Альберт Лашёв
Александр, Аристотель, Авеста

АЛЬБЕРТ ЛАШЁВ

АЛЕКСАНДР, АРИСТОТЕЛЬ, АВЕСТА

КНИГА 9 (в двух частях)

из цикла «ВЕЛИЧАЙШАЯ ПОДМЕНА»

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

АЛЕКСАНДР, АРИСТОТЕЛЬ, АВЕСТА.

СОДЕРЖАНИЕ

.

Пролог. Авеста. Что это, откуда, для кого и почему это меняет всё.

Глава I. Аристотель. Система, которой было нужно лицо.

Глава II. Александр до Каппадокии. Послушный ученик.

Глава III. Мазака. Март 333 до н.э. Точка перелома.

Глава IV. Кто собрал урожай.

Глава VI. Три необъяснённых факта смерти Александра.

Послесловие. Два Александра.

ПРОЛОГ. АВЕСТА.
ЧТО ЭТО, ОТКУДА, ДЛЯ КОГО И ПОЧЕМУ ЭТО МЕНЯЕТ ВСЁ.

Прежде, чем мы начнём.

Авеста. Вокруг него будут разворачиваться решения царей, гореть города, исчезать тексты и появляться люди, которые тысячелетиями хранили нечто настолько важное, что им пришлось прятать это в разных концах мира.

Прежде, чем мы начнём — остановимся. И ответим на всё, что вы хотите спросить. Потому что 98 процентов читателей никогда не слышали этого слова. И это не случайность.

Но сначала — один факт, который мы хотим поставить в самое начало. Потому что он задаёт тон всему, что последует.

1. Три свидетеля. Три эпохи. Одна дата.

Три человека из разных столетий, с разными инструментами, не знавшие друг друга, пришли к одной точке.

Первый — Николай Морозов.

Русский учёный. Конец XIX — начало XX века. Без компьютеров. Через астрономический разбор Апокалипсиса и евангельских текстов. В 1907 году опубликовал «Откровение в грозе и буре» — астрономически-историческое исследование. Из этого метода вырос семитомный труд «Христос» (1924-1932). Называет 20 марта, как дату ключевого события в жизни Христа — Радомира. (Морозов Н.А., Христос, тт. 1-7, 1924-1932)

Второй — Майкл Молнар.

Американский астроном Ратгерского университета. Конец XX века. Компьютерный расчёт зороастрийской астрологии. Задаёт один вопрос: что именно видели маги? Находит два лунных покрытия Юпитера в Овне — созвездии Иудеи: 20 марта и 17 апреля 6 года до нашей эры. (Molnar M., The Star of Bethlehem, Rutgers University Press, 1999)

Третий — автор этой серии.

Несколько книг исторических источников. Совсем другой метод. Та же точка: 20 марта, 6 год до нашей эры.

Три независимых свидетеля. Три метода. Разные столетия. Один год. Одна дата. В следственной практике это называется сходимостью независимых доказательств. Когда три свидетеля, которые не могли сговориться, называют одно и то же — это не совпадение. Это факт.

2. Место на карте. Между Уралом и Каспием.

Начнём не с Персии. Не с Индии. Не с Египта. С места, которое большинство людей считают пустым и незначительным. Степь между Уральскими горами и Каспийским морем. Сегодня это Челябинская область России, граница с Казахстаном.

Здесь — около 2150-1650 годов до нашей эры — стояли города, которые изменили историю человечества. Синташтинская культура — почти идеальное соответствие тому, что описывают Веды и Авеста. Её вожди были погребены с древнейшими в мире двухколёсными боевыми колесницами. Здесь впервые приручили лошадь для войны. (Аркаим, Южный Урал; открыт в 1987 году, Wikipedia, Arkaim).

Аркаим — один из городов этой культуры — был одновременно крепостью, жилищем, храмом и астрономическим центром. Три концентрических кольца стен. Три радиальные улицы. Математически точная астрономическая ориентация.

