Священник Даниил Сысоев
Прогулка протестанта по православному храму

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-111-1267

© Юлия Сысоева, 2011

© Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011

Прогулка протестанта по православному храму

Напоенный весенним солнцем день клонился к вечеру. Шло воскресенье Великого поста. Московские улицы и переулки, отдыхающие от бесконечного шума машин, играли хрустальными ручейками талого снега. С окружавших их домов и еще нагих деревьев летела радужная в косых лучах капель, звенящая, как миллионы стеклянных бубенцов на саккосе вечного Первосвященника.

Я гулял по уютным переулкам Швивой горки и Гончарной слободы, любуясь ослепительно-лазурными небесами. На душе стояла звонкая тишина, приходящая на изломе Четыредесятницы. Недалеко от Театра на Таганке ко мне вдруг обратился молодой человек с вопросом:

– Читали ли Вы Библию?

Несмотря на то что мне положено везде ходить в священной одежде, таких вопросов избежать не удается.

Я ответил:

– Случалось. А раз и вы, видимо, знакомы с этой замечательной православной Книгой, разрешите узнать, что именно в Ней так запало вам в душу, что вы тотчас бросились на стогны нашего града проповедовать новое учение?

Юноша несколько смутился внезапным вопросом, но мгновение спустя, открыв свою Библию, ответил стереотипной фразой:

– Я раньше был плохим человеком, меня мучила совесть, и я боялся погибнуть. Но мне попались замечательные друзья, которые объяснили, что бояться нечего. Приими Иисуса как личного Спасителя – и ты оправдан. Вот и Павел так пишет: «Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия; потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3, 21–24).

– Вы прочитали замечательные слова, – ответил я. – И правда, что всякий, кто православной верой, действующей любовью (Гал. 5, 3) принимает в сердце свое благодать, даром раздаваемую в Православной Церкви, оправдывается, т. е. становится праведным, силою Бога. Однако позвольте Вас спросить, в какой храм ходят ваши замечательные друзья?

В ответ юноша назвал одну известную протестантскую секту.

– А православные, – заметил он, – исказили Священное Писание, кланяются идолам и вообще являются невозрожденными во Христе людьми.

– Жаль, что вы подпали под влияние «производящих разделения и соблазны, вопреки учению» (Рим. 16, 17), – ответил я. – Но так как ваши друзья обвинили Апостольскую Церковь, создавшую Библию, в искажении ее, то давайте мы сравним наши убеждения.

– Давайте.

– Думаю, вы согласитесь со мной, что о нашей вере мы можем судить по ее проявлениям, ведь наше сердце знает лишь Бог и мы не властны проникнуть в его глубины. А что может служить лучшим выражением нашей веры, если не то, как мы поклоняемся Создателю.

– Да, я с этим полностью согласен, – ответил юноша.

– Тогда скажите мне, что Вам больше всего нравится в богослужении вашей организации?

– Не организации, а церкви, – огрызнулся он. – Мы поем под гитару хорошие песни, изучаем по стихам Библию, считаем друг друга братьями и радуемся, что Бог уже спас нас. На всех наших службах царит чистая любовь (не так, как у православных), все веселятся и ликуют. Я получаю от службы глубокое удовольствие и серьезное знание Слова Божия. Не то что у вас, православных: молитесь на непонятном языке; если кто к вам зайдет, нет к нему никакого участия; никто не интересуется им, не объясняет ничего, бабки ругаются; Библию у вас не изучают, – да и вообще все ваши храмы, иконы, мощи противоречат Писанию.

– Вы очень хорошо рассказали о своих службах, – отвечал я. – Но, перед тем как судить о православном богослужении, надо все-таки попытаться пожить им, постоять, помолиться, а не рубить с комсомольским задором то, чего не знаешь. Однако вернемся к вашим службам. Слушая вас, я заметил, что главное в ваших богослужениях – вы сами, ваши нужды, ваши эмоции. Но все же согласитесь, что мы с вами – существа земные. Ведь так?

– Да, конечно. Но к чему вы это говорите?

