# Перекличка веков. От Авиценны до бионейроники

Исабек Ашимов

Книга представляет собой концептуальное переиздание научно-фантастического романа «Клон дервиша». Текст романа дополняется живой тканью полемики молодых ученых, превращаясь в исследовательскую площадку философии медицины, биоэтики и нейроники. Текст романа (Часть I) здесь перестает быть замкнутым сюжетом и превращается в «живой код», дополненный современными комментариями и философскими диалогами представителей нового поколения (Часть II).

# Перекличка веков. От Авиценны до бионейроники. Исабек Ашимов

© Исабек Ашимов, 2026


ISBN 978-5-0070-1684-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

## Метафизическая вертикаль «Клона дервиша»: перекличка веков через комментарии

Данный труд знаменует собой мое своеобразное возвращение к истокам собственного интеллектуального странствия. Спустя двенадцать лет после первого появления романа «Клон дервиша», изданного мною под псевдонимом Кара Дабан, я предпринимаю попытку концептуального переосмысления своего детища. Возникшее в 2014 году как «протофилософский» текст, это произведение изначально стремилось выйти за рамки простого художественного повествования. Оно стало инструментом образного проявления и детального анализа исторической миссии великого мудреца Востока — Абу Али ибн Сино.

Я рассматриваю этот роман как первичный импульс, позволивший кристаллизовать и решить фундаментальные онтологические вопросы клонирования человека. Те идеи, что зародились в ткани художественного вымысла, позже обрели плоть в монументальном двухтомнике «Время и пространство Ибн Сино» (2018) и ряде последующих моих философских изысканий. По сути, перед читателем разворачивается история восхождения мысли: от хрупкой художественной интуиции к строгой монографии и далее — к фундаментальным построениям в области философии медицины. В этой системе координат «Клон дервиша» выступает в роли «первичного бульона» смыслов, в котором зародились гены будущей теории.

Новое издание концептуально трансформирует сам жанр комментария. В текст романа теперь вплетается живая ткань полемики — диалоги молодых ученых, олицетворяющих голос нового поколения, а также моего личного оценочно-императивные суждения. В этой редакции повествование перестает быть замкнутым в себе; оно превращается в «живой код», сквозь который прорастают современные смыслы. Это пронзительный взгляд из будущего на тени прошлого сквозь призму достижений современной биоэтики и антропологии.

Мое решение о переиздании романа под собственной фамилией продиктовано эволюцией идей. Художественный нарратив послужил фундаментом для возведения моей авторской системы «Антропофилософия». Книга позволила перевести частную историю о вероятном спутнике Ибн Сино в разряд универсальных архетипов — помощников, учеников и хранителей знания, связывающих эпоху Средневековья с сегодняшним днем.

Признаться, использование комментариев как оценочно-императивного жанра позволило мне как автору не просто фиксировать факты, но выражать мое личное отношение и вступать в открытый диалог с читателем. В этом контексте, роман «Клон дервиша», как мне кажется, благодатным зерном, из которого выросло древо новой антропофилософской идеи.

Схематизм данного издания представляет собой классическую интеллектуальную восходящую спираль. Я использовал трехэтапную структуру развития мысли: 1) Нарратив или иначе уровень образа, когда роман «Клон дервиша» выполняет роль «мифа-основания». На мой взгляд, художественная форма позволяет обойти жесткие рамки академизма и прощупать те смыслы, которые еще не облечены в строгие термины. Это эмпирический уровень, где через судьбу Хиссо Хошма ставится проблема идентичности и преемственности. 2) Теория или иначе уровень анализа, когда включение комментариев и диалогов ученых превращает «застывший» текст в исследовательскую площадку. На мой взгляд, здесь происходит деконструкция образов и перевод их на язык философии медицины. Нарратив здесь уже не цель, а материал для анализа антропологических последствий клонирования. 3) Доктрина или иначе уровень системы, когда конечной точкой выступает «Антропофилософия». Согласно моей идеи частная история клона становится частью универсальной системы взглядов на будущее человечества, биоэтику и место гения в истории. Таким образом, издание демонстрирует редкий пример того, как беллетристика становится фундаментом для полноценной философской школы.

Книга состоит из двух частей: В части I изложен дополненный и переработанный текст романа «Клон дервиша», а в части II — диалоги и комментарии, отражающие философский потенциал нового издания.