Кто жил здесь? Протоиндоиранцы — предки тех, кто позже уйдёт на запад в Персию и на восток в Индию. Ведическая традиция сохранила образы учителей, пришедших с севера — несущих знание. Это они. Один народ. Одно знание. Одна колыбель.

3. Один народ — два потока.

Потом что-то произошло. Климат изменился. Ареал единых диалектов начал дивергировать, если говорить упрощённо. Одна часть ушла на юго-запад — в Персию. Их знание стало Авестой. Другая часть ушла на юго-восток — в Индию. Их знание стало Ведами. Это доказано лингвистически. (Дармстетер Дж., 1892; Майрхофер М., Iranisches Personennamenbuch, Вена, 1979; Хоффманн К., исследования индоиранского праязыка).

Авеста, Ясна 72.11: aevo pantao yo ashahe, vispe anyaesham apantam.

Ригведа: ekah pantha uta esha ashasya, vishe anyasham apantham.

Перевод одинаковый: Один путь — путь Истины. Все остальные — не пути. Один текст. Два языка. Один народ.

Третий независимый источник: Митаннийский договор хеттского царя Суппилулиумы I с Шаттивазой (около 1380 г. до н.э., Богазкёй) — упоминает богов и Ригведы и Авесты одновременно. Это их общая прародина — XIV век до нашей эры.

4. Что такое Авеста. Не молитвенник — архив.

Авеста — это архив. Хранилище знания, накопленного тысячелетиями. В нём было всё: астрономия — точная, с таблицами планетарных позиций на столетия вперёд. Медицина — с описанием болезней и методов лечения, которые Европа заново откроет через полторы тысячи лет. История циклов. И главное — расписание. Конкретное. С датами. С небесными знаками. С именами тех, кто придёт. (Encyclopaedia Iranica, Avesta)

5. Карта времени. Тёмная эпоха, которую знали все.

Зороастрийская традиция описывает космическую драму длиной в двенадцать тысяч лет, разделённую на четыре периода по три тысячи лет каждый. (Bundahishn, гл. 33-34; Encyclopaedia Iranica, Cosmogony in Zoroastrianism)

Первый период — равновесие.

Второй — вторжение тьмы.

Третий — смешение: добро и зло перемешаны, системы власти строятся на лжи, посредники между человеком и истиной множатся.

Четвёртый — обновление.

Индусы называют тёмную эпоху Кали-юга. В позднейшей реконструкции славянской традиции — Ночь Сварога. Египтяне. Вавилоняне. Майя. В разных языках — одна карта времени. Потому что все эти народы вышли из одного места. Между Уралом и Каспием. Сейчас — по расчётам зороастрийской традиции — мы приближаемся к концу третьего периода.

6. Три носителя. Почему три — и почему не справились первые двое.

Авеста говорит о трёх спасителях. Зороастрийская традиция предвидит трёх будущих Саошьянтов — по одному на конец каждого тысячелетнего периода последних трёх тысяч лет мирового цикла. (Encyclopaedia Iranica, Saoshyant; Yasht 13.129; Bundahishn, гл. 33)

Первый — Ушедар: обновляет учение, очищает религиозную практику — но система в целом остаётся.

Второй — Ушедармах: вводит правовые и этические реформы — но и он не завершает дело.

Третий — Астват-эрета, Саошьянт: завершает всё. Ведёт последнюю битву. Делает мир совершенным.

Почему не справляются первые двое? Потому что тьма, которую нужно победить — не внешняя. Она внутри системы. Первый пробуждает. Второй реформирует. Третий завершает, потому что только к этому времени созревает само человечество. Это не слабость первых двоих. Это логика созревания.

7. Расписание, которое можно проверить.

Бундахишн, гл. 33-34: первый Саошьянт рождается в год 9970 зороастрийского мирового календаря. Второй — в год 10970. Третий — в год 11943. (Encyclopaedia Iranica, Saoshyant).