– А к тому, что Откровение Божие нам ясно говорит: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3, 1–4). Сам Господь учит нас: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). Поэтому главным стержнем богослужения должно быть восхваление Бога, покаяние перед Ним, а не наши эмоции и взаимоотношения. Главное – жизнь во Христе, а не слова о Нем. Библией надо молиться, а не делать из нее справочник для подыскивания цитат. А от тех, кто, подобно вашим друзьям, ставит во главу угла не Бога, а Слово о Нем или, еще хуже, свои чувства по поводу Слова, апостол Павел говорит: «Многие… поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме [не о протестантских ли рок-группах идет здесь речь], они мыслят о земном. Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил. 3, 18–20). Так что ваше богослужение противоречит заповеди Божией. А ведь премудрейший Соломон говорит: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Прит. 28, 9). Побойтесь наказания Божия, а не судите Апостольскую Церковь, живущую Откровением Христовым.

Во время этой многословной речи мой собеседник все порывался что-то возразить, но я спросил его:

– Разве я сказал что-то не из Писания? Разве я характеризовал ваши службы? Теперь вы пытаетесь оправдать явное беззаконие! А ведь Господь говорит через пророка Исаию: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!» (Ис. 5, 20).

Тогда мой совопросник решил уйти от щекотливой темы. Он сказал:

– Вот вы утверждаете, что мы неправильно служим Богу, тогда докажите из Библии, что православные молятся Ему правильно.

– Хорошо, – ответил я. – Здесь недалеко есть действующий храм, в котором скоро начнется служба. Давайте мы с вами пройдемся к нему, и я, с Божией помощью, постараюсь показать, что все – и устройство храма, и наше богослужение полностью библейские. Вы не подумайте, что я хочу вас обидеть. Напротив, я желаю, чтобы мы с вами пришли к познанию Истины, а через нее – к единомыслию. Ведь нам с вами необходимо исполнять заповедь Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17, 21).

– Согласен, – отвечал он. – Попытайтесь доказать, что все ваши храмы, иконы, мощи, свечи, кадила не противоречат Библии. Не верю, что это у вас получится!

– Замечательно, что вы согласились. Это знак от Бога, что ваше сердце открыто для света Евангелия. Итак, вернемся к тому, что мы с вами уже установили. Мы увидели из Библии, что сутью богослужения должно быть помышление не о земном, а о небесном. И Сам Господь Иисус сказал самарянке: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 23–24). Итак, все наше служение должно иметь своим источником благодать Святого Духа и быть полностью соответствующим Истине – т. е. точно излагать православную веру.

– Но почему именно православную? Где в Библии употребляется это слово?

– А вы считаете, что соответствовать Истине – значит излагать веру, неправильно славящую Творца, т. е. лгущую на Него? Неужели вы считаете, что ересь угодна Богу? Ведь это слово появилось для отличия веры апостолов от ереси! Но и в Библии есть выражение, послужившее для этого слова основой. Давид говорит: «Род правых благословится» (Пс. 111, 2). А христиане называются в Новом Завете родом Божиим (ср. Деян. 17, 29; 1 Кор. 15, 23; Евр. 2, 10–13). Так что и это слово, принятое Церковью в целях отличия от ересей, не чуждо Писанию. Хотя, когда мы исповедуем свою веру в Церковь, мы называем ее единой, святой, соборной и апостольской, что полностью соответствует учению о ней, изложенном в Откровении.

– Ну хорошо. Вы показали мне, что истинная Церковь может называться и православной. Хотя из этого и не следует, что та организация, которая сейчас называет себя так, истинна. Но вернемся к тому, как надо правильно поклоняться Богу. Как вы практически покажете, что все ваши службы имеют своим источником волю Святого Духа?

– Немного раньше мы с вами согласились, что христианин должен помышлять о небесном, а не о земном. О Господе Святом Духе Христос сказал, что Он «научит вас всему» (Ин. 14, 26), а значит, и главному – правильно служить Богу и поклоняться Ему. Апостол Петр, между тем, говорит, что Дух послан с небес (1 Петр. 1, 12). Значит, и наше богослужение должно иметь небесное происхождение. Еще в Ветхом Завете Бог повелел Моисею, когда он устраивал скинию: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх. 25, 8–9). Хотя тогда и служили лишь «образу и тени небесного» (Евр. 8, 5), все равно для того, чтобы Бог принял моления людей, было необходимо устроить все не по земным, а по небесным законам. Тем более сейчас, когда Христос пришел «с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения»