Виктор Коновалов
Вечные враги России

Вечные враги России

Монография

Свистят победу Звонари

А положение все хуже…

Не победив врага внутри —

не победишь врага снаружи…

Иеромонах Роман Матюшин

Вместо предисловия

В монографии Коновалова В. Т. рассматриваются разрушительные процессы в России — СССР, происходившие и происходящие по сценариям сионистских подрывных центров, финансируемых зарубежными банками.

Опираясь на многочисленные отечественные и зарубежные источники, автор раскрывает человеконенавистнические идеи иудаизма, составляющие духовную основу сионизма, который определяется как «наиболее реакционная разновидность еврейского национализма». Его мировоззрение базируется на принципах расизма, избранности, мирового господства.

Автор показывает как сионисты и масоны, маскируясь под социалистов, коммунистов, националистов, навязывали «липовые» проекты переустройства общества, которые приводили страну к развалу, подрыву социально-экономических и духовно-нравственных устоев русского народа. Это прослеживается на исторических событиях Февральской и Октябрьской революций, гражданской войны, социалистического строительства, перестройки, приведшей к уничтожению СССР.

Автор обоснованно утверждает, что враги России в осуществлении своих коварных, подрывных сценариев опирались на «пятую колонну» внутри страны. Первая, троцкистская «пятая колонна», сформировалась в 20-30-е годы. Стремилась использовать Россию в качестве базы для разжигания мировой революции, в целях установления мирового господства. Вторая «пятая колонна» сложилась в высших эшелонах власти, во главе с членами Политбюро ЦК КПСС, которые совершив измену Родине, перешли на сторону враждебного государства — США, отдали страну на разграбление, уничтожение её материального и духовного потенциала.

Сегодня русскому народу, считает автор, необходима духовная мобилизация, создание эффективной защиты от русофобии, являющейся неотъемлемым элементом военной доктрины США и союзников по НАТО, их наступательным «оружием». Современной формой её выражения стал нацизм. В результате синтеза еврейского сионизма и украинского радикального национализма (шовинизма) родилась новая разновидность нацизма (фашизма) — жидобандеровщина, особенностью которой является лютая ненависть к русскому народу, его культуре, языку.

В авангарде антирусских сил, отмечается в исследовании, выступают экстремистски настроенные иудеи-хасиды-хабадники, разделяющие идеологию и политику сионистов, а также еврейские националисты, составляющие ядро «малого народа», представляющие социальную группу, пропитанную ненавистью к русскому народу. Эта ненависть объясняется верой иудеев в свою избранность и предначертанную им власть над всем миром.

Борьба с русофобией, насаждающей страх и ненависть ко всему русскому, должна вестись, по мнению автора, на всех фронтах (сферах): информационном, юридическом, медийном, научно-концептуальном, образовательном, и на всех уровнях: информационном, концептуальном, метафизическом (смысловом). Укрепление духовного потенциала страны является, считает автор, самым главным в условиях развязанной информационно-психологической агрессии коллективного Запада против русского народа, его противопоставления другим народам мира.

Анализируя положение в России после августовского переворота 1991 года, автор приходит к выводу, что в РФ был установлен оккупационный режим в либеральном формате, являясь частью сионистско-масонского проекта. Его стратегией стал курс «Россия без русских», привёдший в результате преступной приватизации к разграблению национальных богатств, деиндустриализации страны, обнищанию и вымиранию русского народа, разрушению под предлогом «оптимизации» системы здравоохранения, образования, науки, всех базовых ценностей, составляющих ядро русской цивилизации. Всё это, подчёркивается в монографии, является следствием специально сконструированной модели социальной системы, представляющей угрозу существования русского народа и распада страны.

Рассматривая новые окна угроз, возникшие в XXI веке в ходе гибридной войны, автор широко освещает разветвлённую сеть масонских организаций, созданную в России в постперестроечный период в форме традиционных лож, различных клубов, фондов, институтов, научных центров, библиотек, других объединений, осуществляющих подрывную работу, направленную на разрушение государства, разложение духовных и нравственных устоев общества.

В монографии обращается внимание на опасность фашисткой идеологии, взятой на вооружение современными масонами. В её основу положено мальтузианство. В его русле создана концепция нового «золотого века», получившая название «новый мировой порядок», предполагающий счастливую жизнь для «золотого миллиарда» и уничтожение посредством новых социальных технологий «лишних» людей на земле.

Особую угрозу, по мнению автора, представляют идеи расизма, ненависти к русскому народу, ставшие определяющими в системе государственной власти, захваченной сионистами и масонами, функционирующей в либеральном формате. Это послужило основанием квалифицировать существующий режим в РФ «либеральным фашизмом», убивающим народ новыми формами оружия — информационным, организационным, финансово — экономическим, биологическим.

Для обеспечения безопасности страны, сохранения её суверенитета крайне важным и необходимым, как справедливо считает автор, должны стать очищение государства от враждебного антирусского правящего класса, спаянного с мировой закулисой, разработка и принятие новой национальной стратегии, отвечающей интересам русского и других коренных народов России.

Рекомендую монографию Коновалова В. Т. к публикации.

Кандидат философских наук,

доцент М. И. Мартынов

28 мая 2026 г.

Введение

История свидетельствует, что на протяжении столетий Россия подвергалась нашествию многочисленных врагов. Для покорения русского народа, захвата его богатств использовались многочисленные войны, революции, государственные перевороты.

Особую опасность для нашей Родины в ХХ веке приобрёл еврейский национализм, нашедший наиболее яркое выражение в сионизме — политической доктрине еврейской буржуазии, стремящейся к мировому господству.

Главным препятствием к достижению этой цели является Россия, православный русский народ. Для устранения этого препятствия на пути к мировому господству международным сионизмом была развёрнута широкомасштабная деятельность, направленная на разрушение Российской империи, а затем и Союза Советских Социалистических Республик.

Первостепенная роль в разрушении России отводилась революционному движению, где сионисты занимали ведущие позиции. Они составляли ядро различных политических партий, являлись организаторами террористических групп, осуществлявших подрывную деятельность против российского государства. Их финансирование осуществлялось международными еврейскими банками.

После победы Октябрьской революции 1917 года на просторах великой России установилась диктатура еврейских большевиков, среди которых было немало ярых сионистов. Вся система государственной власти и управления была заполнена евреями.

Троцкистская «пятая колонна» стремилась превратить Россию (СССР) в базу мировой революции, отводя русскому народу роль пушечного мяса в борьбе за мировое господство.

В противовес разрушительному сионистско-троцкистскому проекту, носившему антирусский характер, в Советском Союзе была принята сталинская стратегия, направленная на построение социализма в одной, отдельно взятой стране — России. Курс на мировую революцию был отвергнут. Система государственной власти была очищена от троцкистской «пятой колонны».

В постсталинский период в СССР возобновилась враждебная деятельность сионистов. При Н. С. Хрущёве, являвшимся сторонником троцкизма, началось массированное проникновение либерал-сионистов в высшие эшелоны власти. Ревизии была подвергнута политика И. В. Сталина, её основополагающие принципы.

Мировой закулисой был взят курс на эрозию коммунизма в Советском Союзе, на трансформацию в советское общество западных потребительских ценностей. Исполнение этой идеологической диверсии возлагалось на «пятую колонну», сформировавшуюся в 1970-1980-е годы в высшем партийном штабе — Политбюро ЦК КПСС.

Разрушение СССР стало величайшей геополитической катастрофой ХХ века. Мир из двухполярного, обеспечивавшего баланс интересов, превратился в однополярный, в котором главенствующую роль стали играть Соединённые Штаты Америки, возглавляемые сионистами.

На просторах бывшего Советского Союза образовалось 15 «суверенных» государств, попавших под контроль «глубинного государства», управляемого хозяевами мировых денег.

Русский народ, подвергнутый наибольшим разрушительным действиям в результате распада Советского Союза, стал самым разделённым в мире этносом. Около 25% этнических русских оказались на территории иностранных государств — бывших советских республик на положении граждан второго сорта.

«Пятая колонна», придя к власти в РФ, установила антинародный либеральный режим, являющийся неотъемлемой частью сионистско-масонского проекта, целью которого является уничтожение России и русского народа.

Мощной разрушительной силой выступают «цветные революции», осуществляемые в «суверенных» государствах по американским сценариям. В них чётко прослеживается стратегия «управляемого хаоса», которая является одной из ведущих доктрин внешней политики США.

Фактором нестабильности на постсоветском пространстве являются военные конфликты, развязываемые националистами бывших советских республик, подстрекаемые западными советниками и учителями: в Грузии против Абхазии и Южной Осетии; Молдове против Приднестровья; Украине против Донбасса; Азербайджане против Карабаха.

Принцип «разделяй и властвуй» находит своё реальное воплощение в политике международного сионизма, прокладывающего путь к мировому господству.

Директивы по созданию очагов нестабильности в мире, разрушению национальных государств исходят от «Комитета 300» и Федеральной резервной системы США, созданных иудейскими кланами и финансовыми олигархами для управления миром.

Всё это обусловило выбор темы исследования. В монографии, опираясь на исторические документы, научные работы отечественных и зарубежных авторов, другие источники, анализируются действия сионистов и масонов по разрушению российской государственности, подрыву духовных и материальных основ русского народа в ХХ — первом двадцатилетии ХХI века, осуществлявшихся в русле антирусской стратегии мировой закулисы.

Глава 1. Русская религиозная мысль о мировоззренческих основах иудаизма

Чтобы понять еврейский народ, его стремление властвовать над миром, необходимо ознакомиться с его религией. Об этой религии англичанин Дуглас Рид в своём фундаментальном труде «Спор о Сионе», пишет: «Эта вера, провозглашённая в Иудее в 458 году до Р.Х. повседневным законом, стала противопоставлять иудейский народ остальному человечеству, с его миссией разрушения других народов и господства над ними…». «В течение 17 веков рассеянный по всему миру народ был воспитан в изоляции от остального человечества и подготовлен для своей разрушительной миссии в ХХ веке христианской эры» [1, c.11, 33—34].

Особенностями российского еврейства являются не этнические евреи, чьи предки жили в Палестине, а потомки тюрков, принявших иудаизм в IХ веке. Российских евреев объединяет не родственные племенные корни и кровь, а общая талмудическая идеология избранничества. «Это не народ, в научном понимании, связанный с племенными корнями и кровью, — отмечает доктор экономических наук О.А.Платонов, — а религиозно-идеологическая общность, спаянная общими мировоззренческими представлениями и целями» [2, c.16].

Их главным признаком является не этничность, а духовная сущность. Политолог Т. В. Грачёва в книге «Невидимая Хазария» утверждает, что «колено Даново, утратившее свою этничность под влиянием хазар, но сохранившее свою духовную богоборческую сущность, племя из которого выйдет антихрист и которое приведёт его к власти» [3, c.5].

В связи с этим очень важно выяснить основные идеи-цели иудаизма — религии евреев, скрепляющие эту общность.

Как и тысячи лет тому назад, иудаизм является духовной основой, мировоззрением современного еврейства. Епископ Никандр Херсонский в своём пастырском поучении говорил: «Религия — основа крепкого еврейского духа. Более или менее тайная-явная религиозная организация (кагал). Это — та могучая многосильная машина, которая движет миллионы еврейства к тайно намеченным целям. Только слепец может не видеть, как страшна и грозна эта сила. Она стремится ни более ни менее, как к порабощению мира» [4, c.456].

Русский философ Г. П. Федотов в статье «Новое на старую тему» (к современной постановке еврейского вопроса) отмечает, что «религия… спасла его самобытность, сохранила его от растворения в море чужих племён. Обрядовый закон ограждал его лучше чем гетто, священный язык поддерживал во всех концах рассеяния». [5, c.456]

Мировое еврейство, как утверждает русский религиозный мыслитель В. В. Зеньковский, «… при всей глубине культурных и иных различий между отдельными его частями, живущими в разных странах, остаётся единым в своём духовном складе, единым во внутренних императивах жизни, определяющих особую судьбу, особый путь еврейства» [4, c.83]

Где бы еврейство не находилось, оно всегда образует «государство в государстве» (еврейская автономность). В 1805 году была образована в Царстве Польском комиссия по еврейскому вопросу. Рассматривая историю евреев в Испании, Турции, Польше комиссия пришла к заключению, что «еврейская автономия (государство в государстве) создалась под давлением не одних только внешних условий, а что она вытекает главным образом из внутренней организации евреев» [4, c.31].

Ф.М.Достоевский, называя сложившуюся в течение 40 веков систему status in statu, задаёт вопрос: в чём вековечно-независимая идея его и в чём суть этой идеи? Суть идеи этого status in statu он видит в заповеди, данной еврейскому народу их богом Яхве: «Выйди из народов и составь свою особь и знай, что с сих пор ты един у бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что всё покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами — всё равно, верь всему тому, что тебе обещано, раз навсегда верь тому, что всё сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и — ожидай, ожидай…«» [5, c.16]. Эта идея ограждается внутренними законами.

Писатель выделяет некоторые признаки этого социального явления: «отчуждённость и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность — еврей, а другие хоть есть, но всё равно надо считать, что как бы их не существовало» [5, c.16].

Центральным звеном еврейской религии является мессианская идея, определяющая исторический драматизм этого народа. Иудейский народ представлял себе царство Мессии исключительно в виде политического торжества и господства Израиля над всеми народами. С этими ожиданиями не имела ничего общего евангельская проповедь о чисто духовном царстве Божием. «Еврейский народ, — отмечает русский философ Н.А.Бердяев, — не узнал Мессии в Христе, отверг Его и распял. Это центральный факт во всемирной истории» [5, c.314].