## Часть I. КЛОН ДЕРВИША. (Научно-фантастический роман)


## О безымянных хранителях и генетических тенях. (Вместо предисловия)

Книга, к чтению которой вы приступаете, является юбилейной, тридцать пятой вехой в моей творческой биографии. По сложившейся традиции, весь путь её созидания — от первичной компоновки смыслов и компьютерного набора до верстки и финальной литературной огранки — я прошел в одиночку, не прибегая к помощи ассистентов. В нашу технологическую эпоху процесс рождения книги стал несравнимо более доступным, чем это было всего лишь пару десятилетий назад.

Однако стоит лишь на мгновение перенестись мыслями на тысячелетия назад, в эпоху великого Абу Али ибн Сины, чтобы осознать подлинный масштаб трудностей того времени. Согласно исследованиям иранского ученого Саида Нафиси, наследие ибн Сины насчитывает 479 трудов. Безусловно, за его спиной стоял целый легион безмолвных помощников: переписчиков и переводчиков. Мы обязаны отдать им дань глубочайшего уважения, ведь именно их кропотливый труд позволил плодам гения Авиценны обрести жизнь в веках.

Более того, учитывая многолетние скитания мыслителя по просторам Центральной Азии и землям Среднего Востока, нельзя не предположить существование тех, кто хранил, переносил сквозь пески и распространял его рукописи. Моя книга — это своего рода посвящение этим вероятным, но оставшимся в тени истории помощникам, благодаря которым состоялась великая «перекличка веков» в мировой науке.

В чем заключается фабула и философский подтекст? В основе повествования лежит смелая метафора: локон волос, случайно обнаруженный в складках древней рукописи ибн Сины, становится биологическим ключом к его клонированию. Однако эксперимент преподносит роковую неожиданность. Выясняется, что генетический материал принадлежал не самому целителю, а его современнику — Хиссо Хошму. Этот дервиш по велению судьбы долгие годы служил ибн Сине, будучи скромным переносчиком его знаний.

Воскрешение прошлого стало возможным благодаря «прочтению» генетической памяти — процессу восстановления событий через уникальный метод «нейровстряски», опирающийся на достижения оптогенетики. И хотя подобная технология сегодня кажется скорее дерзким художественным вымыслом, сам путь к ней, поиск методов реанимации человеческой памяти, представляет собой захватывающую научную и философскую проблему.

Таким образом, Хиссо Хошм предстает перед нами не просто как тень великого человека, а как живой очевидец его пути. Восемь встреч этого человека с ибн Синой стали точками пересечения двух жизней, определившими их общую судьбу.

В чем заключается драма и предостережение? В этом романе я предлагаю вашему вниманию вымышленную историю одного научного поиска, служащую предостережением о том, что в мире высоких технологий не существует абсолютных гарантий от опасных или непредсказуемых последствий. Фабула разворачивается вокруг драмы трех интеллектуалов — генетика Айман, биолога Садыра и психоневролога Раима. Намереваясь вернуть миру великого ибн Сину, они случайно даруют новую жизнь совершенно иному человеку.

Возникает пугающий вопрос: а что, если бы объектом клонирования стал тиран, палач или безумный маньяк? Тем не менее, их дерзкую попытку нельзя назвать полным крахом. Благодаря им в летописи жизни ибн Сины было восстановлено, а точнее, воссоздано новое имя. Диалоги ученых в романе — это не просто сюжетные связки, а способ погрузить читателя в глубокую дискуссию о проблемах клонирования и переноса человеческого сознания.

Возможно ли в принципе клонировать великую личность? К чему приведет подобное вмешательство в природу? История Хиссо Хошма и его пробужденной памяти превращается в масштабный философский эксперимент, к участию в котором я приглашаю и вас.

Хотя сюжет может показаться излишне «разрисованным» и лишенным привычной бытовой приземленности, я считаю такой подход оправданным. Это сделано ради раскрытия по-настоящему глубокой научной и гуманитарной проблемы, связанной с новой технологической реальностью. И помните: все события, персонажи и имена в этой книге — лишь плод воображения, а любые параллели с реальностью — не более чем случайное совпадение.


Пролог: В лабиринтах пробужденной памяти


2016 год. Бишкек. Кабинет директора частной психоневрологической клиники Курбанова Раима Сеидовича — человека, чья мысль дерзнула проникнуть в самые потаенные архивы человеческого разума через уникальный метод «нейровстряски». Раим — давний сокурсник Айман; именно его экспертный гений по просьбе старых друзей, Айман и Садыра, воплотил в жизнь сложнейшую программу пробуждения сознания Хусейна. Эту троицу объединяют не только десятилетия искренней дружбы, но и общая тайна: дерзкое обоснование и практическая реализация беспрецедентного эксперимента по клонированию человека.

— Садыр, Айман, — голос Раима в тишине кабинета звучал размеренно, — суть моей методики вам известна. Однако в этот решающий час я позволю себе кратко резюмировать основные положения нашего пути.

В отличие от привычной нам электроэнцефалографии или функционального МРТ, мой метод оперирует иными порядками величин. Во-первых, он обладает запредельным уровнем «разрешения», а во-вторых, предлагает филигранный алгоритм дешифровки накопленного опыта. Вы понимаете, о чем я?

— Угу… — отозвались коллеги, затаив дыхание.

— Говоря метафорически, нейровстряска позволяет нам не просто всколыхнуть пласты глубинной памяти, но и буквально «расслышать» интимный шепот нейронов, общающихся на своем импульсном наречии. Вы осознаете масштаб?

— Да.

Разговор шел о технологии воскрешения смыслов. Раим продолжал, погружая друзей в механику предстоящего чуда. Для реконструкции прошлого используется венец современной науки — оптогенетика. Электроды, ведомые точнейшей сканиограммой, внедряются непосредственно в ткань мозга, меняя соматосенсорный статус испытуемого.

— А что следует за этим? — спросил кто-то из друзей.

— Затем в вены вводится раствор нейротрансмиттера, провоцирующий контролируемую бурю — возбуждение нейронных цепей. Так мы активируем связи, казавшиеся уснувшими навеки. Помните наш главный постулат: память, зашифрованная в спиралях ДНК, может быть пробуждена, если нам удалось воссоздать безупречную копию этой ДНК в теле клона. По законам этой высшей химии, мозг и тело Хусейна обязаны помнить всё, что было пережито оригиналом.

— То есть они хранят то, что когда-то было естественной, органичной данностью для донора? — уточнил Садыр, пытаясь унять внутреннюю дрожь.

— Именно так. Через направленное химическое воздействие и сеанс глубокого авторского гипноза мы ввергнем организм Хусейна в состояние контролируемого шока. Эта «встряска» станет искрой, от которой вспыхнет молекулярная память его былого бытия, обнажая истинную историю его души. Вы понимаете?

— Угу… Значит, «встряска» памяти — это плод искусственного стресса, через который должны пройти плоть и разум Хусейна, — вновь резюмировал Садыр.

Раим бросил на него быстрый, полный недоумения взгляд: разве не эти детали они оттачивали бесконечными часами дискуссий? Садыр, поймав этот немой упрек, виновато поправился: «Извините, коллега! Это лишь волнение перед лицом неизвестности и калейдоскопом веков».

— Коллеги, — Раим вновь обрел самообладание, — клон должен не просто увидеть, но и прочувствовать всё, сквозь что прошел донор генетического материала. Мы исходим из того, что сознание и тело Ибн Сино уже преодолели пропасть веков в «биологическом коконе» Хусейна. Теперь его разум должен распутать лабиринты прожитых жизней и вновь оказаться в тех точках пространства и времени, где когда-то стоял хозяин донорского материала — великий мыслитель прошлого. Понятно?

— Значит, жизнь Ибн Сино должна пронестись перед его внутренним взором, словно величественный калейдоскоп? — спросила Айман.

— Да. Хусейну предстоит осмыслить эти генетические видения, отличить голос памяти от тишины настоящего. Учтите: он восстанавливает свою идентичность, выбирая собственное «Я» из хроники, охватывающей десятилетия, а может, и столетия. Наша же цель — стать переводчиками его внутренней речи.

— Вы имеете в виду его воспоминания?

— Безусловно. И речь идет не только о тех событиях, что вместила его нынешняя земная жизнь. Поскольку чтение идет на уровне ДНК, мой метод позволяет извлечь «всю летопись», запечатленную в геноме. От первого вздоха до последнего мига оригинала.

В черном кабинете тишины долго шел разговор молодых, но настырных ученых. Завершив обсуждение технических нюансов, трое исследователей перешли в святая святых — кабинет гипнотерапии. Это небольшое, лишенное звуков пространство с глубокими черными стенами погружало в атмосферу мистического ожидания. В полумраке, в глубоком кресле, замер Хусейн. Его глаза были скрыты черной повязкой, а голову плотно облегала резиновая шапочка, усеянная созвездиями электродов, тянущихся к вычислительным мощностям системы.

На стене мерцал монитор, отражая пульсацию мозговых волн. Система внутривенного вливания была готова. Раим занял свое место у изголовья испытуемого и обернулся к друзьям, занявшим места по обе стороны от кресла.

— Ну что ж, с Богом! — выдохнул Садыр. — Начинайте, Раим Сеидович!

— Процесс нейровстряски запущен, — провозгласил Раим, совершив несколько гипнотических пассов и активировав подачу раствора.

Хусейн обмяк, погружаясь в странную бездну. Его тело спало, но мозг бодрствовал, готовый к диалогу. «Спрашивайте своего клона!» — шепнул Раим коллегам. Однако Айман и Садыр в нерешительности переглянулись — с какого вопроса начать беседу с вечностью? Видя их замешательство, Раим, как опытный психоневролог, взял инициативу на себя: «Я буду вести диалог, а вы направляйте меня. Согласны?»

В воздухе витали тени сомнения. Пока приборы фиксировали активность Хусейна, в умах ученых теснились тревожные мысли. Удастся ли им по-настоящему оживить генетическую память? А если этот человек окажется не тем, кого они так страстно ждали? Если в пробирке зародилась жизнь не ибн Сины, то чья же?

Эти сомнения жгли каждого: Айман Темирбековна Каримова — блестящий генетик-клиницист, чья жизнь посвящена тайнам наследственности. Садыр Сапарович Касымов — доктор молекулярной биологии, чье имя известно в залах Лондонского Института клонирования. Раим Сеидович Курбанов — кандидат наук, виртуоз человеческой психики.

Ими владела жажда истины, но за ней прятался ледяной страх: а если они воскресили тирана, социопата или серийного убийцу? Многие дни они спорили об этом, и вот настал час расплаты за любопытство. Наука долго считала младенца «чистой доской», но теперь известно: память эмбриона пробуждается уже через двадцать недель после зачатия. Генетическая память — вот ключ к феноменам «дежавю» и тайнам подсознания. Ученые подтвердили: то, что мы принимаем за видения прошлых жизней, есть реальный опыт предков, запечатленный в нас.

В душах исследователей происходила своя «встряска» — предчувствие нового поворота судьбы, который может обернуться как триумфальным взлетом, так и сокрушительным падением. Глядя на своих соратников, Айман чувствовала укол вины: «Мои бедные друзья… Это была моя авантюра, а страдать и сомневаться приходится вам».

Но Рубикон был перейден. Сомнения были отброшены волевым решением: «Мы делаем то, что должны!». Слабая уверенность крепла, вытесняя посторонние мысли. В их объединенное, скованное страхом сознание ворвалось горькое утешение: «Победителей не судят». На смену колебаниям пришел холодный, ожесточенный расчет, хотя на периферии этого молчания всё еще таился ужас перед содеянным.

Они понимали — они первопроходцы. За ними придут другие, созданные по этой же технологии, личности нового порядка, чьи способности будут усилены мощью воскрешенного гения или рождены из симбиоза лучших качеств человечества.

## §1. Неизвестный портрет

Год 2000. Исфана. Судьба, совершив очередной виток, привела Айман в родные края. Проездом из Душанбе она заглянула в Исфану, чтобы вновь прикоснуться к истокам — навестить мать и близких. Утро ворвалось в сознание многоголосием двора. Айман, еще не открыв глаз, узнала этот тембр — Назым-апа, женщина-праздник, чья жизненная энергия всегда казалась неисчерпаемой.

— Ассалому-Алейкум! Да пребудет мир и благодать в вашей обители! — раздалось снаружи. — И вам мир, Назым, проходите же! — радушно отозвалась мать.

Гостья, чей голос звенел, как горный ручей, пришла спозаранку, ведомая вестью о возвращении «долгожданной дочки». Внезапно шум стих, сменившись заговорщическим шепотом: «Тсс, верно, наша гостья еще почивает с дороги… Пусть сны ее будут глубокими, а мы пока разделим чашу чая и тихую беседу».

Айман потянулась, впитывая каждой клеткой благословенную тишину отчего дома. Здесь время словно замирало в янтарной капле. Взгляд лениво скользил по знакомым деталям: резные узоры потолка, мерное биение старинных часов, мутное зеркало, чьи края были украшены созвездиями пожелтевших фотографий — немых свидетелей ушедших эпох.

И вдруг — встреча взглядов. Справа от зеркала, в строгой деревянной раме, висел гравюрный портрет Ибн Сино. Айман замерла. «Боже мой, он здесь уже целую вечность…» — пронеслось в мыслях. Память услужливо воскресила 1970 год: отец привез эту гравюру из Ленинабада, когда она, маленькая Айман, только переступила порог первого класса.

Как стремительно течет река времени! Отцу тогда едва исполнилось сорок. Она вспомнила, как они, дети, по-доброму подтрунивали над его выбором: зачем в гостиной лик неведомого старика в чалме? Казалось, на любой улице можно встретить старца куда более колоритного. На все расспросы отец лишь пожимал плечами, пряча в глазах какую-то свою, невысказанную правду. Продавец на базаре и сам не знал, кого запечатлел художник.

Лишь спустя годы тайна приоткрылась. Мать поведала, что в чертах этого «неизвестного старика» отец разглядел образ своего родителя, ушедшего из жизни, когда самому отцу было лишь четыре года. Рано осиротев, он всю жизнь искал черты отца в лицах прохожих, в случайных портретах, пытаясь заполнить пустоту в сердце. Эта гравюра стала для него не предметом искусства, а материализованной ностальгией по недополученной любви.

У Айман защипало в глазах. Она смотрела на благородный профиль великого мыслителя и чувствовала, как странно сплелись их судьбы. Спустя десятилетия имя Ибн Сино станет альфой и омегой её собственной научной жизни. Среди сотен изображений гения — от монголоидных черт на древних миниатюрах до дородных лиц в европейских галереях — именно этот портрет казался ей единственно верным, «документально» истинным.

Она вспомнила историю поиска подлинного лика Авиценны. Как в 1954 году в Тегеране ученые мечтали восстановить его облик. Как вскрывали могилу в Хамадане, и антрополог Михаил Герасимов по слепкам черепа воссоздавал черты мыслителя. Результат поразил: чуть горбоносый профиль, ясный взгляд, открытый разрез глаз — точь-в-точь как на той гравюре, что висела в их доме.

«Достойное лицо — достойного гения», — прошептала она и решительно встала. Распахнув окно навстречу утренней прохладе, Айман поприветствовала Назым-апа. Старая женщина всплеснула руками, осыпая её комплиментами: «Годы не властны над тобой, красавица!». Вспомнились былые дни, когда Назым пришла невесткой в их род, а маленькая Айман была её неразлучной тенью, помогая освоиться в чужом доме.

За чаем потекли обыденные разговоры о здоровье и внуках. Назым-апа сетовала на одиночество: почти все дети на заработках в России. Лишь Садыр, ставший большим ученым, изредка прилетает то из Австралии, то из Китая, словно метеор, на краткую неделю.

Глядя на постаревших женщин, Айман ощутила укол печали. В памяти всплыл школьный бал, грациозные танцы матери и соседок… Тогда весь мир лежал у её ног. В тот год её, золотую медалистку, отправили в Душанбе на открытие памятника Ибн Сино. Именно там, в Бухаре, на огромной сцене филармонии, она увидела гигантскую копию «своего» домашнего портрета и осознала масштаб личности, чей лик охранял её детство.

Она посещала Афшону — колыбель мыслителя, видела множество монументов, даже спорила с киевской мэрией из-за таблички, где Авиценну назвали «персидским», а не центральноазиатским ученым. Её диссертация об антропологических взглядах Ибн Сино стала попыткой наладить ту самую «перекличку веков», подключиться к вечной энергосистеме человеческой культуры.

Перед взором возник и образ Садыра, сына Назым-апы. Статный, с иссиня-черными глазами и горбатым носом, он был так похож на таджика, что его отец когда-то даже затеял скандал, сомневаясь в родстве. Лишь вмешательство врача, объяснившего теорию генов и наследственности, передающейся через поколения от бабушки-таджички, умирило семейную бурю. Именно тогда в Айман проснулся интерес к генетике — науке, которая казалась ей ключом к будущему.

Прошли годы. Мечта о конструировании смыслов и генов превратилась в реальность. Но какова цена? «Ученые — народ скучный, — грустно улыбнулась она в ответ на расспросы Назым-апа. — Наша жизнь проходит в тишине лабораторий, пока настоящая жизнь бурлит где-то за окном». Мать вздохнула: «Лучше бы ты обзавелась семьей, детьми…».

Айман понимала её правду. Молодость ускользнула незаметно, принесенная в жертву страсти к познанию. Ей всё чаще казалось, что она лишь подошла к подножию огромной горы, чью вершину еще только предстоит постичь.

Оставив женщин, она направилась к источнику — чашме. Прозрачная вода, переливающиеся камни на дне — всё было прежним, вечным. Опустив руки в ледяную воду, от которой сводило скулы, Айман обратилась к роднику, как к старому духовнику.

«Мне уже пятый десяток… — думала она. — Пора бы обобщать плоды трудов, а я ввязываюсь в проект такой сложности, который под силу лишь дерзкой юности. Если бы я была на десять лет старше, мудрость пенсионерки удержала бы меня от этого безумия. Но молодость ничего не боится, даже самой себя…». Горькое осознание безвозвратно ушедших лет смешивалось с решимостью дойти до конца в своем великом и опасном эксперименте.

## §2. Зарождение идеи

Москва, 1990 год. В жизненном календаре Айман этот год был отмечен золотым клеймом судьбы — она взошла на свою первую серьезную научную вершину, защитив кандидатскую диссертацию. Стены Института генетических исследований, привыкшие к тишине стерильных лабораторий, в тот день наполнились непривычным гулом и торжественным ожиданием. Конференц-зал напоминал перекресток миров: здесь собрались те, кто посвятил жизнь разгадке тайны человека.

Среди почетных гостей были корифеи из институтов антропологии, биологии и востоковедения; научное братство Кыргызстана прибыло поддержать свою соотечественницу. География присутствующих впечатляла: из туманного Лондона прилетел верный друг Садыр, из древнего Ирана — почтенный профессор Наджми Селим, а Таджикистан и Узбекистан представляли профессора Соимназар Разви и Абдулло Соидов.

Зал внимал восторженным отзывам, но за парадными фразами скрывался глубокий экзистенциальный трепет перед предметом исследования. Профессор Наджми Селим в своем выступлении подчеркнул, что обращение к антропологическим взглядам Абу Али ибн Сино — это не просто исторический экскурс, а насущная необходимость.

На пороге третьего тысячелетия, когда технологический прогресс несется вскачь, угрожая самой биологической целостности человека через генетические мутации, мудрость древнего целителя становится спасительным якорем. Профессор Соимназар Разви развил эту мысль: научный разум обязан искать ответы на вызовы будущего, всматриваясь в зеркало прошлого. Творчество Авиценны в этом контексте предстает не как застывший памятник, а как живое учение, способное помочь человечеству осознать свою природу и выстоять перед глобальными бурями современности.

Вторя коллегам, профессор Абдулло Соидов говорил о том, что поиски смысла жизни и путей совершенствования личности — это не отвлеченные философские игры, а фундамент нашего бытия. Феномен человека остается неисчерпаемой загадкой, и каждая попытка научного осмысления этой тайны — это шаг к сохранению нашего рода.

Когда официальная часть, увенчанная блестящей защитой и щедрым банкетом, осталась позади, а звон праздничных тостов затих, в душе Айман воцарилась светлая тишина. Она чувствовала себя сопричастной к величию ибн Сины, словно ей удалось добавить свою маленькую нить в грандиозный ковер его наследия. Гордость за мыслителя, чей гений не померк за десять веков, наполняла её тихой радостью.

Ночь окутала Москву, и Садыр предложил прогуляться по набережной. Город в свете огней казался нереальным, сказочным. Эмоции переполняли Айман; ей хотелось кружиться в танце, петь, кричать от счастья. В ту ночь они были не просто коллегами, а двумя родственными душами, объединенными общим прошлым и дерзкими планами на будущее. Это был подлинный праздник приобщения к вечности, диалог сквозь века с самим Авиценной.

И именно в этот момент высшего душевного подъема из тайных глубин подсознания Айман вынырнула мысль, настолько смелая, что она невольно перешла на шепот. — Садыр… — позвала она. — А что, если мы решимся на невозможное? Что, если мы клонируем ибн Сино?

Садыр остановился, словно наткнувшись на невидимую стену. Недоумение и оторопь отразились на его лице. — Повтори, что ты сказала? — выдохнул он. — Клонировать ибн Сино, — произнесла Айман уже тверже, глядя ему прямо в глаза. — Но как? Зачем? Это же… — Садыр не находил слов, ошарашенный масштабом идеи. — Садыржан, дорогой, выслушай меня и не думай, что я лишилась рассудка, — она заговорила быстро, горячо, стараясь передать ему искру своего безумия. — Взгляни на нас: я — генетик, знающий тайны наследственности; ты — блестящий мастер клонирования. Судьба сама дала нам инструменты!

Садыр всё еще пребывал в состоянии шока, не в силах поверить, что его рассудительная подруга предлагает такой радикальный эксперимент. — Погоди, давай разложим всё по полочкам, — предложила Айман, пытаясь вернуть беседу в русло научной логики. — Помнишь мою поездку в Иран? Тогда мне удалось сделать то, о чем мечтают тысячи исследователей — я получила доступ в святая святых, в архив музея Ибн Сино…

Они долго шли вдоль темной воды реки, и каждый был погружен в свои думы. В тишине ночи идея, зародившаяся во мраке души, захваченной исследовательским азартом, обретала плоть. Была ли это истина, открывшаяся избранным, или роковое заблуждение? Они еще не знали ответов, но семя великого и опасного замысла уже упало в почву, готовясь прорасти и навсегда изменить их жизни.

## §3. Памятник и клон

2001 год. Исфана. Время словно замедлило свой бег, когда Айман прибыла в родные края в долгожданный отпуск. По счастливому стечению обстоятельств, в те же дни Садыр, чей путь лежал в далекий Китай, заглянул домой на краткий миг. Его родовой дом, величественный и просторный, возвышался над торопливой речушкой, окруженный заботливыми объятиями сада и пестротой цветника. Веранда куталась в изумрудную тень виноградной лозы, а в гостиной царила тишина — густая и мягкая, словно хлопок. Лишь мерное, дробное журчание воды в арыке подчеркивало это безмолвие.

Здесь, в тени былого, два ученых провели долгие часы в беседах. Они бродили по тропам своего детства, посетили старую школу, с грустью и удивлением замечая, как неумолимо меняется облик Исфаны. В один из дней их путь привел к пригорку у чашмы. Речушка, берущая начало из этого источника, казалась им отражением их самих — тихая, почти лишенная голоса, но несущая в себе неукротимую силу жизни.

К тому времени Садыр уже взошел на научный олимп, став ведущим сотрудником лаборатории клонирования в британском институте биомедицины. Айман помнила, как в первые годы его работы он с упоением рассказывал ей по телефону о дерзких экспериментах, раздвигающих границы возможного. Она искренне сорадовалась его триумфам, веря, что его имя золотыми буквами впишется в историю мировой биологии.

В тот день их разговор коснулся гранитных изваяний Ибн Сино. Десятки памятников по всему миру замерли в безмолвном величии, стремясь продлить память о гении в веках.

— Посмотри на эти изваяния, Садыр, — задумчиво произнесла Айман. — Камень прочен, но он мертв. Это лишь застывшая форма, лишенная дыхания и мысли. Мы же с тобой стоим на пороге иного созидания. Клонирование — это не просто биологический дубликат, это попытка сотворить «живой памятник», который будет не просто стоять на площади, а чувствовать, мыслить и творить.

Садыр внимательно слушал, вглядываясь в прозрачные воды источника. Его научный рационализм столкнулся с поэтическим напором подруги.

— Ты права, Айман, — отозвался он. — Гранитный монумент — это точка в истории, завершенный символ. Клон же — это многоточие, это биологическое воскрешение, которое бросает вызов самому времени. Однако не кажется ли тебе, что мы вступаем на территорию, где границы между Творцом и творением становятся пугающе прозрачными? Разрыв между физической телесностью и духовной неповторимостью рано или поздно будет преодолен — таков вектор нашей судьбы. Ты согласна?

— К сожалению, или к счастью — да, — ответила она. — В последнее время всё громче звучат голоса о «ДНК-воскрешении». Но ответь мне как биолог: способно ли это восстановить прежнее «Я»? Возможно ли при клонировании повторение личности, её сокровенной сути?

Садыр покачал головой, его голос обрел твердость профессионала:

— Конечно, нет. Мы клонируем биологический носитель, плоть, но не личность. В процессе жизни у каждого человека формируется уникальный узор нейронных связей, неповторимая архитектура синапсов. Это «Я» кристаллизуется в горниле индивидуального опыта.

— Но позволь! — не уступала Айман, охваченная азартом исследователя. — Наука всё чаще говорит о том, что многие особенности организма, включая тончайшие структуры мозга, закладываются еще до первого крика ребенка. Если это так, то не получается ли, что наше «Я» не так уж жестко привязано к жизненному опыту, а имеет более глубокие, генетические корни?

— Погоди, — возразил Садыр. — Связь, безусловно, существует, но она подобна связи программиста и компьютера. Смена «железа» — системного блока — вовсе не означает появление того же самого программиста. Ведь так?

Спор разгорался всё жарче, закручиваясь спиралью вокруг извечного вопроса: можно ли вернуть человека целиком, или мы обречены лишь на создание подобий? В их глазах, несмотря на попытки сохранить профессиональное хладнокровие, светился опасный огонь любопытства. Они уже были не просто теоретиками, а заговорщиками, держащими в руках ключи от запретных дверей. В их душах крепла уверенность в собственной правоте и силе — силе, которую они сжимали, словно рукоять меча, готовясь нанести удар по незыблемости законов природы во имя своего великого плана.

## §4. Разумный оптимизм

2001 год. Путь из Исфаны в Баткен. Лента новой автотрассы, разрезающая древние пейзажи, стелилась под колеса автомобиля, словно гладкий свиток, на котором история только готовилась начертать свои новые строки. Ровный ход машины и мерный пейзаж за окном располагали к неспешному, глубокому разговору — из тех, что случаются лишь на стыке эпох и жизненных путей.

— Айман, — нарушил тишину Садыр, — доводилось ли тебе вникать в суть обращения Билла Клинтона к Национальной комиссии по биоэтике?

— Ты имеешь в виду те этические барьеры, что пытаются воздвигнуть вокруг клонирования человека? — отозвалась она.

— Именно. Знаешь, такой поворот событий был не просто ожидаем — он был неизбежен. Весть, пришедшая из Шотландии об успехе с овечкой Долли, стала тем самым гонцом, который принес известие о падении последней крепости. Когда ядро соматической клетки дало начало новой жизни, мир осознал: мы стоим перед великим выбором. Обществу и лидерам держав пришлось признать, что могущество репродуктивных технологий — это уже не сюжет для фантастического романа, а реальность, которую нужно либо обуздать запретами, либо принять как дар.

— Безусловно, — согласилась Айман, глядя на проносящиеся мимо горы. — Феномен Долли заставил человечество содрогнуться от осознания близости собственного зеркального отражения. Однако заметь: львиная доля протестов и негативных реакций продиктована страхом за будущее детей. Люди боятся, что клонирование лишит человека его сакральной исключительности, его автономного «Я» и права на неповторимую судьбу.

Садыр на мгновение задумался, его взгляд был устремлен в точку, где дорога сливалась с горизонтом.

— Это лишь вершина айсберга, Айман. Куда более пугающей мне кажется тень новых евгенических проектов. Опасность в том, что человека могут начать рассматривать не как венец творения и свободную личность, а как пластичный материал, объект для технологических манипуляций и селекции.

— Аргументы противников понятны, — подхватила Айман. — Они говорят о праве на уникальный генетический код. Но давай будем честными: разве природа сама не создает дубликаты в виде однояйцевых близнецов? Разве они жалуются на отсутствие индивидуальности? К тому же, современные методы воспитания и социальной инженерии порой нивелируют личность куда сильнее, чем это мог бы сделать генетический повтор.

— Справедливо, — кивнул Садыр. — Но существует еще и психологический аспект: бремя ожиданий. Клон великого человека будет обречен жить под гнетом чужой славы, постоянно сравниваемый с «оригиналом». Это может стать тяжким испытанием для неокрепшей души.

Айман едва заметно улыбнулась:

— Но разве мы, обычные люди, не несем в себе груз родительских надежд? Разве мы не пытаемся соответствовать идеалам прошлого? Проблема идентичности гораздо шире, чем вопрос о происхождении клетки.

Разговор перешел в русло технической сложности процесса. Садыр подчеркнул, что клонирование — это не просто копирование, а сложнейший диалог со средой. Генетический детерминизм, утверждающий, что всё предопределено ДНК, — это лишь часть правды. Вторая часть заключается в том, что развитие организма ограничено рамками взаимодействия с изменчивым миром.

— И этот вопрос также находит свое решение, — уверенно произнес Садыр.

— Каким же образом? — удивилась Айман.

— К примеру, через создание «лабораторных» или, если хочешь, тепличных условий, где развитие клона будет направляться в нужное русло.

— Значит, в твоем понимании, клонирование человека — это лишь вопрос времени и техники?

Садыр посмотрел на подругу с глубоким спокойствием в глазах:

— Видишь ли, Айман… Те нравственные догмы и заповеди, которыми человечество руководствовалось на протяжении веков, не были рассчитаны на тектонические сдвиги, которые вносит в бытие современная наука. Мы подошли к черте, за которой необходимо вырабатывать новые законы человеческого общежития, учитывающие эту новую, дополненную реальность.