Курение в Исламе

Глава

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного

Предисловие

Хвала Аллаху, Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал им путь, Который взрастил пастбища, а потом превратил их в тёмный сор.

Хвала Аллаху, Который проливает обильные дожди, затем рассекает землю трещинами и взращивает на ней злаки, виноград, люцерну, маслины и финиковые пальмы, тенистые деревья, фрукты и травы, полезные для нас и нашего скота.

Хвала Господу, Который в каждом поколении предопределяет самых справедливых людей — тех, кто передаёт знания, устраняет искажения еретиков, вымыслы лжецов и ложные толкования невежд».

О Аллах, даруй благословение Мухаммаду и его семье, как Ты даровал благословение Ибрахиму и его семье. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный.

И благослови Мухаммада и его семью, как Ты благословил Ибрахима и его семью.

Поистине, Ты — Достохвальный, Славный.

А затем:

Нередко люди избегают однозначных высказываний о том, является ли то или иное действие запретным или дозволенным. При внимательном и последовательном разборе таких тем обычно удаётся прийти к определённым выводам.

Разногласия между учёными — не повод для постоянного колебания при вынесении шариатского постановления и страха перед ответом вопрошающему. Разногласия существовали со времён Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и будут существовать до Судного дня. Поэтому не позволяй самому факту разногласий удерживать тебя от ответа — разумеется, если ты обладаешь знанием. Если же твой ответ не выходит за пределы мнений приверженцев Сунны, то, с дозволения Аллаха, ты находишься в безопасности.

Особенно это касается вопроса курения: если человек считает, что у него нет ясного довода по данной теме, он обычно боится отвечать тем, кто спрашивает его о положении курения. Однако в подавляющем большинстве случаев причиной этого страха являются не разногласия между учёными, а недостаточное изучение вопроса и незнание его сути.

Когда он говорит: «Я боюсь утверждать, что курение запрещено», это создаёт у окружающих впечатление, что он прочёл много книг, консультировался с учёными и тщательно размышлял над этим вопросом. И лишь после всего этого он избегает однозначного ответа из-за страха перед Всевышним Аллахом. Если бы дело обстояло именно так, тогда его иджтихад был бы оправдан Пророческим текстом.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если судья вынес решение, проявив старание, и оказался прав — ему два вознаграждения; а если ошибся — ему одно вознаграждение». (Аль-Бухари)

Если бы он приложил усилия, а затем колебался с ответом, тогда он был бы похвальным, уважаемым искателем знания. Однако на деле оказывается, что он не изучил по этой теме даже одного небольшого трактата, не говоря уже о нескольких основательных книгах. В результате, опираясь на скудные знания, человек испытывает внутреннее смятение при ответах на вопросы, в которых он не компетентен. Он путает смятение, вызванное невежеством, с богобоязненностью и осторожностью перед Аллахом, Преславен Он и Возвышен.

Остерегайся следовать своему разуму и страстям, иначе ты собьёшься. Разум - это всего лишь инструмент для понимания Корана и Сунны, но он не является источником шариатских законов.

Каждый мусульманин обязан понимать Коран и Сунну так, как их понимали сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Любое понимание, не совпадающее с пониманием сподвижников, — это заблуждение и новшество, которое не имеет отношения к Исламу, даже если у тебя есть аят или хадис, которым ты хочешь доказать своё мнение. Твоё понимание должно соответствовать пониманию благородных сподвижников, да будет доволен ими Аллах, ведь именно в их время религия была доведена до совершенства, и Аллах был ими доволен полностью, не выделив никого из них.

Аллах сказал:

«Когда им говорят: «Уверуйте так, как уверовали люди», - они отвечают: «Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?». Воистину, именно они являются глупцами, но они не знают этого».

(аль-Бакара, 2:13).

Здесь под «людьми» подразумеваются сподвижники, так как во времена ниспослания аятов верующими были именно сподвижники. Аллах повелел нам верить так, как верили они.

