Яся Морозова
Древняя магия народов России. Традиции, обряды и ритуалы

Все права защищены. Ни одна часть данного издания не может быть воспроизведена или использована в какой-либо форме, включая электронную, фотокопирование, магнитную запись или иные способы хранения и воспроизведения информации, без предварительного письменного разрешения правообладателя.

В оформлении использованы материалы с Shutterstock

Иллюстрация на обложке Glafira Pink

© Морозова Я., текст, 2026

© Glafira Pink, иллюстрация, 2026

© ООО «Издательство АСТ», 2026

* * *

Введение

Настали святки! То-то радость!

Гадает ветреная младость,

Которой ничего не жаль,

Перед которой жизни даль

Лежит светла, необозрима;

Гадает старость сквозь очки

У гробовой своей доски,

Все потеряв невозвратимо.

А. С. Пушкин «Евгений Онегин»

Со смерти великого поэта прошло уже 189 лет, а между тем в его творчестве множество упоминаний суеверий и обычаев, которые с каждым годом становятся все непонятнее современному читателю. В эпоху Пушкина еще существовала мода на святочные гадания, популярные среди девушек как обычай, сопровождающий рождественские праздники. Сейчас же для человека не существует ничего таинственного, а обычаи исчезли из обихода.

Когда-то повседневную жизнь пронизывали суеверия, обряды и ритуалы: через них наши предки находили объяснение событиям и меру поступкам. Эти знания передавали из уст в уста, от старших к младшим, из поколения в поколение, вместе с приметами, запретами и семейными традициями. Со временем этот устный свод правил и предостережений утратил массовость и растворился в быстротечности современной жизни. Но он не исчез бесследно. Многие приметы стали частью семейных обычаев, сезонных праздников и бытовых запретов, которые мы соблюдаем и сегодня, хотя не осознаем их происхождения. А где-то, особенно у коренных народов и в отдельных сообществах, эти знания живы до сих пор. Их передают следующим поколениям, а магические практики берегут как часть культурной памяти.

Эта книга не сборник магических рецептов и не предлагает читателю верить или не верить в сверхъестественное. Речь в ней пойдет не о чудесах, а о людях – об их понимании окружающего мира и своего места в нем. Мы рассмотрим народную магию как часть культуры и повседневного опыта, как особый язык взаимодействия с реальностью, а не как альтернативу науке или рациональному мышлению.

Согласитесь, сложно всерьез относиться к гаданиям в век, когда человек руководствуется рациональностью и прагматизмом. Лихорадочная суетливость современной жизни не дает возможности погрузиться в себя – некогда позабыть о внешних проблемах и отдаться таинственному волнению обрядов и семейных празднеств.

Задолго до установления христианства человек отмечал переход солнца к летнему сезону в конце декабря, а сегодня этот период совпадает с Рождеством и Крещением. Ритуал и миф упорядочивали жизнь: пламя очага подчинялось огненному духу Рарогу, порог служил границей между «своим» и «чужим», а календарь – картой, по которой переходили из одного состояния в другое.

Говоря о народной магии, важно помнить, что речь идет не об одном-единственном наследии. Территория России веками объединяла десятки народов с различными верованиями, обрядами и традициями. Славянские заговоры соседствовали с шаманскими путешествиями между мирами, финно-угорская магия слова – с тюркскими представлениями о духах рода. Традиции различаются, но в них прослеживаются общие принципы и схожие вопросы, ответы на которые человек искал веками.

Сегодня мы уже не презираем языческие суеверия, как во время христианизации. Напротив, презрение сменилось интересом и уважением к отголоскам таинственной старины. Желание «читать знаки» никуда не исчезло из современного мира. Мы по-прежнему ищем в окружающем мире подтверждение своего выбора, примечаем совпадения и наделяем смыслом пороговые моменты жизни.

Гадание и различные обряды являлись способом не столько предсказывать будущее или отгонять нечистую силу, сколько услышать подсказку от мира: можно ли отправляться в дорогу, не заведет ли в чащу леший, сойдутся ли два рода в браке, как уберечь роженицу и младенца. Люди слушали треск печи и ветер в трубе, глядели в воду и пламя, читали узоры талого воска, отмечали полет птиц и след зверя, прислушивались к словам случайного прохожего у перекрестка. Были дни «глухие» и «звонкие», места «чистые» и «нечистые» – и каждое требовало своего слова и жеста.

Вначале мы попробуем понять, как работало магическое мышление и почему оно было неотъемлемой частью традиционного общества. Затем обратимся к культуре разных народов и регионов, чтобы увидеть, насколько различались формы магии на одной и той же земле. После этого речь пойдет о конкретных практиках – словах, предметах, календарных датах и телесных ритуалах, – а также о страхах и запретах, сопровождавших человека на протяжении жизни.

Источниками для этой книги послужили фольклорные тексты, этнографические описания, полевые записи, летописи и воспоминания, собранные исследователями в разное время. Многие из описанных практик дошли до нас фрагментарно и требуют осторожного и уважительного прочтения.

Помните: народная магия – не альтернатива современному взгляду на жизнь, а иной способ отношения к действительности. Мы поговорим о языке бережного отношения к миру и об этике культурной памяти. Пройдем от очага к порогу и дальше – во двор и лес, к семейным праздникам и потусторонним переходам, к словам и предметам, через которые народы России возводили мосты между видимым и невидимым.

Часть I. Традиции магии

Глава 1. Магическое мышление

Магия всегда являлась частью народных традиций, отражающих восприятие мира древним человеком. Речь идет не только о вере в сверхъестественные силы, но и о стремлении понять действительность, найти в ней порядок и закономерности. Испокон веков люди учились управлять или хотя бы влиять на невидимые силы, от которых, как им казалось, зависели здоровье, урожай, судьба и жизнь. Магия стала частью языческого мировоззрения, оказавшего значительное влияние на культуру, фольклор и мифологию, а не набором случайных суеверий.

В народных верованиях отразился особый способ мышления, при котором мир воспринимался как живая и взаимосвязанная система. Приметы, обычаи, присловья, суеверия и былички[1] образовывали целостную картину мира, складывавшуюся на протяжении столетий. Любое событие имело причину и символическое выражение, а действия – последствия. Поэтому действительность требовала внимательного наблюдения, понимания и осторожного взаимодействия с ее аспектами.

В основе такого восприятия лежало магическое мышление – убежденность в том, что мысли, слова, жесты и предметы влияют на ход событий. Считалось, что внутреннее намерение и внешнее действие связаны, а символическое воздействие может изменить реальность. Этому принципу следовали приметы и суеверия, при помощи которых человек регулировал собственное поведение, читал знаки окружающего мира и пытался избежать опасности. Наивысшей формой магического мышления стала вера в особые свойства предметов, которые наделялись способностью защищать, вредить или направлять, – именно здесь оно переходило в область магии.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Были́чка – фольклорный необрядовый жанр, короткий рассказ о встрече человека с нечистой силой. В отличие от сказки быличка имеет установку на достоверность. Термин введен Б. М. и Ю. М. Соколовыми в фольклорном сборнике «Сказки и песни Белозерского края».

Вернуться