При пересчёте (точка отсчёта около 9660 г. до н.э.): год 9970 = I-IV век н.э. — эпоха прихода второго носителя по расписанию. Год 11943 = приблизительно 2283-2341 г. н.э. — третий и последний.

Авторская интерпретация, доказанная в книгах: Иисус Христос — Радомир — по версии автора является вторым Саошьянтом. Заратустра посеял первым. Радомир — вторым. Третий завершит около 2300 года.

8. Рождён от девы. Что это значит на самом деле.

Это словосочетание на тысячу лет старше христианства — оно из Авесты. Все трое Саошьянтов будут рождены от дев — зачатых, когда их матери купались в озере Кансаойя, которое сохранило семя пророка Заратустры. (Yasht 13; Denkard 7.10.15)

Символический смысл точный: носитель не рождается от системы. Он приходит извне системы, которую пришёл изменить. Семя традиции — не семя власти.

9. Меровинги. Та же матрица — пятью веками позже.

Говорят, когда Хлодион находился со своей женой на морском берегу летом, его жена вышла в море около полудня искупаться, и морское существо, похожее на Квинотавра, нашло её. В итоге она зачала — то ли от зверя, то ли от мужа — и родила сына по имени Меровей, по которому короли франков впоследствии стали называться Меровингами. (Хроника Фредегара, около 660 г. н.э.; World History Encyclopedia)

Женщина входит в воду. Зачинает не от человека. Рождает основателя священной линии. Структура — один в один с авестийским преданием об озере Кансаойя. Меровей буквально означает морской бык. Традиция не умирает. Она переодевается.

10. Апокриф от Андрея. Почему этот текст запрещён.

Евангелие от Андрея — апокрифический текст, отвергнутый церковными соборами. Происхождение дискуссионно. Подаём честно — как запрещённый источник. Следственный вопрос: почему именно этот текст убрали?

И спросил Андрей Ионин, ученик Его: «Равви! Каким народам нести благую весть?» И ответил ему Иисус: «Идите к народам восточным, западным и южным. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева.» (Евангелие от Андрея, апокриф, гл. 5, ст. 1-3)

Христос — Радомир — указывает на север. На землю между Уралом и Каспием. На прародину. На людей, которые не потеряли то, что остальные потеряли. Этот текст убрали, потому что он делает ненужной всю миссионерскую машину.

11. Почему Авесту нужно было уничтожить. И почему её спрятали.

Первое.

Ахура Мазда — Первый Принцип — доступен каждому без посредника. Три принципа: добрая мысль, доброе слово, доброе дело. (Yasna 30; Encyclopaedia Iranica, Ethics in Zoroastrianism)

Второе.

Нет природных господ и природных рабов. Путь истины открыт каждому. Прямая противоположность Аристотелю: варвар и раб от природы — одно и то же. (Политика, 1255a) Два текста. Две системы. Они не могут существовать одновременно.

Третье.

Тёмная эпоха закончится. В расписании — конкретные даты. Конкретные небесные знаки. Конкретные описания тех, кто придёт.

Носители Авесты это понимали. Традиция была устной — намеренно. Записанное можно сжечь. То, что живёт в памяти тридцати жрецов, не горит. Когда персидские цари всё же записали часть, создали две копии в разных местах. (Encyclopaedia Iranica, Avesta i.)

Общины магов рассеялись заранее. Каппадокия. Вавилон. Египет. Индия. Везде — живые носители. Не тексты на шкурах — люди. Память. Огонь, который никогда не гасили.

12. Почему эта книга начинается именно здесь.

В центре этой книги — человек, который пришёл уничтожить Авесту. И не уничтожил. Или уничтожил не всё. Или сжёг публично то, что уже успел сохранить частным образом.