И Всевышний Аллах назвал глупцами тех, кто не верует так, как веровали сподвижники.

Аллах похвалил сподвижников во многих аятах:

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это - великое преуспеяние».

(ат-Тауба, 9:100).

Аллах сказал:

«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой».

(аль-Фатх, 48:18).

Аллах сказал:

«Мухаммад - Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду». (аль-Фатх, 48:29).

И множество других аятов.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Иудеи разделились на 72 течения: все они в Огне, кроме одной группы людей. И моя умма разделится на 73 течения: все они в Огне, кроме одной группы людей».

Его спросили:

«Кто же эта спасшаяся группа, о посланник Аллаха?»

Он ответил:

«То, на чём я и мои сподвижники сегодня».

(ат-Тирмизи)

Из этого ясно: путь, противоречащий пути сподвижников, — заблудший путь. Сподвижники были самыми разумными, красноречивыми, глубоко понимающими, самыми искренними и любящими религию. Как же можно после этого противоречить их пути?

Ведь именно в их время Аллах ниспослал:

«…Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам…»

(аль-Маида, 5:3).

Аллах был доволен Исламом в том виде, в котором он был при жизни сподвижников.

Остерегайся тех, кто стремится толковать Коран и Сунну своим умом. Разумы людей различны: одни умнее, другие менее проницательны, мнения их расходятся, и никогда они не объединятся на Коране и Сунне, пока каждый будет полагаться на свой разум. Каждый будет считать, что именно его разум верен.

Но Всевышний Аллах повелел нам объединиться:

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь…»

[Сура Аль 'Имран: 103]

Как же мы объединимся, если каждый будет толковать по-своему?

Выход из этой беды — это возвращение к Книге Аллаха и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на основе понимания сподвижников. И если твой разум покажется тебе противоречащим их пути, будь уверен: именно твой разум ошибся. Осуди его и признай его заблуждение, потому что путь сподвижников не может быть ошибочным.

Аллах сказал:

«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!».

(ан-Ниса, 4:115).

Здесь под «верующими» понимаются сподвижники.

Долгое время я был убеждён, что вопрос курения ясен и однозначен. Однако некоторые из моих братьев, соблюдающих религию, начали сомневаться в этом вопросе. После обсуждения с дорогими мне братьями я осознал необходимость написать книгу — в помощь тем, кто колеблется и пребывает в неясности относительно шариатского постановления о курении.

Я благодарен им, потому что именно они стали причиной появления этой книги.

Я изначально намеревался ограничиться кратким посланием, но материал вырос, и в итоге получилась небольшая книга.

Я молю Щедрого Аллаха принять это от меня, ибо Он истинно способен на это.

Сколько книг пылятся в тёмных покоях библиотек, окутанных паутиной забвения, — страницы их, хоть и полны мудрости, но лишены чистоты намерения и потому не снискали довольства Творца. В то же время простое слово, написанное искренним сердцем, пусть даже на краешке пожелтевшего листа, освящается благодатью Всевышнего.

Всевышний говорит:

«…к Нему восходит благое слово, и праведное дело возносит его…»

[Сура Фатыр: 10]

Прежде чем приступить к написанию этой книги, я изучил некоторые труды, трактаты и мнения учёных, затрагивающих данную тему.

В процессе подготовки данной работы мне пришлось ознакомиться с рядом трудов, посвящённых теме табака и его правового статуса в Исламе. Эти книги охватывают как религиозные, так и медицинские аспекты, и принадлежат перу как классических, так и современных авторов. Среди них:

— книга (Установление доказательства о табаке) аль-Мар’и ибн Юсуфа аль-Карми

— собрание сочинений шейха ‘Абд ар-Рахмана ибн Насира ас-Саади, где он рассматривает вопрос курения с точки зрения шариата;

— книга доктора ‘Абд ас-Сабура аш-Шахина под названием «Сигарета — дозволено или запретно?»;

— труд шейха Джа‘фара ибн Идриса «Положение курения, его сравнение с нарушающими пост и с наркотиками»;

— книга шейха Мухаммада ибн Джамиля Зину «Правовой статус табака и курения в свете медицины и религии»;

— труд шейха ‘Абд аль-Кадира ар-Рашиди «Подарок братьям о запретности табака»;

— книга Халида ибн ‘Абдуррахмана аш-Шайи‘а «Брат-курильщик, либо ты бросаешь курить, либо...»;

— труд шейха ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуррахмана аль-Джибрина «Курение: его сущность и правовой статус в Исламе»;

— труд ханафитского учёного Абу ль-Хасаната Мухаммада ‘Абд аль-Хайя аль-Лакнави «Утешение душ путём разъяснения правового положения курения»;

— сборник фетв шейха Мухаммада ибн Ибрахима Али Шейха «Фетвы о правовом статусе курения»;

— трактат шейха ‘Абдулазиза ибн ‘Абдуллаха ибн База «Положение курения»;

— трактат шейха Хамда ибн Ибрахима аль-Хурайки «Покаяние в курении».

— труд «Курение между фетвами учёных и советами врачей» доктора Мухаммада ‘Али аль-Бара,

а также книга «Полная история курения» доктора Халида аль-‘Убайди.

Я упоминаю всё это, чтобы читатель не подумал, будто выводы, представленные в этой книге, являются плодом лишь моих личных размышлений.

Напротив, они основаны на словах учёных, их доводах и признанных исламских источниках. Несмотря на то, что содержание книги говорит само за себя, я счёл нужным указать те работы, с которыми ознакомился при её подготовке, чтобы подчеркнуть авторитетность и достоверность изложенных здесь взглядов.

Не говоря уже о том, что я смотрел авторитетные тафсиры для толкования аятов, комментарии к хадисам, усул аль-фикх, по фикху и другие книги, перечислять которые здесь долго.

Этот труд написан для широкой аудитории, поэтому я сознательно сократил количество научных терминов и сложных определений.

Я молю Аллаха, чтобы благодаря этой книге хотя бы один человек был наставлен на истинный путь, и оставил курение. Ведь Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Призови их к Исламу и сообщи им о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху. И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше обладания красными верблюдами!».

(Аль-Бухари, Муслим)

И я прошу Аллаха, чтобы Он был доволен моими братьями, которые помогали мне в издании этой книги, даровал им прощение, милость, довольство и искренность, и также прошу Аллаха о том же для тех, кто указал мне на некоторые замечания.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Тот, кто указывает на добро, подобен тому, кто его совершает, (Муслим)

и также сказал: Воистину, Аллах помогает рабу, пока раб помогает своему брату.

(Муслим)

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Всевышний Аллах говорит:

Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих.

[Сура Аль 'Имран: 32]

Всевышний говорит:

Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, если вы являетесь верующими».

[Сура Аль-Анфаль: 1]

Всевышний говорит:

Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.

[Сура Аль-Ахзаб: 36]

Всевышний говорит:

Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помянете назидание?

[Сура Аль-Джасийа: 23]

А затем:

Знай, да помилует тебя Аллах, что Всевышний Аллах запретил людям проливать кровь друг друга и даровал им неприкосновенность, чтобы они могли жить в безопасности и спокойствии. Он также повелел оберегать слух, зрение и все части тела, не причинять вреда ни себе, ни другим и не совершать несправедливости даже в малом, ибо несправедливость обернётся тьмой в День Суда. Поистине, Аллах спросит за каждое деяние, которое мы совершили: если оно было благим — мы получим награду, а если злым — будем за него отвечать.

Большинство людей думают, что несправедливость — это только когда человек притесняет другого, однако это лишь часть значения. Несправедливость также бывает в отношении самого себя — когда человек губит своё тело или ослушивается Аллаха, Велик Он и Возвышен. Как сказал Лукман своему сыну: