Сергей Кузнецов
Присяга (клятва)

Актуальность темы выражается в том, что клятвы (присяги) при всей их церемониальности и ритуальности являются современным безоговорочным условием учреждения и преобразования многосторонних, юридически ответственных отношений на основе заложенных в формулировке клятвенного обещания высоких идеалов и моральных принципов. Новизна заключается в дополнительном изучении юридически значимых устойчивых характеристик феномена клятвы в правовом аспекте.

Юридические основы клятвы (присяги) связаны с её закреплением в законодательстве, торжественным характером ритуала, публичностью и последствиями за нарушение. Клятва в этом контексте выступает как официальное торжественное обещание соблюдать определённые обязательства, которое имеет юридическое значение и может влечь определённые последствия.

Первоначально, необходимо детерминировать понятия:

Присяга — это официальное и торжественное обещание (клятва), которое человек даёт в установленной законом форме при поступлении на военную или иную службу, получении определённого статуса (например, гражданства), вступлении в должность, в члены организации или клуба.

Основные характеристики

Публичность.

Присяга приносится публично, хотя не всегда сопровождается религиозными обрядами.

Форма выражения.

Может выражаться не только в простой словесной клятве, но и в религиозной форме — согласно обрядам той веры, которую исповедует присягающий.

Ритуалы.

Часто включает определённые церемонии: присутствие официальных лиц, поднятие правой руки, прикосновение к Конституции, знамени, произнесение текста вслух.

Юридическая сила.

Принятая в установленном порядке присяга становится для человека законом, подлежащим неукоснительному выполнению. Нарушение присяги может повлечь дисциплинарную, административную или уголовную ответственность.

Моральное и символическое значение.

Укрепляет доверие граждан к институтам власти, символизирует лояльность государству, служит нравственным ориентиром поведения служащего.

Основные характеристики юридических клятв

Закрепление в законе.

Тексты клятв могут быть прямо инкорпорированы в статьи закона, международного договора или иного акта реализации суверенных прав, либо сформулированы в отдельном законодательном акте. Например, присяга Президента РФ содержится в Конституции РФ (ст. 82), а присяга судьи — в Законе РФ «О статусе судей в Российской Федерации».

Торжественность и публичность.

Принесение клятвы происходит в официальной обстановке, с соблюдением ритуала, в присутствии членов того общества, частью которого становится присягающий.

Фиксация.

Процесс сопровождается документальным оформлением.

Наличие санкции за нарушение.

Нарушение клятвы может рассматриваться как основание для ответственности, например, дисциплинарного взыскания или увольнения.

Примеры юридических клятв

(присяг)

в России

Военная присяга (включая сотрудников ФСБ). Утверждённый текст закреплён в Федеральном законе «О воинской обязанности и военной службе» (статья 40).

Присяга судьи. Текст утверждён Законом РФ «О статусе судей в Российской Федерации» (статья 8).

Присяга гражданина РФ. Закреплена Федеральным законом «О гражданстве РФ» от 28.04.2023 № 138-ФЗ (статья 21) и Положением, утверждённым Указом Президента РФ.

Клятва врача. Даётся лицами, завершившими высшее медицинское образование, при получении документа об образовании и квалификации.

Присяга Президента РФ. Текст содержится в Конституции РФ (статья 82).

Присяга сотрудника прокуратуры. Текст содержится в Федеральном законе от 17.01.1992 № 2202-I (ред. от 29.12.2025) "О прокуратуре Российской Федерации" (статья 40.4).

Присяга сотрудника Министерства иностранных дел (МИД) России — это торжественная церемония приведения к присяге, которая проводится при вступлении в должность или начале профессиональной деятельности в системе МИД России.

Присяга сотрудника следственного комитета. Текст содержится в Федеральном законе от 28.12.2010 № 403-ФЗ (ред. от 29.12.2025) "О Следственном комитете Российской Федерации" (статья 19).

Присяга адвоката. Текст утверждён Федеральным законом "Об адвокатской деятельности и адвокатуре в Российской Федерации" от 31.05.2002 № 63-ФЗ (последняя редакция).

Присяга нотариуса. Текст содержится в статье 14 «Основ законодательства РФ о нотариате».

Присяга депутата Государственной Думы Федерального собрания содержится в статье 5 Проекта федерального закона № 732134-6 "О присяге граждан, вступающих в государственные должности законодательной и исполнительной ветвей государственной власти в Российской Федерации" (внесен 27.02.2015 депутатами ГД С.М. Мироновым, М.В. Емельяновым, Н.В. Левичевым) (не действует).

Присяга сенатора Совета Федерации Федерального собрания статье 3 Проекта федерального закона № 732134-6 "О присяге граждан, вступающих в государственные должности законодательной и исполнительной ветвей государственной власти в Российской Федерации" (внесен 27.02.2015 депутатами ГД С.М. Мироновым, М.В. Емельяновым, Н.В. Левичевым) (не действует).

Присяга уполномоченного по правам человека. Текст присяги содержится в статье 9 Федерального конституционного закона от 26.02.1997 № 1-ФКЗ (ред. от 29.05.2023) "Об Уполномоченном по правам человека в Российской Федерации".

Присяга губернаторов — это торжественная церемония вступления в должность высшего должностного лица субъекта Российской Федерации. Она является ключевым элементом процедуры и символизирует начало исполнения полномочий.

Присяга депутата парламента (законодательного собрания) субъекта РФ определяется региональными законами субъектов РФ и их уставами.

Присяга сотрудника Контрольно-счетных палат субъектов РФ определяются региональными нормативно-правовыми актами. Например, КСП Южной Осетии: «Текст присяги: «Присягаю на верность народу Республики Южная Осетия. Клянусь соблюдать Конституцию РЮО, защищать права и свободы человека и гражданина…».

Присяга сотрудника органов внутренних дел. Текст содержится в Федеральном законе от 30.11.2011 № 342-ФЗ (ред. от 08.03.2026) "О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации" (статья 28).

Присяга сотрудника ФСИН Текст содержится в Федеральном законе от 19 июля 2018 г. № 197-ФЗ "О службе в уголовно-исполнительной системе Российской Федерации и о внесении изменений в Закон Российской Федерации "Об учреждениях и органах, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы" (статья 28).

Присяга судебного пристава (сотрудника органов принудительного исполнения). Текст содержится в Федеральном законе "О службе в органах принудительного исполнения Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации" от 01.10.2019 № 328-ФЗ (статья 28).

Присяга сотрудника Росгвардии. Текст содержится в Федеральном законе от 03.07.2016 № 226-ФЗ (ред. от 25.04.2026) "О войсках национальной гвардии Российской Федерации" (статья 24.2).

Присяга таможенного сотрудника (сотрудника таможенного органа). Текст содержится в Федеральном законе "О службе в таможенных органах Российской Федерации" от 21.07.1997 № 114-ФЗ (статья 19).

Присяга сотрудника федеральной противопожарной службы. Текст содердится в Федеральном законе "О службе в федеральной противопожарной службе Государственной противопожарной службы и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации" от 23.05.2016 № 141-ФЗ (статья 28).

Присяга священника. Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 22 марта 2011 года утвердил единообразный текст ставленнической присяги при рукоположении во диакона и иерея.

Присяга мэра или главы муниципального образования — это торжественная церемония вступления в должность, во время которой избранный глава муниципального образования произносит текст присяги, официально вступая в свои полномочия. Текст присяги обычно утверждён уставом муниципального образования.

Присяга муниципального депутата — это торжественная церемония, которая проводится при вступлении в должность депутата представительного органа местного самоуправления. Она символизирует начало исполнения полномочий и подчёркивает ответственность депутата перед избирателями и муниципальным образованием.

Присяга члена клуба, общественой или иной организации. Текст указанной присяги может определяться уставом организации.

Роль в правовом механизме

Клятва рассматривается как часть общего механизма правового воздействия, которая усиливает и подкрепляет юридически ответственные отношения. Со дня принесения присяги субъект, принёсший её, принимает делегированные государством полномочия, наделяется особым статусом и становится членом определённого сообщества.

При этом сама по себе клятва не является нормой права, но может быть структурированной составной частью статьи закона.

Последствия нарушения клятвы

За нарушение клятвы (присяги) могут применяться дисциплинарные взыскания, в том числе увольнение. При этом важно соблюдать предусмотренные законом сроки наложения взыскания. В некоторых случаях при решении вопроса об увольнении за нарушение присяги может учитываться специальное законодательство, например, о противодействии коррупции.

Таким образом, юридические основы клятвы объединяют её ритуально-символический аспект с нормативным регулированием и ответственностью за несоблюдение взятых обязательств.

Ретроспективный временной промежуток исследования имеет общую характерную черту — наличие рабовладельческого строя. Древнегреческие полисы рассматриваются как отдельные государства со своей армией и флотом, властью, собственной правовой традицией.

Объединяющим моментом для всего эллинистического мира является общая религиозная платформа. Современные примеры клятвы, равно как и присяги, приводятся на основе действующего законодательства.

Лексеме «клятва» уделяется достаточно внимания со стороны филологов и лингвистов, однако вопрос остается мало исследован с точки зрения юридической оценки этой, композиционно устоявшейся, лингвистической конструкции. Рассматриваемое понятие клятвы относится как к речевому акту, так и к письменным текстам.

Само слово клятва в русском языке означает торжественное обещание, уверение. Как видно из приведенной формулировки, присутствует элемент торжественности и авторитетности с одновременным приданием значимости, достигаемой различными способами.

На примере античного европейского территориального пространства, а также Северной Африки и Малой Азии, впоследствии получившего название эллинистического мира, можно проследить основные вехи цивилизационного развития феномена «клятва».

Можно отметить, что как только человечество эволюционно подошло к рабовладельческому строю, что на определенном этапе явилось более прогрессивным способом совместного сосуществования, учитывая усовершенствованную коммуникацию и развитие внутриобщинных и межобщинных отношений, появилась необходимость в защите и сохранении существующего положения, а также в закреплении различных обязательств, договоров и сделок, в судебном и досудебном разбирательстве споров, способа подкрепления доказательств, констатации фактов и установления истины. Таким средством явилась клятва (или присяга), даваемая лично (очно) в соответствующей случаю обстановке.

Члены полисного сообщества пришли к пониманию, что психическое и морально-нравственное отношение самого человека к произошедшему или планируемому поведению, в особенности по своему же делу или делу близкого родственника, весьма субъективны и требуют особой процедуры повышения доверия, каким является клятвенное обещание. Нерушимость условий и гарантии соблюдения договора также требовали дополнительного закрепления и подтверждения. Разбирательство разных споров в судебном и досудебном порядке требовало максимального установления фактических обстоятельств и допустимости отвечающих параметрам истины доказательств.

Эффективное клятвенное подкрепление процедуры доказывания (о случившемся) или воздержания от каких-либо действий (в будущем) без специального ритуала, чаще всего религиозного, оказалось невозможным.

Ритуальность принесения клятвы или присяги требовала личного (очного) присутствия клянущегося в определенном месте: храме отраслевого божества, на площади при большом стечении народа, а также в других обстоятельствах в присутствии представителя государственной или судебной власти.

Очевидно, поначалу в наивном понимании люди безоговорочно верили сказанному или выраженному в определенном перформативном действии поведению человека, на которого упала тень подозрения, однако последующие события часто опровергали то, чему было высказано доверие.

Силы природы и необъяснимые природные катаклизмы, страх перед грозными проявлениями физических явлений земли, морской стихии и атмосферы, толкал людей на создание специальных святилищ и капищ с тем, чтобы умилостивить духов природы путем принесения жертв и молитвенных ритуалов. Эти священные объекты также являлись местами принесения клятв наряду с жертвоприношениями и сакральными пиршествами.

Можно предположить, учитывая интеллектуальные возможности и развитие абстрактного мышления человека на этом этапе, что остаться без поддержки неведомых и грозных сил, а хуже того — еще и навлечь на себя гнев духов и божеств, было равносильно смертельному исходу.

Действо, подкрепленное соответствующими антуражем и ритуалами, вынуждало дающего клятву к ее соблюдению и неукоснительному выполнению, побуждало давать правдивые показания, признаваться в чем-либо или отвести от себя всякие подозрения.

Культура святилищ на открытом воздухе со сходными религиозно-клятвенными функциями в том или ином виде находим у различных народов, в частности у осетин. Отличие состоит в степени развития общества, в пантеоне божеств, ритуалов и подходов верования. Со временем люди заметили, что духи и силы природы не всегда справедливо и адекватно реагируют на клятвопреступника, и сами, помимо божественной кары, взялись наказывать за нарушение клятвы. Клятвопреступника могли изгнать из полиса, лишить родины, имущества и гражданских прав — в любом случае установленное и доказанное нарушение клятвы сопровождалось презрением и потерей доверия.

Правовой базис античной клятвы и присяги определяется, например, в памятнике критского законотворчества дорийского периода (V в. до н. э.) — Гортинских законах.

Статистически клятва в тексте закона упоминается девятнадцать раз в различных ипостасях: в качестве подкрепления свидетельских показаний, в качестве условия осуществления правосудия (клятва судьи и других должностных лиц), в обязательных клятвах спорящих сторон, выделяются клятвы женщин и клятва рабыни, которая имеет силу.

Гортинская законодательная надпись, выбитая на каменном носителе и расположенная на агоре полиса Гортина, не содержит ни одного текста клятвы, однако имеет особенность — преамбулу в виде обращения к богам, которая выбита большими (заглавными) буквами. Это обстоятельство указывает на безусловную апелляцию к божественным силам, что и было первой составляющей клятвенного обещания.

Указание на действующий пантеон древнегреческих божеств обусловливается не только уважением к сакральным ценностям и религиозностью горожан, но и одновременно достигается нормативно-правовая основа клятвенных заверений на существующей, общей в эленистической традиции платформе верований. В этой связи необходимо отметить, что храмовый алтарь выполнял охранную функцию: защиты просящего, которому надо было сесть под алтарь. В соответствии со статьями гортинского закона было достаточно забежать в храм и там укрыться, таким образом испрашивая защиту (стол. 1, абз. 4).

Можно также сделать вывод, что должностные лица критских полисов имели одинаковые с Гортиной функции и название должностей в различных частях Крита. Например, государственный чиновник, ведающий, в числе прочего, делами иностранцев в полисе Элефтерна (Крит, примерно 25 км к юго-востоку от Ретимнона) назывался космос, как и в Гортине.

Об этом свидетельствует фрагмент надписи на каменной стеле, находящейся в археологическом музее Элефтерны (Крит).

Другой особенностью гортинской законодательной петрографической надписи было требование принесения клятвы перед статуей Артемиды в Амиклейском храме Аполлона. Географически полис Гортина находится от Амикле (континентальная Греция) примерно в 500 км, считая морской путь и далее сухопутный путь до Амиклейского храма Аполлона (алтарь Аполлона), который располагался недалеко от Спарты — в Амикле. О значимости воздвигнутого алтаря Аполлона и храмового комплекса говорит тот факт, что все союзные договоры Спарты должны были быть скреплены клятвами именно в Амикле. Этот храмовый комплекс с грандиозной статуей Аполлона на алтаре служил, кроме того, депозитарием каменных стел с текстами значимых для Спарты (Лакедемонии) договоров.

Принесение клятвенного обещания в амиклейском храме, по нашему мнению, говорило не только об исключительной значимости и высокой степени доверия к этому действию, но и характеризовало тенденцию централизации судопроизводства Спарты по аналогии с афинской системой.

Исследователь В. П. Бузескул в книге «История афинской демократии» пишет: «Право суда афинян над союзниками развивалось естественно и постепенно... Дошло до того, что самим союзникам предоставлено было решение лишь немногих мелких дел; дела же политические и уголовные подлежали суду афинскому, как показывает договор с Халкидой».

Поскольку Гортина являлась на тот период дорийским городом, по сути лакедемонской колонией, то метрополией для этого полиса была Спарта. Наиболее значимое святилище для лакедемонян, по их собственному рейтингу, находилось в Амикле, по преданию на могиле Гиацинта (Гиакинфа), в греческой мифологии сына спартанского царя Амикла (эпонима города Амиклы) и правнука Зевса. По другой версии мифа, его родители — Муза Клио и Пиер (эпоним области Пиерия). Гиацинт был любимцем Аполлона, который нечаянно убил его, попав в него диском во время метания. Из крови Гиацинта выросли цветы-гиацинты, как бы обагренные кровью, на их лепестках вырисовывается восклицание «ай, ай» — предсмертный стон прекрасного юноши6.

В Амикле находилась могила Гиацинта, на которой был воздвигнут алтарь Аполлона. На этом месте ежегодно праздновались религиозные торжества — Гианкинфии. Говоря о 50-летнем союзном договоре между афинянами и лакедемонянами, Фукидид приводит следующие условия:

Договор этот должен быть скреплен клятвою с обеих сторон теми же лицами, которые скрепили первый. Возобновлять клятву следует ежегодно, для чего лакедемонянам надлежит являться в Афины на Дионисии, а афинянам — в Лакедемон на Гианкинфии. Обе стороны обязаны поставить стелы — одну в Лакедемоне в храме Аполлона в Амиклах, а другую — в Афинах на акрополе в храме Афины. Если лакедемоняне и афиняне решат добавить или исключить какой-либо пункт из настоящего договора о союзе, то обе стороны имеют право сделать это, не нарушая клятвы.

Рассказывая о мирном договоре афинян с лакедомонянами, Фукидид замечает: «Все могущие возникнуть споры между ними решать судом и затем скреплять клятвами соблюдение согласованного приговора»8. Очевидно, что суд был организован по типу третейского с судьями от спорящих сторон, которые старались выработать согласованный приговор. Гарантией исполнения такого приговора служила клятва. В тексте указанного мирного договора, по Фукидиду, встречаем следующее условие: афиняне должны связать себя клятвой лакедомонянам и их союзникам о соблюдении мира в каждом городе отдельно.

Пусть 17 человек от каждого города принесут величайшую клятву по обычаю их предков. Клятва же должна гласить так: «Я буду соблюдать этот договор и мир по справедливости и без обмана». Такую же клятву пусть принесут лакедомоняне и их союзники афинянам. Обе стороны должны эту клятву повторять снова. Столбы (стелы. — В. С.) поставить в Олимпии, Пифо, на Истме, в Афинах на акрополе и в Лакедемоне в храме Аполлона в Амиклах.

Следует отметить, что обычаи каждого полиса, очевидно, отличались друг от друга, поэтому для придания большей значимости ритуал и способ принесения клятвы предоставлялись клянущейся стороне (по обычаю предков), формулировка же была одинакова для обеих сторон договора. Нечетное число приносящих клятву горожан обеспечивало способность принять решение путем простого голосования в случае разногласий.

Проследить более современное развитие определения присяги как разновидности клятвенного обещания можно по Большой советской энциклопедии.

Присяга (в праве):

1) Торжественное обещание (клятва) на верность Родине, даваемая при вступлении в ряды армии.

2) Клятва давать правдивые показания либо хранить тайну, либо не нарушать взятого на себя обязательства.

3) Религиозная клятва, считавшаяся доказательством в обвинительном процессе. Присяга принималась одной из тяжущихся сторон по сложным процессуальным правилам (в торжественной обстановке, целование евангелия, креста). В качестве доказательства присяга допускалась и в дореволюционной России по некоторым гражданским делам, согласно Уставу гражданского судопроизводства 1864 г.

4) Религиозная клятва, приносимая в подкрепление обязательства о даче правдивых показаний; в феодальном процессе присягу давали его участники, а в буржуазном — свидетели и эксперты. Советское законодательство не допускает присяги в судах ни в качестве доказательства, ни в качестве подкрепления обязательства свидетелей и экспертов давать правдивые показания. Участники процесса дают подписку о том, что они предупреждены об уголовной ответственности за дачу ложных показаний. В этой связи необходимо отметить действие клятвы в англо-саксонском праве как оправдательного инструмента — компургации. Освобождение обвиняемого под присягой лица, которое клянется в этой правдивости или невиновности.

Гомер приводит следующую формулировку клятвы (Одиссей в одежде бродяги, неузнанный в собственном доме, рассказывает Пенелопе о странствиях Одиссея): «Он недалеко; могу подтвердить то и клятвой великой; Зевсом, метателем грома, отцом и владыкой бессмертных. Также святым очагом Одиссеева дома клянуся»11. В данном случае примечателен способ принесения клятвы на очаге и его атрибутах. Очаг жилища дает тепло и в нем приготавливают жизненно необходимую пищу, поэтому он имеет сакральное значение. Такой способ клятвы характерен в том числе для народов Кавказа.