Христианская история находится во внутренней борьбе с еврейским духом. Этот дух был совершенно чужд греко-римской культуре, отличается от других расовых типов, сохраняет и в настоящее время основные особенности, роднящие его с духом древнего Израиля.

Ф. М. Достоевский в своём дневнике за 1877 год выделяет такие особенности еврейства, «как материализм, слепая, плотоядная жажда личного, материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами». Это, по мнению писателя, «признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей». [5, с. 20].

Карл Маркс (сам по национальности еврей) писал об этом: основа еврейской религии — практическая потребность, эгоизм, мирской культ — торгашество, мирской бог — деньги … «Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека». [6, с. 409].

В природе Израиля, по мнению русского богослова С.Н.Булгакова, «таинственно и как будто противоречиво соединяются две черты: ассимиляция и расовая, или племенная неистребимость, причём и то и другое делает его осью мировой истории» … Ассимиляция, утверждает философ, выглядит как «подделка и двусмысленность в сопоставлении с расовыми аристократами в их национальной подлинности… и как «паразитарный нарост на чужом дереве». [5, с. 390—391].

Расовая доктрина иудаизма, рассматриваемая в книге «Талмуд и евреи» историка И. Лютостанского, основывается на положении Талмуда, что «вся вселенная и её произведения сотворены только для еврея, который, как любимец Бога, обладает высшими небесными богатствами и должен поэтому пренебрегать ничтожными земными благами. Еврейская нация, хотя и распространённая по всему земному шару …считается избранной и не должна сливаться с другими народами. Всякий еврей назначен Богом быть миссионером и учителем других народов, которые рано или поздно все без исключения признают его великое учение; пока уже настанет это блаженное время, великодушный ментор вправе считать всех подчинёнными ему существами, подобно всей природе, созданными Богом для его пользы и блага». [7, с. 76].

Талмуд учит иудеев:

«Вы все евреи, вы люди, а прочие народы нелюди, так как их душа происходит от злых духов, тогда как души евреев происходят от Святого Духа Божия» (рабби Менахем).

«Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов» (рабби Альбо). [8, с. 82—84].

Талмуд формулирует окончательную расовую задачу иудаизма, предсказывает, что «именно произойдёт в конце времён, когда придёт царь- Мессия, который раздавит всех неевреев колёсами своей колесницы: в это время будет великая война, во время которой погибнет две трети народов» … [7, с. 38].

«Евреи получат земное господство над всем миром» (Талмуд «Перус-Неа-Мисма», трактат «Саббот», л.1,3).

«Все богатства народов перейдут им в руки» (Талмуд. Трактат «Санхедрин», л.110, 2).

«Ибо все люди будут им служить и все государства будут им покорены. (Талмуд. Трактат «Санхедрин», л.88, 2. Кетубот, л.111,2). [4, с.63].

«Человечество благословлено исключительно на благо евреев (Израиля)» (Талмуд. Ебамот. 63,а) [9, с.14].

Особый накал расовой ненависти иудеи — талмудисты проявляют в отношении христианских народов. Как свидетельствует крещёный еврей Сикет Сиенский, Талмуд обязывал каждого еврея находиться в постоянной войне с христианским миром. Сикет приводит некоторые правила Талмуда:

«Мы приказываем, чтобы каждый еврей проклинал три раза в день весь христианский мир и молил бога посрамить и истребить его со всеми царями и князьями, Священники в особенности должны возносить эту молитву в синагоге по ненависти к Иисусу.

Бог повелел евреям присваивать себе имущество христиан сколь возможно чаще и всевозможными средствами: обманом, насилием, лихоимством, воровством.

Приказываю всем евреям смотреть на христиан как на скотов и не обращаться с ними иначе, как с бессмысленными животными.

Евреи не должны оказывать язычникам ни добра, ни зла, обязаны стараться всеми силами убивать христиан.

Если еврей, желая убить христианина, случайно убьёт еврея, то он заслуживает прощения.

Если еврей увидит христианина на краю пропасти, то обязан тотчас же столкнуть его туда» [10, с. 72—73].

Теория господствующей расы была объявлена иудейским законом. Сотни поколений иудеев стали жертвами богоборческого расистского закона, определившего главное направление их национальной жизни и противопоставляющего их всем остальным народам.

Русский философ В.В.Розанов, анализируя особенности евреев в работе «Юдаизм» подчёркивает, что зерном их национального духа «служит беспощадный, абсолютный эгоизм чёрного „я“, не считающийся ни с кем и решительно ни с чем, кроме себя, и обращающий всякое другое лицо и всякое другое учреждение и наконец целые народы чужие в жертву себе, в „жратво“ для себя» [5, с. 276].

Духовные вожди современного еврейства утверждают, что «задачи иудеев среди народов духовные, но, — отмечает американский писатель Г. Форд, — это утверждение малоубедительно, так как доказывающие это факты отсутствуют. Израиль в продолжение всей новой истории смотрит на нееврейский мир только с одной стороны: каким способом можно обратить его жизненные силы к себе на службу»… [11, с. 10].

Еврейский писатель Самюэль Рот в своей книге «Евреи должны жить» сделал такое признание, с которым не рискнул бы выступить иной антисемит. «Еврейская история, — пишет он, — была трагическая по отношению к евреям и не менее трагической к их соседям, которые страдали от них. Наш главный порок как в старину, так и сегодня — это паразитизм. Мы — люди — стервятники, живущие за счёт труда и богатств остального мира». [9, с. 14].

Национальный эгоизм, пронизывающий жизнедеятельность евреев, — есть умение сплачиваться в анклавы, группы; когда еврей тянет еврея, когда образуются целые колонии, причём рассаженные в чётко определённых местах. Это финансы, средства массовой информации, некоторые разделы культуры, куда протиснуться другим нет возможности. Тем самым «они лишают других принципа равных возможностей». [12, с. 9].

После рассеяния Израиля, пророческое служение заменилось учительным (раввинизмом). «Новые представители еврейства, раввины, — утверждает русский философ В.С.Соловьёв, — поставили себе задачей „сделать ограду вокруг закона“, т.е. со всех сторон обеспечить соблюдение закона в жизни. Эта практическая задача осталась преобладающей во всей талмудической литературе». [5, с. 65—66].

Исходной точкой для еврейского учительства является Библия, её заветы. Рассмотрим некоторые из них, где говорится об избранности еврейского народа, предназначении ему властвовать над миром.

«…Введёт тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, и с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться»… (Второзаконие. 6:10—11) [13, с.175].

Все народы должны работать на евреев, если они попадают под их влияние. Если они будут сопротивляться, они должны будут уничтожены, а их имущество разграблено. (Второзаконие. 20:11—16) [13, с. 189].

«И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это есть для тебя» (Второзаконие. 7:16) [13, с. 177].

В книге пророка Исаии (60:10—13, 16) говорится, что «…сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моём я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе».

«И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их».

«Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся».

«Ты будешь насыщаться молоком народов и груди царские сосать будешь…»

«А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их». (Книга пророка Исаии. 61,6). [13, с.724—725].

Еврейские раввины видели в Библии прежде всего закон, то есть норму жизни и все свои усилия направляли на то, чтобы упрочить этот жизненный закон непроницаемой оградой преданий и толкований.

Кроме Библии (Ветхого завета) идеи закона воплотились в Талмуде, Каббале, других документах. Самое яркое и характерное выражение получили в «Протоколах сионских мудрецов», где сформулирована программа разрушения России, установления власти евреев во всем мире. [10, с. 149—383].

В связи с громоздкостью всего этого нормативного багажа раввин Иосиф Керо в 1498 году систематизировал его в 1705 параграфах своей книги «Шулхан арух» (Накрытый стол). [14, с. 188].

Это сочинение с тех пор является главным законодательным документом иудеев, регулирующим все стороны жизни, своего рода катехизисом и ежедневным руководством для современного еврейства. Это иудейский кодекс поведения. Он включает, по утверждению Майкла Векса, автора книги «Жизнь как ковчег», «613 мицвес (заповедей) — 248 повелений и 365 запретов по одному на каждый день года… Собственно, они и есть — иудаизм…».

«Именно они запрещают есть свинину, велят делать обрезание и не пускают нас в христианские братства; именно они делают еврея евреем… Миссия евреев — не делать: не есть бутерброд с ветчиной, не сидеть на коленях у Санта — Клауса, не ходить на субботний спектакль, не сливаться с толпой. То, что теологи называют «избранностью» Израиля, подобно «избранности» ребёнка, который должен играть на скрипке пока весь двор гоняет футбол… Переступив хотя бы одно табу, ты рискуешь сразу стать «чужим» для своих, но «своим» для чужих не станешь всё равно [15, с. 5]

Нескончаемый набор запретов подобен многослойным оборонительным линиям надёжно ограждающим правоверных иудеев от слияния с окружающим миром. В противном случае этно-религиозное меньшинство, открытое к общению с большинством, давным-давно смешалось бы и растворилось в преобладающей массе иноплеменников.

Главной целью «Шулхан аруха», как и Талмуда, «было популяризировать идею обособленности евреев от других народов, консолидировать их в особую неформальную организацию, объединённую общими притязаниями на «племенную исключительность», «избранность», «необыкновенную талантливость» по сравнению с другими народами. «Талмудические идеи Шулхан аруха внушали иудеям, что они единственные законные повелители человечества якобы по праву, данному им от Бога». [10, с. 14 — 15].

«Шулхан арух» изучается в ешивах — еврейских школах. В предисловии к книге говорится: «И маленькие школьники должны неустанно по этой книге учиться и запоминать её наизусть, дабы с ранней юности они хорошо постигли практические законы и не забывали их в старости. И разумные будут сиять, как светила на тверди небесной, когда отдыхая от своих дел и трудов, они станут освежать свою душу изучением этой книги, ибо, это есть чистейшее наслаждение и точно определённый закон, против которого спорить немыслимо». [16, с. 3].

Этот главный законодательный документ иудеев предписывает презрение и ненависть к другим народам, которые раскрываются в учении о «гоях» (термин «гой» означает нееврей). [5, с. 276—277].

Родители и раввины именем религии «внушают детям, что все (гои) … «нечисты до такой степени, что есть с ними из одной тарелки тоже, что есть из одной плошки с собакой или кошкой, что европейцы — это даже не люди, а животные».

«Это — точные, запечатлённые во всех рукописях и бесчисленных печатных экземплярах Талмуда положения, параграфы, законы, принципы, моральные воззрения», — отмечает В.В.Розанов. [5, с. 277].

Начиная с раннего детства иудейского ребёнка учат в семье, что не будь евреев, не было бы ни блага на земле (Талмуд. Ебамот, 63,1), ни солнца, ни дождя (Берахот к Торе, разд. 34, часть 153,3) и гои бы населяли бы мир (Церор Х; 107,2), потому что раз нет иудеев, то для кого нужен мир?» [14, с.190].

«И насколько между отдельными предметами существует различие, настолько растения и животные не могут существовать без руководящей руки одомашнившего их человека, настолько евреи стоят выше гойских народов мира» (Церор, Х, 101,2). [14, с.190].

«Гои созданы для того, чтобы служить еврею денно и нощно. Лишь во славу евреев создал их Бог под видом людей, ибо князю (всякий еврей — князь) не может служить животное в четвероногом виде» (Сефер-Недращ-Тальпот. Варшава, 1875, с.225). [4, с. 63].

«Только евреи называются людьми, гои называются животными. (Талмуд Баба Батра 1146. Ебамот 61 а, Керитот 6 б, 7 а. [9, с. 14].

Высоко чтимый иудеями экзегет Раши замечает: «И он (т.е.гой) должен быть рассматриваем, как собака». А в Торе сказано: «…собака заслуживает большего уважения, чем гой». Сами гои в иудаизме считаются нечистотами и испражнениями: «Если десять иудеев вместе читают молитву кадиш, то их не должен разделять кал, или гой». («Шулхан арух», Орах Хайин, 55, 20). [14, с. 189].

Говоря о еженедельном дне отдыха, предусмотренном в Исходе, 12;16, талмудический трактат Мегилла, 7,2 говорит, что «он учреждён для иудеев, а не для гоев, т.е. не для собак».

А комментатор книги пророка Осин, раввин Абарбанкл (4;230,4) говорит: «Избранный народ достоин вечной жизни, гойские же народы подобны псам» [14, с. 190].

«Подобно тому как можно со спокойной совестью убить зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом. Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый её захватит (Талмуд. Баба Батра, 54 б). [17, с. 7].

В книге «Кицур Шулхан арух» содержатся открытые призывы талмудистов к ограблению, преследованию и даже убийству иноверцев — гоев: «лучшего из гоев — убей». [18, с.3].

А в Талмуде сказано: «Рабби Иоханан учит: гой делающий исследования в области закона, подлежит смерти». (Талмуд. Трактат «Санхедрин», 69). [14, с. 187].

Никогда подобного чудовищного учения не знала ни одна религия в мире и ни одна нация в мире.

В целом систематизированные в сборнике «Шулхан арух» законы Талмуда, по мнению российского учёного О.А.Платонова, можно сформулировать следующим образом:

Все кроме евреев, являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно обращаться, как заблагорассудится.

Понятие мораль неприемлемо к неевреям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать, обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать.

Имущество неевреев является потенциальной собственностью евреев.

Евреи — высшие существа, им принадлежит будущее, сам «бог даёт им право» господствовать над человечеством.

Все, кто не признаёт «право» евреев господствовать над миром, должны быть уничтожены.

Итак, истоки ненависти евреев к другим народам заложены в их религии — иудаизме. Именно иудаизм поставил во главу угла фантастическую идею мирового расистского господства.

Вера евреев во многом обусловила их сороковековое положение в мире, именуемое как «государство в государстве».

Главными принципами иудаизма, раскрывающими его мировоззренческую сущность, являются расизм, абсолютный эгоизм, паразитизм.

Заветы бога Яхве, пообещавшего евреям власть над миром и богатства всех народов, положены в основу идеологии, политики и стратегии международного сионизма по завоеванию мирового господства. Россия в этой стратегии занимает первое место.

Глава 2. Подрывные действия сионистов и масонов против Российской империи

Логическим политическим продолжением иудаизма является сионизм. В Большой советской энциклопедии дано такое его определение: «Сионизм наиболее реакционная разновидность еврейского национализма». [1, с. 1323].

Советский учёный и публицист Ю. С. Иванов определил «сионизм как идеологию, практику и систему организации крупной еврейской буржуазии». [2, с. 5].

На Генеральной Ассамблее ООН (Резолюция 3379 от 10 ноября 1975 года) сионизм был признан формой расизма и расовой дискриминации. [3, с. 215].

После победы над СССР сионистам удалось добиться отмены этой формулировки, но Третья конференция ООН, проведённая в городе Дублине в сентябре 2001 года, вновь высказалась за отождествление сионизма и расизма. [4, с. 248]. Лишь представители США, в знак протеста покинули конференцию.

Сионизм как идеология, практика и система организации развивался одновременно и параллельно с коммунизмом, хотя возник несколько позже. Летом 1897 года в г. Мюнхене (Германия) Ротшильдами был организован первый конгресс сионистов и основана Всемирная сионистская организация. [5, с. 12].

Однако из-за оппозиции со стороны местных еврейских кругов работа конгресса была перенесена в Базель (Швейцария) и возобновилась 29 августа. Президентом Всемирной еврейской организации был избран Теодор Герцль. Ещё до конгресса, в 1895 году он подготовил и издал брошюру «Еврейское государство». Сионизм как международное движение изначально определялся за создание еврейского национального или религиозного государства в Палестине, а позже в поддержку еврейского Израиля. [6, с. 5].

Но против создания еврейского государства в Палестине и вообще против политического сионизма выступил основоположник сионизма духовного Ахад Гаам (Ушер Генцберг).

Он отводил Палестине лишь роль духовного центра еврейской культуры и дал следующую установку: «неужели мы столько страдали, чтобы в конце концов основать крохотное государство, которое будет игрушечным мячом в руках великих держав». [7, с. 8].

Ахад Гаам развивал идею «экстерриториальной еврейской духовной нации», призванной встать над другими народами и подчинить их господству иудейской верхушки. [8, с. 5].

Символом сионизма стала красная шестиконечная звезда Ротшильда, изображённая на сионистском флаге — символе щита колена Данова, которая с точки зрения геометрии и каббалистической нумерологии означает число 666. [5, с. 12].

С геометрической точки зрения, как указывает С. Нилус в книге «Близъ есть, при дверехъ», так называемая звезда Давида есть несомненно, печать антихриста, фигура, содержащая в себе 6 углов, 6 вершин и 6 сторон и представляющая собой число 666.

С точки зрения каббалистики шестиконечная звезда символизирует воцарение во всём мире и над человечеством Машиаха вместо Бога. Первая шестёрка символизирует власть в физическом пространстве, (контроль над территорией, экономикой, финансами и демографическими процессами). Вторая шестёрка означает власть в ментальном пространстве (над сознанием), что включает контроль политики, психологических процессов и информации. Третья шестёрка — это власть в духовном пространстве, что предполагает введение универсальной религии, морали и культуры. Вера в единого Бога (экуменизм) будет подменена верой в сатану.

Центром организационного оформления сионизма стала территория Российской империи, где в сентябре 1897 года в городе Вильно была создана первая в мире сионистская партия «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России», больше известная в истории под сокращённым названием «Бунд» («Союз»). В период революции 1905 — 1907 гг. Бунд имел 274 организации, объединявшие около 34 тысяч членов. Это была серьёзная база для массовых выступлений евреев в ходе революционных событий для вооружённой борьбы с царским режимом. [9, с. 163].

В.И.Ленин резко критиковал бундовцев за «сионистские выходки» и за то, что они ухватились за «сионистскую идею еврейской нации». [10, с. 75 — 76]. «…Сионистская идея — совершенно ложная и реакционная по своей сущности», — отмечал В.И.Ленин. [10, с. 72].

Г.В.Плеханов, разоблачая коварные планы бундовцев, показал, что «бундовцы — непоследовательные сионисты — стремятся утвердить Сион не в Палестине, а в «пределах российского государства». [11, с.165].

В 1906 году в России основывается партия «Поалей Цион» (Рабочие Сиона), которая после создания в 1917 году своих организаций в США, Англии, Германии, Австро-Венгрии, Румынии и других странах переименовывается во Всемирный еврейский социалистический рабочий союз — «Поалей Цион». [12, с.2].

Несмотря на постоянные и многочисленные подчёркивания своего рабочего характера «Поалей Цион», как и до него «Бунд», по социальному составу был исключительно мелкобуржуазным. Промышленные рабочие среди еврейского населения во всех странах мира традиционно составляют несколько процентов, примерно столько же составляют средние и крупные капиталисты, затем техническая и творческая интеллигенция, остальные 70 — 80% еврейского населения составляют лица, которые относятся, согласно марксистской социологии, к мелкой буржуазии: мелкие торговцы, ремесленники, лица без определённых профессий. [12, с. 2].

По данным первой российской переписи населения, прошедшей в 1897 году, в Российской империи жили 5 110 548 лиц иудейского вероисповедания, из которых 3 578 229 проживали в 15 губерниях черты оседлости, 1 321 100 — в Царстве Польском, и только 202 000 — на остальной части Российской империи. Они составляли 4,03% всего населения европейской России, 10,8% населения 15 губерний черты оседлости и 14,01% населения Царства Польского.

Но при этом евреи составляли около 50% городского населения Литвы-Беларуси и около 30% городского населения Украины. Евреи ассимилировались медленно: к 1897 году только 1,4% лиц иудейского вероисповедания признали русский язык родным, для 97,9% родным был идиш. В 1897 году русским языком в той или иной степени владели только 24,6% лиц иудейского вероисповедания. [13, с. 9].

По роду занятий их распределение по данным переписи было следующим:

43, 6% — мелкие ремесленники,

14, 4% — портные и швеи,

6, 6% — плотники,

3, 1% — слесари.

Остальные занимались торговлей и другими формами обслуживания или не имели определённых занятий. [13, с. 9].

Центр сионизма после Всемирного конгресса в течение 30 лет оставался в России, затем он переместился в США. Перед ним стояла задача — свергнуть самодержавие в крупнейшей и богатейшей империи мира и установить космополитическую диктатуру во всем мире. [14, с. 6].

Программа тайной войны иудейско-масонских и сионистских организаций против христианской цивилизации изложена в «Сионских протоколах». [15, с. 149—198].

Суть «Протоколов сионских мудрецов» американский историк Уолтер Лакер выразил следующим образом: «Они провозглашают своей целью разрушение всех существующих тронов и религий, разрушение всех государств и построение на их руинах всемирной еврейской империи, возглавляемой императором из дома Давидова. Для этой цели евреи используют различные тайные организации (такие как масонские ложи), но их главные орудия — демократия, либерализм, социализм»… [16, с. 10].

Другой американец Генри Форд, автор книги «Международное еврейство» утверждает, что конечной целью, поставленной в «Протоколах» …является «разрушение всего уклада государственного управления современного человечества, чтобы взамен его создать новую мировую силу в форме неограниченной правящей власти». [17, с. 99].

Российский учёный О.А.Платонов в своём исследовании приходит к выводу, что «Протоколы сионских мудрецов» («Сионские протоколы») — программа завоевания мира сионистами, ставящая целью низвержение всех христианских монархий и водворение на их месте царя — сиониста — антихриста. Для достижения этих целей заговорщики допускают любые самые подлые и жестокие методы: убийства, обман, шантаж, подкуп, запугивание, разврат». [18, с. 14].

«Документ этот, — по его мнению, — был составлен во второй половине Х1Х века, по-видимому, в одной из масонских лож ордена Мемфис — Мицраим. Однако предисторией протоколов является вся история сионистов. Они вобрали в себя квинтэссенцию двухтысячелетней борьбы сионистской идеологии против Христа и христианской цивилизации за установление господства над человечеством и физическое уничтожение всех противостоящих воле „избранного“ народа. Проведённые исследования показывают, что „Сионские протоколы“ являются ничем иным, как вольным переложением самых сокровенных мест „Шулхан аруха“, ставшего для сионистов политической программой взаимоотношений с народами мира». [18, с. 14].

Двадцать лет понадобилось сионистам, чтобы решить задачу свержения самодержавия в России, используя возникшие в ХХ веке новые тенденции к общественно-социальному переустройству, оседлав благородную коммунистическую идею.

Русский философ Николай Бердяев в книге «Смысл жизни» заметил, что «мессианскую идею, которая была распространена на народ еврейский как избранный народ Божий, К. Маркс переносит на класс, на пролетариат. Подобно тому, как избранным народом был Израиль, теперь новым Израилем является рабочий класс, который есть избранный народ Божий, народ, призванный освободить и спасти мир». [19, с. 13]. Гораздо конкретнее по этому поводу высказался нарком просвещения СССР А. Луначарский: «марксизм — пятая великая религия, сформулированная иудейством». [20, с.14].

Мировое сионистское руководство понимало, что силами еврейских организаций и партий трудно добиться поставленных целей. Поэтому оно активно способствовало сионистскому проникновению в другие партии во всех ведущих странах мира. Характерно в связи с этим высказывание лидера «Социалистической еврейской рабочей партии России» Житловского, который одновременно был видным активистом партии социалистов — революционеров. «Каждый еврей, к какому бы классу и партии он ни относился, должен доказать принадлежность к еврейскому народу и выразить свою солидарность с его исторической судьбой…» [12, с.2].

Мобилизованные сионистским центром евреи включились в активную работу по созданию «демократических» партий в России. Весной 1898 года в городе Минске состоялся I съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), на котором присутствовало 9 делегатов, из них 8 сионистов: Кац, Мутник, Тугапский, Кремер, Петрусевич, Эйдельман, Вановский, Вигдорчик — 89% съезда. [21, с. 9]. Рабочей она именовалась для красоты, для прикрытия.

На II съезде РСДРП, проходившем сначала в Брюсселе, а затем в Лондоне в 1903 году, из 43 делегатов имевших 51 решающий голос (8 делегатов имели по 2 голоса) и 14 делегатов с совещательным — 25 были евреями. [22, с. 176] и только четверо являлись рабочими. [19, с. 13].

Прикрываясь пролетариатом социал-демократы выступали от имени рабочих во всех революционных событиях России (1905—1917 г. г.).

В 1905 году изобретатель Советов Парвус и Троцкий объявили новую форму правления — Совет рабочих депутатов, который считали готовым «рабочим правительством». Членами этого Совета стали: Гельфанд-Парвус, Бронштейн-Троцкий, Носарь-Хрусталёв, Фейт, Гольденберг, Бревер, Браулер, Брунер, Мацейев, Эделькин. [19, с. 13].

В феврале 1917 года был создан, наряду с Временным правительством, другой орган — Исполнительный комитет Совета рабочих депутатов. Позднее при нем организовалась солдатская секция и он стал называться Советом рабочих и солдатских депутатов. В его состав вошли: Гуревич (Дан), Гольдман (Либер), Гоц, Гендельман, Розенфельд (Каменев), не имеющие ничего общего ни с рабочими, ни с солдатами. [19, с.13].

Сионисты, по заявлению министра внутренних дел царской России П. А.Плеве, уклонились от своей первоначальной цели — эмиграции евреев в Палестину. Вместо этого они стали заниматься созданием еврейских тайных обществ. Плеве дал указание — принять решительные меры против сионистской пропаганды в стране. [23, с. 9].

Сионисты имели внутри России 5 тысяч фанатически преданных своему делу агитаторов, 30 тысяч боевой дружины из так называемых социалистов- революционеров и в помощь Бунду 14 полевых штабов. [24, с. 3]. Были созданы также отряды еврейской самообороны, которые готовили боевиков к революции. В брошюре «Об организации» Мартов (Цедербаум) предлагал «перевернуть» Россию, опираясь на опыт еврейской национальной организации.

Либеральный премьер царской России С. Витте говорил, что хотя из 136 миллионного населения страны евреев насчитывается только 7 миллионов, их членство в революционных партиях составляло приблизительно 50%. Полицейская статистика показывает, что число евреев в революционном движении в шесть раз превышает число участников других национальностей. [25, с. 188]. Они не просто принимали участие, а занимали, как правило, ведущие позиции.

«В либерально-обличительный прессе, в левых партиях и террористических группах евреи, как по их числу, так и по их руководящей роли, — отмечает академик И. Шафаревич в своей работе „Русофобия“, — занимали положение, совершенно несопоставимое с их численной долей в населении» [26, с. 454].

Этот факт отметил и Ленин в своём выступлении в Цюрихе (Швейцария), посвящённого событиям 1905 года. «Среди евреев было особенно много лидеров революции. И сегодня они составляют высокий процент представителей интернационализма сравнительно с другими нациями» [25, с. 188].

Евреи составляли около половины так называемых революционеров, и подавляющую часть руководителей различных подрывных антирусских организаций. [27, с. 27].

Евреи, как правило, преобладали в руководстве всех российских революционных партий [28, с 9). В этом плане представляет интерес состав руководящих органов ряда политических партий, известных в России [29, с. 8—9].

ЦК правого крыла партии эсеров:

1. Керенский

2. Ароневич

3. Гислер

4. Львович-Давидович

5. Гуревич

6. Гоц

7. Голодштейн

8. Лихач

9. Кинштук

10. Берлинрут

11. Дистлер

12. Чернявский

13. Розенберг

14. Чайковский

15. Ратнер

ЦК социал-демократической партии меньшевиков:

1. Диманд

2. Гиммер

3. Штраус

4. Ратнер (Мартов)

5. Либер

6. Зонн

7. Дан

8. Абрамович

9. Раппопорт

10. Цедербаум

11. Цедербаум (Левицкий)

ЦК левого крыла партии эсеров:

1. Штернберг

2. Левин

3. Фишман

4. Ленберг

5. Стица

6. Ландер

7. Каган (Грессер-Камков)

8. Катц (Бернштейн)

9. Фейга Островская

10. Начман

11. Карелин

12. Мария Спиридонова

ЦК социал-демократической рабочей партии:

1. Бронштейн (Троцкий)

2. Ленин (Ульянов)

3. Апфельбаум (Зиновьев)

4. Лурье (Ларин)

5. Брам (Крыленко)

6. Мандельштам (Луначарский)

7. Радомысльский (Урицкий)

8. Коган (Володарский)

9. Розенфельд (Каменев)

10. Смидович

11. Свердлин (Свердлов)

12. Нахамкес (Стеклов)

Иудейский характер революции 1917 года в России не отрицали и сами евреи. «Революция в России, — писал виднейший сионист Якоб де Хаас, — еврейская революция, ибо это есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством (home) приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир и поэтому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и многих тысяч, которые иммигрировали недавно в другие страны. Кроме того, революция в России является еврейской ещё и потому, что евреи — самые активные революционеры царской империи» [15, с. 306].

Революции в России, делает вывод О.А.Платонов, «возникали в результате импорта чужих враждебных идей, созданных в зарубежных антирусских центрах на деньги иностранных правительств» [30, с.8]. Основные средства на революцию в России шли из США через Якова Шиффа, который потратил на триумф большевистской революции 20 миллионов долларов [31, с. 492].

В Германии подрывную деятельность против России финансировали международные банкиры Варбурги, тесно связанные с Ротшильдами. Большевики от них получили 40 миллионов золотых марок, т.е. около 10 миллионов долларов [29, с. 10].

21 миллион рублей на русскую революцию выделил английский лорд Альфред Мильнер, являвшийся главным политическим инструментом Ротшильдов в Англии [30, с.9].

Кристиан Раковский (Хаим Рейковер), один из обвиняемых по делу «правотроцкистского блока» на допросе в марте 1938 года показал, что все три русские революции финансировались банкирами США и Германии — в основном членами клана Ротшильдов. Что Троцкий был прямым их ставленником. Что все эти революции были тщательно спланированным международным заговором против России. Что, наконец, «всесильное учение Маркса есть ловко состряпанная приманка для простофиль, всего лишь научный камуфляж истинных целей мировой закулисы». [32, с. 24].

Надёжным союзником сионизма является масонство. «Масонство, — отмечает О.А.Платонов, — тайное преступное сообщество, ставящее своей целью достижение господства на началах иудейского учения об избранности народа» [33, с.1]. В этом сообществе первое место по силе влияния и значения принадлежит еврейской нации, которой присуще богоборчество со дня распятия Христа Спасителя. «Иудаизм исторически связан с масонством самыми тесными узами в своей ожесточённой борьбе с христианством и в мессианских устремлениях к мировому владычеству», — говорится в послании Собора архиереев РПЦ Заграницей «Ко всем верным чадам Русской православной церкви» [33, с. 8].

События Февральской революции 1917 года рассматриваются современными историками как масонский заговор [31, с.494].

Выступая с докладом на Всемирном конгрессе «Близъ естъ, при дверехъ» 19 ноября 1992 года в Петрограде, историк И. Дьяков сказал, что «целью „русской революции“ была замена руководства христианским миром …на масонское руководство, для которого русский царь был главнейшим врагом как „удерживающий“ традиционные устои миропорядка. Самодержавие являлось могучим и последним гарантом свободного развития традиционных религий, наций, государств, иными словами, гарантом действительной свободы для всех в конечном итоге народов, а не только России. Причём не только в смысле прагматическом, но, что более важно, в смысле духовном». [34, с. 14].

Практически все члены будущего Временного правительства и основные должности в российской администрации были определены на заседаниях масонских лож и «Верховного Востока народов России» ещё в 1915—1916 годах. [31, с. 494].

Масонские структуры охватывали буквально все стороны жизни государства российского. Как свидетельствует видный представитель масонства Е.Д.Кускова, «…к Февральской революции ложами была покрыта вся Россия» [35, с. 153]. Масонские ложи складывались как тайный политический центр собирания антируссих сил. Масонские ложи становились координирующим центром антирусского революционного движения.

Общее число масонских лож в России превышало 55. Масонские ложи действовали почти во всех крупных городах России… Но главное было не в географическом охвате, а в проникновении представителей масонства во все жизненно важные государственные, политические и общественные центры страны. [36, с. 268].

Известный исследователь масонства Нина Берберова свидетельствует: «…от начала Первой мировой войны вплоть до февраля 1917 года в России не было профессии, учреждения, казённого или частного общества, организации или группы, где не было масонов … 1917 год оказался для русских масонов апогеем их деятельности»… [37 с. 154, 165].

Ключевые посты министров и ведомств, комиссаров Временного правительства, все члены Временного правительства (за исключением Карташёва и Верховского) принадлежали масонам [38, с. 483]. Глава последнего Временного правительства Александр Керенский являлся генеральным секретарём Верховного совета парамасонской организации «Великий Восток народов России». И все его члены были масонами. [39, с. 8].

Из документов тайных масонских архивов стран Европы, захваченных Советской Армией 1945 году в Германии, стало известно о связях масонства и сионизма и о господствующем положении последнего в рядах «вольных каменщиков» [40, с. 370].

Это послужило основанием некоторым исследователям считать, что «Февральская революция сделана была… сионистами и для сионистов. Российская буржуазия использовалась сионистами просто как буфер» [21, с. 10].

Большинство сионистских партий поддержали Временное правительство [41, с. 8]. В мае 1917 года в Петрограде состоялся VII Всероссийский сионистский конгресс, где рассматривался вопрос: «Россия — зона интересов мирового сионизма». Конгресс потребовал предоставления евреям права самоуправления и создания еврейского «общественного ваада», то есть государства в государстве. Показательно, что на выборах в Учредительное собрание за сионистские партии голосовало 75% евреев западных областей России [42, с. 223]. Конгресс призвал активизировать наступательные действия сионизма [43, с. 222].

После Февральской революции сионисты предложили Керенскому создать свои вооружённые силы, так называемый «еврейский легион» в 100 тысяч человек под флагом шестиконечной звезды [42, с. 223]. Но их предложение не было принято.

Евреи при новой буржуазной власти получили привилегированное положение в России, а в последующем — и главенствующее. Еврейская энциклопедия сообщает: «После Февральской революции 1917 года евреи впервые в истории России заняли посты в центральной и местной администрации, в различных составах Временного правительства… Они играли важную роль «во влиятельном Петроградском Совете и в Московском Совете» [44, с.7].

Правительство Керенского, которое поддерживал банкир Ротшильд, создавало благоприятные условия для преобладания сионистов в государственных учреждениях «новой России» [5, с. 12].

После успешного осуществления революции в России представители международных масонских кругов заговорили о всеобщей интернациональной революции, или, как её ещё называли Троцкий и Ленин, мировой революции. В бюллетене Великой ложи Франции открыто заявлялось: «масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет произвести и самую крупную, то есть интернациональную, революцию» [31, с. 498].

Масонство в СССР было ликвидировано И.В.Сталиным и вплоть до начала перестройки оставалось вне закона. После сталинских чисток масонство существовало скрытно, но не в форме лож, a в форме либеральной идеологии и приняло организационные формы только с возникновением движения диссидентов и правозащитников в начале 60-х годов ХХ столетия. В мировом масонстве на это движение возлагали большие надежды [39, с. 8—9].

Получив известия о буржуазно-демократической революции в Петрограде, еврейские революционеры, именовавшиеся интернационалистами, устремились в Россию для её «развития», «продолжения», «углубления».

В апреле 1917 года в Петроград из Швейцарии вместе с В.И.Лениным в «пломбированном» вагоне прибыло 165 пассажиров, из них 128 составляли евреи [31, с. 495], преимущественно сионисты, занявшие ключевые должности в революционных организациях большевиков [45, с. 10].

Из той же Швейцарии, примерно месяц спустя (май 1917 г.), последовал второй поток натонсон-мартовский (257 человек) или «второй пломбированный вагон» [35, с. 156].

Внушительный десант в количестве 265 человек во главе с Троцким прибыл в Петроград из Америки [21, с. 10], так называемых ветеранов революции 1905 года. Их назовут «русскими интернационалистами», хотя большинство из них были евреи. Среди этих сотен экстремистов были, ставшие потом известными большевиками, М. Урицкий, В. Володарский, Г. Чудновский, Г. Мельничанский и многие другие [35, с. 156].

Имел место и второй довольно представительный десант из Америки — 300 революционеров-сионистов [32, с.157]. Они совместно с троцкистским потоком взяли под полный контроль вторую столицу России — Петроград.

В декабре 1919 года из Америки пароходом в Россию еще было отправлено 249 самых радикальных революционеров [35, с.157], влившихся в интернациональное воинство, возглавлявшееся Л. Троцким, агентом сионизма.

Троцкий состоял в родственных связях с банкиром Абрамом Животовским (был женат на его дочери), который был связан с банкирами братьями Варбургами — родственниками Якова Шиффа, то есть из той банкирской группы, которая финансировала революции 1905 и 1917 годов. «Революция в России была их клановым и даже семейным делом», — пишет в одной из своих работ О.А.Платонов [30, с. 9].

Финансировал Троцкого и его боевиков перед революцией 1917 года в России Я. Шифф. «Он же, — по утверждению В. Большакова, — „заказал“ Якову Свердлову, брат которого, Вениамин, работал у него в банке в Нью Йорке, убийство царской семьи Николая II и других Романовых» [46, с. 8].

С первых лет становления марксизма на российской земле в коммунистическом движении появляется некоммунистическая линия. Сионистские круги, преследующие свои цели, решили влиться в это движение и «оседлать его». По признанию троцкиста К. Раковского на судебном процессе в 1938 году «…Ротшильды планировали использовать коммунизм для установления мировой диктатуры сверхбогачей» [5, с.12]. Империя Ротшильдов давно мечтала присоединить к себе неисчислимые природные богатства России.

В России до 1917 года наиболее сильное сионистское проникновение наблюдалось в такие политические партии как кадеты, эсеры, меньшевики. После того, как к лету 1917 года большевики стали второй по численности после эсеров политической партией (она насчитывала 240 тысячи членов) [47, с.103] и появились очень заметные перспективы их прихода к власти, сионисты тут же обратили на них внимание.

Первое «вливание» сионистов в структуры РКП (б) состоялось накануне Октябрьской революции, в августе 1917 года на VI съезде партии. В отсутствие Ленина, в ряды большевиков вступила «межрайонная группа» (меньшевиков-интернационалистов) РСДРП, насчитывавшая 4 тысячи человек [47, с. 108]. В состав большевистского руководства вошли такие сионистские агенты как Троцкий, Раковский, Володарский, Урицкий, Луначарский, Иоффе и другие. Особенно усилилось проникновение сионистов в ряды большевиков и молодой советский государственный аппарат после октября 1917 года. В состав РКП (б) почти всем составом и своими идеями «Всероссийского сиона» влился Бунд. Российская компартия получила «весомое пополнение».

Второе «вливание» сионистов в Российскую коммунистическую партию состоялось в марте 1923 года. По предложению Г. Зиновьева в ряды РКП (б) скопом, в нарушение Устава партии, было принято 20 тысяч членов Еврейской коммунистической партии (Поалей Цион), далёких от интересов рабочего класса [48, с. 49]. И они стали отовсюду, где только можно, вытеснять русских. Особенно много их устремилось в карательные органы, идеологические и пропагандистские учреждения.

В 20-е годы сионистское проникновение в российское и международное коммунистическое движение выразилось в троцкизме, с помощью которого мировой сионизм пытался контролировать внутреннюю и внешнюю политику советского государства.

Сионизм стал одной из самых активных сил в разрушении русской цивилизации. «Для того, чтобы править миром, нужно овладеть Россией», — учил Теодор Герцль, основоположник Всемирной сионистской организации [49, с. 232].

Отмечая вклад сионистов в осуществление Октябрьской революции, историк Наум Соколов в своей книге «История сионизма» признал, что «организованный сионизм является важнейшей частью большевистской активности в России» [50, с. 14]. На Всероссийском еврейском съезде в 1917 году сионистские кандидаты получили 60% голосов [51, с. 4].

По мнению российского писателя и публициста А. Проханова «Россия стала плацдармом, на котором должна была быть выстроена новая еврейская цивилизация… Евреи мечтали создать своё царство. „Израиль-1“ должен был быть создан здесь, в России. И здесь должна была произвестись чистка, как в своё время Иисус Навин чистил землю ханаанскую. Отсюда и расказачивание, убиение священников, удары по сословию, по культуре, по дворянскому классу» [52, с. 8].

Социалистические идеи и лозунги были использованы евреями-сионистами для обмана народных масс, как ширма в борьбе за господство в стране.

Социализм и сионизм несовместимы как идеологии. Более 100 лет тому назад, в программе принятой 2 мая 1918 года на секретной конференции сионистских организаций «Цеирей Циона» в Москве, говорилось: «Социализм стоит сионизму поперёк дороги». Таким образом, сионизм и социализм не только два полюса взаимоисключающиеся, но два элемента, друг друга совершенно исключающие» [41, с. 8].