В марте 333 года до нашей эры Александр Македонский вошёл в Мазаку — столицу Каппадокии — и встретил живых хранителей этого знания. Зороастрийских жрецов с огненными храмами, с устной традицией тысячелетней давности, с астрономическими таблицами показывавшими движение планет на века вперёд.

Прямых источников того, что произошло на этой встрече — нет. Следующее — реконструкция автора, основанная на совокупности косвенных улик.

Александр услышал расчёт — и принял решение. Не оставить гарнизон. Уйти. Оставить огни гореть. Это решение пережило его на триста лет.

В 6 году до нашей эры — в марте — небо подтвердило расчёт. Пришёл второй Саошьянт. Тот, кого мы знаем как Иисуса Христа — и кого эта серия называет его подлинным именем: Радомир.

И система, которая финансировала поход Александра, которая заказала уничтожение Авесты, которая строила монополию на истину, сделала всё, чтобы его имя, его учение и его происхождение были переписаны. Это и есть величайшая подмена.

Теперь начнём доказывать.

ГЛАВА

I

. АРИСТОТЕЛЬ.

Система, которой было нужно лицо.

Вы только что прочитали о знании, которое хранилось тысячелетиями. О расписании, которое можно было вычислить. О том что система, которая строила монополию на истину, знала об этом расписании не хуже, чем его хранители.

Теперь вопрос: как именно строится такая система? Кто её архитектор? И почему для неё был нужен конкретный человек — в конкретный момент истории? Ответ начинается не с Александра. Он начинается с его учителя.

1. Прежде, чем говорить об Аристотеле.

334 год до нашей эры. Александр Македонский переходит Геллеспонт и начинает поход, который изменит мир. В его обозе — долги. Арриан в Анабасисе VII.9 фиксирует: перед походом у Александра 500 талантов личного долга и ещё 800 взятых в кредит. Итого 1300 талантов. Огромная сумма. И — ни одного имени кредитора в источниках.

Источники молчат. Намеренно или случайно — но молчат. Следствие задаёт вопрос, который официальная история не задаёт: кто одолжил? И что потребовал взамен?

2. Что было до Аристотеля — Зороастризм.

В мире V-IV веков до нашей эры существовала традиция, которая говорила вещи неудобные для любой системы власти. Авеста утверждала: Первый Принцип доступен каждому без посредника. Нет природных господ. Нет природных рабов. Путь истины одинаков для грека и варвара, для царя и пастуха.

Эта идея распространялась. Персидская империя несла её на запад вместе с торговыми путями. Греческий мир переживал кризис полиса. Старые боги не давали ответов. Вакуум. Философский, политический, духовный. И в этот вакуум могла войти идея, что каждый человек равен перед истиной. Этого нельзя было допустить.

3. Аристотель — не случайный философ

Аристотель родился в 384 году до нашей эры в Стагире — городе на границе Македонии. Его отец Никомах был придворным врачом македонского царя Аминты III. (Britannica, Aristotle)

Это важно. Аристотель с детства — человек двора. Человек системы. В семнадцать лет он приходит в Академию Платона. Остаётся там двадцать лет. Потом уходит. В 343 году до нашей эры царь Македонии Филипп II приглашает его воспитывать своего тринадцатилетнего сына.

Почему именно Аристотель? Не было ли в Греции других философов? Были. Но Аристотель был нужен не просто как учитель. Он был нужен как архитектор системы оправдания.

4. «Политика». Текст, который изменил мир.

Аристотель, «Политика», 1252b: Тот, кто не способен вступить в общение или, считая себя существом самодостаточным, не чувствует потребности ни в чём, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством.

Аристотель, «Политика», 1255a: Варвар и раб по природе своей — понятия тождественные.

Два предложения. Читаем медленно. Это не оговорка. Не метафора. Это системообразующий тезис.

Сравните с Авестой: Один путь — путь Истины. Для всех. Два текста. Две системы. Они не могут существовать одновременно.

5. Аристотель знал зороастрийскую традицию. Это не предположение.

Здесь мы должны быть точны. Потому что это меняет всё.

Мэри Бойс — автор четырёхтомной «Истории зороастризма, академический стандарт» — пишет в томе III прямо: Александр был учеником Аристотеля — который высоко чтил Зороастра и древний Орден Магов (Boyce M., Grenet F., A History of Zoroastrianism, Vol. III, Brill, 1991).

Britannica фиксирует: зороастрийская доктрина достигла западного Ирана до времён Аристотеля, который намекает на её дуализм. (Britannica, Zoroastrianism)

Диоген Лаэртский включает в список сочинений Аристотеля трактат «О магах» (Peri magoon). (Diogenes Laertius, V.25).

Три звена: он знал зороастрийский дуализм (Britannica и Бойс); ему приписывался трактат «О магах» (Диоген Лаэртский); его «Политика» строит систему, прямо опровергающую центральный тезис Авесты о равенстве людей перед истиной.

Если Аристотель высоко чтил традицию Магов и при этом написал «Политику», 1255a — это не противоречие. Это стратегия. Он знал, что опровергал. Осознанная полемика. Случайных полемик такого масштаба не бывает.

6. Инструмент, который убеждён в своей правоте.

Аристотель не был циником. Не был наёмником, который пишет то, за что платят. Он был убеждён. Именно это делало его идеальным.

Человек, который лжёт, рано или поздно проговорится. Человек, который верит в то, что говорит — никогда. Система, которая нашла философа, искренне убеждённого в природном неравенстве людей, нашла идеальный инструмент. Убеждённый исполнитель — лучший инструмент. Он не задаёт лишних вопросов.

7. Что Аристотель получил взамен. И откуда взялся материал.

Аристотель получил от Филиппа II щедрое вознаграждение: восстановление Стагиры — его родного города, который Филипп сам же и разрушил (Plutarch, Life of Alexander, 7). За три года воспитания мальчика, который станет завоевателем мира.

Потом — после начала похода — Аристотель возвращается в Афины. Основывает Ликей. И начинается нечто странное. Время, которое Аристотель провёл в Афинах между 335 и 323 годами, — это период, когда он создал большинство своих знаменитых трудов. В эти годы он создал систематические дисциплины, которых до него не существовало: логику, физику, астрономию, метеорологию, зоологию, метафизику и многое другое.

Откуда материал? Во время восточных походов Александра Аристотель продолжал получать образцы вместе с подробными заметками и официальными отчётами. Александр поддерживал эту работу финансированием и защитой (History Skills, When Alexander was Aristotle's student).

Александр шёл через Персию, Египет, Вавилон, Индию — и слал учителю всё, что видел. Включая персидские астрономические таблицы. Зороастрийскую медицину. Вавилонские расчёты циклов. По версии автора — как свидетельствует совокупность косвенных улик — это не открытия, а систематическое присвоение знания. Методичное. Со системой.

8. Письмо, которое выдаёт всё.

Плутарх сохранил письмо Александра Аристотелю, написанное в разгар похода. Тон делового партнёра к партнёру, нарушившему условия:

Ты поступил неправильно, опубликовав свои труды о тайном учении. Чем же мы будем превосходить остальных, если то, чему нас учили особо, станет достоянием всех? Я предпочёл бы превосходить других знанием лучшего — а не властью и могуществом (Plutarch, Life of Alexander, 7.4).

Тайное учение. Чему нас учили особо. Превосходить других знанием.

Это претензия человека, который понимал: знание — это монополия. Инструмент власти. Оно даёт превосходство именно потому, что недоступно остальным. Именно против этой монополии говорила Авеста: один путь истины — открыт каждому без посредника.

9. Линия через тысячу лет.

Аристотель заложил философский фундамент в IV веке до нашей эры. Через семьсот лет Константин построит на нём политическую конструкцию. Христианская церковь станет государственным институтом — с иерархией, с посредниками, с монополией на истину.

Через восемьсот лет Евсевий Кесарийский напишет историю. Ту версию, которую мы знаем сегодня. В которой Радомир превратится в Иисуса — сына плотника из Назарета. Без имени. Без рода. Без Каппадокии. Без связи с традицией, которая предсказала его приход.

Три человека. Аристотель. Константин. Евсевий. Разные эпохи. Одна задача: построить и удержать систему, в которой истина принадлежит тем, кто у власти.

Мэри Бойс документирует: двести лет македонского владычества практически не повлияли на национальную религию. В землях Восточного Средиземноморья зороастризм поддерживался иранскими переселенцами вплоть до римских имперских времён (Boyce M., Grenet F., A History of Zoroastrianism, Vol. III).

Аристотель строил систему. Александр должен был её исполнить. Но что-то пошло не так. И точка, где это началось — в следующей главе.

10. Почему Филипп не справился бы.

Для того, что было задумано, нужен был молодой царь. Для которого поход был бы целью жизни, а не политическим проектом. Который верил бы в свою миссию так глубоко, что не задавал бы вопросов о том, кто за ней стоит.

Нужен был человек, воспитанный с тринадцати лет в убеждении, что он несёт цивилизацию варварам. Что греческая культура — высшая. Что Аристотель прав.

Идеальный инструмент — тот который убеждён в своей правоте.

Александр был убеждён.

До марта 333 года до нашей эры.

ГЛАВА

II

. АЛЕКСАНДР ДО КАППАДОКИИ.

Послушный ученик.

Аристотель построил систему. Убедительную. Стройную. Поданную как природный закон. Варвар и раб — одно и то же. Греческая цивилизация — высшая. Поход на Восток — не завоевание, а освобождение не греков от их собственного невежества.

Теперь нам нужен человек, который понесёт эту систему в мир. Но прежде, чем говорить об Александре — зададим вопрос, который официальная история задаёт редко: когда и кем была задумана идея похода? Потому что Александр не придумал её сам. Он получил её готовой — вместе с армией, с долгами и с философским обоснованием.

1. Идея которой было пятьдесят лет.

380 год до нашей эры. До рождения Александра ещё двадцать четыре года. До начала похода — сорок шесть лет. Афинский оратор Исократ пишет Панегирик — призывает греков совместно выступить в поход против Персии. В 346 году пишет Филипп — обращается к Филиппу II Македонскому (Cambridge Core, Support of Athenian intellectuals for Philip).

Филипп принимает идею. Но убит в 336 году до нашей эры в возрасте сорока шести лет — прежде, чем его планы успели воплотиться. Мотивы убийцы Павсания из Ореста по сей день остаются предметом исторической дискуссии. Высказывались версии о ревности, личной обиде — и о том, что больше всего от смерти Филиппа выиграл сам Александр.

Следствие отмечает: человек, который выигрывает больше всех от чьей-то смерти — первый в списке подозреваемых. Александру двадцать лет. Он наследует трон. И вместе с троном — план, который ждал своего исполнителя почти полвека.

2. Что Аристотель вложил в голову мальчика.

343 год до нашей эры. Александру тринадцать. Филипп приглашает Аристотеля в Миезу и поручает ему сына. С тринадцати до шестнадцати лет Аристотель учил его философии, медицине и научному исследованию (Britannica, Alexander the Great).

Три года. Каждый день. Картина мира, которую строил Аристотель: есть греки — люди, способные к государственному общению, они рождены управлять. Есть все остальные — персы, египтяне, индийцы, скифы. Они рождены подчиняться. Поход на Восток — не грабёж. Это миссия. Аристотель внушил Александру любовь ко всему эллинскому (Warfare History Network).

Мальчик слушал. Впитывал. Верил. Но Аристотель был не единственным, кто формировал Александра. Была ещё одна сила. Более древняя, чем любая философия. И значительно более личная.

3. Мать. Боги. Почему он верил в себя — и почему верила армия.

Олимпиада принадлежала к царскому роду молоссов — её династия вела происхождение от Неоптолема, сына Ахилла. (History Skills, Olympias)

Ахилл — для греческого мира эталон человека. Величайший воин. Тот, кто выбрал короткую жизнь в славе вместо долгой в безвестности. Быть потомком Ахилла значило нести его бесстрашие. Его право на величие.

Отец Александра Филипп II вёл свой род от Геракла, который также был сыном Зевса. Таким образом по обеим линиям Александр восходил к Зевсу — царю богов. (History Skills, Alexanders real father)

Но Олимпиада пошла дальше генеалогии. Перед самым началом похода она открыла сыну тайну его рождения. По словам Плутарха: она рассказала ему, что в ночь перед свадьбой молния вошла в её чрево — и это был Зевс. Филипп — не настоящий отец. Настоящий отец — Бог (World History Encyclopedia; Plutarch, Greek Lives, 312).

Солдат, который идёт за потомком Ахилла и сыном Зевса, идёт за человеком, которого защищают боги. Это не слепая вера — это военная логика.

Он считал себя глубоко религиозным человеком. Он уважал культуры и религии завоёванных народов, приносил жертвы их богам (World History Edu, Deification of Alexander).

Это важная деталь. Он уважал чужих богов. Аристотель его этому не учил. «Политика» 1255a не предусматривает уважения к религии природных рабов. Первая трещина в системе появилась здесь — ещё до похода. Если твой отец — Зевс, существо, которое стоит над всеми племенными различиями: кто тогда варвар? Аристотель посеял систему. Олимпиада посеяла сомнение в ней.

4. Метод. Прослеживаем человека через поступки.

Мы не строим образ Александра из мифов. Мы прослеживаем реального человека через документально подтверждённые поступки. Хронологически. От начала до точки перелома. Правило следствия: человека характеризуют не слова — поступки.

5. 335 до н.э. Фивы. Система без отклонений.

Фивы поднимают мятеж. Арриан, Анабасис, I.9: Фивы разрушены до основания. 30 000 человек проданы в рабство. Уцелел только дом поэта Пиндара — из уважения к поэзии.

30 000 человек. Это не подавление мятежа. Это демонстрация. Послание всем остальным городам. «Политика» Аристотеля 1255a в действии. Отклонений нет. Система работает.

6. 334 до н.э. Приена. Греческий бог. Греческий титул.

Армия переходит Геллеспонт. Начинается поход. Первая остановка — Приена в Малой Азии. Александр жертвует деньги на строительство храма Афины Полиас. Надпись сохранилась — она сейчас в Британском музее:

Царь Александр посвятил этот храм Афине Полиас.

Греческая богиня. Греческий титул. Греческая формула посвящения. Всё в системе. Всё по учебнику Аристотеля.

7. 334 до н.э. Эфес. Первая публичная трещина.

Несколько месяцев спустя. Эфес. Здесь стоит храм Артемиды — одно из семи чудес древнего мира. Александр предлагает пожертвовать деньги на восстановление храма. Взамен — посвятить его себе.

Жрецы Эфеса отказывают. Страбон, География, XIV.1.22:

Не подобает одному богу строить храм другому богу.

Александр принимает отказ. Не настаивает. Не принуждает. Уходит. Это первый публичный случай, когда Александр не настоял на своём там, где мог настоять.

8. Зима 334-333. Гордий. Узел.

Армия зимует в Гордии — древней столице Фригии. Здесь стоит знаменитая повозка с узлом. Предание говорит: тот, кто развяжет Гордиев узел, завоюет Азию. Александр разрубает его мечом.

Официальная история подаёт это как проявление решительности. Но есть другое прочтение. Развязать узел — значит понять его логику изнутри. Разрубить — значит уничтожить структуру силой.

В Гордии Александр действует ещё по системе Аристотеля: что не понимаю — уничтожаю силой. Но через несколько месяцев — в Каппадокии — он встретит знание, которое нельзя разрубить мечом. Потому что оно живёт не в узле — в людях.

9. 332 до н.э. Сива. Что сказал жрец в пустыне.

Здесь мы намеренно нарушаем хронологию — Сива произошла в 332 году, после Каппадокии. Но логика книги требует, чтобы читатель понял оба события прежде, чем мы войдём в Мазаку. Поэтому — вперёд, в 332 год, а потом вернёмся в 333.

Египет взят. Александру двадцать четыре года. Казалось бы — двигайся дальше. Дарий ждёт. Александр поворачивает в пустыню. Триста миль через Сахару. Без военной необходимости. Арриан пишет: Александра охватило страстное желание посетить Амона в Ливии — отчасти, чтобы вопросить бога, ибо оракул Амона слыл точным в своих ответах, и Персей и Геракл прибегали к нему (Арриан, Анабасис, III.3.1).

Что произошло внутри храма — источники расходятся. Сам Александр никому не рассказал. В письме матери написал, что получил некие тайные ответы, которые расскажет ей и только ей по возвращении. (Плутарх, Жизнь Александра, 27.5-8). Он так и не вернулся в Македонию.

Жрец обратился к Александру по-гречески — и оговорился. Вместо О пайдион — дитя — произнёс О пай Диос — сын Зевса (TheCollector, Alexander the Great Oracle at Siwa).

Плутарх сохранил точную сцену: когда жрец приветствовал Александра как от отца — Александр спросил, не погиб ли кто из убийц его отца. Жрец остановил его: Остерегись своих слов — у тебя не было смертного отца (Плутарх, Жизнь Александра, 27.3-4).

Что такое Первый Принцип.

Первый Принцип — это не Бог в том смысле, в котором греки понимали Зевса, египтяне — Амона, а персы — Ахура Мазду. Это то, что стоит за всеми ними. Первопричина. То, из чего всё возникло и к чему всё возвращается.

Разные традиции называли его по-разному. Зороастрийцы — Ахура Мазда, Мудрый Господь. Египтяне — Амон, что буквально означает скрытый — то, чему нельзя дать имя, потому что любое имя его уменьшает. Греки — Благо у Платона, Перводвигатель у Аристотеля. Индийцы — Брахман.

Суть одна: это не племенной Бог одного народа. Это то, что есть для всех одинаково — независимо от крови, языка, происхождения. И путь к нему открыт каждому напрямую. Без жреца-посредника.

Жрец Амона сказал Александру: у тебя не было смертного отца.

- Если мой отец — Первый Принцип, который стоит над всеми народами, тогда кто такой варвар?

Это был приговор системе Аристотеля. Сива подтвердила то, что Каппадокия посеяла.

Это авторская интерпретация: египетский Амон и зороастрийский Ахура Мазда — параллельные выражения одного Первого Принципа. Академически эта параллель существует, но не доказана текстуально.

10. Кривая трансформации. Хронология изменений.

335 до н.э. — Фивы. 30 000 в рабство. Система Аристотеля без отклонений.

334 до н.э. — Приена. Греческий храм. Греческий титул. Всё по системе.

334 до н.э. — Эфес. Первый отказ от принуждения. Первая микротрещина.

Зима 334-333 — Гордий. Узел разрублен. Ещё по-старому — силой.

Март 333 — Каппадокия. Мазака. Точка, которую мы исследуем в следующей главе.

Осень 333 — Исс. Семья Дария — не заложники, а вторая семья. Первое поведение, прямо противоречащее системе Аристотеля.

332 — Египет. Храм Амону — не греческому богу. Сива — сын не смертного отца.

330 — Персеполь. Персидская одежда публично.

327 — Каллисфен — племянник Аристотеля и официальный историограф похода — умирает по приказу Александра.

324 — Сузы. 90 офицеров женятся на персиянках. Александр женится на дочери Дария.