напомнить ему о княжеском долге судить преступников и награждать достойных. Должна быть милость, но должен быть и суд. И защита государства.

Первым делом необходимо было обезопасить рубежи от набегов кочевников тюркоязычных печенегов, опустошавших пожарами и грабежом Русскую землю и угонявших людей в полон. Этот степной ураган грозил разорить и уничтожить все, что было создано потом и кровью русичей. Пришлось вступать в смертельную борьбу, длившуюся уже несколько веков, в которой погиб его отец.

В 992 году дружина князя Владимира разгромила орду печенегов на Трубеже.

Сохранилась легенда о «белгородском киселе», названная так после осады кочевниками Белгорода. Долго длилась осада, и когда уже не осталось сил у белгородцев, один старец пригласил печенежского посла и показал колодец полный киселя, в который перед этим ссыпали последнюю муку, собранную со всего города. Удивился печенежский посол таким неисчерпаемым запасам. И вскоре степняки ускакали на свои пастбища прочь от города с колодцами, наполненными киселем.

Но опасность оставалась. Печенежская тактика быстрых набегов, характерная для степняков, требовала и новой военной тактики в борьбе с ними. Были выстроены засечные линии. Земляные валы с частоколом, непроходимым для конницы. Называли их Змиевыми валами. Они соединяли укрепленные заставы с небольшими гарнизонами. Была придумана система оповещения о приближении кочевников с помощью дымов. Если на заставе замечали неприятеля, то зажигали костер. Увидев дым, на другой заставе зажигали свой костер. Таким образом весть о появлении кочевников быстро доходила до столицы. Эти укрепления протянулись на целых 800 верст. Невиданные военные сооружения по тем временам. Правда, Змиевы валы не сохранились до наших дней, но в этом и нужды не было. По мере разрастания государства граница Руси постоянно отодвигалась на восток и юг. Так что со временем валы оказались в глубоком тылу.

На восточном направлении продолжалась борьба с Волжской Булгарией. На западе противостояние с Польшей. Поход на Днестр завершился присоединением к Руси белых хорватов.

Византийские хроники сохранили сведения о русском отряде в составе византийской армии, который участвовал в походе на Армению.

Множество городов основал великий князь по всему лицу земли Русской. Владимир-на-Волыни, Владимир-на-Клязьме (по имени своему), Изяславль (по имени сына), Белгород близ Киева и Переяславль. Этот город так был назван в честь победы русского богатыря над печенегом-поединщиком, который «переял славу» у великана-степняка.

После крещения хлебосольные пиры князя сохранились, но теперь не только для бояр и дружинников, но для всего люда православного. Вот потому и сохранился князь Владимир в памяти народной с наименованием «Красное Солнышко» – добрый и заботливый хозяин о своем народе.

Однако, несмотря на все усилия, не суждено было Владимиру насладиться спокойной заслуженной старостью. Омрачены были его последние годы внутренней смутой и набегами хищных кочевников. В битве с ними у Василева под князем был убит конь. Так что ему, великому князю, пришлось скрываться под мостом, пока не ускакали степняки.

Затем взбунтовался усыновленный Святополк, отпрыск брата Ярополка. Он был женат на польской княжне. По наущению новых родственников, желавших отомстить за червенские города, он устроил заговор, считая себя законным властителем. Пришлось вызвать его в Киев вместе с женою и подвергнуть заточению.

Следом возмутился Ярослав, правивший в Новгороде. Он перестал платить дань Киеву. Пришлось готовиться к походу против родного сына. Да и печенеги вновь появились в русских пределах. Все эти переживания и без того бурной жизни приблизили кончину Владимира. Он умер в своем загородном имении Берестове в июне 15-го дня в год 1015-й от Рождества Христова.

Князя Владимира похоронили в Десятинной церкви рядом с любимой женой Анной. «…И сошлись люди без числа. И плакали по нем. Бояре, как по заступнике страны. Бедные же, как о своем заступнике и кормителе. И положили его в гроб каменный с плачем».

Митрополит Иларион в «Похвале» писал: «О блаженный княже Владимир, благоверный, и христолюбивый, и страннолюбивый, мзда твоя многа пред Богом».

Патриарх Алексий II сказал о Владимире: «Крещение Руси, совершенное святым князем, духовным вождем нашего народа и героем наших народных былин, стало величайшим событием отечественной истории, без которого не родилось бы в ней все лучшее и возвышенное, что неразрывно связано с Православной Верой».

День памяти благоверного великого князя Владимира 15 (28) июля стал государственным праздником – Днем Крещения Руси.

Православные обращаются к благоверному равноапостольному великому князю Владимиру: «Моли Бога о нас…» И князь Владимир, как и при жизни, заступается за землю Русскую, моля о нас Владыку мира.

В России были воздвигнуты величественные Князь-Владимирские храмы: в Киеве, Севастополе, Астрахани, Воронеже и Туле. Владимирский собор в Севастополе назван «усыпальницей адмиралов». В его стенах покоятся останки адмиралов М. П. Лазарева, В. А. Корнилова, В. И. Истомина и П. С. Нахимова. Кафедральный собор в Херсонесе был построен на месте крещения князя Владимира. Правый придел собора был освящен во имя благоверного князя Александра Невского.

Памятники великому князю Владимиру были установлены по всей Русской земле.

Тридцать пять лет правил на Руси Владимир Святославич. За эти годы он заложил духовные, государственные, военные, образовательные и семейные основы Русского мира. Воин, Креститель, великий князь, Красное Солнышко – Владимир.

Ярослав Мудрый

978–1054

В мировой истории мало найдется правителей, заслуживших право именоваться Мудрым. Этого имени удостоился князь новгородский, великий князь киевский Ярослав. Вся его жизнь протекала в непрерывных войнах и распрях, но все испытания он выдержал с честью. Ярослав был сыном равноапостольного великого князя Владимира и Рогнеды. Его судьба была удивительно схожа с отцовской. И хотя он был менее удачлив в битвах, именно его правление признано «золотым веком Руси».

С детства Ярослав страдал частичным параличом. Стараясь преодолеть свой недуг, он усердно упражнялся с мечом, так что его правое плечо стало заметно крупнее. Ему удалось победить болезнь. При этом он стал одним из лучших поединщиков своего времени. Летописец составил такой его словесный портрет: «Был хромоног и храбр в бою, умом был совершенен, книги сам читал».

Первым местом княжения Ярослава был Ростов. В Ростовской земле водилось тогда много медведей. Место, где река Которосль впадает в Волгу, даже прозвали Медвежьим углом. Вот там однажды, объезжая владения, и повстречался княжич с хозяином леса – медведем. Отважный князь, вооруженный только секирой – топором с длинной рукоятью – победил могучего зверя. Этот случай навеки запечатлен на гербе Ярославля – медведь с секирой на плече.

После смерти старшего брата Вышеслава отец перевел его на княжение в Новгород Великий, вторую столицу Древней Руси. Однако его новгородское княжение омрачилось невиданным делом – непослушанием отцу. Вече решило не платить дань Киеву. Князь Ярослав новгородцев поддержал. А это означало вызов великому князю и неизбежную войну. Владимир приказал «мостить дороги» для наказания непокорных. Но его отвлекли печенеги, вторгшиеся в русские пределы, и Владимир направил дружину против них, поставив во главе своего сына князя Бориса.

После смерти великого князя Владимира киевский престол занял Святополк. По его приказу наемники убили Бориса и Глеба, братьев Ярослава, и готовили покушение на жизнь новгородского князя.

Ярослав нанял варяжскую дружину. Прибывшие варяги, считая себя особо приближенными к князю, в ожидании сражений проводили время в пирах и творили насилие новгородцам. Свободолюбивые новгородские мужи, не стерпев надругательства, перебили варягов. По тогдашним понятиям это считалось оскорблением князя, пригласившего гостей. Ярослав вызвал к себе зачинщиков побоища и казнил их. Не знал тогда еще Ярослав, что над Русью поднималась грозная туча междоусобия.

На следующий день пришло известие от сестры Предславы, что отец его великий князь Владимир скончался, киевский престол занял его сводный брат Святополк, который готовится к походу на Новгород. Ярослав, потерявший разом варяжскую и новгородскую дружины, остался беззащитен. На следующий день он собрал новгородское вече и обратился к людям со словами: «Други мои и братья! Отец мой умер, а Святополк сидит в Киеве и избивает братьев. Хочу идти на него, помогите мне». Новгородцы вняли слову князя и сказали в ответ: «Если и погибли наши братья, то мы готовы за тебя бороться». Новая дружина была вскоре собрана и выступила в поход.

У Любеча на Днепре обе рати встретились. Долго не решались они вступить в бой. Наконец Ярослав приказал своим дружинникам ночью переправиться через реку и напасть на противника. Чтобы отличить в темноте своих от чужих, новгородцы повязали головы убрусами (белыми платами). Новгородцы Ярослава оттеснили Святополка с дружиною на озеро, покрытое льдом, и лед проломился под ними. Печенеги, призванные Святополком на подмогу, ускакали. Киевляне были разбиты. Святополк бежал в Польшу к своему тестю королю Болеславу. Жители Киева радушно встретили Ярослава, недовольные тем, что Святополк пригласил на Русскую землю диких печенегов.

Весной следующего года печенеги, подговоренные Святополком, совершили набег на Киев. Они пошли на приступ большими силами. У Ярослава были только варяжская дружина, новгородское ополчение и небольшой киевский отряд. В бою он был ранен, и печенегам удалось ворваться в город. «Ярослав, едва успел войска собрав, не пустить их в старый град. К вечеру, собрав более войска, едва мог их победить и гнался за ними в поле, многих пленил и побил». Помогли в отражении набега кочевников большие замаскированные «волчьи ямы» у стен Киева, отрытые по приказу Ярослава.

Угроза с юга была отведена. Но утвердиться в Киеве на сей раз Ярославу не удалось. Святополк договорился с Болеславом выступить против брата. Собралось огромное войско: поляки, немцы, венгры и печенеги. На реке Буге встретились две рати. Более многочисленное войско с запада взяло верх. Ярослав едва спасся бегством. Лишь с четырьмя дружинниками он «сам-пят» добрался до Новгорода. Хотел бежать дальше «за море», но новгородцы изрубили ладьи, сказав: «Готовы сразиться за тебя с Болеславом и Святополком».

Тем временем объединенное войско подступило к столице. Киевляне не впустили их в город. Киев был взят приступом и разграблен. Болеслав был поражен величием и богатством русской столицы и решил сам здесь повластвовать. Он отправил своих солдат по окрестностям собирать добычу. Поляки вели себя как хозяева-завоеватели, а не как помощники князя Святополка. Русичи не стали терпеть обиды и перебили новоявленных хозяев. Болеслав, видя такой отпор, поспешил убраться восвояси. И захватил с собою богатую добычу: киевскую казну, сестер Ярослава, несколько тысяч пленников, а также все, что успел награбить.

Борьба за киевский престол продолжилась. Ярослав вместе с новгородцами собрал новую рать и выступил в новый поход на Киев. На реке Альте сошлись два войска братьев-соперников вторично. И вновь Святополк привел с собою печенегов. Разразилась страшная гроза, но ратники начали сражение. «Сеча была жестокой», – писал летописец. В блеске молний воины бились мечами и схватывались врукопашную. К вечеру Ярослав одолел.

Святополк в страхе бежал, все время в безумии повторяя: «Скорее, скорее. Нас догонят». Где-то в болотах между Польшей и Венгрией он сгинул. В народе Святополка, братоубийцу, призвавшего на Русскую землю печенегов и поляков, назвали Окаянным.

Победа войск Ярослава Мудрого над войсками Святополка Окаянного. Деталь иконы. Первая треть XVI в.

Ярослав во второй раз занял великокняжеский стол в Киеве и, по выражению летописца, «утер пот с дружиною».

Первым своим долгом он посчитал воздание памяти убиенным братьям Борису и Глебу. Их тела были захоронены в Вышгороде. С этих пор началось на Руси почитание страстотерпцев Бориса и Глеба, первых русских святых.

Но и на этом не закончились столкновения с братьями. Сводных братьев у Ярослава было много. Теперь против него выступил брат Мстислав князь Тмутараканский, искусный воин и полководец. До этого Мстислав, прозванный Храбрым, окончательно разгромил Хазарский каганат и покорил кавказское племя касогов (адыгов). В единоборстве перед битвой он одолел касожского князя могучего Редедю.

Выбрав момент, когда Ярослава не было в Киеве, Мстислав подошел к городу, но киевляне затворились и не впустили его. Тогда он занял Чернигов и стал готовиться к столкновению с братом, присовокупив к дружине отряды хазар и касогов. Рати братьев сошлись у Листвена. Войско Мстислава одолело, но в Киев он не пошел, памятуя о том, что киевляне не приняли его. Сохранилась легенда, что супруга Ярослава Ирина предложила решить спор поединком с ней, но Мстислав ответил, что бороться с женщинами не привык. Он послал брату Ярославу предложение о мире: «Садись в своем Киеве, ты старший брат, а мне будет та сторона». Русскую землю поделили надвое по Днепру. На левой стороне властвовал Мстислав со столицей в Чернигове. На правой – Ярослав. Русь была разделена, но междоусобие прекратилось. Отныне братья действовали совместно. И в новом походе на касогов, и в борьбе с Польшей.

После смерти Болеслава союзная русская армия в очередной раз вернула города Червень и Перемышль. Ярослав к тому же захватил множество пленных и расселил их по реке Рось.

Вместе с заграничными походами приходилось ходить и в окраинные земли Русского княжества. Ярослав окончательно утвердил свою власть на западном берегу Псковского озера, где заложил город Юрьев. Новгородцы при его поддержке совершили трудный поход на Северную Двину, расширив тем самым русские пределы до самого Белого моря.

Прусское племя ятвягов много досаждало своими набегами на русские селения. Пришлось выступать и к берегам моря Балтийского: «Ходил Ярослав на ятвяги и победил их, но градов их взять не мог, ибо не хотел со стенами биться и людей терять, скота же и имения по селам множество побрав, возвратился».

А еще были походы на финское племя ямь, дважды на литву и дважды на мазовшан.

Знаменитый поход на Константинополь возглавил сын Ярослава князь Владимир. В морском бою под стенами византийской столицы часть русского флота была сожжена «греческим огнем». Другую часть потопила разыгравшаяся буря. Остатки русских кораблей на обратном пути были настигнуты греческим флотом. Но на этот раз Владимир одержал победу и с почетом возвратился домой.

Самое главное сражение князя Ярослава произошло в 1036 году. Печенеги «в силе тяжцей» вновь появились под Киевом. Великий князь, собрав дружину, «ночью ввел оную во град, а утром рано вывел в поле, устроя варяги посреди, на правой стороне киевляне, а на левом крыле новогородцы, и стали пред градом. Печенеги, видя оное, почали приступать и сступилися на месте, где ныне стоит святая София. И бысть бой вельми жесток, едва к вечеру Ярослав победи печенег и разбил их розно». Этот поход печенегов стал последним в вековом противостоянии с дикими кочевниками.

В память о нем в Киеве на месте битвы был поставлен Софийский собор. Для его строительства и украшения были приглашены греческие зодчие и художники. Под сводом горнего места и по сей день видно мозаичное изображение Божией Матери с поднятыми руками в молитве за землю Русскую, названное «Нерушимая стена». И эта стена действительно никогда не была разрушена.

Для закрепления ростков веры Христовой, взошедшей на русской ниве, нужны были глубоко верующие просвещенные служители церкви. Ученики Владимировой школы, по ком еще недавно плакали их матери при отборе на учение, теперь становились священниками, духовными водителями новокрещеного народа. Ярослав по примеру отца устроил школу и в Новгороде.

Князь собрал множество духовных книг на славянском языке. Каких недоставало, переводил сам или переписывал вручную. Библиотека князя Ярослава стала первым книжным собранием Древней Руси. Собирание и переписывание книг стало излюбленным занятием русской знати, духовенства и монашества. Учение книжное стало распространяться по Руси.

При Ярославе зародилось русское летописание, что является показателем исторической зрелости народа.

Грамотность стала на Руси повсеместной. Об этом свидетельствуют берестяные грамоты, которые писали люди всех сословий по всей земле Русской.

Князь Ярослав понимал необходимость законного порядка в державе. При нем была составлена Правда Русская – свод законов, по которым следовало жить. С тех пор пошло у нас выражение «жить по правде».

Перед кончиной князь Ярослав собрал своих детей и для предупреждения всякой распри между ними держал следующее слово: «Вот я отхожу из этого света, дети мои! Любите друг друга, потому что вы – братья родные, одного отца и одной матери. Если будете жить в любви между собой, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то сами погибнете и погубите землю отцов и дедов, которую они приобрели трудом своим великим. Так живите же мирно, слушаясь друг друга».

Мудрым был великий князь Ярослав Владимирович. С именем Мудрый он навсегда остался в народной памяти. И время его правления по праву называют «золотым веком Руси».

Владимир Мономах – Единоборец

1053–1125

Защитник земли Русской и поборник народного единства, князь Владимир Всеволодович Мономах был великим полководцем и первым писателем среди русских князей. Еще его называли «византийцем на русском троне» за мудрость и кровное родство с византийским императором.

Родился Владимир в Переяславле в семье князя Всеволода Ярославича. В «Поучении» он писал о себе: «Аз, нареченный русским именем Володимир отцом и матерью своею из рода Мономахов». С родовым именем византийских императоров Мономах он и вошел в нашу историю. Ему, внуку двух могущественных властителей того времени – Руси и Византии, на роду было написано великое будущее.

Согласно обычаю того времени, в три года мальчики знатных родов принимали постриги. Ему дарили коня, на которого отец усаживал сына. Отстриженная прядь волос означала посвящение в мужеский чин. В семь лет начиналась подготовка к служению княжескому.

Его отец Всеволод Ярославич княжил тогда в Переяславле, земле, граничащей с Великой степью, в которой хозяйничали орды половцев. Этот степной народ вытеснил прежних кочевников – печенегов. Их кочевья распростерлись в необъятных степях Причерноморья и Придонья. Их выносливые и маневренные конские отряды совершали неожиданные молниеносные набеги на русские земли, выжигая все дотла, и уводили в полон жителей. С таким жестоким и грозным врагом пришлось столкнуться юному княжичу в детстве. С тех пор Владимир ясно осознал крайнюю необходимость совместной борьбы русских князей против опасного врага, грозившего разорить всю Русь.

Когда Владимиру исполнилось тринадцать лет, отец отправил его на самостоятельное княжение в далекие ростовские земли, называемые залесскими, поскольку расположены они за непроходимыми лесами на самой восточной окраине Руси.

Молодой князь построил новые крепости в Ростове и Суздале. Он превратил Владимир-на-Клязьме в цветущий укрепленный город. За время своего правления Владимир преобразил этот «медвежий угол» в благоустроенный край.

С ранних лет Владимиру приходилось участвовать в суровых военных походах и распрях между князьями. Один из первых дальних походов был совершен после свержения с киевского престола князя Изяслава. Братья Святослав и Всеволод вынудили его бежать в Польшу. Святослав стал великим князем, а русскому войску во главе с Мономахом пришлось участвовать в польско-чешской войне. После успешного похода в Чехию Владимир возвратился в Смоленск (свою новую вотчину).

Сюда же из далекой Дании приехала его невеста – дочь английского короля Гарольда II. Этот последний король англосаксонской крови погиб в битве с норманнами при Гастингсе.

После кончины великого князя Святослава вернулся с польским войском свергнутый князь Изяслав. Всеволод, не желая кровопролития, посчитал благоразумным уступить старшему брату. Он остался княжить в Чернигове. Однако в междоусобной битве у Нежатиной нивы Изяслав погиб, и Всеволод наследовал великокняжеский стол по закону.

Но восседать на киевском троне по тем временам совсем не означало жить припеваючи. Предстояло доказать свое право силой. И в этом Всеволоду помог его сын Владимир Мономах, ставший, по сути, соправителем. Желающих доказать свои права было немало. Искусный полководец Владимир Мономах отстоял права своего отца, не столь умелого воителя.

Затем последовали столкновения с торками. В результате этот степной народ окончательно принял подданство Руси и в дальнейшем вместе с остатками печенегов, берендеев и ковуев составил союз черных клобуков, поселившихся на пограничных с Великой степью землях.

Находясь в Чернигове, Владимир постоянно приезжал к своему отцу, преодолевая по сто шестьдесят верст верхом на коне. Выехав утром, он поспевал к вечерней службе в Киев.

Мономах прекрасно понимал, что угрозу новых половецких нашествий можно устранить только совместными усилиями всех русских князей. Вместо этого междоусобицы продолжились.

Владимир Мономах уговаривал всех удельных князей собраться вместе и прекратить распри. В знаменательный для Руси 1097 год в Любече собрались русские князья.

Несмотря на взаимную подозрительность и прежние обиды, князья-братья договорились прекратить вражду: «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу разоряют розно и рады, что между нами идут войны». Ради прекращения взаимных претензий было определено: «Каждый держит отчину свою». Это решение было невыгодно Мономаху, поскольку закрепляло черниговские земли не за ним, а за строптивым Олегом, прозванным Гориславичем. Но оно давало возможность князьям мирно уживаться. «Да будет земля Русская общим для нас Отечеством, а кто восстанет на брата, на того мы все восстанем». Князья целовали крест и разъехались по своим отчинам.

Договор русских князей позволил объединить усилия для борьбы со смертельным врагом – половцами.

В 1103 году у Долобского озера князья вновь встретились для обсуждения совместных действий. Противники похода в половецкие степи опасались, что, забрав коней во время сева, можно остаться без урожая. Но Мономаху удалось убедить в его необходимости: «Удивляюсь, что вы жалеете коней более Отечества. Мы дадим время пахать земледельцу, а половчин застрелит его на самой ниве, въедет в село, пленит жену, детей и возьмет все имение оратая».

Вскоре объединенная русская рать выступила в поход. За Днепровскими порогами, у Хортицкого острова, отдельные княжеские дружины собрались вместе и четыре дня шли степями на восток до места, называемого Сутень. Половцы бахвалились разбить русское войско и завладеть городами, оставшимися без защиты. Тогда передовые части русов заманили сторожевой отряд хана Алтунопы в засаду и разбили его.

Когда подошли главные половецкие силы, то они казались необозримым бором. Но, смятые решительным ударом русских воинов, бежали. Половецкое войско было разбито наголову. Во время преследования погибло множество половцев, в том числе двадцать знатных ханов. Такого разгрома половцы еще не знали. Увенчанный славою, Владимир Мономах провозгласил: «Сей день есть праздник для Отечества!» С богатой добычей и славой русское войско возвратилось домой.

На следующий год половцы попытались отомстить за поражение. Они осадили Лубен в переяславских пределах, но были отогнаны войском Мономаха. Бросив добычу, степняки ускакали обратно. Хан Боняк начал переговоры, закончившиеся подписанием мирного договора.

Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты. С акварели В. М. Васнецова. 1896–1911 гг.

Для закрепления сей договоренности состоялась женитьба сына Мономаха Юрия Долгорукого с дочерью хана Аепы (в крещении Анны, будущей матери Андрея Боголюбского).

Но и эта победа не принесла окончательного мира. Набеги продолжились. Владения половцев в то время уже простирались от низовий Дуная до Иртыша.

В 1111 году для окончательно устранения половецкой опасности был предпринят новый поход объединенного русского войска. Русичи углубились далеко в донские степи. По повелению Мономаха перед войском шли певчие и духовенство и пели тропари Честному Кресту и канон Пресвятой Богородице. Это были первые военные священники Русской армии.

В донских степях на реке Сальнице русская рать встретилась с главными силами кочевников. Князья, положив упование на Бога, возгласили: «Здесь нам смерть, станем же крепко». В кровавой сече пало множество врагов, и русские одержали победу. Но через три дня половцы собрали новые полки и окружили русское войско. Летописец описал эту битву: «И послал Господь Бог ангела на помощь русским князьям. И двинулись половецкие полки и полки русские. И битва жестокая завязалась между ними, и падали люди с обеих сторон. И стали наступать Владимир с полками и половцы обратились в бегство… Перебито было иноплеменников великое множество. И спас Бог людей своих… И взяли полона много, и скота, и коней, и овец, и пленников».

Весть о славной победе русских князей разнеслась до Чехии, Польши, Венгрии и самого Рима. Древняя Русь становилась державой, определявшей геополитическую карту Восточной Европы и Средиземноморья.

Ужас охватил половецкую степь. Половчанки стали пугать своих детей именем Мономаха. Половецкие орды откочевали за Волгу и при жизни Мономаха больше не тревожили Русь.

Столь выдающиеся военные успехи были достигнуты во многом благодаря полководческому таланту Владимира Мономаха. В своем «Поучении детям» он писал: «Всех походов моих было 83 больших, а меньших и не упомню». Эти походы научили его не бояться ни голода, ни холода, ни смерти, быть закаленным и бесстрашным. Мономах наставлял: «На войне будьте деятельны; служите примером для воевод. Не время тогда думать о пиршествах и неге. Расставив ночную стражу, отдохните. Человек погибает внезапно: для того не слагайте с себя оружия, где может встретиться опасность, и рано садитесь на коней».

Через столетия эти наставления отразились в «Науке побеждать» его потомка великого полководца Суворова.

Далее великий князь Владимир продолжает: «Леность – мать пороков: берегитесь ее. Человек должен всегда заниматься: в пути, на коне, не имея дела, вместо суетных мыслей читайте наизусть молитвы или повторяйте хотя самую краткую, но лучшую: «Господи, помилуй». И в этом Суворов был единодушен с Мономахом, чье имя означает «Единоборец».

На Руси вместо рыцарских турниров, которые называли «игрушками», серьезным мужским делом считали охоту. Мономах писал: «Любя охоту, мы часто ловили зверей с вашим дедом. Своими руками в густых лесах вязал я диких коней по нескольку. Два раза буйвол метал меня на рогах, олень бодал, лось топтал ногами, вепрь сорвал меч с бедры моей, медведь прокусил седло; лютый зверь однажды бросился и низвергнул коня подо мною. Сколько раз я падал с лошади! Дважды разбил себе голову, повреждал руки и ноги, не блюдя жизни в юности и не щадя головы своей. Но Господь хранил меня. И вы, дети мои, не бойтесь смерти, ни битвы, ни зверей свирепых; но являйтесь мужами. Если провидение определит кому умереть, то не спасут его ни отец, ни мать, ни братья. Хранение Божие надежнее человеческого».

По отношению к недругам Владимир пишет: «Я заключил с половцами девятнадцать мирных договоров, взял в плен более ста лучших их князей и выпустил из неволи, а более двухсот казнил и потопил в реках».

«Поучение» учит воина быть стойким и бесстрашным, полководца – решительным и при этом предусмотрительным в управлении войсками. Можно сказать Владимир Мономах был первым русским военным теоретиком.

Правление великого князя Владимира Всеволодовича стало временем укрепления центральной власти, ослабления распрей удельных князей. Авторитет Мономаха был очень высок. Укреплялась власть князя силой, но в большей степени дипломатией. Во многом тому способствовали династические браки. Дети и внуки Мономаха связали брачными узами свои судьбы со многими удельными князьями и княгинями. Тем самым укрепив внутренние межудельные союзы.

Желая заключить прочный мир с Владимиром Мономахом, византийский император Алексей I прислал ему дары: «От своея же выи Животворящий Крест, Венец Царский, ларец сердоликовый Августа Цесаря, нагрудное ожерелье… И предаде их митрополиту Неофиту с епископы и посла их к Великому Князю Владимиру Всеволодичу, моля его и глаголя: «Прийми от нас, о боголюбивый благоверный Княже, сия честныя дары, иже от начатка вечных лет твоего родства и поколенья царьский жребий, на славу и честь и на венчание твоего вольнаго и Самодержавнаго Царствиа».

Великий князь Владимир Мономах правил в Киеве 12 лет. Это было время единения Руси, затишья междоусобицы и воинской славы. Его именем «половци дети своя полошаху в колыбели, а литва из болота на свет не выникываху, а угри твердяху каменыи городы железными вороты, абы на них великий Володимер тамо не въехал». И даже византийский император «великыя дары посылаша к нему, абы великий князь Володимер Цесаря-города (Царьграда) не взял», – повествуется о сем славном времени в «Слове о погибели земли Русской».

19 мая 1125 года Владимир предал душу Богу. Погребен он был в Софии Киевской, рядом с дедом Ярославом Мудрым. Народ плакал по нему, как дети плачут по отцу или матери.

Русская земля потеряла своего любимого князя, но обрела небесного заступника.

Благоверный князь Мстислав Великий

1076–1132

Князь Мстислав при рождении получил имя, означающее «Славный защитник» (мстить – по-древнерусски значит «наказывать», «защищать»). В Европе его называют Гарольд (по имени своего деда, англосаксонского короля). В русской истории Мстислав сохранился с именем Великий.

Он родился в семье великого князя Владимира Мономаха и принцессы Гиты Уэссекской, приехавшей на Русь после гибели отца в битве с норманнскими завоевателями.

Как старший сын, он твердо усвоил заветы своего знаменитого отца, высказанные в поучении детям, – любовь к Богу, храбрость воина, искусство полководца, рачительность хозяина своего дома и всей державы.

В Новгороде начал свое княжение юный Мстислав в тринадцатилетнем возрасте. До наших дней украшает древнюю северную столицу Руси Николо-Дворищенский собор, выстроенный князем Мстиславом. К несчастью, не сохранилась церковь Благовещения на Городище. Она просуществовала до Великой Отечественной войны и была разрушена немецкой артиллерией. Предположительно для этой церкви по заказу князя было создано знаменитое Мстиславово Евангелие.

Великий князь Мстислав Владимирович. Гравюра Б. Чорикова. 1836 г.

Летопись сохранила подробное описание междоусобной брани, в которой Мстислав выступил соответственно значению своего имени – мстителем, защитником своих братьев. Ему пришлось вступить в борьбу со своим дядей Олегом Святославичем. Черниговский князь Олег силой захватил Муром. При этом в бою погиб князь Изяслав, брат Мстислава. Затем Олег захвалил Ростов и Суздаль, в которых также княжили Мономаховичи. Новгородский князь собрал дружину и на реке Колокше разбил войско Олега, не брезговавшего призывать на помощь половцев. Миролюбивый князь Мстислав предложил Олегу, своему крестному отцу, прекратить кровопролитие и обещал заступничество перед великим князем. Показывая свое миролюбие, он распустил дружинников. Но коварный Олег, притворно согласившись, опять выступил против своего племянника. За несколько дней Мстислав вновь собрал дружину из новгородцев, ростовцев и суздальцев и в упорной битве вторично разгромил Олегову рать. Олег, прозванный в народе «Гориславичем», в отчаянии бежал в Рязань, не зная, где приклонить голову. Мстислав и на этот раз не стал добивать своего родственника, прося лишь вернуть пленников. Блаженный князь отправил ему послание: «Святополк (великий князь) и Владимир не лишат тебя земли. Я буду твоим ходатаем. Останься в своем княжении. Только смирись».

Новгородцы любили своего князя и благодарили Бога за такого храброго, великодушного и мудрого правителя. Они сами пригласили его, когда тот еще правил в Ростове. Мстислав был милостив не только к врагам, но тем паче к своим подданным. Он ввел посильные налоги, не собирая сверх того, что люди могли дать на содержание княжеского двора с дружиною. Мстислав дал клятву новгородцам на вечное княжение. Время его правления в Новгороде Великом было действительно благословенным. Неслучайно, когда великий князь Святослав хотел перевести своего сына в Новгород, новгородцы ответили ему: «Если у твоего сына две головы, можешь присылать его».

Доблестный князь предпринял два похода на эстов. Захватил их города и множество пленных.

Тогда же по повелению Мстислава посадник Павел заложил новую крепость в Старой Ладоге, где был построен каменный храм в честь Георгия Победоносца. Стены этой крепости сохранились до наших дней.

И все же Мстиславу пришлось покинуть обжитый Новгород. По повелению отца князя Владимира Мономаха он был переведен в Белгород, как будущий преемник и помощник в противостоянии с волынским князем Ярославом, пытавшимся захватить великокняжеский престол с помощью поляков и венгров.

В 1125 году по кончине Владимира Мономаха великим князем киевским стал Мстислав Владимирович. И никто из претендентов не оспорил права на великокняжеский престол. Слишком высок был авторитет князя Мстислава. Равно как и его отца.

Правда, к тому времени власть великого князя еще менее распространялась на удельные владения. Приходилось силой доказывать свое право на господство во всей стране. Мстиславу это удалось. Самым напряженным было противостояние с Полоцким княжеством, которое оставалось наполовину самостоятельным. Правители Полоцка тяготели в сторону Запада и были не прочь вообще получить полную независимость от Киева. В результате нескольких столкновений верховная власть киевского князя была подтверждена. На полоцкий стол был посажен Изяслав Мстиславич. Это принесло пользу Русскому государству, позволив объединить усилия в отражении внешних врагов и на время избежать разобщения уделов на отдельные княжества.

Великий князь Мстислав предпринял поход на половцев, наносивших огромный урон Русской земле. Кочевники были отогнаны не только за Дон, но и дальше за Волгу.

Поход против дикой литвы также был успешен. В честь победы был заложен храм для Пирогощской иконы Божией Матери, присланной из Константинополя.

В Киеве Мстислав основал монастырь во имя своего небесного покровителя Феодора Тирона. Князь прекрасно понимал, что мужчины нужны для ратного дела, но воины сильные духом еще нужнее. Православные монастыри стали средоточием русской духовности, залогом крепости духа, особо необходимого правителям и воинам.

В год 1132-й на пасхальной неделе великий князь Мстислав Владимирович отошел ко Господу на пятьдесят шестом году своей многотрудной жизни. Он был положен в построенной им церкви Святого Феодора.

Князь Мстислав, получивший престол от Владимира Мономаха, по прямой линии – от отца к сыну – стал последним правителем, при котором Русская земля была едина и могущественна.

Знаменитый русский историк Василий Никитич Татищев писал о нем в «Истории Российской»: «Он был великий правосудец, в воинстве храбр и доброраспорядочен, всем соседям был страшен, к подданным милостив и рассмотрителен. Во время его все князи Русские жили в совершенной тишине и не смели един другого обидеть».

Илья Муромец

1143–1188

Воин Илья Муромец стал на все времена олицетворением защитника земли Русской.

На Руси Илию-пророка называли «змееборцем». На огненной колеснице он предвозвестит второе пришествие Спасителя мира. Обрусевшее имя Илья получил один из самых знаменитых былинных богатырей. А имя пророка сохранил Илия Печерский. В народном почитании они соединились.

Сильный и храбрый богатырь Илья Муромец. Лубок 1868 г.

Достоверно известно, что преподобный Илия был монахом Киево-Печерского монастыря. Здесь он почил в 1188 году от Рождества Христова. Сначала похоронили его в богатырском приделе Софийского собора в Киеве. Затем святые мощи перенесли в Антониеву пещеру. С тех пор они почивают здесь открыто в нетлении, покрытые златотканым покрывалом. Десница, сложенная в крестное знамение, покоится поверх покрывала. В изголовье табличка с надписью «Преподобный Илия из града Мурома».

Священник Иоанн Лукьянов, настоятель храма Василия Блаженного, на пути в Святую землю побывал в Антониевой пещере и записал увиденное: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении… ростом яко нынешние крупные люди; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая его рука сложена в знамение».

По монастырскому преданию, Илия был воином, пораженным множеством ран. Оставив мир, он принял постриг. Погиб Илия в бою с половцами, осаждавшими Киево-Печерский монастырь.

Вот и все сведения. Но их дополнили былины, соединив непостижимым образом народные сказания и монастырские предания. «Из того ли города из Мурома, из того ли села да Карачарова выезжал удалой казак Илья Муромец». Это единство судьбы былинного Ильи и преподобного Илии подтвердило уже в наши дни медицинское освидетельствование мощей. При обследовании выяснилось, что повреждение позвоночника, которое было результатом паралича в юности, у былинного богатыря и монаха схожи.

«В семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына и его жены Ефросиньи, дочери Якова родился сын Илюшенька. Пролежал он с рождения тридцать лет и три года на печи недвижимый. Вот однажды приходят к нему калики перехожие. Просят принести водицы напиться. «Не могу, – отвечает Илья с печи. – Руки, ноги мои от рождения не движимы». Говорят ему калики перехожие: «А испей-ка ты, Илья, встань-травы, глядишь, и поправятся твои рученьки, да пойдут твои резвые ноженьки». Испил Илья целебной влаги и впрямь поднялся на ноги. Выпил еще питья медвяного и почувствовал в себе силу великую. «Пойди-ка ты, Илья, во конюшню родительскую. Возьми-ка ты жеребеночка малого. Ты паси его в зеленых лугах, напои его росами рассветными – будет тебе богатырский конь». Стал просить Илья отцова благословения:

«Ой ты, гой еси, родимый мой батюшка!
Дай ты мне свое благословеньице,
Я поеду во славный стольный Киев-град —
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую».

Народное предание хранит рассказ об источниках, пробившихся на месте ударов копыт богатырского коня Ильи.

Там, где была изба былинного богатыря, теперь стоит дом его потомков. И по сию пору карачаровцы сказывают на распев былины о своем земляке: «Был такой силач по прозванию Чоботок…»

Наделил Господь Илью Муромца силою богатырскою. Служил Илья князю Владимиру и всей земле Русской на заставе богатырской, вдали от пиров и забав. Стоял он за слабых и обиженных, за веру православную. Не злато и не серебро были ему платой, а благодарность и любовь людская. Отстаивал он правду, не боясь высказать самому князю. За то и пострадал – был посажен в темницу. А как надвинулась грозная туча на землю Русскую, выступил на защиту, забыв про обиды.

Искренним благочестием пропитаны многие русские былины. Потому-то некоторые полагают, что богатырство на Руси было монашеским служением. На иконах преподобный Илия чаще всего изображен с крестом и мечом в руках. Таковы и многочисленные памятники от Мурома до Владивостока.

Подвиги Ильи Муромца воспеваются в былинах, казацких песнях и поэмах русских писателей. А еще в германских балладах и скандинавских сагах под именем Ильи Русского. Фильм-былину «Илья Муромец» все мы помним с раннего детства.

На родине преподобного в муромском монастыре Преображения установлена гробница с изображением почившего праведника. Здесь же положен меч с крестообразной ручкой. Этим крестом-мечом священники благословляют воинов.

Русское воинство почитает преподобного Илию Муромца – былинного богатыря – своим небесным покровителем. Имя муромского витязя поднимает в небо самолеты и несет по морю корабли. Для особо отличившихся бойцов учрежден орден Илии Муромца.

Владимирская Русь

Андрей Боголюбский

1111–1174

Князь Андрей родился в окраинной по тем временам земле Залесской в семье князя суздальского Юрия Долгорукого. Ему было суждено круто развернуть исторический ход развития Руси переносом столицы из Киева во Владимир.

Далекое Залесье, то есть край, лежащий «за лесом», еще мало тогда обжитое, стало для Андрея родиной. А стольный град Киев – чуждым миром. Хотя в молодые годы именно в борьбе за Киев проходило его становление как воина и правителя. Его отец Юрий Долгорукий, получивший во владение Ростово-Суздальское княжество, всю свою неуемную энергию направил на завоевание стольного града. Кто владел Киевом, тот и становился великим князем, верховным правителем Руси. Лествичное право наследования в разросшемся роде Рюриковичей давало основание многим претендентам по закону занять первый стол. Пока находились князья, подкреплявшие титул своими личными качествами и авторитетом, – равноапостольный Владимир, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Мстислав Великий, распрю между князьями удавалось гасить. Но в XII веке эпоха авторитетных князей закончилась, и ожесточенная борьба за первопрестольный Киев приняла характер непрекращающейся междоусобицы, которая разоряла державу и стала причиной ее распада на отдельные княжества. Удельные князья, близкие родственники по крови, страстно желали верховной власти и вели непримиримую борьбу за киевский стол.

Князь Юрий Владимирович Долгорукий был всецело подвержен этой страсти. И дважды добивался своей цели. По тогдашнему обычаю, он раздал уделы своим близким. Сына Андрея утвердил в Вышгороде. Князь Андрей был крепкой опорой своему отцу в междоусобной брани. Не раз в бою он оправдывал свое имя – «Мужественный». Воинскую доблесть проявил юный Андрей под Луцком. Увлекшись битвой, он в одиночку врубился в ряды противников. Братья остались далеко позади. Острая рогатина, пронзив седло, ранила коня. Изломав копье, Андрей выхватил меч и, поразив соперника, вырвался к своим.

Великий князь Андрей Боголюбский. Реконструкция М.М. Герасимова

Через год под Киевом, где сошлись рати князей Юрия и Изяслава, Андрей бесстрашно бросился в речные воды Лыбеди и на другом берегу, оставшись почти в одиночестве, готов был уже принять геройскую смерть. Его спас дружинник, который схватил его коня под уздцы и вывел из окружения.

Юрий отступил, но под Черниговом, у Пересонницы, рати сошлись вновь. И опять Андрей бесстрашно ринулся в бой. Конь под ним, раненный в ноздри, храпел и бесился, выбив щит из рук и шлем с головы. Но храбрость юного князя не помогла. Сначала бежали призванные половцы, а затем и суздальцы. Юрий спасся в Переяславле.

Лишь после смерти князя Изяслава Юрий Долгорукий вновь занял Киев. Тогда же он вернул сына в Вышгород. Но чужды были Андрею столичные интриги. Он понимал, что Киев с его непрекращающимися распрями и властолюбием местной знати не может больше быть объединителем русских земель. Князь Андрей решил создавать новый центр притяжения в глухой, но близкой его сердцу Залесской земле. Время показало правильность сего решения.

Князь Андрей покинул Вышгород и направился в свою родовую землю вместе с родными, близкими сподвижниками и чудотворной иконой Богородицы. На дороге в Суздаль кони остановились. Впрягли новых, но и они не могли двинуться дальше. Князь Андрей воспринял это как небесное благословение для устроения новой столицы. Вместе с иконой князь Андрей повернул во Владимир. С тех пор начался отсчет новой Руси – Владимирской. А икону Богородицы стали называть «Владимирской».

Этот город на берегу Клязьмы был основан равноапостольным князем Владимиром. Благоверный князь Владимир Мономах его значительно укрепил. Князь Андрей Боголюбский превратил в столицу Владимиро-Суздальской Руси.

В новой столице был построен необыкновенной красоты величественный храм Успения Богородицы. В него и была помещена чудотворная Владимирская икона.

За особую любовь к Спасителю стали именовать князя Андрея Боголюбским. А загородное имение князя получило название Боголюбово. Здесь князь Андрей трудился в созидании новой державы. В стороне от боярских интриг старых столиц.

А борьба за власть разгоралась нешуточная. В Киеве на пиру у боярина Петрилы был отравлен великий князь Юрий Долгорукий. «Стихийно» началось восстание черни, направленное против «суздальцев», сторонников убитого князя. Погром был жестоким. Не щадили ни женщин, ни детей «пришельцев».

Возобновилось кровавое междоусобие.

В 1169 году против нового киевского князя Мстислава Изяславича составилось большое общерусское войско. Дружины одиннадцати князей подступили к Киеву. Князь Андрей в этом походе не участвовал. Предводительствовал ратью его сын князь Мстислав Андреевич. Киевляне, привыкшие к бесконечным междоусобицам, не особенно беспокоились. «Ну постоят у стен войска. Потом князья решат, кому править. И все закончится». Начался штурм. На третий день специально обученный отряд (спецназ) проник в город, открыл ворота, и войска ворвались в Киев. Три дня город подвергался разорению. Чего ранее никогда не бывало.

Можно предположить, что разорение Киева было ответом на первый «майдан», в котором погибли Юрий Долгорукий и многие суздальцы.

Вопреки обычаю, князь Андрей не стал занимать киевский стол. Он поручил его своему младшему брату Глебу Юрьевичу. А сам продолжил дело созидания новой Руси с центром во Владимире. Тем более что к этому времени он уже был великим князем. Этот титул он получил от первого в истории Руси Земского собора.

При Андрее по-новому стали набирать войско. Вместо привычных наемных дружин теперь собирались «пехотные» люди. Во главе поставлялись воины, проявившие себя в походах и боях. Эти военачальники, назначаемые князем, получали для «прокорма» (содержания) и вооружения во владение села – дворы. Они-то и стали основанием для нового воинского служилого сословия – дворян.

Первым серьезным испытанием нового войска стал поход на волжских булгар в 1164 году. Булгары, как и степные кочевники, нещадно опустошали русские земли, разоряя села и уводя в полон жителей.

1 августа произошла решающая битва. Главный удар булгары направили на центр русского войска, состоявший из пехотных людей. Несмотря на несколько атак, русская рать выстояла. В самый разгар боя князь Андрей атаковал с конницей тылы противника. Булгары, не ожидавшие удара сзади, побежали. Победа была полной. Захвачено множество пленных.

Дальнейший поход на Каму привел к захвату нескольких городов и богатой добычи. Булгары признали зависимость от владимирского князя и обещали больше не тревожить русские пределы. День победы над булгарами 1 августа князь Андрей по согласованию с константинопольским патриархом Лукой провозгласил праздником Всемилостивого Спаса. Поскольку перед русским войском в походе носили хоругви с изображением Спасителя и Кресты. Праздник этот теперь называется Изнесением Честных Древ Животворящего Креста Господня. В народе Медовый Спас.

Великий князь владимирский имеет отношение и к установлению праздника Покрова Пресвятой Богородицы в воспоминание о явлении Божией Матери в Царьграде юродивому Андрею. Он построил первый, посвященный этому празднику храм – Покрова на Нерли. В память о погибшем в Булгарском походе сыне, княжиче Изяславе.

Однако недовольных нововведениями и самовластием князя Андрея было в преизбытке. Неудачные походы на Новгород и вторично на Киев усугубили положение. Нашлись предатели и в самом близком окружении.

Еще в юности его отец, уязвленный дерзостью боярина Кучки, владельца богатых селений на месте нынешней Москвы, велел его казнить. Однако детей Кучки он оставил при своем дворе, а красавицу-дочь Улиту выдал замуж за младшего сына Андрея. После кончины князя Юрия Кучковичи были приняты в свиту князя Андрея. Но один из Кучковичей был уличен в заговоре против князя и казнен. Его брат Иаким вошел в сговор с другими Кучковичами: «Сегодня этого казнил, а завтра нас, промыслим-ка о князе». К ним примкнули другие приближенные князя Андрея: Кучков зять, ключник осетин Анбал, крещеный еврей Ефрем Моизич, суздальский воевода и даже жена, опасавшаяся открытия ее неверности мужу. Всего в сговор вошли двадцать человек.

Ночью заговорщики, напившись «для храбрости» в княжеских погребах, пришли в княжеские палаты. Охрана, знавшая их высокое положение, ничего не заподозрила и была коварно перебита. Подойдя к ложнице княжеской, они проломили дверь и напали на безоружного князя. Ключник Анбал заранее унес княжеский меч. Мужественный воин, князь Андрей в схватке с нападавшими сшиб одного из них. И заговорщики, приняв его за князя, закололи. Но силы были слишком неравны. Злоумышленники изранили безоружного князя и, решив, что дело уже сделано, ушли. Очнувшись, князь Андрей пытался призвать на помощь, но его стоны услышали злодеи и, найдя по кровавому следу, умертвили.

Разграбив княжескую казну, заговорщики отворили винные погреба для черни и зазвали на разграбление жителей окрестных сел. Начался погром.

Окровавленное тело князя Андрея несколько дней оставалось лежать во дворе. На третий день пришел игумен Арсений и сказал: «Долго ли нам смотреть на старейших игуменов и долго ли здесь лежать князю? Отворите божницу, я отпою его, и мы вложим его в какой-либо гроб, доколе не престанет злоба сия, и тогда придут из Владимира и возьмут его для погребения». Собрались клирошане боголюбские подняли тело, внесли в церковь и, отпев с игуменом Арсением, положили его на время в каменный гроб.

В это время брат Андрея, князь Всеволод Юрьевич, всех заговорщиков изловил и казнил.

На шестой день мятежа люди владимирские сказали игумену Феодулу: «Устройте носилки, пойдем и возьмем князя, господина нашего Андрея». Народ во множестве вышел за Серебряные ворота встречать своего любимого князя. Когда на дороге из Боголюбова показались гроб и великокняжеский стяг, владимирцы, не боявшиеся теперь бояр, «не могли удержаться от слез» и опустились на колени. С плачем великим и погребальными песнями положили князя Андрея в построенном им Успенском соборе.

Князь Андрей Боголюбский был прославлен Русской православной церковью в лике благоверного.

Новейшие исследования показали неправомерность утверждений о монголоидном виде князя. Облик Андрея Боголюбского типично европейский. Вместе с тем было установлено, что его плечевые кости сильно скручены в результате участия в многочасовых боях с мечом в руках.

Благоверный великий князь Андрей Боголюбский получил от Господа дар предвидения. Он понял, что время Киева как общерусского центра закончилось. Хотя все предыдущие века князья стремились занять верховный киевский престол. Древнерусское государство начало распадаться на отдельные княжества.

В то же время Владимирская Русь, созданная великим князем Андреем Боголюбским, стала новым центром Русского мира, который объединил все распадающиеся части в единое целое. Она смогла пережить страшный монгольский разгром, победить своих завоевателей и сделать их своими подданными. Залесский край, который до того считался дремучей окраиной, стал могучей державой – Великороссией.

Георгий (Юрий) Владимирский

1188–1238

В XIII веке Русь была опалена огнем монгольского нашествия. Одним из первых принял мученический венец, разделив участь своего народа, князь Георгий Всеволодович.

Он родился в 1188 году в Суздале в семье великого князя Всеволода Большое Гнездо. Нарекли его в честь прадеда Юрия Долгорукого. Юрий – это русское звучание греческого имени Георгий. Его мать Мария Шварновна, прозванная Всеволжской, воспитывала сына в духе братской любви и воинской доблести.

В три года, как и положено княжичу, он принял постриг и «посажен на конь». Началась подготовка к служению княжескому. Уже в девятнадцатилетнем возрасте он участвовал в походе против рязанских князей из рода Ольговичей. Не ведали тогда еще русские князья, что их всех постигнет скорбная участь. Ольговичи, Мономаховичи, Святославичи – всем придется испить из горькой чаши страданий от рук иноплеменных. Не смогли князья объединиться при жизни. Смерть объединила всех, похоронив в родной земле. Как и предсказывал их общий предок Ярослав Мудрый, «будете ссориться между собой – сами погибнете и погубите землю отцов ваших».

Но пока все шло своим чередом. Великий князь Всеволод перед своей кончиной призвал Константина, старшего брата Георгия, на княжение во Владимир. Но тот пожелал остаться в Ростове с прибавлением Владимирского удела. Всеволод отказал непослушному сыну и передал великое княжение Георгию. Константин «нахмурил брови», по выражению летописца, и стал ждать своего часа для вокняжения по закону как старшего в семье. После кончины Всеволода рати двух братьев дважды сходились для отстаивания своей правды. В первый раз удалось договориться мирно, но во второй на реке Липице дружина Константина взяла верх. Георгий был вынужден укрыться в Городце на Волге. Константин занял великокняжеский престол владимирский. Вскоре, однако, он вернул брата в Суздаль, старую столицу княжества.

Константин Всеволодович правил всего два года. Своим преемником он назвал брата Георгия. Вернувшись на великое княжение, Георгий продолжил политику брата на укрепление единовластия, начатую еще его дедом Андреем Боголюбским. Вторым принципом государственной власти, на который опирался князь Георгий, стало умение жить в мире с иноплеменными народами в едином государстве. Так было с пограничной мордвой.

В 1221 году князь Георгий Всеволодович основал при впадении реки Оки в полноводную Волгу «Нов град». Этот Новгород на Дятловых горах стали называть Нижним, ибо и земли те прозывались «Низовыми». Нижний Новгород открывал для залесского Владимира новые возможности, поскольку выводил на Великий Волжский путь, соединяющий Восток и Запад.

Мордовские правители восприняли это как посягательство на их земли и вступили в борьбу с владимирским князем. Пришлось Георгию Всеволодовичу усмирять воинственную мордву. Но не только силой, но и мирными переговорами с мордовскими князьями. В результате волнения улеглись, а Нижний Новгород укрепился на волжских берегах, встав крепкой заставой на пути набегов из Булгарии и мордовских лесов. В дальнейшем русские правители и первопроходцы успешно освоили этот способ ведения дел с иноплеменниками, что позволяло безболезненно принимать в свои владения новые народы и земли.

Осваивая Заволжье, князь Георгий основал на берегу озера Светлояр град Китеж, которому суждено будет превратиться в печальную легенду. Не желая оказаться в руках свирепых Батыевых захватчиков, город вместе с жителями скроется в водах светлоярских.

Радея о духовном просвещении своего народа, великий князь Георгий Всеволодович построил храмы в стольном Владимире, Суздале и два благолепных храма в Нижнем Новгороде. Любя святую веру, он горячо любил Русскую землю, за что еще при жизни удостоился звания «отца и государя».

Великий князь Георгий Всеволодович отличался воинской доблестью. Войску владимирскому непрестанно приходилось участвовать в походах. Дважды посылал князь Георгий войско на помощь эстам, восставшим против ордена меченосцев. К русской рати присоединились и литовцы. Папа римский Григорий объявил крестовый поход на Русь. Брат Георгия Ярослав «биша их на реке Омовже и лед под немцами обломишася». Этот разгром крестоносцев стал прообразом Ледового побоища, учиненного впоследствии князем Александром Ярославичем.

Служил в ростовской дружине знаменитый «храбр» боярин Александр (Олеша) Попович. Считают, что именно он стал прототипом былинного Алеши Поповича.

Пелена Юрия Владимирского. XVII в.

В то время новое мировое царство создавалось в далеких монгольских степях. Чингисхан сумел объединить разрозненные и враждовавшие между собой племена кочевников и создать могущественную империю. По своим размерам она превосходила все бывшие до него государства. Силу воинству придавала идея о величии и непобедимости монголов. Могул означает «большой», «здоровый». Монгольское войско строилось на безусловном подчинении военачальнику и железной дисциплине. Если с поля боя сбежит один воин, наказывали все малое подразделение – десяток. Если побежит десяток, смертной казни подлежала сотня. За отступление сотни отвечала вся тысяча. Тысячи воинов составляли тьму. Тьмы образовывали знамя. Численность монгольского войска достигала небывалой по тем временам величины в двести тысяч воинов. По сути, это был народ, посаженный на коней и обученный воевать.

Монгольское войско за годы непрерывных завоеваний получило неоценимый воинский опыт и победный дух. Их тактика позволяла громить любые войска в поле и успешно штурмовать города. Их оружие, отточенное в многочисленных сражениях, превосходило вооружение соперников. Предварительно действовала отлаженная разведка, которая собирала сведения, распространяла нужные слухи и сталкивала между собой противников.

Монгольская лавина сметала на своем пути все. Были покорены древний Китай, богатый Хорезм, Северная Индия, племена Южной Сибири, Персия, Средняя Азия, воинственные горцы Кавказа, кочевья половцев. В центре Евразии была образована Золотая Орда во главе с внуком Чингисхана Батыем.