Практика России и других стран показывает, что сионисты могут работать под любыми вывесками, состоять в любых партиях и придерживаться на словах диаметрально противоположных взглядов. Так реализуется принцип «единство в многообразии» [53, с. 24].

Активный участник русских революций 1905 и 1917 годов, ставший впоследствии одним из руководителей сионистского движения Пётр (Пинхас) Моисеевич Рутенберг (1878—1942) под конец жизни признал то, что так тщательно скрывал долгие годы: «Вот я марксист, но открыто признаю, что работаю на осуществление сионизма. Я борюсь за создание капиталистического еврейского государства» [28, с. 9].

Членство евреев — сионистов в РКП (б), пришедшей к власти в октябре 1917 года, обеспечивало им надёжное прикрытие в их разрушительной деятельности в России.

«Большевизм, — пишет В. Большаков, — стал просто одной из ипостасей сионизма (т.е. формой проявления). Вот и весь секрет их «коммунистической убеждённости» и «революционности» [54 с. 8].

Таким образом, на основе вышеизложенного можно сделать вывод, что сионизм — это светская доктрина иудаизма, направленная на разрушение национальных государств, установление господства евреев во всём мире.

Приход евреев в революцию был обусловлен не идеалами социализма и коммунистической убеждённостью, а всё той же практической потребностью, стремлением к обогащению любой ценой и любыми средствами.

Сионисты встали под красные знамёна в надежде развалить российскую империю, создать на её просторах новую еврейскую цивилизацию.

Образовав симбиоз с масонами, опираясь на финансовую поддержку международных банков, сионисты совершили Февральскую революцию в России, ликвидировав монархический строй. Масонские ложи играли вспомогательную роль в осуществлении целей мирового Сиона, ставшие впоследствии пятой колонной сионизма.

Еврейские большевики, приняв от сионо-масонов разрушительную эстафету, под лозунгами социальной справедливости и социального равенства, уничтожили российскую государственность, ввергнув русский народ в разорение и нищету.

Судьба Российской империи наглядно свидетельствует о том, что цели масонства, сионизма и большевизма по уничтожению политического строя и традиционного общества, а также православной религии полностью совпали.

Сокрушив Россию, мировая закулиса создавала плацдарм для борьбы за мировое господство — против национального начала повсеместно и во всех его проявлениях.

Глава 3 «Еврейский фактор» в системе государственной власти и управления Советской России — СССР

Власть после Октябрьской революции перешла в руки большевиков. Высшие руководящие посты в ней заняли евреи. Несколько дней главой государства был Каменев, потом до самой смерти Свердлов. Во главе армии стоял Троцкий, во главе Петрограда — Зиновьев, Москвы — Каменев. Коминтерн возглавлял Зиновьев, Профинтерн — А. Лозовский (Соломон Дризо), во главе комсомола стоял Оскар Рывкин, вначале несколько месяцев — Ефим Цетлин. [1 с. 166]

Для сохранения и упрочения советской власти большевики в первые два десятилетия опирались на евреев, из которых состояла основная масса советских служащих и латышей, «специализация» которых была армия и карательные структуры. [2 с.193]

Евреи составляли почти 4% (6 миллионов) в общей численности населения России. [3 с. 3] По признанию самого Ленина без местечкового еврейства революция бы потерпела поражение: «Эти еврейские элементы были мобилизованы против саботажа. Таким образом они имели возможность спасти революцию в этот критический период. Мы имели возможность захватывать административный аппарат только потому, что имели под рукой этот запас разумной и образованной рабочей силы» [4 с 131].

Число мобилизованных революцией иудеев доходило до 1 400 000 человек [5 с. 40]. Они, являясь важнейшим ресурсом большевиков в борьбе за власть, заняли все большие и малые административные должности в советском государстве и карательных органах.

Большевики создавали из евреев новую элиту, стремясь закрепить их привилегированное положение в Советской России [6 с.8]. В рамках советского государства евреи получили особый статус. 25 июля 1918 года был принят декрет Совета Народных Комиссаров «О борьбе с погромами и другими проявлениями антисемитизма», опубликованный в газете «Известия» 27 июля 1918 года. Декрет предусматривал уголовное наказание вплоть до смертной казни за антисемитизм [4, с.131 — 132].

В своих стратегических планах Ленин, по утверждению С. Ю. Куняева, рассчитывал после достижения стабильности в стране, «всё таки уменьшить еврейское влияние в высших эшелонах власти с помощью государственной воли» [4, с. 132].

Важным фактором ограничения еврейского доминирования в высших органах власти РСФСР могла стать реформа, предложенная В.И.Лениным в своих последних письмах и статьях [7, с. 3, 4, 6,12, 36,38].

Так, в письме к ХIII съезду партии Владимир Ильич советовал предпринять «ряд перемен в нашем политическом строе», «в первую голову я ставлю увеличение числа членов ЦК до нескольких десятков или даже сотен». «Такая реформа значительно увеличила бы прочность нашей партии и облегчила бы для неё борьбу среди враждебных государств…».

Увеличение числа членов ЦК до «50 или даже 100 человек», привлечение рабочих в Центральный Комитет будет способствовать, — убеждал Ленин, — «улучшению и переизданию нашего аппарата», «обучению цекисткой работе», они будут год от года проходить курс государственного управления…».

В состав ЦК, по предложению Ленина, «должны войти преимущественно рабочие, стоящие ниже того слоя, который выдвинулся у нас за пять лет в число советских служащих, и принадлежащие ближе к числу рядовых рабочих и крестьян». «…Такие рабочие, присутствуя на всех заседаниях ЦК, на всех заседаниях Политбюро, читая все документы ЦК, могут составить кадр преданных сторонников советского строя, способных, во-первых, придать устойчивость самому ЦК, во-вторых, способных действительно работать над обновлением и улучшением аппарата».

Ленин в статье «Как нам реорганизовать РАБКРИН» рекомендовал ХII съезду партии выбрать 75—100 новых членов ЦКК (Центральной контрольной комиссии) из рабочих и крестьян“. Они „должны будут пользоваться всеми правами членов ЦК, «ЦКК соединить с основной частью реорганизованного Рабкрина…» (Рабоче-крестьянской инспекции).

По мнению Ленина «такое соединение Рабкрина и ЦКК принесёт пользу обоим этим учреждениям. С одной стороны, Рабкрин получит таким путём столь высокий авторитет,.. С другой стороны, наш ЦК совместно с ЦКК выйдет окончательно на дорогу превращения в высшую партийную конференцию… для правильного, в двояком отношении, выполнения своих задач: в отношении планомерности, целесообразности, систематичности его организации и работы и в отношении связи с действительно широкими массами через посредство лучших из наших рабочих и крестьян».

Против ленинского плана укрепления Центрального Комитета выступил Троцкий. Он заявил, что расширение состава ЦК якобы «лишит его необходимой оформленности и устойчивости», «грозит нанести чрезвычайный ущерб точности и правильности работы ЦК» [7, с 60].

Все евреи, входившие в состав ЦК, поддержали Троцкого и сущность ленинского письма было сведена к ленинским характеристикам кандидатов на роль генерального секретаря, в то время как идея расширения ЦК, включения в его состав лучших представителей рабочего класса и крестьянства было более важной, необходимой в тех условиях.

Теоретическое неприятие сионизма Лениным на практике оборачивалось попустительством к его деятельности. Этому активно содействовало окружение руководителя советского государства. «Формирование поля для сионистской деятельности стало возможным не в последнюю очередь благодаря тому, — пишет исследователь сионизма В. Большаков, — что в высших эшелонах советской власти отношение к сионизму было двойственным и нерешительным». [8, с. 9].

Советская политика по отношению к сионизму в эти годы представляла собой «ситуативные решения и определялась конкуренцией между 2 узкими коалициями. С одной стороны выступала Евсекция в РКП (б) и некоторые представители органов безопасности, с другой — группа большевистских лидеров, чьи институциональные и идеологические интересы, личные предпочтения и политические союзы предрасполагали к сочувственному отношению в стремлении сионистов обрести легальный статус» [8 с. 10].

Среди советских лидеров, поддерживавших стремление сионистов к легализации и смягчавших прессинг советской диктатуры в отношении сионистской организационной деятельности выделялся Ф.Э.Дзержинский — председатель ВЧК. В эту группу входили и другие большевики, возглавлявшие комиссариат юстиции, прокуратуру, руководящие работники ВЦИК и Совнаркома, которые стремились ограничить власть органов безопасности, обеспечить легальную деятельность сионистских организаций. Центральной фигурой в этом альянсе был член Политбюро ЦК РКП (б) с 1919 года, заместитель председателя Совета народных комиссаров РСФСР Лев Каменев (Розенфельд) [8 с 10].

Ленина, как председателя советского правительства, старательно опекали сионисты. Реализация всех решений главы правительства зависела от Свердлова, в руках которого находились все рычаги управления: он руководил секретариатом ЦК, на нём замыкались все связи ЦК с парторганизациями, а у Совнаркома не было никаких органов на местах, исполнение шло через Советы — подконтрольные председателю ВЦИК Свердлову. Армию возглавлял Троцкий.

В российском правительстве 1917—1918 годов имело место жестокое противостояние двух лагерей — прогерманского и проамериканского [9, с. 14]. Шла постоянная, непримиримая борьба, противоборствующие стороны в которой вели бой на взаимное уничтожение. Основными участниками этой борьбы являлись Владимир Ленин, Иосиф Сталин, Михаил Калинин (прогерманский вектор) и Лев Троцкий, Яков Свердлов (проамериканское направление). В ближайший круг Троцкого, кроме Свердлова, входили также Н. Бухарин, К. Радек, Л. Каменев, Г. Зиновьев, Ф, Дзержинский. [10, с 10].

Сталин, выступая 2 июня 1937 на Военном совете наркомата обороны сказал: «Дзержинский голосовал за Троцкого, не только голосовал и открыто Троцкого поддерживал, при Ленине против Ленина… Это был очень активный троцкист и всё ГПУ он хотел поднять на защиту Троцкого. Это ему не удалось.» [10, с.10].

Заинтересованность каждой стороны определялась инвесторской помощью, идущей от заграничных спонсоров, а также мощью и уровнем международного влияния.

Американские спонсоры через свою агентуру в ленинском правительстве стремились убрать мешающую им фигуру Ленина. Стоило председателю Совнаркома пойти на заключение Брестского мира, фактического союза с Германией, вопреки силам «закулисы», то на него 30 августа 1918 года было совершено покушение.

В. Большаков в своих исследованиях утверждает о причастности к этому злодеянию Свердлова, который был связан с «мировой закулисой» и сионистами через своих братьев и делал всё, чтобы убрать Ленина и занять его место. [11, с. 8].

Причастность Свердлова к покушению на В.И.Ленина убедительно доказывает Ю. Москаленко в очерке, опубликованном в интернет-журнале «Школа жизни» 3 июня 2007 г. «Доступные историкам документы рассказывают о подлинном замысле „кремлёвского заговора“ 1918 года, — пишет Москаленко. — Теперь стало ясно: нужно было не только убить Ленина, но обвинить в убийстве и тем самым подписать смертный приговор против социалистов-революционеров…» [12, с.198].

В преступлении обвинили члена партии эсеров Фани Ефимовну Каплан (настоящее имя Фейга Хаимовна Ройтблат) [9, с. 11]. Но стреляла в Ленина не Каплан. Её просто принесли в жертву. Об этом свидетельствуют недавно рассекреченные материалы процесса левых эсеров, проходившего в Москве 8 июля — 7 августа 1922 г. Процесс назвал имена истинных участников покушения на Ленина. Ими оказались: Григорий Иванович Семёнов, он организовал слежку за Ильичём и направил убийц на завод Михельсона; Лидия Васильевна Коноплёва, боевая подруга Семёнова, женщина которая действительно стреляла в Ленина. Григорий Семёнов и Лидия Коноплёва с 1918 года служили в ВЧК. И в том же, 1918 году, по заданию ВЧК вступили в партию левых эсеров как провокаторы. Помимо Лидии Коноплёвой в Ленина стрелял еще один чекист — эсер матрос Александр Протопопов. Был еще один участник покушения на Ленина — это боевик Константин Усов. «Мне было поручено убить Ленина в Алексеевском народном доме, — сказал на суде Усов, — вырвать бога у тысяч рабочих я не решился». [12, с. 198 -199].

Свердлов являлся ставленником «мировой закулисы». «Он, — пишет В. Большаков, — должен был стать лидером нового государственного образования, которое намеревались создать на месте Российской империи — „второй Хазарии“. Речь шла « о захвате всей России с её неисчерпаемыми богатствами и 100-миллионным населением, которое новые захватчики планировали превратить… в покорных рабов новых хазар» [13, с. 8].

Пока Ленин после покушения боролся со смертью, Троцкий и Свердлов укрепляли позиции еврейства в Советской России. Через систему комиссаров оседлали Красную Армию, а с помощью председателей ревкомов и чрезвычайных комиссий (ЧК), прикрываясь марксистским положением о диктатуре пролетариата, насаждали тотальную бесконтрольную власть над гражданским обществом. Выборная власть Советов была заменена диктатурой реввоенсоветов, осуществлявших «откровенный геноцид — покорение страны и народа». [14, с. 180]

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Ипатьевском доме Екатеринбурга было осуществлено ритуальное убийство императора России Николая II и членов его семьи. В подвале оставлена каббалистическая надпись: «Здесь по приказу тайных сил царь был принесён в жертву для разрушения государства, о сём извещаются все народы». [15, с. 226]

«Николай II был расстрелян именно как царь, — отмечает академик И. Шафаревич, — этим ритуальным актом подводилась черта под многовековой эпохой русской истории. Лично руководил расстрелом и стрелял в царя Яков Юровский. Председателем местного Совета был Белобородов (Вайсбарт), а общее руководство в Екатеринбурге осуществлял Шая Голощёкин». [1, с. 166]

Решение об убийстве царской семьи было принято Свердловым без согласования с Лениным и другими членами руководства РКП (б). Об этом пишет в своих записках В. Орлов. «Он осуществил подготовку втайне от товарищей и только после казни поставил их в известность перед совершившимся фактом». [16, с. 60—61]

Ленин, как утверждают некоторые исследователи, пытался не допустить этого преступления, так как боялся осложнения отношений с кайзеровской Германией, которая требовала предоставить свободу всем Романовым. [12, с.192]

Приказ об убийстве царя и его семьи пришёл из Нью-Йорка от банкира Якова Шиффа в июле 1918 года. Этот приказ был доставлен Свердлову через американское представительство, которое в то время находилось в Вологде. [17, с.276—277].

В доказательство совершённого злодеяния 26 июля в Москву была доставлена в стеклянном сосуде голова убиенного императора, отрезанная Юровским (доставлена в кожаном чемодане). Голова царя была сожжена в Кремле в ночь с 27 на 28 июля 1918 г. Руководил этой операцией Л. Троцкий. [18, с.1,7]

Этот зверский обычай большевиков восходит к ветхозаветному обычаю иудеев представлять отрубленные головы врагов. Так поступил царь Давид. Он принёс отрубленную голову великана Голиафа израильскому царю Саулу. Иудейский царь Ирод приказал отсечь голову Иоанну Крестителю в угоду Суламифи, дочке своей любовницы Иродиады, и ей принесли отрубленную голову на блюде.

После неудачного покушения на Ленина 30 августа 1918 года Яков Свердлов, выступая на заседании ВЦИК 2 сентября, заявил: « … на белый террор врагов рабоче-крестьянской власти рабочие и крестьяне ответят массовым красным террором против буржуазии и её агентов». В тот же день Сверлов подписал обращение ВЦИК «О превращении Советской Республики в единый военный лагерь», дополненное 5 сентября изданным Совнаркомом постановлением «О красном терроре против врагов революции». [12 с. 200]

ВЦИК предписывал «расстреливать всех контрреволюционеров. Предоставить районам право самостоятельно расстреливать… Устроить в районах… „концентрационные лагеря“. Принять меры, чтобы трупы не попадали в нежелательные руки». [19, с. 176]

Официально начало красного террора было принято оправдывать убийством главного петроградского чекиста Моисея Урицкого рукой социалиста Леонида Каннегиссера и покушением на Владимира Ленина, совершённом террористами по заданию «мировой закулисы». Карающий меч обрушился в первую очередь на русских дворян, офицеров, инженеров, профессоров и докторов, публицистов и издателей.

В стране начался беспощадный массовый террор по отношению ко всем слоям населения. Само понятие «красный террор было сформулировано Троцким в его работе „Терроризм и коммунизм“, как орудие, применяемое против обречённого на гибель класса, который не хочет погибать». [11, с.8]

«Мы должны, — говорил Троцкий, — превратить её (Россию) в пустыню, населённую белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева и не белая, а красная, в буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольём такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть». [20,с 350]

В середине сентября 1918 года член ЦК РКП (б), председатель Петросовета Г. Зиновьев, выступая на коллегии Петроградского ЧК, потребовал немедленно вооружить всех рабочих с предоставлением им права самосуда. Напирая на классовое чутьё, он призывал к расправе прямо на улицах без суда и следствия.

17 сентября 1918 года во влиятельной тогда газете «Северная коммуна» было опубликовано требование Зиновьева: «Мы должны увлечь за собой 90 миллионов из 100, населяющих Северную Россию. С остальными нельзя говорить — их надо уничтожать». [21, с.178]

В декабре 1918 года Троцкий призвал комиссаров на объединённом собрании Курского партактива ужесточить террор: «Уступчивости, мягкотелости история никогда нам не простит. Если до настоящего времени нами уничтожены сотни и тысячи, то теперь пришло время создать организации, аппарат, который, если понадобится, сможет уничтожать десятки тысяч. Мы вынуждены стать на путь уничтожения физического всех классов, всех групп населения, из которых могут выйти возможные враги нашей власти…». [14, с.181]

Историки Ю. Г.Фельштинский и Г.И.Чернявский в своей работе «Красный террор» показывают, что в отличие от белых, которые не находили в массовом терроре идеологической и политической необходимости, террористическая политика большевиков носила принципиально иной характер, так как несмотря на все демагогические заявления и заверения большевистских лидеров, советская власть воевала не за интересы народа. Поэтому курс насилия лидерами большевиков проводился в отношении почти всего крестьянства.

Учёные приходят к выводу, что основная причина красного террора заключалась в отчуждении советской власти от основных социальных структур общества, в её враждебности простым трудовым людям, людям знаний и общественной инициативы. [6, с. 8]

Красный террор, развёрнутый большевиками во главе с Лениным, Свердловым, Зиновьевым и Дзержинским, с его бандой костоломов и садистов, «положил начало многолетнему террору против русского народа и, прежде всего, сословному геноциду». [6, с.8]

В первую очередь геноцид был развязан против казаков. 9 января 1919 года председателем ВЦИК Свердловым была подписана директива Оргбюро ЦК РКП (б) «О расказачивании казачества». «Беспощадный террор, никаких компромиссов, поголовное истребление» — таков был вердикт документа, стоившего жизни более 2 миллионов казаков. [22, с.2]

3 февраля 1919 года появился секретный приказ председателя РВС республики Лейбы Троцкого (Бронштейна), а 5 февраля приказ №171 РВС Южного фронта «О расказачивании».

Директива Донбюро РКП (б) прямо предписывала: «Физическое уничтожение казаков, способных носить оружие (по крайней мере, 100 тысяч от 18 до 50 лет) … «Физическое уничтожение так называемых «верхов станицы (то есть народовластия) — атаманов, судей, учителей, священников, хотя бы и не принимавших участие в контрреволюционных действиях». [23, с. 16]

Начиная наступление, Троцкий писал о казаках: «Это своего рода зоологическая среда и не более того. Стомиллионный русский пролетариат даже с точки зрения нравственности не имеет здесь права на какое-то великодушие. Очистительное пламя должно пройти по всему Дону и на всех них навести страх и почти религиозный ужас. Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции… Пусть последние их остатки, словно евангельские свиньи, будут сброшены в Чёрное море». Он ввёл в обиход термин «устроить Карфаген». [19, с. 236]

В итоге расказачивания численность донских казаков сократилась с 4,5 миллиона до 2 миллионов. [24, с. 128]. К концу 30-х годов прошлого столетия было уничтожено 70% казачьего населения Дона и Кубани, были почти полностью уничтожены казаки Терека, Урала, Сибири, Семиречья, Уссурийска и других казачьих областей. [25, с. 185]

В 1920 году в Крыму, по решению «чрезвычайной тройки» в составе Г. Пятакова, Р. Землячки (Залкинд) и Б. Куна были расстреляны безоружные солдаты и офицеры армии Врангеля, поверившие в обещанную амнистию, а также многие «классово чуждые граждане» — всего 120 тысяч человек, каждый шестой житель Крыма. [26, с. 12]. Особенно зверствовал назначенный председатель Реввоенсовета Крыма «интернационалист» Бела Кун Расстрелян в 1938 году. Французские историки назвали эту резню самыми массовыми убийствами во время гражданской войны («Чёрная книга коммунизма»).

Программа Троцкого требовала уничтожения русской интеллигенции, разрушения интеллектуального потенциала России. «Путём террора, кровавых бань мы доведём русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния». [20, с.350]. «Уничтожение массово, и прежде всего интеллигенции, мы уничтожаем и необходимых нам специалистов, учёных, инженеров, докторов, — разъяснял Троцкий. К счастью …за границей таких специалистов избыток… Если будем хорошо им платить, они охотно поедут работать к нам». [14, с. 181]

Усилия сионистов направлялись на уничтожение духовного потенциала русского народа. Только за период с 1917 по 1923 год были истреблены 320 тысяч священников, 400 тысяч академиков, профессоров, писателей, художников, музыкантов, 470 тысяч учителей и студентов. [27, с. 14]

За годы советской власти было уничтожено 95% культурного наследия Российской империи: это дворцы, монастыри, усадьбы, библиотеки, храмы, скульптуры, живопись. «Мы с вами живём практически в пустыне», — говорил в одном из своих интервью скульптор России В. Селиванов. [28, с. 9]

Новоявленные местечковые культурегеры подавляли всё русское, сбрасывали Пушкина, а с ним всех русских классиков «с корабля современности». Лучшие представители русской интеллигенции, учёные с мировыми именами были насильно отправлены в эмиграцию на ленинских «профессорских пароходах».

Широкий размах приобрела погромная деятельность против Русской православной церкви. Из примерно 100 тысяч русских церквей и часовен было закрыто 95%. Не менее трети закрытых церквей были взорваны и разобраны без остатка, другие осквернены и перестроены. Были сожжены и уничтожены десятки миллионов икон и церковных книг, разобраны и пущены на переплавку 400 тысяч колоколов. [29, с. 225]. Только в 3 тысячах православных храмах сохранилось культовое оборудование и лишь в 700-х велась служба. [30, с.3]

Перед началом Великой Отечественной войны церковь была обескровлена: почти в 20 раз сократилось количество священнослужителей. На свободе остались только 4 архиерея. Нередки были аресты по обвинению в контрреволюционной пропаганде. [31 с. 9]

Главной целью богоборческого режима являлось отсечь православную церковь как объединительный духовный стержень народа. Превратить русских людей в бездушных роботов.

«Безбожие, — говорит российский писатель Г. Калюжный, — является с древнейших времён непревзойдённым средством ослабления и ослепления противника, особенно в случае его целенаправленного истребления. Именно поэтому в 1917 году большевики первым делом приступили к искоренению веры в российских людях. [32, с. 9]

По инициативе Л. Троцкого и Ф. Дзержинского для классовых врагов были созданы концентрационные лагеря, куда были помещены десятки тысяч заключённых. На 25 ноября 1919 года в 21 концентрационном лагере содержались 16 тыс. человек, а к ноябрю 1920 года их количество выросло до 84, узниками которых являлись 59 тысяч. [33, с. 141]

В 1930 году в ходе операции «Весна», в соответствии с директивой ЦК ВКП (б) «Об уничтожении белогвардейцев», было арестовано более 3 тысяч генералов и высших офицеров, обеспечивших победу Красной Армии в гражданской войне. Большинство из них были расстреляны, а остальные сосланы. Всего же в результате массовых арестов бывшего офицерства в 1930 — 1931 гг. было репрессировано не менее 10 тыс. человек. [34, с. 205 — 208].

Только за 4,5 года ленинского правления (1918—1922 гг.) Россия потеряла около 20 миллионов человек. [35, с. 13] По тщательному исследованию В. Кожинова — это в 30 раз больше чем 1934—1939 годах, во время так называемого «великого террора». [36, с. 249]

За 30 лет пребывания евреев в СССР (1918—1948 гг.) на положении правящего класса погибло 50 миллионов человек. Такой вывод сделал американский исследователь русского происхождения А. Дикий. [37, с. 77]

При подготовке Верховным Советом Российской Федерации закона «О реабилитации жертв политических репрессий» №1761—1 от 18 октября 1991 года МВД РФ дало справку о числе репрессированных по классовым и политическим мотивам — 50 114 267 человек [38, с. 11]. В эту цифру не включены жертвы красного террора, гражданской войны, искусственного голода, внесудебных расстрелов при подавлении восстаний. [38, с. 11]

Многие на Западе обращали внимание на активное участие в терроре против русского народа лиц еврейского происхождения, которые при большевиках получили особые права и привилегии. Так, будущий премьер-министр Англии Уинстон Черчилль в 1920 году писал о миллионах жертв красного террора: «Очевидный факт, что большевики полностью исключили из своих расправ еврейские интересы и синагоги, показывает, что источником жестокости, которой сейчас подвергается Россия, является еврейская раса…». [39, с.11]

Российский историк Ф. Разумовский, автор книги «1917. Переворот. Революция? Смута. Голгофа», в одной из публикаций справедливо определил революцию и гражданскую войну в России как «универсальное средство разрушения русского мира. То есть нашей веры, культуры, многовекового уклада жизни — с забвением и переписыванием истории, попранием святынь, наконец, физическим уничтожением целых сословий». Большевистский террор, считает Разумовский, «ставил задачу перемолоть русскую цивилизацию». [40, с. 10]

После окончания гражданской войны главным звеном в политике большевиков стало налаживание управления страной и народным хозяйством. К решению этой задачи были привлечены мобилизованные революцией местечковые евреи, которые по выражению Ленина, представляли «запас разумной и образованной силы». Они составили основной управленческий потенциал Советской республики.

В. В. Шульгин в книге «Что нам в них не нравится» писал: «Коммунисты ухитрились вытащить на социальные верхи… «тучи мрачных жидов, выскочивших из гетто. Правда, без пейсов, но с косматыми сердцами, а в разряд париев посадили недорезанную часть «русского культурного класса» [41, с.171]

Верхушка руководства партии, государства, общественных организаций, ведомств была в подавляющей степени сионистской. В одном только Петрограде летом 1918 года в верхнем эшелоне власти было 271 сионистов и только 17 несионистов, причём 265 из этих 271 приехали в своё время с Троцким из Нью-Йорка. Практически страной правил не Ленин, а Троцкий. [42 с. 10]

Реальная власть в РСФСР принадлежала евреям, где доминировала сионистская группировка. «Когда большевики пришли к власти, — писал в своём исследовании „Евреи в Советском Союзе“ Н. Левин, — безусловно преобладающей силой в жизни российского еврейства был сионизм» [43, с. 4]

Все ключевые позиции в государстве оказались в руках евреев. Ими же были переполнены партийный и советский аппарат, профсоюзные и комсомольские организации. Так, в составе Политбюро РКП (б) ко времени Х1 съезда партии (1922 год) числилось 5 человек, трое были лицами еврейской национальности — Троцкий (Бронштейн), Зиновьев (Апфельбаум), Каменев (Розенфельд), один грузин — Сталин (Джугашвили) и Ленин, по матери Бланк. [44 с. 172].

В книге Дугласа Рида «Спор о сионе» содержатся сведения (список) о составе руководителей большевистских учреждений, которые приводятся экс-корреспондентом английской газеты «Таймс», пережившим Октябрьскую революцию, Робертом Вильтоном, во французском издании его книги. Из этого документа видно, что ЦК большевистской партии, то есть высшая власть в стране, состоял из 3 русских, включая Ленина и 9 евреев. Следующий по значению правительственный орган — Центральный Исполнительный Комитет (ЦИК) состоял из 42 евреев и 19 русских, латышей, грузин и прочих.

Совет Народных Комиссаров насчитывал 17 евреев и 5 лиц других национальностей. Московская Чрезвычайная Комиссия руководилась 23 евреями и 13 прочими. Среди 556 большевистских руководителей, имена которых были официально опубликованы в 1918 — 1919 гг., было 448 евреев (или 80%). [45, с. 134]. В 1920 в году среди сотрудников Совнаркома лица еврейской национальности составляли 77%, а среди карающих органов — ЧК, НКВД — более 90%. [46 с. 246].

Захватив власть в свои руки евреи удерживали её до конца 1930 — х годов, что подтверждается данными этнического состава советского правительства перед Второй мировой войной. Из 545 членов высшей советской администрации 83% были евреи, 5% — русские, 6% — латыши, 6% -других национальностей. [47 с. 14—15]. То есть в процентном соотношении евреев в составе советского правительства, аппарата было даже несколько больше (на 3%), чем в первый революционный год.

По утверждению американского исследователя Г. Форда «большевистское правительство …представляло полное господство еврейства». [48 с. 199].

«Русский человек, — отмечается в сборнике «Россия и евреи», изданном еврейскими публицистами в 1924 г. в Берлине, — никогда прежде не видел еврея у власти: он не видел его ни губернатором, ни городовым, ни даже почтовым чиновником… Теперь еврей — во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе Красной армии, совершеннейшего механизма самоистребления. Он видит, что проспект Святого Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск — в Слуцк.

«Русский человек видит теперь еврея и судьёй, и палачом; он встречает на каждом шагу евреев не коммунистов, а таких же обездоленных, как он сам, но всё же распоряжающихся, делающих дело советской власти — они ведь всюду, от неё и уйти некуда. А власть эта такова, что поднимись она из последних глубин ада, она не могла бы быть ни более злобной, ни более бесстыдной. Неудивительно, что русский человек, сравнивая прошлое с настоящим, утверждается в мысли, что нынешняя власть еврейская и что потому именно она такая осатанелая, что она для евреев и существует…» [49 с. 211—212]

О засилье евреев в органах государственной и партийной власти свидетельствуют данные следующих таблиц, составленных на основании источников».

Таблица №1 (1917—1921 гг.) [50 с. 154—156]

Вот вам и рабоче-крестьянская власть. И в то же время евреи составляли только 1,1% населения страны. В общем получилось похуже татарского нашествия.

Засилье евреев в партийных и советских органах не ослабевало и в 1930-е годы, что подтверждается данными таблиц №2 и №3.

Таблица №2 (1936 г.) [51, с.12]

К 1937 году руководящие должности по-прежнему находились в их руках.

Таблица №3 (1937 г.) [52, с. 243]

Приведённые данные свидетельствуют, что евреи перехватили управление страной на всех уровнях власти, в том числе и на местах, цепко держали её в своих руках почти двадцать лет.

Особенно велика была доля еврейской национальности в ЧК. Например, в Киевской ЧК, известной своими зверствами, 23 из 25 членов были евреями. [6, с.8]. В остальных «чрезвычайках» на Украине евреи составляли 75%, а командные должности находились исключительно в их руках.

Ко времени создания ОГПУ в 1923 году они составляли почти 20% следователей центрального аппарата, половину следователей по борьбе с контрреволюцией и высшего руководства карательного органа «пролетарской диктатуры» [43, с.174]

На протяжении первых двадцати лет советской власти, на которые пришлась основная часть жертв террора большевиков, евреи не просто составляли большинство в руководстве органов — они возглавляли практически все городские, республиканские и областные ЧК (ГПУ, ОГПУ, НКВД).

Приведём далеко неполный список председателей и уполномоченных ЧК крупнейших городов России в 1918 — 1920 гг., опубликованный в одной из статей доктора философских наук В.В.Большакова. [6, с.8]

Петроград — М.С.Урицкий;

Москва — С.А.Мессинг, Г.Я.Раппопорт;

Нижний Новгород — А.В.Воробьёв (Кац);

Киев — М. Блувштейн;

Одесса — С.М.Деноткин, М. Вихман, Б. Юзефович;

Харьков — И.И.Шварц, Я. Лившиц;

Николаев — В.М.Горожанин;

Чернигов — Л.И.Рейхман;

Херсон — И.Я.Дагин, А.М.Манаев-Цихановский;

Закавказская ЧК — С. Могилевский;

Крымская ЧК — И.Я.Дагин, И.М.Радзиловский;

Брянск — И. Визнер;

Пенза — Е. Бош

Самара — И.М.Леплевский; Я.С.Визель;

Ростов — М.Я.Дейч;

Таганрог — И.М.Островский;

Симбирск — Л.М.Бельский (Левин);

Саратов — С.М.Могилевский;

Курск — Г.М.Каминский;

Смоленск — Н.Е.Этингон;

Екатеринбург — М.Д.Берман;

Воронеж — Я.Д.Раппопорт;

Архангельск — З.Б.Кацнельсон;

Омск — С.Г.Южный;

Астрахань — Л.М.Бельский (Левин);

Томск — М.Д.Берман;

Иркутск — Б.А.Бак, С.Л.Гильман;

Ашхабад — М.И.Диминштейн;

Самарканд — К.В.Паукер;

Состав руководителей центрального аппарата ГПУ — 1922 год:

Председатель — Ф.Э.Дзержинский;

Заместитель — И.С.Уншлифт;

секретарь — В.Л.Герсон;

секретарь коллегии — Р.Д.Езерская;

Начальники отделов :

А.Х.Артузов, В.Д.Ашмарин, А.Я.Беленький, Г.И.Бокий (Берг), К.И.Вейс, З.Б.Кацнельсон, В.Р.Менжинский, Я.Х.Петерс, Г.П.Самсонов, И.З.Сурта, М.А.Трилиссер, А.М.Шанин, Н.Е.Этингон, гг. Ягода.

В этом списке 20 руководителей ГПУ, из них 12 евреев, 4 русских, 3 поляка, 1 латыш.

В 1929 году из всего центрального аппарата ОГПУ (120 человек) было 45 (38%) русских, зато евреев, составлявших от 2 до 3% населения страны, было 62, то есть более половины работников аппарата ОГПУ.

Особенно впечатляет состав руководства ГУЛАГа (Главного управления лагерей) в 1936 — 1938 годах :

начальник — Л.И.Коган;

зам начальника — М.Д.Берман

помощники начальника — Я.Д.Раппопорт, С.Ф.Белоногов;

юрисконсульт — А.И.Березин;

старший консультант — Н.А.Френкель.

Данные по составу центрального аппарата ОГПУ при СНК — 1934 г.: В.Р.Менжинский, Г.Г.Ягода, А.С.Агранов, Г.Е.Прокофьев, С.А.Балицкий, П.П.Буланов, М.И.Гай (Штокляну), Г.А,Молчанов, Л.Г.Миронов (Каган), А.Х.Артузов, К.В.Паукер, В.А.Кишкин, Г.Н.Бокий (Берг), Я.М.Генкин, В.Д.Фельдман, Л.И.Берензон, М.П.Фриновский, М.Д.Берман, А.Г.Лепин, А.Е.Лурье.

Из 21 сотрудника центрального аппарата, евреев — 12 человек, русских — 8, поляк — 1 (Бокий, по утверждению В. Большакова, не был евреем). [6, с. 8].

Среди 37 генералов НКВД образца 1935 года евреев было 19, русских — 10, латышей — 4, поляков — 2, грузин — 2. В процентном отношении это выглядит так: евреев — 51%, русских (всех славянских народов СССР) — 27%. Среди всего населения страны евреи в те годы составляли менее 2%, русские с украинцами и белорусами более 80%. Пропорция 2:80. [53, с. 248 — 249].

В 1936 — 1938 годах в высшем руководстве НКВД еврейская прослойка составляла около 45%. Остальные начальники были русские, украинцы, белорусы и другие. С приходом Н. Ежова на пост главы НКВД число евреев среди руководящих работников этого наркомата сократилось с 43 до 6. Однако, при Ежове в высшей номенклатуре руководителей (50 должностей) аппарата НКВД СССР продолжали работать 23 человека еврейской национальности. [6, с.8].

Глубоко чуждые русскому народу чиновники захватили все местные администрации. Прикрываясь лозунгами о народном благе, они творили страшный произвол и надругательство над русскими людьми. /6, с. 8/, резко перекраивали жизнь, способствовали разрыву исторических традиций, разрушению исторических корней. [1, с. 166]

Михаил Финкель, ортодоксальный раввин, доктор юридических наук, разоблачая преступления сионистов пишет, что «Проклятые раввинами того времени безбожники и атеисты Троцкий (Бронштейн), Свердлов (Янкель), Янкель Юровский, Каменев (Розенфельд), Зиновьев (Апфельбаум), Ягода (Иегуда) — эти имена — лишь верхушка айсберга. Их страшные и кровавые преступления оставили неизгладимые раны на душе и теле русского народа. Прошёл уже почти век с той поры, но боль всё не стихает. Не потому ли, что ещё никто не попросил прощения за эти грехи». [54, с. 9]

Подтверждением вины евреев перед русским народом служат честные слова, опубликованные в издающемся на русском языке в Израиле журнале «Двадцать два» (1980, №14), из статьи М. Хейфица «Наши общие уроки»: «На строчках из поэзии Э. Багрицкого Ст. Куняев убедительно доказал: еврейское участие в большевизме действительно, являясь формой национального движения. Уродливой, ошибочной, в конечном счёте преступной… Поэтому я, например, ощущаю свою историческую ответственность за Троцкого, Багрицкого или Блюмкина… Я полагаю, что мы, евреи, должны извлечь честные выводы из еврейской игры на „чужой свадьбе“»… [36, с. 241]

Евреи в двадцатые и первой половине тридцатых годов заняли в СССР нишу уничтоженного дворянства.

«Москва — местами Бердичев, — писал В.И.Вернадский И. Н.Петрукевичу — сила еврейства ужасающая — а антисемитизм (и в коммунистических кругах) растёт неудержимо». [43, с. 174]

И для таких настроений были все основания. На ХV съезде ВКП (б) Серго Орджоникидзе привёл любопытные цифры, характеризующие кадровый состав сформировавшейся партийно-советской номенклатуры по национальности. На Украине русских — 17, 2%, украинцев — 54,3%, евреев — 22,6%. В Киеве процентное соотношение примерно одинаковое. В Беларуси русских — 4,9%, белорусов 60,55%, евреев — 30,6%, в Минске — 38,3%. [50, с 174]

Ведущие позиции занимали евреи в системе образования. В 30 — 40-ые годы более половины преподавателей русского языка, литературы и истории в городах европейской части РСФСР были иудеями [51, с. 12]. А язык, литература, история — это идеология, это нравственный фундамент. И от того, кто преподаёт эти предметы: космополиты или патриоты государства — во многом зависит духовная атмосфера общества.

Преобладали лица еврейской национальности среди студентов высших учебных заведений. Так, среди выпускников Белорусского государственного университета (1925г.) евреи составляли: на правовом отделении — 85%, на экономическом отделении (административно-промышленный цикл) — 75%, на экономическом отделении (банково-финансовый цикл) — 80%. [55, с. 97]

Доля студентов еврейской национальности в СССР была во много раз выше доли евреев в общей массе населения страны, это отображено в таблице №4.

Таблица №4. Доля евреев среди студентов вузов (%). [56, с. 204]

Примечательно, что евреи в то время на Украине составляли 5,4% населения республики, в России (без Крыма) — 0,5% населения.

