Илья Мамаев
Госпитальеры

В данном издании содержится историческое описание одного из самых известных рыцарско-монашеских орденов, его внутренней структуры, специфики внутреннего устройства, а также показана его роль в Общеевропейской истории. Существующий в эпоху крестовых походов, а также в качестве военно-морской организации во время пребывания на Родосе и Мальте, орден рыцарей иоаннитов впоследствии оказал определенное влияние на российское общество особенно в эпоху правления императора Павла первого. Спустя некоторое время он начинает возрождаться на современном этапе, сохраняя рыцарские традиции и приспосабливая их к реалиям современной жизни.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся рыцарской тематикой, как в прошлом, так и в настоящем.

От автора.

Исследование проблематики истории мальтийского ордена и его функционирования в современных российских условиях имеет собственной целью привлечение интереса к подобной тематике у широких слоев населения. Кроме того, изложение истории данного вопроса способствует также подъему общего уровня духовной культуры и укрепления нравственности населения. Знание истории и специфики деятельности подобной структуры на современном этапе открывает читателю широкий кругозор к пониманию ряда вопросов об одном из самых известных рыцарско-монашеских орденов Средневековья, специфики его деятельности в России в эпоху правления императора Павла первого, а также возрождения, развития и функционирования на современном этапе. Изложение материалов в данном издании не оставит равнодушным большое количество читателей, вне зависимости от их личных взглядов на характер подобной проблематики.

Содержание.

1) Введение………………………………………………………………….…

2) Глава 1. Возникновение и функционирование ордена Святого Иоанна Иерусалимского в эпоху существования Иерусалимского королевства……

3) Глава 2. Пребывание иоаннитов на Родосе и Кипре………………..

4) Глава 3 Мальтийский период истории ордена……………………….

5) Глава 4 Контакты между Россией и Мальтийским орденом………

Глава 5 Император Павел первый и мальтийский орден………………………

Приложения……………………………………………………………

Введение.

Зародившись на территории Ближнего Востока, госпитальеры, по началу представляли собой рыцарско-монашеский орден, в котором имелось сочетание элементов духовного устремления, направленного на стяжание собственной плоти со службой во имя интересов спасения и сохранения христианства с мечом в руках.

Жизнедеятельность первых раннехристианских общин и союзов, в период их возникновения представляла собой определенную борьбу. Первые христиане были должны вести не только духовную борьбу по удержанию собственных страстей и становлению на путь духовного и нравственного совершенствования, но иногда даже были обязаны брать в руки меч.

Тем более, общая ситуация в начале первого тысячелетия нашей эры способствовала необходимости ведения войн для –защиты христианских государств, ценностей, святынь от натиска всевозможных нехристианских народов.

Кроме того, наибольшую угрозу для христианской цивилизации в Западной Европе того времени начинает представлять новая религия –ислам, распространяемая среди народов населяющих Аравийский полуостров и соседние территории и пытающаяся отобрать у христиан части, принадлежащих христианам территорий.

Христианам было необходимо сопротивление с целью сохранения себя в качестве самостоятельного культурно-цивиллизационого образования.

Поэтому, ведя священную войну за сохранение собственной веры, своими основными целями сгладить противоречия между службой Богу и ратной службой.

Новые рыцарско-монашеские ордена, появляющиеся в период утверждения христианства, в качестве доминирующей религии и распространения ее влияния практически на все сферы жизнедеятельности общества были приравнены к монашеским орденам, однако в отличие от монашества они были должны вести войну с язычниками и магометанами, как основными врагами христианской цивилизации.

Кроме того, одним из существенных отличий духовно-рыцарских орденов от светского рыцарства заключалось в том, что члены светского рыцарства после проведения крестовых походов и ведения войн снова возвращались домой, а рыцари монахи постоянно оставались на службе борясь с антихристианскими силами.

Выполняя свою основную функцию, рыцари монахи, начинают появляться определенные добродетели, к которым были обязаны стремиться все члены ордена, к числу которых можно отнести: Нестяжание, Послушание, Благочестие.

Постепенно развиваясь и становясь в качестве самостоятельной общественно-политической силы на протяжении достаточно долгого времени, орден Иоаннитов практически становился Щитом континентальной Европы, благодаря которому Европа имела достаточно спокойное существование и защиту от основной угрозы – нашествия войск турок - сельджуков.

Спустя некоторое время контакты с этим военным орденом коснулись и нашего государства, и благодаря их взаимовыгодному сотрудничеству было сделано многое как для Российской империи и улучшения ее положения на мировой арене, так и для самого Мальтийского ордена. Благодаря деятельности русского императора Павла Первого, данный орден был практически спасен о не именуемой гибели, а со своей стороны значительно обогатил русскую армию и российскую культуру в целом.

В связи с этим, следует упомянуть, что на современном этапе исторического развития современного российского общества стала вновь необходимость возврата к тем ценностям и идеалам, которые лежали в основе функционирования данной организации на протяжении достаточно долгого периода времени.

Хотя следует отметить, что времена в значительной степени изменились и необходимость сражения с мечом в руках во имя спасения и утверждения идеалов христианства постепенно отходит на второй план ,однако основные элементы рыцарской доблести , а также благородство и милосердие госпитальеров, направлявших свои усилия во имя служения больным и обездоленным людям могут быть необходимыми и уже осуществляются в данных российских условиях современными деятелями госпитальерского движения.

Учитывая опыт прошлого и специфику исторического развития как ордена иоаннитов, так России, как самодостаточного и автономного социокультурного образования, госпитальеры, на современном этапе ставят в качестве основной из собственных целей возрождение духовности и самобытности российского общества и преодоление тех негативных последствии в современных российских условиях, которые оставили после себя Советский период истории и реформы российского общества начала 90х годов.

Поставив данные цели в качестве основных, деятели Мальтийского ордена, на современном этапе, уже проделали много действий и впоследствии, собираются предпринять ряд мер направленных на восстановление в России былых традиций и идеалов дворянства, а также поднятия общего уровня духовной культуры населения, путем просветительской и иной благотворительной деятельности, направленной на сохранение мира и утверждение идеалов христианства.

В этой связи следует отметить, что основной целью написания данного труда является попытка показа взаимосвязи основных идеалов и целей ордена в прошлом и на современном этапе на основе описания долговременной истории и традиций достаточно древнего рыцарского ордена.

Кроме того, сама орденская история может вызвать определенный интерес у широкого круга читателей, что позволит им в конечном итоге приобрести несколько иной взгляд на рыцарско-монашеские ордена и специфику их деятельности, которая может идти в определенный контраст с тем негативным представлением данной тематики, которое имело место в период советского общества.

В целом, на современном этапе большому кругу лиц необходимо осознавать, что рыцарские идеалы окончательно не исчерпали себя средневековой историей и в настоящий момент времени могут быть в достаточной степени актуальными, не смотря на все изменения, которые коснулись системы общественных отношений.

Глава 1. Возникновение и функционирование ордена Святого Иоанна Иерусалимского в эпоху существования Иерусалимского королевства.

Начальный период истории ордена Святого Иоанна Иерусалимского вписывается в общей контекст европейской истории раннего средневековья. Еще в 4 веке нашей эры, после утверждения христианства в качестве господствующей религии императором Константином из большого количества европейских стран, принявших христианство начались паломнические походы на Святую землю с целью поклониться гробу Господню. Многие из них утомлялись вследствие длительной дороги и больших препятствий и приезжали в Иерусалим больными. С целью помощи больным и обездоленным пилигримам в Иерусалиме было создано учреждение-госпиталь Иерусалиме, которое получало поддержку ото всего христианского мира.

Необходимость деятельности подобных учреждений была связана с общей характеристикой той эпохи и духовно-нравственных устремлений многих слоев населения. Паломничество начинает восприниматься, как некий ратный подвиг во имя служения Иисусу Христу.

Кроме того, в представлении жителей Европы того периода времени, особым ореолом начинают охватываться священные места. где проходили реальные события, описанные в новом завете и их посещение связывалось с определенными стремлениями к собственному духовному очищению.

К тому моменту времени Иерусалим в 637 году был захвачен арабами, но данное событие коренным образом не отразилось на ходе паломнического движения. Вновь организованные арабские власти своего города относились к большому количеству христианских паломников, в достаточной степени. толерантно и разрешали им посещать святые места.

Пилигримы прибывали в Палестину двумя путями: по суше через Малую Азию и Византию и по Средиземному морю на судах, принадлежавших итальянским купцам.

В тот период многие из итальянских городов начинали поддерживать определенные дружеские контакты с Малой Азией, и некоторые коммерческие конторы того времени стали обеспечивать всем необходимым для совершения ими паломнических поездок по святым местам.

С течением времени росло число паломников, и число домов-госпиталей постепенно увеличивалось. Они начинали располагаться в местах скопления путешественников; на перекрестках дорог, неподалеку от гаваней, на городских площадках и т.д. Деятельность данного братства контролировалась высшими церковными иерархами того времени и получала финансовую помощь со стороны от жертвователей христиан, живших на территории европейских государств и княжеств. Госпитальерские центры находились в Марселе, Бари и других городах, а также существовал госпиталь святого Симеона в Константинополе.

Созданное братство получало свое название по имени патриарха Иоанна Александрийского, жившего в 7 веке, а в дальнейшем оно приняло название Иоанна Крестителя.

Непосредственное становление ордена, как самостоятельной организации связывается с именем монаха – бенедиктинца Герарда де Дориа.

В 1048 году он построил на месте старого приюта дома для больных паломников дом госпиталь, служивший такой же цели.

Возникновение госпиталей на территории Палестины происходило за несколько лет до начала крестовых походов. Та территория являлась составной частью владений сельджуков.

Характеризуя общее положение внешнеполитической ситуации эпохи возникновения госпиталей и институционального становления ордена госпитальеров необходимо отметить, что в тот момент времени многие из Европейских феодальных держав, обладали достаточно сильным влиянием во внешнеполитической сфере. Однако, не смотря на это, им противостояла достаточно сильная позиция сарацинов на ближнем Востоке. Вместе с тем, самостоятельным социокультурным образованием в тот период времени являлась Византийская империя. К тому моменту времени, она находилась в полном расцвете своего развития, не смотря на то, что подвергалась многочисленным атакам со стороны турок. Следует отметить, что учреждение ордена иоаннитов бендиктинцем де Дориа также совпадает по времени еще с одним из крупных событий эпохи средневековья - церковным расколом между римским и константинопольским патриархатами по поводу ряда идеологических разногласий. Данное событие впоследствии коренным образом отразится на политику взаимоотношений между христианскими европейским государствами, подчиненными папе римскому и православной византийской империей.

К тому моменту времени паломничество начинает приобретать большой размах, не смотря на то, что данная территория являлась нестабильной из за постоянных конфликтов. Но вместе с тем, отношение христианским паломникам со стороны поданных турецкого владельца данной территории того периода времени Мелик Шейха нельзя назвать тяжелым.

Так Мелик Шейх оказывал им определенное милосердие и не предпринимал против христианских паломников открытых насильственных действий.

К числу паломников, желающих побывать на местах жизни и проповеднической деятельности Иисуса Христа, начинают примыкать весьма состоятельные и влиятельные люди того времени, коими являлись, в основном представители аристократии и высшие чины католического духовенства. В тот момент времени, паломничество начинает являться неким определенным актом искупления за собственный грех и человек , прошедший данную процедуру, с точки зрения церкви становится освобожденным от данного греха.

Данный дом-госпиталь находился неподалеку от мест нахождения Гроба Господня в Иерусалиме и находился под определенной опекой со стороны монахов – бенедиктинцев, служивших в этом госпитале. Госпиталь включал в себя два отделения: мужское и женское.

Служившие неподалеку от церкви монахи – бенедиктинцы чтили в качестве одного из основных церковных праздников День рождения Иоанна Крестителя, за что впоследствии за орденом госпиталем закрепилось одно из основных названий – иоанниты, наряду с использованием названия госпитальеров.

Члены монашеского братства принимали за собой обет безбрачия, целомудрия, послушания и давали клятву верности служения бедным, больным, убогим и обездоленным, коих они считали своими господами и видели в делах служения им свой долг перед Богом и монашеским орденом.

Деятельность по заботе об обездоленных, больных и бедных стояла на первом месте у госпитальеров.

Обитатели госпиталя вели строго аскетический образ жизни и добывали себе пропитание тем, что собирали милостыню.

В начальный период своей деятельности рыцари имели собственную печать, которая служила его основным символом вплоть до 18 века; до потери ими острова Мальты. Печать изображала больного, лежавшего со светильником в ногах и крестом в изголовье.

Иоанниты носили черное суконное платье с узкими рукавами; оно являлось символом жизненных тягот и белым восьмиконечным крестом на груди, цвет которого символизировал целомудрие, четыре основные христианские добродетели: благоразумие, справедливость, силу духа и воздержание; восемь концов – восемь благ, обещанных в Нагорной проповеди Иисусом Христом всем благоразумным христианам в раю.

Основная деятельность ордена госпитальеров сводилась к целям помощи пилигримам, предоставлении крыши над головой, уходе за больными и раненными ; выкупе из плена и заботе об освободившихся.

Постепенно к основным обязанностям по выполнению данных функций члены первых госпиталей добавляют защиту пилигримов от всевозможных опасностей их пребывания в Палестине.

Общая ситуация в тот период времени на территории данного региона являлась весьма нестабильной.

Иерусалим, в тот период времени являлся городом, принадлежащим к Латино - Иерусалимскому королевству, которое включало в себя множество княжеств. Которые обладали определенными автономиями и не желали признавать власти Иерусалимского короля и объединяться даже перед угрозой общей опасности, исходившей со стороны мусульманского населения, враждебно настроенного против христиан.

Тем временем численность иоаннитов начинала постепенно количественно возрастать, и они постепенно начинают превращаться в защитников пилигримов с мечом в руках.

Госпиталь постепенно начинает трансформироваться из монашеского благотворительного объединения в военную организацию –рыцарский орден.

При приемнике Герарда – Раймонде де Пьюи происходит окончательная трансформация данной организации. Им вырабатывается устав ордена; в нем происходит разграничение полномочий священников и мирян.

В содержании данного устава говорилось о наличии трех основных обетах, которые должен был хранить каждый из членов данного ордена: целомудрия, послушания и добровольной нищеты без собственного стяжания.

Вместе с тем, среди основных положений морального кодекса данного ордена являлось служение, бедным, больным и обездоленными проявление основных добродетелей, характерных для христианина. За нарушение данных правил применялись определенные санкции со стороны лиц. имеющих власть в ордене.

Положения устава Раймонда де Пьюи касались также кое-каких моментов, относительно условий принятия в состав членов ордена. В основном, в число рыцарей и священнослужителей принимались лица. достигшие 13 летнего возраста и имеющие благородное происхождение, здоровые душевно и физически. Для принятия в состав ордена не допускались лица не христианского вероисповедания, а также имеющие запятнанную репутацию, т. е. совершившие преступления.

В обязанность священников входит проведение благотворительных проектов и осуществление богослужения; миряне же обязуются выполнять функцию непосредственных защитников-рыцарей.

Еще одним из основных положений устава ордена являются вводимые изменения. В 1153 году римским папой вводится разделение мирян на рыцарей и оруженосцев.

К тому моменту времени происходят определенные изменения в форме рыцарей: вместо черной накидки рыцари начинают облачаться полу монашеское полувоенное платье с плащом и накидкой.

Единственным основным и неизменным символом остается восьмиконечный крест, который рыцари были обязаны носить на левой части груди.

Кроме того, сугубо аскетический образ жизни, основанный Герардом, постепенно начинает смягчаться в сторону более светского. При проведении совместных трапез начинают использоваться более изощренные блюда, постепенно в оборот начинает проникать вино; облачение начинает включать в себя более дорогие формы амуниции в замен балахона из грубой шерсти; рыцари получают возможность иметь собственное жилье и т. д.

Последующий период истории ордена связывается с непосредственным усилением его влияния в качестве военно-политической силы на Среднем Востоке.

В 1130 римский папа Иннокентий второй издает буллу, в соответствии с которой, орден получает собственное знамя –белый крест на красном фоне.

Путем оказания помощи и поддержки ордену иоаннитов, римская курия пыталась усилить влияние собственных позиций на ближнем востоке; а рыцари госпитальеры могли служить средством для достижения данной цели.

Кроме того, в усилении влияния позиций госпитальеров на территории Палестины также были заинтересованы местные феодалы.

Это проявлялось в том, что местное мусульманское население часто не выдерживало гнета христианских феодалов и поэтому иногда пыталось поднимать восстания, а в этой связи феодалы нуждались в военной силе для защиты собственных позиций, коей могли являться рыцари-госпитальеры.

По своему этническому составу первые рыцари иоанниты являлись преимущественно французами, и характер их поместий, способы взаимоотношения между собой во многом совпадали с аналогичными объединениями во Франции и ряде других европейских государств романской культуры.

Тем временем, общая ситуация в Европе и характер социального развития цивилизации в целом диктовал необходимость появления схожих организаций – рыцарских орденов, которые функционировали наряду с госпитальерами во многих странах Европы и Ближнего Востока.

Так приблизительно в этот период времени, на территории Испании проходила реконкиста- процесс отвоевания независимости собственных территорий коренным христианским населением от вмешательства мусульманских захватчиков. Для этих целей в испанском обществе той эпохи начинают использоваться духовно-рыцарские ордена.

Вместе с тем тогда же возникают, не без определенного влияния со стороны римской курии и ее клира и другие весьма влиятельные духовно-рыцарские ордена тамплиеры и тевтонские рыцари.

Их сходство с госпитальерами на первоначальном этапе своего функционирования и развития состояло в том .что они занимались защитой христиан от мусульман и вели образ жизни монашествующих рыцарей со строгими правилами и обетами послушания , но в отличии от госпитальеров , в обязанность которых входило также попечение о больных , бедных и обездоленных. Конкистодоры, тевтонцы и тамплиеры являлись сугубо военными организациями.

К тому моменту времени, идеологами католицизма идет теоретическое обоснование проблемы соотношения основных христианских заповедей ( Не убий, Возлюби ближнего своего. Возлюби врага своего, Ударили по правой щеке , поставь левую и т.д. ) с возможностью монашествующих рыцарей к служению с мечом в руках.

Характер деятельности церкви той эпохи начинает постепенно меняться, и она во многом начинает отходить от первоначальных пацифистских принципов, заложенных в основе первых раннехристианских общин и союзов.

Одним из основных идеологов, теоретически обосновавших возможность сражения с мечом в руках во имя идеалов, проповедуемых Иисусом Христом являлся Бернар Клеровский. Он являлся монахом, жившим в Королевстве во Франции и, впоследствии был причислен к лику святых католической церковью.

Ссылаясь на основные положения Нового Завета, он разграничивал понимание о вражде между христианами и неизбежности мирной жизни между ними с враждой с неверными и язычниками, сражение с которыми и даже убийство их в жесткой борьбе не могло являться грехом.

В разработанном данным автором кодексе чести рыцарей Христовых говорилось о том, что убийство мусульман является Богоугодным делом. Рыцарь, убивающий язычника или мусульманина для спасения христианских земель и ценностей не является человекоубийцей; он всего лишь зло убийца; кроме того, рыцарь погибающий в ратном подвиге во имя идеалов служения Иисусу Христу с мечом в руках совершает великий подвиг во имя служения Богу и попадает в рай.

Постепенно в 12 веке госпитальеры начинают приобретать собственные феодальные поместья, которые включали мельницы и виноградники, а также каменоломни и солеварни. На данных территориях работали крестьяне - сервы.

Вслед за этим численность ордена стала количественно возрастать; кроме того, произошли определенные изменения в его внутренней структуре управления.

По всей видимости. это связывалось с тем, что в состав ордена начинают проникать представители разных стран и культур .

Впоследствии происходит деление вотчин госпитальеров на командорства, которые в свою очередь начинают образовывать приорства; над ними же возвышались языки.

Впоследствии госпитальеры начинают направлять собственные усилия на строительство крепостей, являющихся мощными форпостами, позволяющими отражать натиски со стороны мусульман и византийцев, которые также требовали от госпитальеров присяги.

Кроме того, в 12 веке в одну из основных задач ордена рыцарей –госпитальеров начинает входить защита пограничных рубежей. Им приходится строить крепости форпосты, служившие им для данной цели.

Госпитальерские крепости, сооружаемые ими должны были соответствовать определенным требованиям, необходимым для воплощения ее основных функций –форпоста защиты от неприятеля.

При постройке данных крепостей учитывалось, что они должны иметь мощные стены, что было необходимо для осуществления функций обороны от вторжения неприятеля. Кроме того, крепость должна была иметь определенный обзор местности и иметь большое внутреннее пространство, необходимое для сохранения больших ресурсов, включая продовольствие и скот.

Внутри госпитальерских крепостей находилась резиденция магистра ордена, имеющая помещения для оруженосцев и хозяйственные постройки, амбары для зерна, мельницу и маслобойню.

Кроме того, одним из основных моментов, характеризующих госпитальерскую крепость, являлось также водоснабжение. Как правило, вода в крепость поступала по определенным водным сооружениям из скважин, находящихся в горах. В крепостях также очень часто осуществлялось проведение религиозного культа, и поэтому специально для этих целей сооружались монастырские постройки с кельями, в которых жили рядом и оруженосцы, а службу осуществляли братья капелланы.

Убранство таких соборов и часовен, а также кельи и другие монастырские постройки во многих крепостях были иногда весьма далеки от аскетического, что определенным образом, может констатировать переход от сугубо аскетического образа жизни первых членов ордена госпитальеров к функционированию данного сообщества в качестве организации весьма влиятельной в политическом и экономическом плане.

Госпитальерские центры стали существовать в Малой Азии, на границе с Египтом.

Расцвет деятельности ордена связывается с 12-13 веком, когда в иерусалимском королевстве госпитальеры начинают представлять собой мощную военно-политическую организацию, способную защищать феодалов от арабского населения. Кроме того, им предоставляется возможность принимать непосредственное участие в захватнических войнах с арабами - мусульманами, санкционируемых церковными иерархами католицизма.

Орден иоаннитов в тот период времени обладал определенной самостоятельностью от высших государственных властей того времени. Это проявлялось в том, что госпитальеры имели собственные права на сотрудничество с местным мусульманским населением и обладали возможностями на сбор дани. Кроме того, иоанниты имели возможность для сбора церковной десятины в собственную пользу, а священники ордена отчитывались только перед капитулом и великим магистром.

Высшими, властными полномочиями в ордене того времени обладал магистр, а все остальные члены ордена ставили его власть выше власти короля. Кроме того, следует отметить, что фигура магистра в тот период истории ордена иоаннитов обладала весьма широкими властными полномочиями. Должность магистра ордена являлась пожизненной. Он избирался в течении трех дней после смерти предшествующего магистра, осуществлял все назначения на должности и имел возможность присваивать почетные звания. Великий магистр имел возможность в течении срока пяти лет выдавать одно командорство тому , кому считал нужным. Все респонсии с данного командорства шли лично в руки Великому магистру, и оно имело название магистрального командорства.

Определенным прототипом законодательного органа ордена иоаннитов являлся Великий капитул, который находился в прямом подчинении Великого магистра и созывался один раз в три года. В подчинении капитула находился орденский совет, в состав которого помимо великого магистра входили также восемь столпов провинциальных приоров и капитульские бальи, осуществлявшие управление орденом.

Организационная структура ордена госпитальеров того времени во многом совпадала с организационной структурой феодального общества в целом и строилась по принципу вассальных отношений. Рыцари находились в вассальной зависимости от баронов, а те, в свою очередь являлись подчиненными графов и князей.

В собственных поместьях иоаннитов трудились крестьяне сервы, которые могли принадлежать к различным нациям, завоеванных госпитальерами территорий и по своему преимуществу являлись христианами по вероисповеданию. Для работ, связанных с непосредственным физическим трудом, на полях, виноградниках, пекарнях . мельницах и сталеварнях использовался труд рабов, которые представляли из себя военнопленных арабов, и находились в гораздо более худшем положении нежели крестьяне сервы, преимущественно являвшиеся христианами.

Специально для данной категории людей верхушка католического духовенства того времени издает ряд постановлений относительно их принятия в христианство. В случае изменения собственного вероисповедания, военнопленные арабы, находившиеся в положении рабов, имели возможность улучшить собственно положение превратиться в зависимых от сеньора крестьян сервов.

Основное сословие иоаннитов того времени –рыцари являлись людьми, война для которых являлась единственным способом деятельности ; в основной своей массе они не имели возможности заниматься развитием наук . искусств . какой-либо коммерческой деятельностью . а являлись профессиональными войнами, основное время которых проходило на полях сражений под восьмиконечным крестом. Остаток своего времени они проводили на церковных богослужениях.

Кроме того, одним из основных отличий госпитальерских войск являлось то, что они не являлись постоянно действующей военной организацией, а собирались, время от времени для проведения военных походов и иных действий подобного характера, а затем снова возвращались в собственные поместья.

Мощь и величие ордена иоаннитов в тот период времени была связанна с высоким уровнем их боевого искусства, а также внутренней сплоченностью и дисциплиной; кроме того, этому способствовали, и ряд косвенных причин, коими являлись определенная раздробленность и неорганизованность их непосредственных противников мусульман, которые в тот период времени не обладали централизованностью и сплоченностью.

Преимущественно в тот период времен госпитальеры совершали большей частью победоносные военные походы, хотя на лицо имелись определенные случаи поражений, когда госпитальерские войска не имели возможности окончательно сломить оборону противника, как было в определенных случаях проведения египетских компаний при непосредственной поддержке со стороны магистров ордена и высших иерархов католического духовенства.

Впоследствии во второй половине двенадцатого столетия в Иерусалимском королевстве того периода времени начинают происходить ряд внутренних волнений, царящих между феодалами, которые связывались с появлением двух враждующих между собой фракций. Одна, из которых представляла из себя старых землевладельцев, то есть верхушку местного населения, уже имеющего собственные земельные наделы и особо не стремящегося к захвату соседних свободных арабских территорий и новых феодалов, недавно приехавших на территорию Иерусалимского королевства из Европы и пытающихся расширить собственные земельные наделы путем захвата арабских земель.

Противостояние между ними заканчивается определенным государственным переворотом, в результате которого власть в данном королевстве переходит в руки фракции “новых” под покровительством Ги де Лузиньяна.

Весьма принципиальным в данном случае является определенный факт, что после проведения данного государственного переворота в Иерусалимском королевстве магистр ордена госпитальеров в течении определенного периода времени не проявлял желания отдавать некоторые атрибуты царской власти новому королю , но спустя определенный . весьма непродолжительный промежуток времени ему пришлось сделать это , под воздействием определенного мнения, навязанного ему со стороны магистра ордена тамплиеров. Хотя основная причина данного поступка со стороны высшего руководства ордена, на данный момент времени является невыясненной историками, можно лишь только с полной уверенностью констатировать факт наличия данного исторического события, предполагая различные варианты его мотивировки.

В целом, госпитальеры в 1115 году принимают присягу новому правителю.