В послевоенные годы, в связи с ростом прозападных симпатий среди граждан еврейского происхождения, которые расширяли возможности их использования в интересах американской стратегии, стала проводиться политика, направленная на дальнейшее сокращение доли евреев в советской номенклатуре. Это вполне согласовывалось с постулатом государственной национальной политики о коренизации кадров и выравнивании уровней развития национальностей в стране. [57, с. 181]

По данным статистического сборника о руководящих кадрах партийных, советских, хозяйственных и других органов, подготовленного в 1952г. по указанию Маленкова, количество евреев — руководителей среди руководящих кадров центрального аппарата министерств и ведомств СССР и РСФСР сократилось с начала 1945 г. да начала 1952 г. с 516 до 190 человек (с 12,9% до 3,9% в общей массе руководителей этого звена насчитывалось 4 тыс. человек в 1945 г. и 4,9 тыс. в 1952 г.). Среди руководителей предприятий и строек (около 4,2 тыс. человек) доля евреев за этот же период снизилась с 11,2% до 4,6%, среди директоров промышленных предприятий (около 2 тыс. человек) — с 12,3% до 4,6%, среди руководителей НИИ, КБ и проектных организаций (около 430 человек в 1945 г. и 1 тыс. в 1952г.) — с 10,8% до 2,9%, среди руководителей кадров центральной печати (около 300 человек в 1945 г. и 480 в 1952 г.) — с 10,7% до 5,4%, среди руководителей вузов и партшкол (около 730 человек в 1945г. и 1900 в 1952г.) — с 10,9% до 3,1%. В то же время доля евреев среди секретарей обкомов, крайкомов и ЦК компартий союзных республик (около 770 человек в 1945г. и 1000 человек в 1952г.) сократилась с 1,3% до 0,1%, доля евреев среди наиболее многочисленной когорты руководителей основных окружных, городских и районных советских и хозяйственных учреждений и организаций (свыше 50тыс. человек в 1945г и около 57 тыс. человек в 1952г.) снизилась с 2,8% до 2,2%. [58, с. 353—357]

В 70- 80 годы влияние евреев в СССР по — прежнему было значительным, особенно в таких сферах, как культура, наука, образование. При 0,69% от населения СССР (по переписи 1979 г.) в общественной жизни страны евреи составляли: 14% от всех писателей; 23% от всех музыкантов; 14% от всех врачей; 44% от всех докторов и кандидатов наук (по данным 1983 г.) [59, с. 5]; 60—70% от всех работников литературы и искусства, 70—80% от всех работников телевидения, 70% от всех сотрудников в медицине, науке, стипендиатов фонда Сороса (данные 1995 г.). [60, с.11]

В руководстве страной (административно-управленческом аппарате, науке, культуре, прессе, литературе, медицине, адвокатуре, торговле и пр.) евреи в конце 80-х годов составляли 20%. [61, с. 8]. М.С.Горбачев в одном из своих интервью сказал: «Еврейское население, составляющее 0,69% от всего населения страны, представлено в её политической и культурной жизни в масштабах не менее 10 — 20%» («Правда» от 2 октября 1985 г.).

Это означает, что роль евреев в политике и культуре в 15—30 раз превышает их долю в населении страны. [62, с. 20]

Число лиц, имеющих высшее образование на одну тысячу человек населения, у евреев больше чем у русских — в 9 раз, у украинцев — в 12 раз, у белорусов — в 17 раз. [63, с. 8]

По переписи 1979 года по числу лиц с высшим образованием на душу занятого населения русские оказались среди народов РСФСР на 16-м месте у горожан и на 19-м месте у сельских жителей, уступая в 1,5—2 раза даже бесписьменным в недавнем прошлом бурятам, якутам, чукчам. [62, с. 20]

Проблема процентных соотношений в сфере образования приобрела чрезвычайную остроту в государственно — экономическом аспекте: в связи с нарастающей эмиграцией из СССР евреев. За рубежом из их числа работают десятки тысяч специалистов, подготовленных советскими вузами.

По данным ЮНЕСКО, подготовка специалиста (инженера, врача, музыканта и пр.) обходится в 50 000 долларов, а в течение каждых 10 лет он приносит своим нанимателям около 250 000 долларов прибыли. Известно, к примеру, что в затратах на подготовку научно-технических кадров США экономит 4—5 миллиардов долларов в год. [62, с. 217] Их спрос на специалистов в области компьютерной технологии в 1980-е годы удовлетворялся прежде всего за счёт бывших советских евреев.

В 1960 году евреев с высшим образованием насчитывалось в СССР 291 тыс., в 1970 году — 357 тыс. Это число увеличилось на 28 тыс. в 1985 году, невзирая на то, что за пятилетие выехало 113,5 тыс. евреев и продолжало расти неуклонно. [62, с. 21].

Из этого следует, что советская индустрия знаний готовила в преимущественном порядке специалистов с высшим образованием из той категории населения, которая составляла главный источник эмиграции. Таким небрежно «отмытым» способом осуществляли перекачку народных денег в казну чужого государства заинтересованные представители правящих кругов советской страны.

Таким образом, большевики придя к власти в результате Октябрьской революции, установили в Советской России режим юдократии. Все ключевые позиции в политике, экономике, культуре, информационном поле оказались занятыми людьми еврейской национальности.

Базовой идеологией юдократии являлся сионизм, ориентировавший евреев на установление господства в России, захват и присвоение её богатств, порабощение русского народа, уничтожение его духовного потенциала.

Из еврейского населения, мобилизованного большевиками на борьбу с контрреволюцией, сформировалась новая советская элита, чуждая интересам русского народа.

Коммунистические идеи, социалистические лозунги умело использовались для манипулирования общественным сознанием, пропаганды утопических моделей переустройства жизни, разрушения традиционного уклада русского и других народов России.

Под предлогом защиты «пролетарского государства» от буржуазии, других враждебных классов, большевиками было развязано истребление русского народа, прежде всего, через сословный геноцид, массовый «красный террор», унёсший миллионы людей, привёдший к уничтожению православной церкви, национальной культуры.

Генетическому фонду России был нанесён чудовищный урон, не восполненный до сих пор.

На протяжении длительного периода евреи занимали ведущие позиции в культуре, науке, образовании, медицине и других сферах. Этот факт был умело использован сионистскими организациями в 90-ые годы для формирования «пятой колонны» из граждан еврейской национальности, занимавших ответственные должности в административно-управленческом аппарате, науке, культуре, средствах массовой информации, в целях подрывной деятельности, разрушения СССР.

Глава 4. «Пятая колонна» как инструмент разрушения СССР

Огромную роль в подрыве устоев советской страны сыграла «пятая колонна» Запада — скрытный, замаскированный враг, владеющий приёмами лжи и обмана самый опасный враг. [1, с. 5]

Авторство термина «пятая колонна» принадлежит испанскому генералу Эмилио Молс, командовавшему армией франкистов в годы гражданской войны в Испании. Наступая на Мадрид, он передал по радио в начале октября 1936 года обращение к населению испанской столицы, в котором заявил, что помимо имеющихся в его распоряжении 4-х армейских колонн, он располагает ещё пятой колонной в самом Мадриде, которая ударит с тыла. [2, с. 8]

Накануне и во время Второй мировой войны 1939—1945 годов «пятой колонной» называли агентуру в различных странах, помогавшей их захвату немецкими войсками.

В СССР действовала своя колонна в органах НКВД, фабриковавшая дела «врагов народа», в вооружённых силах, других институтах государственной власти.

«Пятая колонна», — по утверждению президента РФ В.В.Путина, — это те люди, которые исполняют то, что продиктовано интересами другого государства и их используют в качестве инструмента для достижения чуждых нам политических целей». [2, с. 8]

Объясняя причины успеха СССР во Второй мировой войне Уинстон Черчилль заметил, что в отличие, например, от той же Франции, в СССР в канун войны была ликвидирована «пятая колонна». Да и с агентурой как влияния, так и нелегальной, не церемонились, действуя «по законам военного времени и правилам поведения в прифронтовой полосе». [3, с. 52]

«Пятая колонна» возглавляемая Троцким придерживалась курса экспорта революции. Троцкий предлагал использовать Россию в качестве «вязанки дров для разжигания мировой революции». Осуществление на практике этой концепции закономерно привело бы к использованию российских ресурсов как базы для осуществления «перманентной революции», что в послевоенных условиях и состояния разрухи неминуемо привело бы «первое государство рабочих и крестьян» к краху. [4, с. 224]

Парижский еженедельник «Еврейский народ» (орган «Сионистской федерации Франции») 8 февраля 1919 года объявил на весь мир, что евреи намерены использовать мировую революцию для завоевания мирового господства: мировая революция будет управляться нашими руками. И будет исключительно нашей заслугой. Эта революция укрепит власть евреев над всеми другими народами. [2, с. 219]

И.В.Сталин, в противовес курсу на мировую революцию, придерживался идеи построения социализма в одной, отдельно взятой стране — России. В 1927 году, в соответствии с решениями Х1У съезда ВКП (б), была принята программа индустриализации страны, против которой выступала оппозиция.

Сталин в своей речи «О задачах хозяйственников на 1-й Всесоюзной конференции работников социалистической промышленности» 4 февраля 1931 года говорил: «Мы отстали от передовых стран на 50—100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в 10 лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут». [5, с. 329]

Придерживаясь иной стратегии Каменев на XIV съезде ВКП (б) обнародовал главный замысел оппозиции: желание изменить руководство партии и в первую очередь убрать Сталина с поста Генерального секретаря. [6, с. 87]

В ходе внутрипартийной борьбы победил Сталин, добившись в 1929 году высылки Троцкого из СССР. Но Троцкий не смирился со своим поражением, он продолжал борьбу против советской власти, находясь в эмиграции. В письменной директиве «О подготовке террористического акта против Сталина и Ворошилова» (1934 год) были поставлены следующие задачи: первая — убрать Сталина и Ворошилова; вторая — развернуть работу по организации ячеек в армии; третья — в случае войны использовать всякие неудачи и замешательства для захвата руководства (Из показаний троцкиста Дрейцера, протокол допроса от 23 июля 1936 года). Содержание этой директивы подтвердил и другой видный троцкист Мрачковский (протокол допроса от 4 июля 1936 г.) в ходе следствия над участниками троцкистско-зиновьевского блока. [6, с. 12]

Троцкий не ограничивался организацией убийства лишь Сталина. Он ставил задачей одновременное убийство других руководителей партии — Кирова, Ворошилова, Кагановича, Орджоникидзе, Жданова. Он рассчитывал, что одновременное убийство ряда руководителей партии в Москве, Ленинграде, на Украине вызовет панику в стране и позволит ему, Троцкому, а также Зиновьеву и Каменеву взять власть в свои руки.

Антисталинские заговоры не прекращались с момента его назначения Генсеком партии большевиков. Все три московских процесса 30-х годов были направлены на ликвидацию глубоко эшелонированного заговора оппозиции во главе с Троцким, Зиновьевым, Каменеем, Бухариным. Рыковым. [7, с. 8]

Опорой Троцкого была группа заговорщиков во главе с Тухачевским в Красной Армии, которая управлялась троцкистами. Из 43 руководящих кадров, 34 человека (79%) были евреи, 8 человек — латыши, 1 — немец и ни одного русского [6, с. 55]

Ставленниками Троцкого в Красной Армии были Тухачевский, Егоров, Блюхер, Якир, Уборевич, Дыбенко, Федько. Они были выдвинуты на ответственные посты в армии, когда Троцкий стоял во главе военного ведомства. Это подтверждает и сам Троцкий в книге «Сталин».

Маршал Тухачевский был арестован 22 мая 1937 года и уже 25 мая дал признательные показания. Планировался «дворцовый переворот», устранение Сталина и его соратников. Он признавал наличие антисоветского военно-троцкистского заговора и то, что он был во главе его. Основание заговора относится к 1932 году. Участие в нём принимали: Фельдман, Алифузов, Примаков, Путна и другие. На дальнейших допросах он назвал несколько десятков заговорщиков. Все они были арестованы и расстреляны. [6, с. 134, 136]

Удравший в 1938 году в Америку крупный резидент советской разведки в Европе, старый троцкист Александр Орлов (Лейба Лазаревич Фельдбинг, уроженец города Бобруйска) опубликовал 23 апреля 1956 года в журнале «Лайф» (США) статью, в которой сообщил, что в феврале 1937 года к нему в Париж приезжал его родственник Зиновий Кацнельсон, занимавший высокие посты в НКВД и друживший с единомышленником М.Н.Тухачевского Ионой Якиром. З. Кацнельсон подробно рассказал о том, как заговорщики предполагали захватить Кремль, арестовать и расстрелять И.В.Сталина, взять власть в свои руки. [8, с. 4]

Сталин вынужден был защищать страну и партию от враждебных действий оппозиционеров — заговорщиков, Он долго вёл эту защиту в дискуссиях и спорах. «И только когда встал вопрос о „дворцовом перевороте“ и уничтожении большевиков-руководителей, — отмечает писатель В. Карпов, автор книги „Генералиссимус“, — Сталин перешёл к решительным мерам, которых требовала создавшаяся ситуация». [6, с. 155]

В книге Б. Миронова «Приговор убивающим Россию» отмечается, что за 1930—1940 годы под руководством Сталина было уничтожено не менее 800 тыс. еврейских большевиков, цвет иудейской антирусской организации, рассчитывавших превратить Россию в еврейское государство. Были уничтожены почти все иудейские вожди, а шансы оставшихся на власть в России сведены к минимуму. [9, с. 541]

В справке от 20 декабря 1940 года, подписанной тогдашним наркомом внутренних дел Л.П.Берия на имя Сталина, указывается, что в 1930—1940 годы было арестовано 1 миллион 300 тыс. 949 человек. Из них 892 тысячи 985 человек было расстреляно. В конце этого документа Берия подчеркнул, что «из всех осуждённых врагов народа — 90% лица еврейской национальности». [10, с.3]

1937 год — это ответная реакция на действительно массовые репрессии, творимые троцкистами — ленинцами по отношению к русскому народу. В период с 1919 по 1930 годы органами ВЧК-ОГПУ было расстреляно около 2,5 миллионов человек. [6, с. 148]

Директор ФСБ РФ А. Бортников в преддверии Дня работника органов безопасности в декабре 2017 года отметил, что «планы Троцкого по смещению или даже ликвидации Иосифа Сталина и его соратников — отнюдь не выдумка, также как связи заговорщиков с иностранными спецслужбами». Кроме того, по его словам, «большое количество арестованных — это представители партии и руководители правоохранительных органов, погрязшие в коррупции, чинившие произвол и самосуд. [11, с. 256—257]