Тем времени общая ситуация в регионе Ближнего Востока в тот момент времени постепенно складывалась не в лучшую сторону для христианского государства. Ранее разрозненные арабы мусульмане начинают приобретать определенный характер консолидации и внутренней сплоченности под руководством шейха Юсуфа Салах-ад-дина, называемого в Европе Саладином, объединившего под своим управлением Сирию и Месопотамию.

Они окружают Иерусалимское королевство с востока и юга, и характер подобной ситуации оказывается далеко не на руку его руководству, а также связанными с ним высшим церковным иерархам католического мира. Но определенным основанием, сдерживающим накал ситуации в данном регионе, являлось подписанное перемирие между шейхом и руководством Иерусалимского королевства.

Кроме того, приблизительно в этот период времени происходит определенная стычка между близким другом нового правителя Иерусалимского королевства бароном Рене Шатильонским и подданными шейха. В 1187 году отряд барона Шатильонского напал на караван шейха, шедший из Каира в Дамаск. В числе пленных, захваченных бароном, оказалась и родная сестра шейха. В ответ на это, барон ответил тем, что договора он не подписывал и некоим образом не желает соблюдать; при этом , сделав несколько резких выпадов относительно пророка Мухамедда. Это в достаточной мере соответствовало духу данного человека, который неоднократно высказывался об исламе с весьма негативной точки зрения .Он нередко надругивался над основными, религиозными ценностями традиционного ислама и выражал желание ворваться в Мекку и разрушить могилу “ погонщика верблюдов”; таким термином он называл пророка Мухамедда.

В ответ на это египетский султан не выдержал подобной выходки и решил объявить крестоносцам священную войну-джихад.

В результате данного конфликта шейх требует от иерусалимского короля успокоить своего вассала, на что Ги де Лузиньян не ответил основным требованиям, выдвигаемым египетским шейхом и оставался верным своему другу. Сам же Рене Шаньтиньонский высказался поданному вопросу следующим образом: “ Они верят в Муххамеда, вот пусть Муххамед придет и спасет их.”

В ответ на это шейх Салах – ад - Дин совершил рейд на личные владения, принадлежащие Рено Шатильонскому.

Кроме того, в подобной ситуации для того, чтобы попасть во владения Рено Шатильонского, египтянам было необходимо пройти через соседние земли, которые принадлежали Раймонду Триполийскому, политическому противнику Лузиньяна , который остался без короны благодаря усердиям со стороны своего противника.

Таким образом, в лице египетского султана Раймонд мог найти будущего союзника по политической борьбе внутри иерусалимского королевства, и он разрешает ему перейти по собственной территории для борьбы с собственными единоверцами христианами.

Отряд египетского шейха Салах ад - Дина был встречен вооруженным отрядом крестоносцев, в число которых входили, как тамплиеры, так и госпитальеры. Но их отряд был полностью разбит войсками шейха; многие из рыцарей были убиты в боевом сражении, а основная часть их была взята в плен. Кроме того, необходимо отметить, что в данном сражении был убит и сам магистр ордена госпитальеров Рожер де Мулен.

Спустя два месяца было совершено сражение у деревни близ в результате которого войска франков потерпели сокрушительное поражение; многие из принимавших участие в сражении были взяты в плен; кроме того, шейку Салах ад - Дину удалось осуществить собственную мечту – расправиться со своим заклятым противником Рено Шатильонским, которому он собственноручно отрубает голову.

Пленные, взятые в результате данного сражение получили, в определенной степени милостивое отношение к себе со стороны шейха; казнены были лишь только члены обоих орденов (госпитальеров и тамплиеров) в численном составе около 200 человек.

Данное сражение, по своей сути являлось началом конца Иерусалимского царства и общего владычества христиан на территории Ближнего Востока.

Вслед за этим арабы продолжают наступательную войну на многие христианские территории, расположенные на Ближнем Востоке; многие из которых сдаются под натиском войск шейха Салахn-ад – Дина. Спустя несколько месяцев, падет Иерусалим, и с христианскими государствами на территории Палестины, по существу было покончено.

Вступление войск Салах –ад – Дина в Иерусалим не сопровождалось резней и особой жестокостью; христиане, взятые в плен войсками египетского завоевателя были выпущены на свободу из стен Иерусалима за определенный выкуп/

Данный шейх даровал свободу трем тысячам бедняков; остальные же были обязаны заплатить за собственную свободу определенную сумму выкупа (десять золотых динаров за мужчину, пять за женщину и один за ребенка . Те же , которые не имели возможности выплатить данную сумму попадали в рабство к шейху.

После падения Иерусалима, некоторые позиции в Палестине и Сирии крестоносцам все-таки удалось сохранить.

Госпитальерам, наряду с тамплиерами удалось сохранить за собственными владениями несколько замков и крепостей, и, не смотря на падение Иерусалима, степень его влияния в качестве мощной военно-политической силы стала оставаться весьма весомой.

Тем временем , падение Иерусалима под воздействием шейха Салах –ад – Дина вызвало бурную реакцию в западноевропейском обществе того времени. Со стороны высших иерархов католического духовенства Англии , Франции и Германии высказывались стремления к защите своей земли от владычества сарацин и с данной целью ими организуется третий крестовый поход ( 1189-1192 ).

Организаторами данного военного похода являлся английский король Ричард первый Львиное Сердце и Филипп второй Август, король французов.

Не смотря на представленный состав его участников и широкую организацию, данное мероприятие не принесло ожидаемых результатов. Немецкие рыцари, не добившись практически ничего, возвратились домой; французские и английские рыцари смогли вернуть часть побережья Иерусалимского королевства и крепость Акру, где впоследствии расположились капитулы орденов тамплиеров и госпитальеров. Кроме того, войскам английского монарха удается завоевать у византийцев остров Кипр, на котором Ричарда первого , в качестве короля утвердился Ги де Лузиньян , оказавшийся не в удел после падения Иерусалима.

Не смотря на все события, произошедшие в тот период времени положение ордена Святого Иоанна Иерусалимского оставалось весьма благополучным. По-прежнему, росло его влияние в политической сфере. Ни один шаг в области политики, государственного управления не обходился без ведома и одобрения великого магистра.

Кроме того, происходило улучшение его экономического положения; росло его благосостояние, расширялись владения в Европе, особенно во Франции, что, давало возможность ордену для поддержания своего статуса, содержания рыцарей и священнослужителей далеко не на слабом уровне. Аскетические черты их первоначального образа жизни постепенно начинают уходить на второй план.

Тем временем, общая ситуация в обществе той эпохи характеризовалась многими внутренними конфликтами между феодалами, пытавшимися бороться за власть и влияние в христианском мире. Многие из них, в собственных личных целях иногда даже забывали о своем моральном долге и обращались за помощью к мусульманам.

Госпитальеры, являвшиеся любимцами римской курии в такой ситуации предполагали определенные попытки противостоять сношениям христианских феодалов с мусульманами, и во многих локальных конфликтах той эпохи становились на сторону тех, кто являлся приверженцем христианской веры и продолжали вести борьбу с натиском мусульман . получая за это замки и владения от знати и королей.

Четвертый крестовый поход, проходивший в 1199-1204, способствовал усилению влияния ордена госпитальеров, в качестве самостоятельной политической силы.

Войска крестоносцев, направляющиеся на завоевание святой земли от рук египтян, разгромили соседнее ослабевающее христианское государство - Византийскую империю

Во время данного исторического события (четвертого крестового похода ) крестоносцам удалось завоевать обширные территории, ранее принадлежавшие византийским императорам ( Фракию, Македонию, часть Греции, Пелапонес и ряд островов Эгейского моря, остров Крит и часть Малой Азии.

На данных территориях они начинают устанавливать собственные порядки, подавляют местное население, основанное на культурно-исторической специфике православной религии. Многие из православных храмов и монастырей отдаются на откуп католического духовенства.

Такое положение вызвало определенное сопротивление со стороны местного населения, и собственно говоря, для целей обуздания

Этих жителей верховными иерархами католической церкви совместно с королевской властью и крупными феодалами было необходимо полицейская сила, коей могли являться представители трех основных рыцарских орденов того времени: госпитальеров , тамплиеров и тевтонцев.

За ратную службу на данном поприще рыцарские ордена получали земельные наделы и крупные замки, которые располагались на завоеванной территории.

Тем временем, в 13 веке нашей эры в европейском обществе постепенно происходило снижение социального напряжения по поводу стремления любой ценой захватить Гроб Господень в Иерусалиме.

Эпоха проведения крестовых походов постепенно склонялась к собственному завершению. В тот период в Европе продолжаются междоусобные столкновения за упрочнение собственных позиций каждым конкретным европейским государством.

Так, Франция начинает сражаться против Англии за выход к морскому побережью; Германское королевство начинает завоевывать соседние территории и начинает вести крестовые походы на территорию России, используя для этого войска тевтонских рыцарей в качестве основной силовой структуры.

Сам римский престол того времени начинает активно проводить политику борьбы с ересями, наиболее мощную опасность, из которых представляла альбигойская, охватывающая Южную часть территории Франции.

Но не смотря на это, все события, происходившие в европейском обществе того времени под воздействием со стороны немецкого короля Фридриха второго и венгерского короля, папский престол принимает решение о проведении очередного крестового похода.

Для проведения данного мероприятия было необходимо извлечение большого количества финансовых средств, и специально с этой целью римский папа Инокентий второй облагает специальным налогом большое количество христиан, проживающих на территории многих европейских государств.

К уплате данного церковного налога обязывались как миряне, так и представители клира.

Кроме того, рыцарские ордена (тамплиеры и госпитальеры) вместе с тем являются определенными источниками финансирования крестовых походов. Рыцари иоанниты вносят большое количество финансовых средств, которые затем направляются на реальное практическое осуществление пятого крестового похода.

Основной целью проведения крестового похода становится завоевание Египта; и руководящий состав ордена госпитальеров начинает принимать активное участие в разработке стратегии проведения боевых действий.

Первоначальной акцией пятого крестового похода являлась попытка взятия штурмом крепости Тавор, расположенной на том месте, где в соответствии с канонами католической церкви произошло преображение Христа. Однако попытка взятия ее штурмом в 1218 году оказалась практически не реализованной, и рыцарские войска, в состав которых входили и госпитальеры были вынуждены возвратиться назад в Египет.

Однако боевой дух рыцарства продолжал существовать, рыцарские подразделения впоследствии предприняли определенную попытку сконцентрировать собственные усилия против крепости Крак де Шевалье

После долговременной и ожесточенной осады крепости, египетский султан аль - Камиль сделал предложение франкам о восстановлении Иерусалимского королевства в границах 1187 года в обмен за прекращение осады крепости.

Однако данное предложение, исходившие со стороны египетского султана было воспринято представителями франков неоднозначно . За осуществление перемирия выступали также бароны и магистр Тевтонского ордена; против начинали выступать кое-какие священнослужители, а также тамплиеры и госпитальеры, которые

Принимали дипломатическую мудрость Камиля за абсолютную слабость его армии и настаивали на продолжении штурма крепости, надеясь на то, что в случае взятия данного важного форпоста им удастся вырвать из рук своего противника практически весь Египет.

Под воздействием последней позиции осада крепости продолжается. Лишь после длительных и ожесточенных боев 5 ноября 1219 года крепость, не выдержав долговременной осады, была взята. К моменту взятия крепости из числа многочисленного населения крепости (около 80 тысяч человек) остается около 3 тысяч; причем большая часть, из которых являлась тяжелобольными.

Посредством пролома одной из башен, французские войска вторглись в данную крепость. С целью проведения данной операции госпитальеры использовали специализированную машину для проламывания.

Однако взятие штурмом данного стратегического объекта однозначно не означало удачного успеха проведения шестого крестового похода. Все дальнейшие попытки проведения военной операции по захвату Египта увенчались фактическим провалом; кроме того, крестоносцам, в конечном итоге пришлось оставить и ранее взятую крепость, из за которой впоследствии возник конфликт между госпитальерами и тамплиерами, французами и итальянцами. Пятый крестовый поход потерпел, в конечном итоге полное фиаско.

Впоследствии в 1228 – 29 годах произошел шестой крестовый поход, инсценируемый германским императором Фридрихом вторым, в результате которого крестоносцам снова удалось взять власть в Иерусалиме. В результате данного крестового похода аль - Камиль обеспечивает мир сроком на десять лет.

Римский папа Григорий 4 утвердил данный мирный договор и в соответствии с ним издает собственную буллу о ненападении со стороны крестоносцев на владычество султана и его войско.

Однако данная булла папы римского не смутила воинственного духа рыцарей иоаннитов, и они уже с 1230 года предпринимали определенные попытки проведения стычке с войсками аль - Камиля, а затем, объединившись со своими союзниками ассасинами, выступали против бывшего союзника Боэмунда 4

Весьма специфическим являлся характер взаимоотношений между членами ордена госпитальеров и представителями этой секты. Сами же ассасины существовали на территории Сирии и Ливана, где им принадлежали замки и крепости. Ассасины, в своей повседневной практике использовали убийство, в качестве инструмента борьбы. Они пытались держать в страхе, на протяжении долгого времени большое количество влиятельных лиц, как среди франков, так и среди жителей мусульманского Востока.

К тому моменту времени смелость воинов данной секты привлекала на свою сторону много весьма влиятельных деятелей того времени. Не смотря на это, госпитальерам удалось наладить определенные военные контакты с этой сектой, даже можно констатировать определенный факт, что ассасины принимают вассальную присягу по отношению к госпитальерам.

Приблизительно в это же время (около 30 х годов 13 века) возникает конфликт между антиохийским князем Боэмундом четвертым и госпитальерами, суть которого состояла в том, что без согласия со стороны магистра ордена ему удалось конфисковать большую часть земель, ранее принадлежавших иоаннитам.

Госпитальеры, находясь в таком положении по отношению к данному антиохийскому правителю начали проводить по отношению к нему определенные действия атакующего характера; они захватили ряд крепостей , расположенных на территории , принадлежавшей данному правителю Антиохии; кроме того, ими были предприняты ряд мер сугубо дипломатического характера, которые сводились к обращению магистра ордена Гверина к папскому престолу Григория 3 с требованиями наложения анафемы на Антиохийского царя, до тех пор, пока он не раскается в собственных ошибках по отношению к данному рыцарскому ордену.

Спустя некоторое время антиохийский престол пойдет на определенные уступки м и отдает иоаннитам многие из поместий. Кроме того, члены ордена получают в собственное владение крепости Джабалу и Шато де ла Вьель; в ответ на это сами госпитальеры складывают оружие и признают антиохийского правителя в качестве своего сюзерена и папская анафема с данного правителя снимается.

Кроме того, 13 век в деятельности госпитальеров характеризуется также еще одним из наиболее крупных конфликтов. Он происходил в Иерусалим и был связан с восшествием на престол германского императора. К тому моменту времени, среди высших кругов иерусалимского общества происходит деление на две враждующие между собой группировки: сторонников и противников Гогенштауфенна. Госпитальеры выступали в качестве противников. Кроме того, характер данного локального конфликта также связывается с тем, что возникает определенный конфликт между двумя основными рыцарскими орденами того времени: и госпитальерами и тамплиерами. Причиной конфликта между орденами в тот период времени являлся определенное деление владений и привилегий. Кроме того, необходимо констатировать факт, что характер вражды между ними имел значительно долгую историю, а противостояние между ними являлось просто, на просто кульминацией данного конфликта.

В случае нарождавшихся конфликтов между рыцарями госпиталя и Храма иногда требовалось вмешательство со стороны папского престола.

Тем временем, в 1289 году заканчивается срок мирного договора между Фридрихом вторым и египетским султаном; тем временем на Восток начинают прибывать войска крестоносцев, между которыми происходит определенные баталии, касающиеся отношения между госпитальерами и тамплиерами.

Следующий крестовый поход в 1239-41 годах являлся, в какой-то степени необычным и во многом отличался от предыдущих. Крестоносцы

Активно не вступали в явные жесткие баталии с войсками противника; кроме того, в тот период времени имел место определенный конфликт между местной аристократией и крестоносцами – пришельцами, в результате, которого первые обвинили последних в определенном разногласии стратегической ситуации в данном воюющем регионе.

Тибо Наварский, как один из основных участников данного мероприятия, вначале заключает договор с Дамаском под давлением тамплиеров; затем под воздействием иоаннитов он склоняется к перемирию с египетским султаном. Впоследствии в 1240 году Тибо Наварский Уплывает со своими рыцарями.

Но не смотря на это, по соглашению с египтянами Иерусалимское королевство полностью получает свою первоначальную территорию.

Вместе с тем, все события, происходящие на территории данного региона, конфликт между сторонниками и противниками немецкого короля продолжился. Кроме того, возник конфликт между тамплиерами и иоаннитами, согласно позиции тамплиеров, мирный договор, подписанный египетским султаном , в какой-то степени , ущемлял их права и они были недовольны госпитальерами , подписавшими данное соглашения.

Тем временем, общий характер ситуации, связанный с разгромом внутри самого лагеря крестоносцев был на руку основному противнику христианских войск.

В июле 1244 года вместе с десятитысячной конницей всадников египетский султан ас - Салих, использовав характер данной ситуации в своих собственных целях ворвался в Иерусалим.

Местный вооруженный отряд при помощи подкрепления со стороны войск госпитальеров не выдержал данного натиска, и Иерусалим был на весьма долгий период времени утерян для христианского владычества.

Кроме того ,1244 год не был для крестоносцев одним из лучших. В этом же году произошла одна из самых великих трагедий для всего христианского воинства.

17 октября 1244 года соединенное войско Иерусалимского королевства и Дамаска потерпело сокрушительное поражение при Харбитахе от египтян.

Из состава 6-7 тысяч христиан, принимавших участие в данном сражении, в живых осталось около сотни человек; около 800 были взяты в плен, кроме того, там же погиб и великий магистр ордена Гийом де Шатанеф.

Характер происходящих на Востоке катастроф не слишком сильно повлиял на общую ситуацию в Европе ; не смотря на это, римский престол продолжал вести борьбу за завоевание территорий иерусалимского царства . В 1248-1254 годах происходит седьмой крестовый поход под началом французского короля Людовика 9, который коренным образом не изменил обстановки на территории иерусалимского королевства.

Тем временем, в Акре, которая находилась в руках европейцев, вспыхнула гражданская война между купцами Венеции и Генуи за преобладание на море. Госпитальеры также не проходили мимо происходящего конфликта. Они поддерживали генуэзцев, а тамплиеры –венецианских купцов. Конфликт протекал в течении нескольких лет и только в 1258 году удалось достичь мира. Генуэцы потерпели поражение, а война между Венецией и Генуэй продолжалась на море.

Последующий период истории госпитальеров являлся одним не лучшим для них. В 1271 году египетский султан Вайбарс разрушил крепость Крак де Шевалье. Кроме того, положение осложнялось и внутренними конфликтами между баронами и купцами.

В 1285 году пал последний бастион госпитальеров – крепость Мариаб. В знак уважения за доблестное служение и достойное сопротивление крепости египетский султан позволил рыцарям покинуть здание верхом на коне с оружием в руках, а оставшемуся населению сохранил жизнь. За взятием данной крепости последовало взятие других крепостей, многие из которых даже не оказывали должного сопротивления.

К концу тринадцатого века последним бастионом крестоносцев на ближнем Востоке являлась крепость Акра.

В 1291 войсками египетского шейха аль Ашрафа началась осада данного важного стратегического форпоста. При его осаде использовалось большое количество стенобитных машин. Осада данной крепости продолжалась в течении двух месяцев, но вызвала определенное сопротивление со стороны крестоносцев, призванных охранять данный бастион от вражеского вторжения.

Феодальная верхушка крепости предпринимала определенные попытки обратиться к руководству европейских держав с просьбой о помощи в защите собственных позиций на территории ближнего Востока. Однако данная просьба не получила широкого отклика у представителей руководства европейских держав; лишь только короли Англии и Кипра прислали на подмогу боеспособные части; кроме того, основные рыцарские ордена, вражда между которыми практически прекратилась к тому моменту времени под угрозой наличия сильного военного противника и необходимостью ведения сопротивления его натиску; тамплиеры и иоанниты призывали на защиту данной крепости рыцарей из числа собственных европейских командорств.

Госпитальеры вместе с тамплиерами не щадя собственной жизни сдерживали оборону крепости. Однако, не смотря на все их определенные усилия , войска их основного противника египетского султана оказались на много сильнее и после осады 18 мая крепость была взята. Совершив осаду данного стратегически важного военного объекта, египтяне сравняли с землей данную территорию, и полностью уничтожили все местное население. В живых остались единицы избранных, в числе которых оказался и великий магистр ордена госпитальеров Жан –де Виле.

Падение данного стратегически важного военного объекта означало окончание владычества крестоносцев на территории ближнего Востока. Вместе с тем, данным историческим событием, в общем, и целом можно завершить и саму историю крестовых походов с ее спецификой и определенным смыслом и характером деятельности. Европейское общество последующего периода времени не проявляло дальнейшего стремления вести войну на ближнем Востоке. Последующий период его собственного развития характеризуется политикой войны между крупными европейскими державами за укрепление их собственных позиций; кроме того, шел процесс зарождения определенных идей, приведших впоследствии к новой эпохе реформации и появлению новой весьма влиятельной религии будущего-протестантизма.

Окончание эпохи крестовых походов со всеми вытекающими из нее баталиями и сражениями не означало окончательного упадка функционирования самого ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Орден иоаннитов, не смотря на все поражения твердо, решил продолжить свое существование.

Глава 2. Пребывание Иоаннитов на Кипре и Родосе.

Последующая история ордена святого Иоанна связывается с функционированием на острове Кипр, где происходит его восстановление и утверждение в качестве самостоятельной военно-политической силы.

К тому моменту времени остров Кипр был захвачен войсками английского короля Ричарда Львиное сердце, и впоследствии на его территории утвердилась династия Лузиньянов.

Основателем данной династии являлся тот самый Ги де Лузиньян, который в свое время совершил государственный переворот на территории иерусалимского королевства. Впоследствии, после его падения сам Ги де Лузиньян остался в живых; кроме того у него на руках осталась крупная сумма денег, благодаря которой ему удалось купить данный остров у особо нуждавшегося в денежных средствах английского короля Ричарда первого, именуемого львиным сердцем

Потомки иерусалимского короля Ги с большим стремлением принимали госпитальеров, помня их заслуги перед собственным предком и христианским миром в целом; кроме того, сами рыцари выбрали территорию данного острова для своего дальнейшего обоснования, имея для этого целый ряд определенных причин, в качестве основной из которых являлось местоположение данного острова. Так как Кипр находился неподалеку от территории Иерусалима для дальнейших рейдов по завоеванию святой земли, что в тот момент времени все -еще являлось одним из планов рыцарей данного ордена.

Кроме того, к тому моменту времени у рыцарей имелись определенные владения, которые давали возможность получения дохода от них; само местоположения острова Кипр способствовало развитию земледелия, и ремесла на его территории, что при определенных условиях давало возможность получения прибыли от использования его прямых и косвенных преимуществ.

Тем временем, само положение ордена иоаннитов заставляло желать лучшего. На рубеже 13-14 веков орден иоаннитов терпел огромные потери . как людские , так и материальные. В результате неудачной компании по удержанию за христианским миром иерусалимского королевства орден потерял большую часть личного количественного состава. На Кипр, в конечном итоге, прибыла лишь только меньшая часть госпитальерских отрядов во главе с тяжелораненым магистром ордена Жаном де Вилье. Материальные потери ордена включали в себя большое количество замков, крепостей и доходов от коммерческих и торговых операций. Вместе с тем иоаннитов несли потери большого количества численного состава зависимых крестьян сервов и рабов коих они имели возможность использовать для ведения собственного хозяйства.

Но не смотря на все это, в некоторых европейских странах у иоаннитов имелись собственные приорства, с которых они имели возможность собирать подати.

К тому же, данный период истории ордена связывается также с появлением определенных внутренних разногласий между членами ордена, которые проявлялись в нежелании отдельных сеньоров подчиняться руководству ордена, которое находилось в весьма затруднительном положении перед лицом тяжелых внешних обстоятельств.

Кроме того, европейские монархи, ранее видевшие в рыцарях данного ордена реальных защитников собственных позиций, познакомившись с реальным положением в ордене, на данный момент времени перестали видеть в нем свою защиту и опору.

Увидев ослабевший орден, они не стремились оказать ему какую-либо помощь, а наоборот, узрев стремления рыцарей –иоаннитов к дальнейшим завоеваниям Иерусалима к восстановлению христианского владычества на территории ближнего Востока, они не видели смысла в сохранении за братством ордена прежних привилегий и богатств. Наряду с этим, во многих европейских державах того времени, со стороны многих монархических особ предпринимались определенные попытки конфисковать земли ордена. Самих же рыцарей поставить на службу собственным интересам под предлогом того, что они уже не выполняют собственные функции по защите позиций христиан на Ближнем Востоке и в данный момент времени прибывают в бездействии.

Тем временем, сами рыцари ордена Святого Иоанна иерусалимского, обосновавшись на острове Кипр, начинают предпринимать определенные попытки отдельных рейдов на египтян, однако их характер не являлся значительным и не имел широкого успеха. Вместе с тем, рыцарское войско госпитальеров, являясь по своей сути преимущественно сухопутным военным подразделением, разместившись на территории острова Кипр, окруженного со всех сторон морскими просторами начинает осваивать принципиально новый вид реальной практической военной деятельности –мореплавание и постепенно становится военно-морским отрядом христианского рыцарства.

К тому моменту времени происходит избрание нового великого магистра ордена. Им становится Гийом де Вилларэ. Под влиянием данного человека в уставе ордена начинают появляться новые определенные положения, связанные с мореплаванием, как основным видом деятельности. Им начинает вводиться новая должность ордена –адмирал флота.

Но, не смотря на все определенные провалы, госпитальеры так и не смогли смирить свою гордыню, в качестве мощной военно-политической силы и предпринимали определенные попытки вмешательства в государственные дела острова, постепенно развивая собственное могущество, в качестве военных мореплавателей.

Так, в начале 14 века они начали вмешиваться в династические споры между наследниками престола Лузиньянов Анри и Амори.

Госпитальеры в своей реальной практике оказывали помощь законному наследнику Анри, но, получив помощь от данного ордена Анри де Лузиньян, все-таки не горел особым желанием поддерживать усиление влияний позиций данного ордена на Кипре.

Но, не смотря на все лишения, пережитые членами ордена госпитальеров после всех неудачных попыток проведения крестовых походов, их положение на Кипре, оказалось, в значительной степени лучшим, чем аналогичная участь других военно-монашеских рыцарских орденов: тамплиеров и тевтонцев.

Укрепив порт Лимассол на побережье острова, они сделали своей штаб-квартирой Госпиталь, который впоследствии приобрел положение лучшего на Кипре.

На верфях Лимассола они начинают строительство своих первых военных кораблей галер и галиотов.

В течении последующих двадцати лет иоаннитов, прибывая на Кипре занимались развитием собственного военно-морского флота. Впоследствии у них возникает конфликт с местным населением острова Кипр, по поводу того, что киприоты стремились обладать собственной независимостью от определенного влияния со стороны папского престола, а госпитальеры, в свою очередь всегда являлись его глубокими любимцами, даже не смотря на все потери, являлись орденом, глубоко подчиненным воле лично самого понтифика.