# Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого

Мария Баганова

Мария Баганова приглашает вас в путешествие по векам и эпохам, где каждый поворот страницы открывает неожиданные ответы на вопросы, о которых вы даже не догадывались. «Русь Волшебная» – это ключ к пониманию того, как древность и старина оживают прямо у вас в руках.

«Русь Волшебная» – уникальный путеводитель по древности и старине нашей необъятной Родины!

Сколько в современном человеке «неандертальской крови»? Кто такие денисовцы? Как выглядят и палеолитические «Венеры» и «каменные бабы»? Существовала ли таинственная страна Гиперборея? Кем была Малуша и как ее сын Владимир стал Святым?

Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете, отправившись в увлекательное путешествие по векам и эпохам вместе с книгой Марии Багановой «Русь Волшебная»!

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

В настоящем издании в качестве иллюстрированных цитат к текстовому материалу используются фоторепродукции произведений искусства, находящихся в общественном достоянии.


Дизайн обложки Андрей Ферез.


© Мария Баганова, 2026

© ООО Издательство АСТ, 2026

* * *

## Некоторые особо значимые персоны, связанные с древней историей России

– Неандертальский младенец из Мезмайской пещеры в Адыгее, живший 89 тысяч лет назад. Косточки младенца сохранились так хорошо, что их включили в проект «Геном неандертальца».

– «Человек с Маркиной горы» под Воронежем, жил более 33 тысяч лет назад. Был невысокого роста и довольно щуплым, страдал генетическим заболеванием: отставал в росте, испытывал боли в спине и частые судороги, плохо видел. Несмотря на это, участвовал в охотах на крупных животных и привык пережевывать их жесткое мясо. Он получал травмы, следы которых есть на позвоночнике и на голове, но выздоравливал. Незадолго до смерти получил сильную травму черепа, из-за которой развилось воспаление – менингит. Вскоре погиб, то ли от рук соплеменников, то ли от удара рогом какого-то животного. Погибшего похоронили в неглубокой яме в позе эмбриона, засыпав тело красной охрой и землей.

– «Человек Сунгирь 1», жил примерно 27 тысяч лет назад или даже ранее. Был вождем и отличался огромной физической силой. Достиг преклонного по меркам того тысячелетия возраста, перешагнув сорокалетний рубеж, а затем был убит: его ударили по голове и каменным топором рассекли горло. Похоронили вождя с почестями: с оружием в руках, в костюме, расшитом бусинами из мамонтовой кости, на подложке из сгоревших углей.

– «Кердюгенский воин», жил 4 тысячи лет назад в Якутии. Умер в зрелом возрасте 40–50 лет. При жизни много воевал, охотился и, возможно, падал с высоты, неоднократно получая травмы и переломы, но каждый раз восстанавливался. Пользовался уважением соплеменников, которые похоронили его в полном вооружении: с огромным, в рост человека, щитом и в доспехах из костяных пластин, с луком и стрелами.

– Анахарсис Скифский (ок. 614 – после 559 года до н. э.) – сын царя Гнура, брат царей Савлия и Кадуита. Прибыл в Афины, где встречался со знаменитым мудрецом Солоном и стал его учеником. Позже путешествовал по другим греческим городам и сам прославился как мудрец. Был причислен к «семи мудрецам» – особо чтимым общественным и политическим деятелям того времени. Погиб, вернувшись на родину, от рук родного брата.

– Геродот Галикарнасский (около 484 до н. э. – около 425 до н. э.), древнегреческий историк и географ, путешественник. Оставил потомкам труд «История», в четвертой книге которого – «Мельпомене» – описал древних скифов и другие народы, жившие на территории России.

– «Принцесса Укока» – молодая женщина, которая жила на плато Укока (Алтай) и кочевала вместе с народом пазырыкской культуры. Умерла около 413 года до н. э. от рака груди. Была жрицей, шаманкой и пользовалась почетом у соплеменников: ее похоронили в дорогом костюме, со множеством золотых украшений, а кроме того, внутри ее погребальной камеры обнаружили шесть взнузданных коней, с очень дорогой сбруей, много хорошей посуды и деревянных изделий, покрытых золотой фольгой, оловом и красной краской.

– Скилур (до 130 года до н. э. – около 113 года до н. э.) – царь скифов, безуспешно сражавшийся с племенами сарматов. Вынужден был отступить в Крым, где основал новую столицу своего народа – Неаполь Скифский.

– Митридат VI Евпатор (132 год до н. э. – 63 год до н. э) – царь Понта (государство в Южном Причерноморье), вступивший в борьбу с Римской империей. Потерпел поражение и, преданный всеми, вынужден был покончить с собой в городе Пантикапее, располагавшемся на месте современной Керчи.

– Германарих – король остготов, правивший в IV веке. Покорил многие германские племена, а также кочевые негерманские племена, жившие на северном побережье Черного и Азовского морей и в Поволжье. Его отряды дошли до побережья Балтийского моря. Таким образом, под властью готского вождя оказалась вся Скифия и вся Среднерусская равнина вплоть до Прибалтики. Его считают одним из великих варварских вождей эпохи Великого переселения народов.

– Рус и Словен – легендарные вожди, возглавлявшие племена славян в эпоху Великого переселения народов. Приходились братьями Леху и Чеху. Согласно легенде, добрались до озера Ильмень и основали там укрепленные поселения – города.

– Князь Вандал – легендарный вождь племени вандалов или венедов, живший в эпоху Великого переселения народов и княживший недалеко от озера Ильмень.

– Кий, Щек, Хорив и Лыбедь – легендарное княжеское семейство, основавшее на Днепре город Киевец – предтечу современного Киева.

– Хан Кубрат (умер около 665 года н. э.), объединил разрозненные булгарские племена и основал в степях Восточной Европы новое государство – Великую Булгарию. После кончины Кубрата Булгария развалилась на отдельные части, его сын Котраг основал новое государство – Волжскую Булгарию и принял титул йылтывара.

– Рюрик (умер в 879 году) – легендарный основатель династии Рюриковичей. Был призван на княжение в 862 году и княжил 17 лет. Часто идентифицируется с конунгом Рёриком Ютландским.

– Игорь Старый (около 878–945) – предполагаемый сын Рюрика, русский князь, начавший объединение славянских земель. Княжил в Киеве. Совершил поход на Константинополь. Был убит восставшими древлянами, одним из покоренных им племен.

– Ольга (около 890–969) – русская княгиня, супруга Игоря Старого, мать князя Святослава. Псковитянка по происхождению. Проявила себя как чрезвычайно умелый и мудрый политик, продолжила дело объединения русских земель, действуя не только силой, но и путем реформ. В 955 году предприняла дипломатический визит в Константинополь, где приняла христианство.

– Йылтывар Алмуш (X век) – правитель Волжской Болгарии. Сделал ислам государственной религией и принял новое имя – Джафар ибн Абдаллах.

– Святослав (между 920 и 942 – весна 972 года) – русский князь. Совершил множество завоевательных походов, подчинив как окрестные племена, так и земли, принадлежавшие Византийской империи, – Дунайскую Болгарию. Был убит кочевниками-печенегами во время возвращения из последнего своего похода.

– Владимир Святославович (около 960 – 15 июля 1015 года) – младший сын князя Святослава от рабыни – ключницы Малуши. Занял трон после междоусобной войны с братьями. В 989 году крестился сам и сделал христианство государственной религией Древней Руси.

### Введение

Российской истории не повезло: она довольно поздно оформилась как наука. Первые историографические опыты относятся лишь к XVIII веку. К 1739 году была закончена «История Российская с самых древнейших времен, неусыпными трудами через тридцать лет собранная и описанная покойным тайным советником и астраханским губернатором Васильем Никитичем Татищевым». Этот труд, доведенный до 1577 года, считается началом русской историографии. Во второй половине XVIII века выходили труды Андрея Лызлова, Игнатия Римского-Корсакова и, конечно, величайшего русского ученого-энциклопедиста Михайлы Васильевича Ломоносова. В начале XIX века вышел двенадцатитомник «История государства Российского» Николая Михайлович Карамзина. Он посвятил этому труду много лет и не успел его закончить, над последним томом работали другие авторы.

С 1851 по 1879 год издавалась многотомная «История России с древнейших времен» Сергея Михайловича Соловьева. «Древнейшими временами» ученый считал V век до нашей эры – когда о русах и скифах впервые упомянули древние греки. В период 1890–1900-х годов создавались лучшие работы по российской истории – это труды Платонова, Милюкова, Павлова-Сильванского, Преснякова, Лаппо-Данилевского и др. Профессор Василий Осипович Ключевский потратил тридцать лет своей жизни на составление «Курса русской истории».

В советский период историю принято было преподавать с классовых позиций, дворцовые интриги отошли на второй план, а первое место заняли производительные силы и производственные отношения, борьба классов и смена исторических формаций. Именно этому были посвящены труды видных советских историков – Евгения Викторовича Тарле, Михаила Николаевича Покровского, Бориса Дмитриевича Грекова, Николая Ивановича Павленко….

Еще позже истории развилась отечественная археология, хотя еще Петр Первый стал собирать в Кунсткамере всевозможные древности. Тогда было начато собирание артефактов из Сибири (Сибирская коллекция Петра I), проводились обследование и обмеры Болгара, Дербента. После смерти Петра Российская академия наук организовала несколько экспедиций, которые в том числе занимались археологическими раскопками. Однако научные методы исследования еще не были выработаны, и археология напоминала не науку, а охоту за сокровищами. Раскопки велись непрофессионалами, что привело к тому, что ценнейшие находки были утрачены (например, при раскопках кургана Куль-Оба), так как исследователей интересовало только золото.

Однако к середине века ситуация изменилась. Наиболее яркими археологами третьей четверти XIX века стали Иван Егорович Забелин и Алексей Сергеевич Уваров. Были учреждены археологические музеи в Николаеве, Одессе, Керчи, богатейшую коллекцию собрал Эрмитаж. Создавались научные общества, включая Общество истории и древностей российских при Московском университете. В 1859 году была основана Императорская археологическая комиссия. Постепенно археологическими исследованиями была охвачена практически вся территория страны. И тогда выяснилось, что история России куда древнее, чем было принято считать. Что она берет начало вовсе не в Античности, а в веках, отстоящих от нас на десятки тысяч лет. В 1870–1880-х годах были открыты палеолитические стоянки: Карачарово под Муромом, Костёнки-1 под Воронежем и многие другие.

В советское время Михаил Вацлавович Воеводский и Отто Николаевич Бадер осуществляли раскопки памятников каменного века; Алексей Павлович Окладников участвовал во множестве археологических экспедиций по территории Средней Азии, Алтая, Сибири и Дальнего Востока; Борис Николаевич Граков прославился как исследователь скифо-сарматской культуры; Михаил Константинович Каргер изучал памятники древнерусского зодчества.

Совершенствовались и методы археологов: теперь их внимание привлекали не блеск золота, не сияние драгоценных камней, не белизна мрамора, а то, что раньше считалось мусором: кости, угли, черепки…

Археологов активно поддержали этнографы, собиратели древних мифов, легенд, былин. Их работа позволила истолковать наскальные рисунки и сюжеты, встречающиеся на предметах декоративно-прикладного искусства, объединив разрозненные и малопонятные картинки в связные рассказы – о сотворении мира, о первых людях, о героях… Благодаря багажу этих знаний ученые смогли по-новому взглянуть на легенды и были, изложенные в русских летописях, а также на рассказы античных писателей.

Исследователям открылся удивительный, чарующий мир!

## Век камня и кости

### Каменный век

> Молчат гробницы, мумии и кости, —

> Лишь слову жизнь дана:

> Из древней тьмы, на мировом погосте,

> Звучат лишь Письмена, – писал Иван Бунин.

Вся человеческая история делится на историческую и доисторическую, а «водоразделом» служит момент изобретения письменности. По крайней мере, письменности в том ее виде, что знакома нам сегодня и может быть прочитана. Две эти части не равны по объему: историческая часть насчитывает лишь несколько тысячелетий, а доисторическая – два с половиной миллиона лет.

Конечно, и в те два с половиной миллиона лет происходило много интересного: племена воевали друг с другом и осваивали новые земли, вожди боролись за власть, мудрецы учили молодых, а молодежь, не слушая их мудрости, думала лишь о любви и о славе… Но мы не знаем имен тех людей, не ведаем их историй, зачастую не представляем даже, как назывались их народы. А их на бескрайних просторах нашей страны сменилось множество.

Большая часть двух с половиной миллионов лет предыстории приходится на палеолит – каменный век. В данном случае слово «век» употреблено не в смысле «столетие», а в значении «очень длительный период времени», так как продолжался каменный век несколько сотен тысяч лет. Так назвали его потому, что все орудия труда тогда изготавливались из камня. По крайней мере, те орудия, что дошли до наших дней и были обнаружены археологами. Когда наука и, в частности, методы археологии, развились, стало ясно, что в древнейшие времена люди активно использовали не столько камень, сколько кость и дерево. Ученые приняли это к сведению, но название исторического периода менять не стали.

Каменный век делят на три периода – палеолит (древний каменный век, он самый длинный), мезолит (средний каменный век, это переходный период) и неолит (новый каменный век).

Со словом «палеолит» обычно ассоциируются картинки из школьного учебника, на которых волосатые обезьяны колотят что-то камнями.

На самом деле палеолит тоже неоднороден, его делят на нижний и верхний, а обезьяноподобные люди жили только в нижнем палеолите. Но они развивались, обучались, осваивали и мастерили все новые и новые орудия труда… Именно по качеству этих орудий нижний палеолит тоже подразделяют на три эпохи: олдувайскую, ашельскую и мустьерскую. Называют их по местам, где впервые были обнаружены такие орудия.

Олдувайскую культуру, или олдован, – по Олдувайскому ущелью в Серенгети (Танзания). Она самая примитивная: орудиями труда человеку тогда служили просто расколотые камни. Следы этой культуры в России находят на Таманском полуострове, в Дагестане, в Волгоградской области и в Крыму.


Ранний пример обработки камня – орудие Олдувайской культуры чоппер


Каменное скребло в технике леваллуа


Ашельская культура названа по местности Сент-Ашель во Франции близ города Амьена. К этому периоду люди уже научились изготавливать каменные рубила. В России такие рубила обнаруживались в Сибири, в Башкортостане, в Приазовье, на Кубани…

Мустьерская культура свое название получила в честь пещеры Ле-Мустье на юго-западе Франции. Ну а что касается России, то в Сибири известны пещеры Денисова, Чагырская, Окладникова, Страшная, Усть-Канская, грот Двуглазка в Республике Хакасия. Есть многочисленные стоянки на Урале и в Предуралье, в Пермском крае, в Республике Коми…

Конечно, менялись не только орудия труда, но и сам человек. На территории России найдены стоянки архантропов (то есть древнейших людей, полуобезьян), неандертальцев, кроманьонцев, а также очень редкие останки денисовского человека. Человек современного типа, то есть похожий на нас, нынешних, появился в конце палеолита – примерно 40 тысяч лет назад.

Долгое время считалось, что неандертальцы и денисовцы полностью вымерли. Сейчас доказано, что это не так: кроманьонцы, неандертальцы и денисовцы жили в одно время и скрещивались между собой. Было обнаружено достаточное количество костей ископаемых людей, принадлежавших к смешанным расам: кроманьонцам с неандертальцами, неандертальцам с денисовцами…

Да и сейчас большинство людей Земли, особенно северяне, имеют до трех процентов генов неандертальцев, а «чистоту крови» кроманьонцев сохранили лишь африканские чернокожие люди.

По сравнению с кроманьонцами неандертальцы были намного мощнее и крупнее. У них были объемные грудные клетки, но не слишком длинные руки и ноги с хорошо развитой мускулатурой. Отличались они и лицом: для них были характерны массивные челюсти, крупные носы, покатые лбы, но при этом затылки сильно выступали. Шея была короче, чем у современных людей, а голова немного наклонена вперед. Усов и бороды у неандертальцев не было. В целом они напоминали мультяшного Шрека. Люди подобного типажа встречаются и в наши дни, особенно среди спортсменов, занимающихся силовыми видами спорта. И их, особенно мужчин, обычно находят вполне привлекательными.


Чарльз Найт. Неандертальцы у пещеры Ле-Мустье. 1920


Самые полные находки костей неандертальцев были сделаны в Мезмайской пещере на Кавказе в Краснодарском крае. Там были обнаружены останки трех неандертальцев, в том числе великолепно сохранившийся скелет новорожденного младенца.

Бедняжку, умершего в возрасте всего лишь двух недель от роду примерно 90 тысяч лет назад, аккуратно уложили на правый бок на подушку из хвоща, а потом веками, тысячелетиями на него текла кальцитово-карбонатная вода, буквально зацементировавшая останки. Косточки младенца сохранились так хорошо, что смогли участвовать в проекте «Геном неандертальца».


Сравнительно изображение скелета неандертальца и современного человека homo sapiens


Также у подавляющего большинства россиян присутствует некоторый процент генов денисовского человека. О таинственных денисовцах сведений меньше всего. Считается, что они были крупнее кроманьонцев, у них были широкие скуластые лица, раскосые глаза и темная кожа. Но о внешности денисовцев известно мало, так как их костные останки дошли до нас в крошечных фрагментах – зуб, челюсть, кость… Принято считать, что чертами лица они походили на коренных жителей Австралии.

### Ледниковый период

Менялся не только человек, менялась и природа. В эпоху палеолита климат Земли, ее животный и растительный мир довольно сильно отличались от современных. Ледниковые периоды чередовались с потеплениями, это вызывало изменения флоры, миграцию животных и людей.

Ледниковых периодов в истории Земли было несколько, но нас интересует лишь последнее – валдайское (вюрмское) оледенение. Началось оно около 70 тысяч лет назад, а закончилось примерно 13 тысяч лет назад.

Оледенение не было стабильным: льды то наступали, то отступали. Считается, что максимума холода достигали дважды: около 70–50 тысяч лет назад (это калининское оледенение), и 22–18 тысяч лет назад (осташковское оледенение). Между этими двумя холодными периодами было кратковременное – по геологическим меркам – потепление. Соответственно тому, как изменялся климат, менялись и места обитания древних людей.

20 тысяч лет назад льды дошли до верхнего течения Оки и среднего течения Волги. В те времена там климат был примерно как сейчас в Мурманской области. По бескрайней тундре бродили мамонты – не рыжие, как считалось ранее, а со светло-серой шерстью. Водились там и другие устойчивые к холоду животные: шерстистые носороги, дикие лошади, зубры, северные олени, песцы, сайги. Южнее находились лесостепи, а за ними – уже собственно степи.

По тундре и по степям кочевали в поисках пищи древние люди. Они ничего сами не сажали и не сеяли, а жили охотой и собирательством, значит, после того как запасы еды на стоянке истощались, нужно было перебираться на новое место.

Однако некоторые стоянки все же становились для наших предков привычными, любимыми. Обычно это были пещеры вблизи рек.


Карта с приблизительным расположением Валдайского оледенения


На правом берегу балки Сухая Мечётка у выхода к Волге, на северной окраине Волгограда было обнаружено палеолитическое поселение из пяти жилищ (шалашей). Там жили неандертальцы. Ему около ста тысяч лет, и это мустьерская эпоха. Археологи обнаружили разнообразные рубила, остроконечники, ножевидные пластинки, проколки, а также фрагменты костей животных, на которых когда-то охотились неандертальцы.

Останки неандертальцев были обнаружены и в Ростовской области на побережье Таганрогского залива Азовского моря, и в Брянской области близ села Хотылёво… При раскопках там нашли останки как очень древних, так и самых поздних неандертальцев.

Есть стоянки неандертальцев и в Крыму. В начале XX века в долине реки Малый Салгир на окраине Симферополя была обнаружена пещера-грот Чокурча с останками первых людей, орудий и наскальных рисунков. В ней сохранились изображения мамонта и рыб, а на потолке – рисунок солнца с лучами. И это не единственная пещера в Крыму с рисунками древнейших людей! Есть и другие, например – Шайтан-Коба – чертова пещера. А в Белогорском районе на правом берегу реки Зуя в Киик-Коба – «дикой пещере» было сделано много находок, но самое главное – были обнаружены останки неандертальцев – женщины и полугодовалого ребенка. Их похоронили, выдолбив в скалистом дне грота небольшое углубление. Ученые долго изучали останки и пришли к выводу, что женщине-неандерталке ростом примерно 155–160 см перевалило за тридцать. И она не была старой! Она была очень крепкой и сильной, мужеподобной, отличалась хорошим здоровьем и, скорее всего, приходилась матерью погибшему ребенку.

Ну а в городской черте Бахчисарая в долине реки Чурук-Су было найдено погребение ребенка с признаками как неандертальца, так и современного человека. По погребению было видно, что о малютке заботились и похоронили его со скорбью и нежностью. Очевидно, что он не был плодом случайной связи, а вырос в смешанной неандертало-кроманьонской семье.

### Денисова пещера

Денисова пещера – это самая древняя обитаемая пещера в Северной Азии. Есть две версии, почему она так называется: то ли в конце XVIII века там жил святой старец-старообрядец по имени Дионисий, то ли рядом с пещерой были угодья пастуха Дениса, и в ней он укрывался от непогоды.


Реконструкция облика денисовского человека


Кольцо, кулон, бусины и костяные артефакты с насечками из Денисовой пещеры


Пещера огромна: ее площадь 270 квадратных метров, длина 110 метров. Сегодня высота входа в пещеру составляет 6 м, а когда-то этот вход был втрое меньше, так как его прикрывало нечто вроде каменного козырька. Этот выступ уже в наши дни пришлось убрать, так как он потрескался и грозил обрушением.

В высоком (около 10 метров) сводчатом потолке центрального зала пещеры есть отверстие, через которое внутрь проникает дневной свет. Некогда это отверстие могло служить хорошим дымоходом

Рядом с пещерой протекает речка Ануй. Сегодня ее поток струится на три десятка метров ниже входа в пещеру, но в прежние века русло было иным, и вода подходила к самому входу в пещеру, так что в половодье первый зал могло затапливать. Первыми обитателями пещеры были люди-денисовцы, которые появились здесь около 300 тысяч лет назад. Их предки двигались со стороны Ближнего Востока на юг Сибири.

Денисовцы обитали в пещере очень долго, а примерно 160 тысяч лет назад на Алтае появились неандертальцы. Денисова пещера является самым восточным известным в мировой археологии пунктом их обитания.

Денисовцы и неандертальцы сосуществовали вместе (в период примерно 160 тысяч – 50 тысяч лет до н. э.) и даже образовывали пары. Недавно ученые нашли кость девушки, мама которой была неандерталкой, а папа – денисовцем.

А еще в Денисовской пещере было найдено чуть ли не самое древнее созданное человеком ювелирное украшение. Ему 40–45 тысяч лет. Это незамкнутый браслет из темно-зеленого минерала (хлоритолита) шириной чуть менее трех сантиметров, а толщиной почти сантиметр. Конечно, столь хрупкое изделие дошло до нас разбившимся на части, но ученым удалось восстановить его внешний вид. В одном из фрагментов браслета была просверлена дырочка, через которую когда-то продевался шнурок с какой-то подвеской.

### Хотылёво

Сама известная стоянка неандертальцев на территории России – это Хотылёво 1 и 2 в Брянской области. Возраст самых древних находок – примерно 80 тысяч лет, но люди жили в тех местах и позднее: если стоянка Хотылёво-1 относится к среднему палеолиту, то Хотылёво-2 – уже к верхнему, есть среди находок и неолитические, ну а некоторые относятся к бронзовому и железному веку.

Человеческих останков там не обнаружено, зато найдено множество костей и бивней мамонта, а также артефактов, причем многие – еще неандертальской работы. И это уже не просто расколотые камни, а полноценные каменные ножи. Ученые дали им специальное название – кайльмессеры. Ножи эти асимметричны: у них только один неравномерно изогнутый режущий край и заостренный кончик. Имел кайльмессер и то, что можно назвать обухом, по аналогии с современным ножом. Кайльмессер, найденный в Хотылёво, считается одним из лучших, когда-либо попадавшихся в Восточной Европе. Но самая ценная находка – это не нож, а обломок кости какого-то травоядного животного. На этом обломке выцарапан то ли орнамент, то ли рисунок – нечто вроде многоножки с длинными усиками. Находятся и те, кто видит в этом древнем рисунке обозначение фаз луны – чередование новолуний и полнолуний.

Предметы искусства, созданные неандертальцами, относятся к числу редчайших находок. Поэтому этот обломок кости так важен.

### Капова пещера

Капова пещера – это карстовая пещера на реке Белой в Башкорстостане. Ее промыла в горе вода – подземная река Шульган. Пещера очень большая и ветвистая, совокупная длина всех ее ходов – более двух с половиной километров. Есть две версии происхождения ее названия: первая, что пещера называется так из-за капели (в некоторых ее залах с потолка действительно капает вода, образуя сталактиты и сталагмиты), а вторая – что название связано со словом «капище»: в доисторические времена, да и позднее, пещера использовалась как храм. В пользу этой версии свидетельствует и ее второе название, башкирское, – Шульган-Таш: Шульганом зовут владыку подземного мира.

В середине 1950-х годов в пещере обнаружили древние наскальные рисунки. Они нанесены на стены пещеры в четырех залах: Купольном, Знаков, Хаоса и Рисунков. Всего найдено почти двести изображений, но относительно хорошо сохранились лишь около трех десятков. Ученые датируют их эпохой палеолита, причем разброс во времени очень велик: уран-ториевое датирование показало, что самые древние рисунки сделаны 36 400 лет назад (они в верхнем ярусе), но большая часть все же моложе – им всего 14–14,5 тысячи лет. Большинство рисунков крупные – от 44 до 112 сантиметров. Почти все они выполнены охрой, но есть несколько рисунков углем. Это изображения мамонтов, лошадей, носорога, бизона и даже верблюда. Есть здесь и антропоморфные фигуры, а также сложные для интерпретации знаки: изображения хижин, треугольников, лестниц, косых линий.


Наскальные рисунки из Каповой пещеры – лошади


Копии наскальных рисунков из Каповой пещеры


Одна из самых значимых для археологов находок внимание неспециалиста не привлекла бы вовсе: в зале Знаков в палеолитическом культурном слое (16–14 тысяч лет назад) нашли частично обожженную круглую глиняную чашечку диаметром около 6 см, с выпуклым донцем. В ней держали охру для рисования – на дне еще сохранились ее следы. И эта находка – диковина для археологов, так как считается, что керамику человечество освоило только в неолите.

### Костёнки

Стоянки древних людей обнаруживались не только на Алтае и в Сибири. Они есть и в западной части России: во Владимирской области, в Московской…

Деревня Костёнки под Воронежем стала объектом внимания ученых еще во времена Петра Первого: там обнаруживали кости мамонта – «неведомого зверя», поэтому населенному пункту и дали такое название. Тогда скелеты мамонтов приняли за слоновьи и посчитали останками боевых слонов Александра Македонского.

Позднее рядом с Костёнками на площади всего лишь 10 км было найдено свыше 60 стоянок, возрастом от 45 до 15 тысяч лет. Эта деревня под Воронежем претендует на статус самого древнего человеческого поселения в Европе. И не просто поселения, а протогорода! Так называют скопление нескольких стоянок, жители которых интенсивно взаимодействовали между собой. Всего там постоянно проживали 200–300 человек, что очень много для каменного века.

Есть все основания полагать, что Костёнковский протогород – древнейший на нашей планете. Там найдены не только кремневые орудия, но и самые ранние украшения – пронизки с орнаментом, изготовленные из трубчатых птичьих костей. Это самые древние украшения из найденных в Восточной Европе.


Палеолитическая Венера со стоянки Костёнки-1


Но и этого мало: именно в Костёнках в 2001 году была обнаружена голова человеческой статуэтки из бивня мамонта, созданная около 35 000 лет назад. На сегодняшний день это самое древнее скульптурное изображение человека в палеолите Европы.

И это изображение не единственное! В Костёнках нашли и другие: это статуэтки «палеолитических Венер» – женщин с пышными бедрами и грудями. Всего их обнаружено десять. Вероятно, это были богини плодородия. Правда, созданы они были позже, примерно 23–21 тысячу лет назад. У всех «Венер» округлые живот и груди, тонкие руки сложены на груди, ноги немного согнуты, а черты лица сглажены. На нескольких фигурках можно различить прорисованные украшения – браслеты и перевязь на груди.

Были найдены в Костёнках и погребения. Наиболее известны погребение на Маркиной Горе, получившее номер 14, и еще одно – с Городцовской стоянки под номером 15. Молодой человек из могилы номер 14 жил более 33 тысяч лет назад. Таким образом, его могила – это самое раннее полное, хорошо сохранившееся погребение в Центральной Европе.

Ученые по черепу восстановили его внешность и пришли к выводу, что он был ярко выраженного негроидного типа, невысокого роста и довольно щуплым, а в целом походил на папуасов, живущих в Экваториальной Африке. Именно таким было основное население Европы в те века. Из костей удалось извлечь ДНК. Исследования дали противоречивые результаты: один метод показывает, что человек с Маркиной Горы ближе всего к современным западноевропейцам, а другой – что он родня жителям Кавказа и Закавказья. Неандертальской примеси в его ДНК всего 2,8 %: по расчетам, смешение видов произошло за 16 тысяч лет до рождения мужчины с Маркиной Горы.


Кости мамонта в основании жилища на стоянке в Костёнках


Но есть и другие исследования, которые показывают, что мужчина при жизни был инвалидом, причем с рождения. Он страдал генетическим заболеванием: отставал в росте, испытывал боли в спине, частые судороги, плохо видел. Несмотря на это, при жизни он много двигался и был привычен к длительным пешим переходам. Он охотился на крупных животных и привык пережевывать их жесткое мясо. И дважды получал травмы – их следы есть на позвоночнике и на голове, но оба раза выздоравливал. А вот незадолго до смерти он получил третью травму – его очень сильно ударили по голове. Развилось воспаление, которое перешло на мозг и сильно сказалось на его социальном поведении – ему сложно было понять, что от него хотят соплеменники, трудно выразить свои желания и чувства. Антропологи не исключают, что из-за повреждений мозга он стал агрессивен, неуправляем и погиб от рук своих же – его ударили копьем в живот. Хотя возможен и другой вариант: из-за воспаления мозга он не смог оценить риски во время охоты и погиб от удара рогом какого-то животного.

Погибшему устроили похороны, сопровождавшиеся особым ритуалом: покойника уложили в позу эмбриона и плотно спеленали. Один из пальцев усопший держал во рту – очевидно, это был намек на манеру младенцев «сосать пальчик». Для похорон вырыли небольшую яму – не глубже полуметра – и поместили туда тело в скрюченном положении, после чего труп засыпали красной охрой и землей.

Почему все это так важно? Да потому, что находки дают понять, что более чем за тридцать тысяч лет до нашей эры люди не были дикарями, полузверями. У них были свои представления об окружающем мире, какие-то религиозные убеждения, а главное – они заботились о пострадавших на охоте или в бою соплеменниках, а погибших не бросали, а хоронили.

И это погребение не единично, в других – чуть более поздних – обнаруживается обильный погребальный инвентарь. Особенно впечатляет могила ребенка из Костёнок за номером 15. Умершему едва ли исполнилось семь лет, а жил он 26 тысяч лет назад. Его похоронили в сидячем положении в овальной яме, выкопанной под полом круглого наземного жилища (череп находился ниже пола на 25 сантиметров). Стены и дно ямы выкрасили охрой и желтой глиной. Потом труп забросали ветвями и костями животных, сделав нечто вроде крыши из крупного обломка лопатки мамонта. Сверху тело снова осыпали охрой, ее следы есть на черепе погребенного. Очевидно, смерть этого малыша была большим горем для родителей, и они постарались снабдить свое дитя всем необходимым, отправляя его в загробный мир. В могиле нашли более 70 кремней, в том числе 10 скребков, резец, проколку, крупный костяной кинжал из стенки трубчатой кости мамонта, иглу с обломанным ушком. На голову ребенка была надета шапочка, расшитая более чем полутора сотнями просверленных зубов песца. Ученые считают, что такие шапочки носили представители элиты древнего общества: шаманы, вожди, знахари…

### Сунгирь

Сунгирь – так называется речка во Владимирской области, приток Клязьмы. В 1960-е годы на ее берегу, около села Боголюбово, было найдено самое северное поселение людей позднего палеолита. Жили эти люди примерно 25–30 тысяч лет назад и, скорее всего, являлись нашими прямыми предками. Климат в то время был намного холоднее, примерно такой, как сейчас в Якутии: это был период относительного потепления между двумя пиками ледникового периода. Но именно относительного, потому что тогда на широте Владимира находилась тундра, где жили мамонты. Именно со случайного обнаружения костей мамонтов и начались раскопки.


Мужское захоронение верхнего палеолита в Сунгири. Возраст стоянки приблизительно от 28 000 до 30 000 лет.


Были обнаружены остатки шести разрушенных просторных жилищ, кострищ и очажных ям. Кроме того были найдены тысячи артефактов: наконечники стрел, кремневые скребки, резцы, а также предметы искусства и украшения. Это три булавки с головками из кости; один орнаментированный костяной «черенок»; четыре прорезных диска из бивня; раковины с отверстиями, позволявшими носить их как подвески; подвеска из белемнита; 20 каменных подвесок; большое количество подвесок из клыков хищников; многочисленные бусины из кости и бивня; небольшой орнаментированный диск; фигурки животных – лошадей, зубра и мамонта.

Поразительно, но эти древние люди владели некоторыми технологиями, которые в наши дни неизвестны. Они умели выпрямлять бивни мамонта. Предполагают, что это делалось так: сначала от бивня отчленяли относительно тонкий стержень, который длительное время (не меньше недели) вымачивали в воде, возможно, с примесью органической кислоты – то есть чего-то сильно прокисшего. Бивень размягчался, и его постепенно выпрямляли, а потом высушивали в прямом виде. Как только кость высыхала, она снова приобретала первоначальную крепость.


Фигурка лошади или сайги. Бивень мамонта


Самой знаменитой находкой стала «сунгирская лошадка» – амулет из бивня мамонта, который носили на шнурке. На обеих сторонах фигурки есть орнамент – два ряда мелких точек, линия которых повторяет контур лошадки. Внутри точек сохранилась мелкая красная пыль – охра, природный краситель. Когда-то охра покрывала фигурку целиком.

Но самое замечательное, что на Сунгири были обнаружены погребения! Причем погребения с богатейшим погребальным инвентарем.

В одной из могил, окруженной ритуальными кострищами, почил вечным сном то ли вождь, то ли шаман – рослый широкоплечий мужчина. Подстилкой усопшему служили угли от костра, они должны были согревать его в царстве мертвых. Вперемешку с углями лежали белые бусины из мамонтовой кости без отверстий, возможно, эти белые точки на черном угольном фоне символизировали звезды. Ну а сверху тело усопшего было осыпано порошком ярко-красной охры – древние очень часто употребляли ее в своих ритуалах.

Покойник был богато одет: на груди у него нашли каменную подвеску-амулет, а на руках – 20 браслетов из бивня мамонта. Его уже истлевшую одежду украшал орнамент из костяных бусин (их насчитали три с половиной тысячи!), а шапку – клыки песца, которые торчали, словно зубцы короны.

Ученые реконструировали костюм древнего вождя: это были удобного покроя штаны из шкуры зверя и такая же куртка. Судя по костям стоп, покойник привык носить обувь, он не ходил босиком. В целом его костюм напоминал одежду современных северных народов.

На раскоп прибыл знаменитый антрополог Герасимов, который по собственному методу сумел восстановить внешность древнего вождя. Это был мощный, прекрасно физически развитый мужчина европеоидной расы примерно 55–57 лет. Эта цифра впоследствии оспаривалась, хотя все исследователи сходились на том, что усопший, по меркам каменного века, был уже пожилым человеком. Однако образ жизни тех людей сильно отличался от нашего, и старели они быстрее, поэтому некоторые исследователи считают, что вождю было в районе сорока лет.

Он был высокого роста – около 178 см, но при этом ноги и руки у него были не слишком длинными, зато очень сильными. В его родословной наверняка присутствовали неандертальцы.

У вождя был очень высокий лоб, выступающие надбровные дуги и подбородок, большой мозг и крупные черты лица. Даже и сейчас его сочли бы вполне симпатичным.

Умер он не своей смертью, а как именно, существуют две версии. Сначала вождя очень сильно ударили камнем по голове, но этот удар лишь оглушил силача. А вот потом он получил вторую травму – в область шеи, причем оружие повредило первый грудной позвонок. Может быть, это был выстрел из лука, причем стрела была пущена откуда-то сверху, например с холма. Но возможно, имело место ритуальное жертвоприношение: в древнем мире вождь должен был символизировать силу, он не имел права стареть и слабеть. А потому этого вождя, достигшего преклонного по меркам каменного века возраста, поставили на колени, ударили камнем по голове, а после перерезали ему горло каменным ножом, и он моментально умер от потери крови.

Поверх этой могилы в красном слое охры лежал хуже сохранившийся женский череп. Только череп – не тело целиком. Причем, судя по зарубкам на кости, прежде чем водрузить на могилу вождя его предварительно очистили от плоти. То есть череп служил чем-то вроде надгробия или ритуального подношения. А может быть, так вождя воссоединили с женой, умершей позже и в другом месте: перевозить целое разлагающееся тело не стали, потому отрезали голову и очистили ее от мяса и кожи.

Несколькими годами позднее там же, на Сунгири, обнаружили парное захоронение двух детей, лежавших голова к голове. Анализ ДНК с большой долей вероятности показал, что они приходились друг другу кузенами, а старому вождю – довольно близкими родственниками.

Ранее считалось, что это мальчик и девочка, но с тех пор мнения неоднократно менялись: то обоих покойников объявляли девочками, то снова называли мальчиками… Самая последняя версия такова: оба ребенка мальчики, но у младшего имелись, как сейчас принято говорить, «особенности развития».


Парное детское погребение


Старшему из погребенных было примерно 13 лет, то есть он уже считался юношей, а младшему исполнилось семь – максимум десять лет. Их тела были буквально усыпаны ритуальными подношениями, причем подношения эти – фигурки, поделки – были исполнены с разной степенью мастерства. Одна из фигурок явно выстругана неловкой рукой ребенка.

Детей похоронили внутри жилища, в самом его центре, так что головы погребенных располагались под очагом. Согласно представлениям северных и сибирских народов, именно очаг является зоной контакта «мира живых» и «мира мертвых», поэтому погребенные дети выступали в роли посланников в загробный мир. Их тела расположили не бок о бок, а голова к голове, в длинной яме, наполненной черными углями и белыми бусинами, сверху тела обсыпали красной охрой. Сосуд из-под охры лежал тут же: он был сделан из бедренной кости прапрадеда погибших детей.

Ученые самым внимательным образом изучили их кости и поняли, что младший из погребенных часто сидел на коленях и что-то крутил правой рукой, может быть растирал зерно. Частенько ему приходилось и таскать на голове тяжести, от чего даже череп слегка деформировался. Деформированы были и его ноги: бедренные кости оказались сильно искривлены. Он явно имел проблемы с передвижением, хотя мог ходить. При этом ребенок не голодал: он часто ел мясо, рыбу и овощи. Отчего он умер, непонятно.

Голову его украшала расшитая бусинами повязка, ворот куртки был заколот костяной булавкой, а на талии куртку придерживал пояс с застежками из бивня мамонта, украшенный еще и песцовыми клыками. На груди ребенка лежал резной диск из бивня.

А вот тот мальчик, что был постарше, двигался и трудился не так уж много: он большую часть жизни сидел на корточках и при этом питался в основном рыбой и беспозвоночными – жуками, гусеницами, моллюсками. Судя по составу костей, мяса он не ел вовсе. Учитывая, что в то время во Владимирской области климат был примерно как сейчас в Якутии, собирать такую пищу было непросто. Его зубы были сточены намного меньше, чем у других членов племени, значит, пищу ему давали самую мягкую или уже пережеванную. Почти наверняка юноша принадлежал к элите общества или был потомственным шаманом (его прадед, тот, из чьей кости изготовили сосуд для охры, тоже питался рыбой и моллюсками).

Погиб таинственный юноша от удара копьем в живот. Этот удар был нанесен с такой силой, что оставил отметину на подвздошной кости.

Есть вероятность, что это произошло при нападении врага, но скорее всего, погибший был ритуальной жертвой.

На голове юноша носил шапочку с клыками песца – почти как у старого вождя. А при погребении в его руку вложили кремневый нож и костяную иглу с ушком. На груди мальчика лежала уже упоминавшаяся фигурка лошадки, а под левым плечом – резное изображение мамонта, древнейшее в Европе.

Кроме того, одежду обоих мальчиков покрывали 7500 бусин, а пальцы детей были унизаны перстнями из мамонтовой кости.

Рядом с детьми было найдено боевое, взрослое оружие: три больших копья. К ним прилагались навершия – тонкие костяные диски с отверстиями, к которым могли крепиться хвосты лисиц, волков, песцов и таким образом получалось некое подобие штандарта или боевого знамени.


Предметы из парного детского погребения: жезлы (или орудия для изготовления одежды) из оленьего рога и бивня мамонта, подвеска в виде фигурки лошади, треугольные подвески, нитка бус и прорезные диски из бивня мамонта


Над детскими скелетами нашли еще один – женский, безголовый. Скелет очень плохо сохранился, но по погребальному инвентарю можно вполне определенно заключить, что это была женщина кроманьонского типа. В загробный мир с ней отправились мотыга из бивня мамонта, скребок и наконечник из кремня, костяные трубочки-пронизи и перстень, 130 бус из бивня мамонта и 23 подвески из клыков песца; а еще сделанный из большой раковины черпак и два рога северного оленя.

Есть теория, что череп именно этой женщины был специально отделен от тела и помещен в захоронение мужчины-шамана.

Предполагают, что эти захоронения, имеющие явные признаки некоего ритуала, были связаны с переходом власти. Старый вождь и его прямые наследники были истреблены, но, дабы избежать мести убитых, их духов специальным образом задобрили: похоронили тела с особым уважением, превратив в божков – охранителей племени. Либо возможен иной вариант: уничтожались слабые члены племени – старики и инвалиды, – дабы выжили сильнейшие. Вряд ли когда-нибудь на все эти вопросы будет дан точный ответ.

### Заглянуть в глаза древним. Технология Герасимова

Возможностью видеть лица людей, умерших тысячелетия назад, мы обязаны выдающемуся советскому антропологу Михаилу Михайловичу Герасимову (1907–1970), автору методики пластической реконструкции лица по черепу. Даже современные компьютерные методы в своей основе имеют все ту же методику Герасимова, созданную в Советском Союзе.

Герасимов родился в Санкт-Петербурге в семье врача, а затем его семья переехала в Иркутск, где Герасимов-старший открыл врачебную практику.

Принимать участие в раскопках Миша Герасимов стал с подросткового возраста – первой была стоянка в области Верхоленской Горы. В 1927–1928 годах Герасимов самостоятельно обнаружил несколько стоянок времен мезолита у села Осиновка возле Хабаровска и на Ангаре, а также неолитическое погребение под Иркутском и важнейший объект времен палеолита – стоянку у деревни Мальта, где нашли множество костяных статуэток, фигурки птиц и орнаментированные кости возрастом примерно 24 тысячи лет. Кроме археологии, юноша увлекался художественным творчеством, а потом стал изучать анатомию. Это пригодилось ему при разработке методики портретной реконструкции, где было необходимо точное знание лицевой мускулатуры, особенностей костного рельефа черепа и нюансов распределения мягких тканей.


Скульптурная реконструкция. Неандерталец. 1962


Работа Герасимова напоминала работу скульптора: используя мастику собственного изготовления и зная толщину плоти на каждом участке черепа, Михаил Михайлович на костной основе выстраивал объемную модель человеческого лица.

Его методика подвергалась различным проверкам. Однажды Герасимову предложили восстановить облик человека по неизвестному черепу (это был череп папуаса, но ученому специально об этом не сказали). Скептики были уверены, что в результате получат портрет европейца, однако Герасимов воссоздал облик именно африканца. Мало того, его реконструкция была похожа на прижизненные фото этого папуаса.

В конце 1940 – начале 1941 года был поставлен контрольный эксперимент: Герасимову дали дюжину пронумерованных черепов. Это были либо жертвы убийств, либо люди, добровольно пожертвовавшие свои тела науке. Его реконструкции сопоставили с прижизненными фотографиями умерших – и все 12 опытов показали несомненное портретное сходство.

Впоследствии его методика стала применяться и в криминалистике: Герасимов и его ученики восстанавливали облик жертв преступлений – и родственники опознавали погибших.


Процесс восстановления головы убитой Валентины Косовой. Книга «Основы восстановления лица по черепу». 1949


В 1939 году в Ленинградской области в лесу был обнаружен скелет с проломленным черепом. Михаил Михайлович произвел реконструкцию и получил изображение мальчика-подростка. Надев на бюст кепку, чтобы замаскировать то, что это скульптура, его сфотографировали и фотографию положили в стопку других фото пропавших детей. Их показали жителям окрестных селений – и родители одного из детей, находившихся в розыске, опознали в герасимовской реконструкции своего 13-летнего сына. Очевидцы рассказывали, что отец ребенка даже расплакался, настолько велико было сходство реконструкции с лицом его сына.

Еще одна детективная история связана с исчезновением весной 1940 года 22-летней беременной женщины Валентины Косовой. В августе того же года в лесополосе был найден разрозненный женский скелет, у черепа которого отсутствовала нижняя челюсть – утащили звери. Пострадавший череп передали Герасимову, но никаких прижизненных фотографий Валентины ему не показывали. Ученый перебрал более 350 образцов челюстей, прежде чем подобрал подходящую. И выполнил работу. Его реконструкция до такой степени походила на живую Валентину, что при виде этого портрета «безутешный муж» сознался в преступлении – это он убил жену.

Поэтому, когда вы смотрите на реконструированные по герасимовской методике портреты древних людей, то можете быть уверены: это не фантазия художника, а их реальный облик.

### Древнее искусство

Группа стоянок эпохи верхнего палеолита была обнаружена в историческом центре города Зарайска Московской области, на высоком правом берегу реки Осётр. Считается, что люди жили там примерно 23–16 тысяч лет назад. Они занимались охотой: добывали мамонтов, зубров или бизонов, северных оленей, песцов, волков, зайцев, гусей и других птиц. Но не мамонтом единым жив был древний человек: уже в то время существовала и духовная жизнь. Об этом свидетельствуют найденные археологами фигурки женщин, так называемые палеолитические Венеры, и очень выразительная фигурка зубра из бивня мамонта возрастом 22–23 тысячи лет. Работа выполнена на высоком уровне: можно рассмотреть рот, глаза, лоб животного и нависающую надо лбом челку. Примечательно то, что у фигуры бизона изначально отсутствовали два копыта, а в шею был помещен кусочек кости, возможно, это могло означать копье или какое-то другое оружие. Одна сторона фигурки была выкрашена охрой, что могло означать кровь.


Палеолитические Венеры с Авдеевской стоянки


Образцы палеолитического искусства были обнаружены при раскопках Авдеевской стоянки в Курской области. Там нашли «палеолитических Венер» с четко различимыми чертами лица, фигурку мамонта, разнообразный инвентарь из камня, кремня и кости, а также украшения. Возраст находок оценивается в 23–22 тысячи лет.

Схожие с костёнковскими «Венеры» были найдены и на палеолитической стоянке, известной как Гагарино в Липецкой области. Находили их и в Жирятинском районе Брянской области на стояке Елисеевичи. Там же были найдены и самые древние останки домашних собак. Датируются они возрастом 14–13 тысяч лет назад.

В Юдиново Брянской области была открыта палеолитическая стоянка возрастом примерно 15 тысяч лет. Ее обитатели строили из костей мамонта круглые жилища наподобие яранг, имелись у них и какие-то хозяйственные постройки, и хозяйственные ямы. Там нашли кремневые и костяные орудия, украшения и произведения искусства из бивня мамонта и морских раковин, многочисленные останки животных.

Была у людей верхнего палеолита и музыка, и танцы. Считается, что первым ударным инструментом древним людям служило собственное тело: они напевали, хлопая себя по бедрам или в ладоши. Позже музыкальные инструменты стали мастерить из костей, мамонтовых бивней, морских раковин. Заполняя высохшие полые плоды, а может быть полые кости мелкими камушками, люди получали погремушки. Натягивая шкуры на обод, люди сделали первые барабаны.


В музее «Палеолит», Юдиново


Позднее из костей животных и из тростника они стали делать флейты, а на стоянке Межеричи на Днепре нашли кости мамонта со странными отметинами. Таз, лопатка, бедро и нижние челюсти были не только украшены затейливым узором из охры, но и имели специфические повреждения: было похоже на то, что по ним долгое время не слишком сильно чем-то били. В 1970-е годы археолог Сергей Бибиков выдвинул гипотезу, что странная находка – это музыкальный инструмент вроде ксилофона. Гипотезу проверили, причем дважды, и подтвердили, а в 1980 году фирма «Мелодия» даже выпустила пластинку: на реконструированном доисторическом ксилофоне сыграли мелодии коренных народов Севера.


Виктор Васнецов. Каменный век. 1881–1885


Первоначально первобытная музыка имела сакральный смысл и сопровождала шаманские ритуалы. Громкие звуки барабанов могли быть также использованы для отпугивания хищных зверей либо для передачи сообщений на дальние дистанции.

Все эти находки в совокупности свидетельствуют о том, что десятки тысяч лет назад на территории нашей Родины жили люди, обладавшие достаточно развитой культурой. Они умели шить из шкур одежду, теплую и удобную, умели строить жилища и обогревать их. Умели изготавливать орудия труда и оружие.

Они коллективно охотились на больших животных – северных оленей и мамонтов, а значит, были достаточно интеллектуально развиты и умели планировать свои действия.

Эти люди жили большими стойбищами, следовательно, у них хорошо были развиты социальные навыки. Имелась своя иерархия: из общей массы выделялись вожди и шаманы, чей статус подчеркивали специальные знаки отличия – диадемы из клыков хищных зверей, нагрудные знаки. Эти люди питались лучше, нежели остальные члены племени, и погребали их с особым уважением. Дети вождей тоже имели привилегированный статус, возможно, в некоторых случаях власть передавалась по наследству.

Древние люди обладали понятиями о прекрасном, так как декорировали, расшивали свою одежду и изготавливали разнообразные вещицы, призванные сделать жизнь красивее: фигурки людей и животных, всевозможные подвески, ожерелья… У этих людей была своя религия, свои представления о мире, в том числе и о загробном.

### Когда люди открыли ткачество

Раскопками в Сунгири (да и в Каповой пещере) руководил выдающийся советский археолог Отто Николаевич Бадер (1903–1979). Он открыл и исследовал большое количество мезолитических и неолитических стоянок. Среди этих исследований особняком стоит так называемый сходненский череп. В 1939 году его нашли возле города Тушино близ слияния рек Сходня и Москва. Возраст черепа – около 16–10 тысяч лет. Принадлежал он человеку, имевшему признаки как кроманьонца, так и неандертальца: в пользу последнего свидетельствовали выступающие надбровные дуги, образующие почти сплошной валик, и чрезвычайно низкий лоб.

«Особняком», во-первых, потому что его нашли там, где, по мнению ученых, в то время никаких людей еще и в помине не было. Во-вторых, потому что на костях черепа остался отпечаток тонкой мелкоячеистой сетки, имевшей все признаки ткани. А наличие ткани в эпоху палеолита противоречит обычным представлениям о материальной культуре того периода. Официально считается, что первые примитивные ткацкие станки появились на Ближнем Востоке намного позже – в эпоху раннего неолита. Самые древние находки – это циновки из пещеры Нахаль Хемар близ Мертвого моря, сотканные около 11 тысяч лет назад. Другие находки датируются временем 8800–8300 лет назад. В Японии и Китае возраст найденных плетеных изделий (корзин и тканей) не превышает 7800–6700 лет.


Текстиль из пещеры Чертовы Ворота


На Дальнем Востоке России с 1970-х годов в пещере Чертовы Ворота на севере Приморья тоже были найдены остатки текстиля (циновки и сети). Первоначально их возраст определили примерно в 7500 лет, но более современные методы дали другой результат – от 9200 до 8800 лет. А это значит, что находки из пещеры Чертовы Ворота являются древнейшим сохранившимся текстилем в Восточной Азии, а также одним из самых ранних во всей Евразии! Но даже они уступают загадочному «сходненскому черепу», так что если в будущем возникнут новые методы исследований и они подтвердят, что отпечаток на черепе – это след от ткани, то это сильно повлияет на представления о раннем периоде человеческой истории.

### Мезолит

Мезолит – непростой период, он – переходный. С одной стороны, это еще палеолит, но с другой – палеолит весьма совершенный. Люди достигли вершин в искусстве обработки камня и кости. Археологи используют слово «ретушь», называя так множество мелких сколов, благодаря которым древние люди получали особенно тонкие, острые, изящные лезвия. Они освоили новые технологии, изобрели новые орудия труда и новое орудие, приручили животных, в первую очередь собак.

Раньше к достижениям мезолита относили изобретение лука, но теперь ученые в этом сомневаются, так как наконечники стрел находят и в более ранних слоях.

То же касается и появления членораздельной речи. В старых книгах можно прочесть, что это произошло в мезолите, но эта точка зрения устарела, и теперь речь относят к достижениям верхнего палеолита. Согласитесь, что невозможно представить себе скульптора, вытачивающего из бивня мамонта прекрасную пышнотелую «Венеру» и при этом не умеющего говорить.

Мезолитических находок относительно немного, и этот период мало изучен. Находили мезолитические клады на Среднем Урале, в Тверской и Архангельской областях. Несколько стоянок расположено на правом берегу реки Сухоны, на реке Толшме и на реке Сомбол в Вологодской области. Еще пять стоянок обнаружены возле реки Велетьмы (притоке Оки) недалеко от Мурома. Есть мезолитические стоянки в бассейнах Верхней Оки, Клязьмы, Верхней Волги и Западной Двины. Среди тамошних находок – кремневые пластины, тонко выделанные резцы, скребки, наконечники стрел.


Следы прижизненной ампутации на кистях женского скелета из Мурзак-Кобы


В этом периоде ученые выделяют уже не отдельные стойбища, а целые культуры. Так называют несколько стоянок, располагающихся на обширной территории, но со сходными находками. Стоянки близ Твери объединяют в иеневскую культуру, а очень большое количество стоянок в Московской, Тверской, Рязанской и Калужской областях – в рессетинскую культуру

Некоторые стоянки и находки выделяются из прочих: там находят что-то – обычно это погребения, – что позволяет реконструировать историю жизни древних людей, представить, какими они были. В Крыму в гроте Мурзак-Коба на левом берегу реки Черная в Байдарской долине ученые нашли не только стоянку, но и мезолитическое парное погребение – останки мужчины и женщины. Ученые восстановили их внешность: эти люди имели правильные четы лица и даже в наши дни считались бы очень привлекательными. Крепкому, сильному мужчине было более сорока лет, несомненно, он был вождем, а женщина была лет на 20 его моложе.

Этой юной особе многое пришлось испытать в своей недолгой жизни: еще в подростковом возрасте ей ампутировали кончики обоих мизинцев. Что это был за ритуал, можно только предполагать: то ли знак некоего социального статуса, то ли инициация, то ли наказание.

Примерно в том же возрасте она получила незначительную травму задней части левой теменной кости, возможно, тоже ритуальную. Есть версия, что так ее обездвижили перед обрубанием мизинцев.

Ну а спустя несколько лет ее убили и похоронили вместе с умершим вождем. По положению скелетов видно, что мужчина лежит в статичной позе трупа, а вот тело женщины было еще мягким и подвижным, когда его опустили в могилу.

### Шигирский идол

К мезолиту относится и найденный в России Большой шигирский идол. Это древнейшая в мире сохранившаяся деревянная скульптура. Ее возраст – более 12 тысяч лет. И найдена она в торфянике на Среднем Урале в 1880–1890 годах.

Там на глубине четырех метров было обнаружено десять крупных обломков скульптуры. Научная реконструкция, проведенная в 1914 году крупным ученым того времени Владимиром Яковлевичем Толмачевым, выяснила, что идол представлял собой фигуру высотой более пяти метров с объемной головой, туловищем в виде доски и основанием, затесанным на конус. Позднее фрагменты нижней половины тулова скульптуры по неизвестным причинам были утрачены. Сейчас высота идола составляет 3,4 метра, и он хранится в Музее истории и археологии Урала в Екатеринбурге.

Идол представляет собой человекоподобную фигуру, изготовленную из цельного ствола лиственницы. Обработка древесины велась по свежесрубленному бревну при помощи каменных тёсел и стамесок.


Прорисовка шигирского идола В. Я. Толмачевым. 1916


Сохранившаяся до настоящего времени часть идола делится надвое – верхняя половина прямоугольного тулова с головой и нижний фрагмент, конусообразный с выемкой в основании, из-за которой образуются выступы, возможно, изображающие ноги идола. Голова и нижняя часть выполнены в объеме. Установлено, что идол не вкапывался нижней частью в землю, как считалось ранее, а стоял, прикрепленный к чему-либо, возможно к дереву или столбу. Это поняли потому, что в нижней части идола нет признаков гниения.

Тулово со всех сторон покрыто резным геометрическим орнаментом. В дополнение к этому орнаменту на широких плоскостях вырезаны изображения лица – личины.

На рисунке Толмачева таких личин пять: три на лицевой стороне и две – на оборотной. Однако последующие исследования выявили еще две личины. Одну из них сразу не заметили, потому что ее нос не прямоугольный, как у остальных, а представляет собой сучок. Это придает личине определенное сходство с мордой зверя.

У другой личины нос был сколот, и его удалось разглядеть только под микроскопом. Каждая личина венчает отдельную фигуру. Все они выполнены в так называемом скелетном стиле, когда у фигуры обозначаются отдельные элементы скелета, обычно ребра.


Голова одного из идолов в Шигирской коллекции


Сейчас на Большом шигирском идоле вместе с изображениями утраченной части выделяют восемь персонажей: верхнее изображение с объемной головой, три фигуры на лицевой плоскости тулова и четыре – на оборотной. Все фигуры сугубо индивидуальны и следуют одна за другой. Исследователи предполагают, что изначально персонажей могло быть больше: некоторые зигзаги, считающиеся изображением ребер, не имеют завершения в виде головы. Возможно, некогда их венчала еще одна личина, оставшаяся на утраченной части. Но кого изображает этот таинственный идол? Предполагают, что это персонажи, олицетворяющие водную и воздушную стихии, женское и мужское начала, миры растений и животных. Некоторые исследователи считают, что три части идола отображают модель мироздания, согласно которой существуют Верхний, Средний и Нижний миры. В любом случае находка говорит о том, что уже в столь раннее время у жителей лесной полосы Урала существовала сложная система мифологических представлений.

### Древности Русского Севера

Мезолитическая культура Веретьё – моложе Шигирского идола, ей около 11 тысяч лет. Локализуют ее на юге Архангельской области и севере Вологодской. Ученые обнаружили несколько поселений и могильников, почти все они расположены компактной группой в системе озер Воже – Лача, на древних берегах рек и озер, в устьях исчезнувших речушек. Следы давно разрушенных стоянок можно заметить на берегах рек Вологда, Тошня, Чагодоща, в верхнем течении реки Сухона у села Шуйское. Люди жили в тех местах на протяжении тысячелетий: от эпохи мезолита до раннего бронзового века.

В самом нижнем, мезолитическом, культурном слое находят всевозможные каменные орудия – кремневые скребки и ножевые пластины с ретушью. Умели жители Веретья обрабатывать и кость: там нашли множество проколок и пару наконечников стрел. На берегу речки Лукинчиха был найден роговой кинжал, покрытый с одной стороны геометрическим орнаментом.


Костяной наконечник копья из Веретья


Но, конечно, больше всего археологов интересуют человеческие захоронения. И таковые находились – и взрослые, и детские. Самым богатым по части инвентаря было детское погребение из могильника Попово VII. Его относят к так называемым неординарным захоронениям: маленький ребенок, еще не имевший возможности как-то прославиться, был похоронен с большим почетом. Только ли родительская любовь этому причиной или существовали и другие мотивы? Например, усопшего рассматривали как посланника в иной мир.


Детское погребение из могильника Попово VII


Погребенный малыш был уложен на спину. У его правого локтя лежали сланцевый топорик и кремневый скребок, у кисти – костяной кинжал. Прощаясь, соплеменники осыпали его тело красной и разноцветной галькой. Уже потом покойника, по всей видимости, «кормили»: над погребением, в верхнем слое песчаной засыпки нашли сожженные кости и позвонки рыб – остатки жертвоприношений. Рядом располагались еще три «ритуальные ямы» с костями животных. И эти кости тоже были окрашены охрой и пересыпаны мелкими угольками. Это значит, что кости не выбрасывали, а именно приносили в жертву, стремясь переправить в загробный мир, туда, где, по представлениям древних, находились дорогие им и ушедшие навсегда сородичи. Кроме костей в ямах были всевозможные предметы: разнообразные пластины, скребок, угловой резец, основание костяного наконечника, кости лося со следами обработки и какое-то зубчатое острие, вероятно наконечник гарпуна.

Неподалеку от поселений веретьевской культуры – в Карелии, на берегах Онежского озера – тоже располагались поселения древних людей, которые жили там в VII–VII тысячелетиях до нашей эры. Это были красивые, высокие – до 180 см ростом – люди. Они охотились с помощью лука и стрел, а также костяных гарпунов. Жили в отапливаемых землянках. Носили куртки с капюшонами, штаны и обувь, и все это шили из шкур при помощи костяных игл.

Одни из самых интересных находок были сделаны на Южном Оленьем острове – это два мезолитических поселения и могильник[1]. Причем хоронили в том могильнике не только островитян, но и людей из селений на берегу залива Вожмариха, да и из других мест. Очевидно, остров имел культовое значение.

Известковая почва обеспечила хорошую сохранность костей. Останки, посыпанные охрой, расположены в могилах разной глубины: от полуметра до почти двух метров, но всегда очень длинных – до 2 метров. Есть предположения, что такая необычная длина обусловлена тем, что покойников укладывали в подобие лодок.

Ориентированы эти могилы по солнцу – с запада на восток. На тот свет покойников сопровождали предметы различного назначения: орудия из камня, наконечники стрел из камня и кости, подвески из костей и резцов лося, клыков медведя и человеческих костей. Да, именно так: из костей человека было изготовлено не менее дюжины подвесок. В ходе тщательного анализа ученые выяснили, что некоторые кости были еще свежими при обработке, а сделанные из них украшения имеют следы износа. Значит это не ритуальные подношения, их носили живые люди.

Количество предметов в могилах обычно зависит от статуса усопшего. В некоторых захоронениях предметов немного, в других побольше, а одна могила прямо-таки изобиловала находками. Молодой мужчина отправился на тот свет буквально усыпанный дорогими подношениями: вместе с ним нашли 10 костяных и 16 кремневых наконечников с костяными древками, три сланцевых и один кремневый нож, четыре кремневых пластины, пару костяных гарпунов, костяной кинжал-пилу с сохранившимися крохотными кремневыми вкладышами, кремневый отщеп, два клыка медведя, шесть челюстей бобра с отверстиями, 126 костяных пластинок, одну треугольно-зубчатую подвеску и более трехсот резцов лося, когда-то составлявших большое, эффектное ожерелье. Кроме того, в погребении были найдены позвонки животного и кости птицы. По всей видимости, похороненный был вождем или шаманом.

Но самым интересным из оленеостровских находок оказались вовсе не украшения и амулеты, а череп женщины, жившей около 8 тысяч лет назад. Ей при жизни вполне успешно удалили коренные зубы на нижней челюсти. Пожалуй, это древнейший пример хирургического лечения зубов в северной части Евразии.


Всем вышеперечисленным стоянкам и археологическим находкам повезло – их не уничтожили при обнаружении, их исследовали. А вот история стоянок близ села Берендеево – печальна: при варварской разработке торфянника их просто разрушили. Уже в разрушенном слое археологам удалось собрать более 50 различных предметов, изготовленных как из камня, так и из кости. Это были наконечники стрел, наконечники гарпунов, различные заготовки и очень много обломков, чье назначение неясно.

Вот из-за такого грубого отношения к памятникам прошлого и можно потом услышать презрительное: у вас нет истории.

### Неолит

Признаком перехода человечества к неолиту считается появление производящего хозяйства. Это кардинальное изменение ученые характеризуют как неолитическую революцию.

Вплоть до неолита люди вели тип хозяйства, который называют присваивающим. То есть они сами ничего не сеяли, не сажали, не разводили специально животных, они только собирали и присваивали дары природы. Охотились, ловили рыбу, находили на речном берегу ракушки, срывали с деревьев плоды и выкапывали съедобные корешки.

Теперь люди разбили первые огороды, научились сеять злаковые, приручили некоторых животных, а других стали разводить специально – для еды. Считается, что первыми так стали разводить свиней, а коров – чуть позднее. Уже привычно рядом с людьми жили собаки. В качестве тягловой силы использовали быков, а еще люди научились делать колеса! Это было эпохальное изобретение – появились повозки. Захотелось ездить быстрее – и стали приручать лошадей.

Считается, что именно тогда, в неолите, начали формироваться древнейшие цивилизации. Обильно возникали протогорода – скопления стоянок, жители которых взаимодействовали между собой. Кто-то хорошо лепил горшки, кто-то делал отличные каменные топоры, а третий – умело валял войлок, четвертый познал секреты ткачества, пятый – шитья… Люди обменивались своими изделиями, так постепенно возникало разделение труда и меновая торговля. А как следствие – началось социальное расслоение. То есть изменился сам образ жизни человека.

А еще люди массово освоили керамику!

Первые керамические сосуды были неказистыми и кривоватыми: ведь гончарного круга тогда еще не знали[2]. Люди неолита делали сосуды жгутовым способом: из глины раскатывали длинные жгуты и складывали их вместе, соединяя, слепляя между собой. Швы между полосками разглаживали пучком травы. Затем сосуд обжигали. Посуда получалась толстостенной, не вполне симметричной, с неровной поверхностью. Зато на такой сосуд можно было нанести орнамент!

Разнообразие этих орнаментов поражает. Первоначально их просто наносили заостренной палочкой: это были всевозможные сочетания черточек и выемок. Потом придумали штампы: вырезав удачный узор на дереве, люди многократно отпечатывали его на глине. А иногда обматывали невысохший сосуд веревкой и так обжигали. От веревки оставался вогнутый, прокрашенный пеплом след.

Различалась и форма сосудов. Они могли быть плоскодонными, круглодонными и с острыми днищами, как у амфор.

Еще разнилась сама глина. Чего только в нее не добавляли: и песок, и птичий помет, и растолченные в порошок раковины, и шамот – порошок из горшечных черепков. От этих добавок свойства глины менялись. Люди экспериментировали, искали идеальный вариант.

Много древней керамики было найдено на стоянках волосовской и орловской культур в Поволжье, в Прикамье, на Урале и в Крыму на стоянке Таш-Аир на берегу реки Кача. Там можно разглядеть и тусклые наскальные росписи, изображавшие какое-то побоище.

На реке Суре в Чувашии найдено множество древних стоянок и остатки керамики, относящейся к разным эпохам. Самая древняя – VII тысячелетие до нашей эры – вообще без орнамента, а вот в конце V – начале IV тысячелетия появляются горшки с первыми, еще робкими украшениями – орнамент накалывают острой щепкой. Подобная керамика была обнаружена при раскопках многослойного поселения Утюж I, а также на Молёбном и на Вьюновом озере.


Керамика волосовской культуры


Там нашли остатки прямоугольного жилища размером 10 на 4 метра. На его полу и в ямах было обнаружено около 25 лепных сосудов, изготовленных из илистой глины с примесью песка. Конечно, нашли не сами сосуды, а всего лишь черепки, и уж потом из этих черепков, словно головоломку, составили целое. Реконструированные сосуды имеют довольно широкое горлышко, скругленные стенки и острое донышко. Вокруг горловины у всех сосудов проходит поясок цилиндрических круглых наколок, а под ним – широкий пояс из многочисленных треугольных выемок, а еще ниже – поясок из насечек, прямых или серповидных. Треугольными наколками украшено и заостренное дно. Всё вместе смотрится очень красиво и декоративно.

Но почему каждый раз одинаково? Дело в том, что эти орнаменты имели цель не только украсить изделие, но и указать на его принадлежность. Они служили своеобразным маркером: эта посуда нашего племени, это наша стоянка, наша земля. А вот поодаль, на стоянке на Мукшумском полуострове на Волге, керамика уже была иной: здесь большинство черепков – тонкостенные, тоньше 1 см, и это говорит о высоком мастерстве древних гончаров. Орнамент состоит из наколов треугольной и каплевидной формы, а также насечек. Вроде простые приемы, но их комбинации придавали изделиям необыкновенную выразительность.

В неолите получили распространение новые приемы обработки камня: шлифовка, заточка и сверление. Да, просверленные бусины встречались и ранее – например в Сунгири, но в неолите таких находок стало намного больше.


Петроглифы из Таш-Аира


Шлифовали камни на другом, более крупном плоском камне с добавлением мокрого песка. Сверлили при помощи трубчатой кости, которую вращали, прикрепив к тетиве лука. Просверленный камень уже можно было насадить на палку – получался топор или мотыга. Такие топоры, скребки, просверленные зубы оленя и костяные бусины ученые нашли у села Долинка Сакского района, где был обнаружен крупный неолитический могильник: в одной яме было похоронено 50 человек в четыре яруса. Нет, покойников не сваливали в яму, это было именно погребение, так как тела умерших посыпали красной охрой – символом крови и жизни.

### Неолитические культуры

В неолите в климате нашей планеты произошли изменения: значительно потеплело. Ледники растаяли, и люди переселились к северу. Больше всего неолитических памятников – к северу от Москвы, а южные области в неолите, наоборот, были заселены слабо.

И в этот период люди предпочитали селиться в лесах. Наибольшая плотность памятников наблюдается в Ярославской области, где лесов очень много: археологических находок тут в десять раз больше, чем, например, в Курской области. В Тверской области неолитических памятников в 4,5 раза больше, чем в Курской. Территория Владимирской области была по меркам неолита плотно заселена. А Смоленская область оказалась где-то посередине по количеству неолитических стоянок.

Как уже говорилось выше, люди предпочитали селиться большими группами – сразу по несколько стоянок. Такие скопления принято называть культурами. Неолитические культуры могли занимать уже очень большие пространства. Улучшились коммуникации: люди делали долбленые лодки и сплавлялись по рекам. Теперь жители разных мест общались между собой и передавали друг другу знания.

Порой воображение подводит археологов, и они именуют культуры просто по месту находок. Так, нетрудно понять, что верхневолжская культура существовала на Верхней Волге, ну и еще на Средней. Она сформировалась на основе более ранней мезолитической культуры. Ее представители вели типичный неолитический образ жизни – я охотились, занимались собирательством, гарпунным рыболовством и земледелием, жили в округлых жилищах, напоминавших шалаши. Реже встречаются прямоугольные хижины. В центре каждого жилища обязательно был очаг. Располагались такие поселения на высоких берегах рек и озер, на озерных островах, дюнных холмах.

Керамику эти племена изготавливали из глины с примесью помета водоплавающих птиц и обильно покрывали орнаментом. Широкие орнаментированные зоны чередовались с зонами без орнамента, придавая посуде декоративность.

Другим же археологическим культурам присвоены звучные названия: например культура шнуровой керамики, она же – культура боевых топоров: у тех племен при погребении мужчинам было принято вкладывать в руки боевой топор. Просуществовала эта культура несколько исторических периодов: зародилась в неолите и пережила медный и бронзовый века. Распространена она была на территориях Скандинавии, Центральной и Восточной Европы. Ее представители вели полукочевой образ жизни, занимались земледелием и скотоводством, разводили свиней. Жили они совсем маленькими поселениями, использовали колесный транспорт, запрягая в телеги быков, а лошадей только начали приручать, причем поначалу этих быстроногих животных разводили, как и коров, – на мясо.


Пример изделия культуры шнуровой керамики


По способу орнаментировать сосуды названа культура ямочно-гребенчатой керамики: орнамент на горшках напоминал оттиски гребешков для расчесывания волос (тогда этот предмет обихода уже был известен). Такую керамику находили в Прикамье, Приуралье и Зауралье, а также на северо-западе России вплоть до Прибалтики, в Карелии и на Кольском полуострове – там в глину для горшков добавляли асбест. Вот такая уникальная технология! Но еще удивительнее то, что, когда ученые восстановили внешний облик этих людей, то выяснили, что древние карелы были монголоидами.

Родственна ямочно-гребенчатой более поздняя каргопольская культура. В ее погребениях археологи находят украшения из кости и янтаря, плоские подвески из сланца, пуговицы – и это одни из самых древних пуговиц в мире – и стилизованные фигурки получеловека-полурыбы из глины или из кремня. У всех этих фигурок согнутая поза, неразделенные и выдвинутые вперед ноги, руки отсутствуют, на лице проработана только верхняя часть, а вдоль спины проходит гребень, как у рыбы. Предполагается, что «идолы» являлись покровителями домашнего очага, поскольку находят их внутри жилищ.


Утка – тотемное животное, герой космогонических мифов


Часто встречается и изображение утки, которая была тотемным животным. Историки связывают это с преданием северных народов о сотворении мира: мол, раньше никакой земли не было, а был только океан. По его водам плавала утка, которая решила свить гнездо, а для этого ей понадобилась суша. Она принялась нырять на дно моря и каждый раз приносила кусочек глины, из которой и слепила первый остров. Потом утка свила гнездо и отложила четыре яйца. Из первого яйца появились деревья, из второго – птицы, из третьего – животные, а из четвертого яйца вышли первые люди. Такие мифы об утке – прародительнице всего живого, были распространены чрезвычайно: схожие рассказы есть и у лопарей, и у жителей Хакассии, и у алтайских шаманов. В некоторых вариантах легенды уток две: одна ныряет за землей, другая строит мир. Та, что строит, превращается в доброго бога Ульгена, а та, что ныряла, забирает себе преисподнюю и становится зловещим богом Эрликом.

В районе Москвы тоже находили стоянки культуры ямочно-гребенчатой керамики, но со своими особенностями. Московский вариант принято называть льяловской культурой по названию села Льялово, близ которого была обнаружена такая стоянка. Принято считать, что представители этой культуры пришли в Подмосковье из Карелии, а потом двинулись к Волге, вытесняя представителей верхневолжской культуры.

А потом их сменила новая археологическая культура – волосовская. Это примерно 3065–1840 лет до нашей эры. Представители волосовской культурно-исторической общности занимали обширный регион от Прибалтики до Камы и от Вологды до Пензы. Этот народ создал сложные погребальные обряды, включавшие ритуальные кострища и использование святилищ. В это время резко возрастает техника обработки орудий труда и предметов искусства. Внешне эти люди были уже типичными восточноевропейцами, ничем не отличаясь от нас.

### Загадочная река Модлона

Русский север таит немало загадок, и одна из них – модлонское свайное поселение на узком и длинном мысу у слияния рек Модлоны и Перешной в Вологодской области. Радиоуглеродный анализ говорит о том, что люди там жили в III тысячелетии до нашей эры на протяжении примерно пятисот лет, то есть поселение – ровесник древнеегипетских пирамид.

По степени комфорта оно выделяется из общей массы довольно примитивных неолитических селищ, обычно состоявших из шалашей, землянок и полуземлянок. Модлонские дома, небольшие по размеру, до 12 квадратных метров, стояли на сваях, приподнятые над болотистой почвой примерно на 40 см. Соединялись дома мостками-переходами, тоже опиравшимися на сваи. Мостки вели и к берегу озера, образуя удобные выходы к воде.

Жилища имели деревянные полы, стены из вертикально стоящих слег, переплетенных ивовыми прутьями, крыша, скорее всего, была двускатной, покрытой берестой. Конечно, такие плетеные стены тепла не удерживали, поэтому их промазывали глиной, которую в изобилии можно было найти в окрестных болотах. Эта технология встречается до сих пор в Европе, и такие дома называются турлучными или же просто – хаты-мазанки. Внутри домов находились очаги, в одном случае остатки полов и сваи под ними обгорели – видимо, случился пожар.


Кремневая фигурка утки и скульптурное изображение лося и рога


Жили там люди смешанного типа – европеоидного и монголоидного. Они занимались охотой и рыболовством (ставили ловушки на рыбу), они приручили собак, выращивали лен, знали прядение и ткачество, использовали каменные и костяные орудия труда, в глину для горшков добавляли толченые раковины. Украшали керамику, делая оттиски штампов из сланца – их тоже нашли археологи.

Из декоративных находок интересны голова лося с солярным знаком, ковшик из ясеня с ручкой в виде головы собаки, янтарные украшения и кремневая фигурка плывущей птицы – наверно, утки.

Почему люди предпочитали строить дома на болотах? Ответ прост: болото дает защиту. По топкой, вязкой болотистой почве врагам очень трудно подобраться к жилищам, и уж совсем невозможно напасть внезапно. Охранять приходится лишь мостки – выходы, и их в случае опасности легко обрушить.


Схематичное изображение модлонского дома


Долгое время археологи считали это диковинное свайное поселение уникальным для тех мест. Вспоминая, что стоянки подобного типа известны южнее – в Псковской области, в Восточной Латвии и на верхней Волге (волосовская культура), – они строили теории, что одно из племен по каким-то причинам пришло в озерный край с юго-запада и оказалось во враждебном окружении. Но потом в Восточном Прионежье были найдены и другие памятники того же типа, причем территориально они расположены вблизи памятников каргопольской культуры.

### Мифы в камне

Но самое главное – на русском севере были найдены петроглифы, то есть выбитые на камнях рисунки! Наиболее известна группа изображений на расположенных рядом мысах Бесов Нос и Пери Нос на Онеге. Там было найдено 115 рисунков, среди которых преобладают изображения птиц, чаще всего водоплавающих[3], напоминающих лебедей с очень длинными шеями, лосей, рыб, бобров, людей на лыжах или снегоступах, лодок с гребцами, а также есть изображение странного животного, напоминающего одновременно плывущую выдру и ящерицу. Есть среди петроглифов и символы – лунные и солярные знаки, а также значки-пиктограммы, трудно поддающиеся расшифровке. Возраст этих петроглифов определяется второй половиной III – началом II тысячелетия до нашей эры.


Петроглифы с мыса Кладовец


Наибольшую известность получило изображение Беса, в честь него и назван мыс. Это антропоморфная фигура с присогнутыми ногами, прямоугольным туловищем и головой, похожей на старый советский телевизор. Фигуру вдоль по центру делит на две части глубокая трещина, причем эта трещина старше, чем изображение. В древности скала с изображением Беса служила алтарем: здесь приносили жертвы, а кровь стекала в трещину, уходя таким образом в подземный мир. В Средние века древний алтарь пугал православных людей, и в XV веке монахи Муромского монастыря выбили поверх петроглифов крест, дабы «обезвредить нечисть».

Есть и другие группы петроглифов – на полуострове Кочковнаволок, на мысах Кладовец, Гагажий, Карецкий Нос, на острове Гурий… Беломорские петроглифы найдены на островах реки Выг и на берегу протоки Залавруги – там зафиксировано 1176 изображений. Это сцены поединков, магических ритуалов, а также сцены охоты с участием лыжников.

Есть петроглифы на полуострове Рыбачий в Баренцевом море, на правом берегу реки Поной на Кольском полуострове, на реке Умба, впадающей в Белое море, и в других местах… Однако не все они неолитические: рисунки на камнях люди выполняли и в последующие эпохи, самые поздние датируются XVIII веком.

Петроглифы – не единственная тайна Русского Севера. Находили там и лабиринты – выложенные из камней концентрические спирали. Больше всего таких сооружений на Соловецких островах, в частности на острове Большой Заяцкий. Лабиринты, по-поморски – «вавилоны», невысокие (их стенки человеку примерно по колено или ниже), круглой или овальной формы, их диаметр варьируется от трех до двадцати пяти метров. Форма этих лабиринтов некоторым напоминает двух змей, которые свились в клубок и глядят в глаза друг другу. А лабиринты Кольского полуострова по форме схожи с улиткой. Там к центру могут вести не одна, а сразу две или даже три параллельных дорожки.


Лабиринты Кольского полуострова у Кандалакши


Есть лабиринт и на Новой Земле. При обследовании северной части залива Малый ученые нашли каменную кладку в виде спирали диаметром примерно 11,5–12,5 метра.

Кто и когда построил эти сооружения, в точности неизвестно. Да и предназначение северных лабиринтов остается загадкой. Ритуалы, с которыми они связаны, давно позабыты. Может быть, тут заключались союзы, например брачные? Жених и невеста идут по лабиринту навстречу друг другу, сходятся в его центре… Увы, это только фантазия. В конце XIX века исследователи расспрашивали соловецких монахов и местных жителей об этих лабиринтах. Те отвечали, что «вавилоны» являются символом существовавшего некогда, но уже утраченного «великого града», а создавали их рыбаки и паломники.

### Новосибирский курган

Именно в неолите появляются первые курганы, которые станут символом следующей эпохи – бронзового века.

Первый курган с захоронениями людей новокаменного века нашли и исследовали в Новосибирской области. Он был насыпан в V–IV тысячелетиях до нашей эры. Известны и другие курганы, но более поздние – IV–III тысячелетий.

В самом нижнем ярусе новосибирского кургана был захоронен мужчина с каменным топором и роговым наконечником стрелы, а над ним располагались другие могилы – мужчин, женщин и детей. То есть ученым посчастливилось обнаружить нечто вроде семейного склепа.

Находка этого кургана свидетельствует о том, что в социально-экономической структуре общества в период неолита произошли кардинальные перемены – выделилась правящая элита. Возник некий привилегированный слой, и его представители считали, что даже после смерти отношение к ним должно быть особым. Видимый издали курган символизировал силу и величие усопшего вождя, напоминая о нем потомкам. И это заставляет предположить, что уже имела место преемственность власти, формировались династии.

А еще такой курган как бы объявлял окрестным племенам: это наша земля, тут похоронены наши предки.

### Воин в костяных доспехах

По сравнению с предыдущими и последующими эпохами неолит кажется скромным: черепки да черепки. Действительно, занявшись сельским хозяйством и перейдя к оседлому образу жизни, люди стали меньше воевать и меньше зависеть от природы. Но, к сожалению, еще далеки были те времена, когда людям под силу будет сооружение величественных, поражающих воображение памятников.

Однако и каменный век кое-чем может похвастать!

В 2004 году недалеко от села Чурапча в местности Кердюген якутские археологи обнаружили останки воина, жившего 4 тысячи лет назад. Ученым удалось восстановить его внешний облик, одежду и вооружение. Кердюгенский воин принадлежал к арктической расе, внешне он был похож на современных юкагиров, живущих в Якутии. Умер он в зрелом возрасте 40–50 лет. Его рост составлял 165 см, это был крепкий мускулистый человек, по-видимому лучник: около его правой ноги лежало 17 наконечников стрел.

При жизни он воевал, охотился и, возможно, падал с высоты, неоднократно получая травмы и переломы, но его каждый раз выхаживали. Однако последнее ранение оказалось смертельным, и тогда соплеменники похоронили его со всем воинским снаряжением.

Огромный, в рост человека щит и доспехи древнего неолитического воина состояли из пластин, выточенных из рога лося и из прочнейших костей лосиных ног. Щит из сотни таких пластин, кираса – из полусотни. Как эти пластины крепились между собой, точно установить не удалось, но, скорее всего, они были нашиты на кожаную основу, так как на некоторых пластинах сохранились сквозные отверстия. Друг к другу они были пригнаны идеально.

Кроме оружия в могиле воина у его левой ноги находились около 20 каменных изделий и еще 10 костяных фрагментов от уже распавшихся предметов. И на каменных, и на костяных изделиях были многочисленные потертости: воин пользовался ими при жизни.

Неолит постепенно сменился энеолитом – медным веком, но не везде одновременно. На Дальнем Востоке, на Камчатке люди жили в неолите вплоть до начала нашей эры. Они не знали металлов, но достигли высочайшего искусства в обработке кости, дерева, камня… Об этом свидетельствуют археологические находки.


Останки Кердюгенского воина и доспехов


Множество древних стоянок было выявлено на Дальнем Востоке и на Камчатке. Это Столбовая, Култук, Извилистая, Нерпичье, Храпунское, Ушки, Застойчик, Ключи, Жупанов, Копыто II, Авача, Большой Камень I, Старый острог, Лиственничная, Вестник и другие.

Некоторые жилища хорошо сохранились благодаря извержению вулкана: они были засыпаны пеплом. На стоянке Ушки III под слоем вулканического пепла была погребена просторная полуземлянка, крыша которой покоилась на 12 столбах. В центре жилища находился очаг, а вокруг него – еще шесть кострищ. Убегая от разбушевавшегося вулкана, люди бросили расщепленные камни – заготовки для будущих ножей, ножевидные пластинки и отщепы, скребки, обломки тесел, уже готовые ножи и наконечники стрел. В том же жилище были найдены обуглившиеся остатки деревянного корыта и кости соболя.


Археолог на стоянке Ушки


Кроме того на камчатских стоянках находили разных размеров наконечники стрел из халцедона, обсидиана, кремня; кремневые наконечники дротиков; скребки, резцы разной формы, ножи на отщепах из глинистого сланца; базальтовые молотки и топоры. Находили и декоративные предметы: обсидиановую фигурку нерпы, шпильки и украшение, которое могло использоваться для пирсинга.

### Петроглифы Дальнего Востока

В Сибири и на Дальнем Востоке тоже сохранились удивительные наскальные рисунки, которые ученые называют петроглифами или писаницами. Причем они куда многочисленнее и богаче по содержанию, нежели северные. В эпоху, предшествовавшую созданию письменности, они эту самую письменность заменяли: в рисунках древние люди излагали свою мифологию, а иногда посвящали их каким-то актуальным событиям.

Удивительные петроглифы найдены на реках Лена, Ангара, Обь, на побережье озера Байкал. Самые древние из них те, что находятся в верхнем течении Лены. Возможно, они относятся к верхнему палеолиту: это фигуры быка, лошади, носорога. Древний художник гравировал по относительно мягкому песчанику, протирая фигуры с помощью песка и более твердого камня.

Позднее, в неолите, художники стали создавать уже сложные многофигурные композиции, изображая лосей – самцов и самок, носорогов, людей, а порой и фантастических существ.

Петроглифы Ангары, к сожалению, ныне погребены на дне рукотворного Братского моря, но в 1960-х годах в большинстве своем они были скопированы академиком Алексеем Павловичем Окладниковым. И это тоже по большей части изображения животных, но, в отличие от ленских, они прокрашены красной охрой.


Петроглифы-маски


На берегу Байкала высится скала Саган-Заба, на ее беломраморных откосах выбиты фигуры странных персонажей: у них широкие плечи, мощная грудь, короткие ножки и очень маленькие головы с огромными рогами. А на реках Амур и Уссури есть скалы, на которых выбиты маски, напоминающие человеческие лица с ритуальной раскраской.

В верховьях Енисея есть целый алтарный комплекс Мугур-Саргол. Это слегка наклонная скала, сплошь покрытая петроглифами, а рядом – отдельно стоящие менгиры. Тысячелетия назад это место было культовым, здесь располагалось капище.

Основываясь на этих необыкновенных изображениях, а также на мифологии коренных народов, ученые смогли воссоздать картину духовной жизни древних людей. Картина эта ценна тем, что с малыми вариациями она подходит для всех народов дохристианской России.

Скала Мугур-Саргол разделена природными трещинами на три части, и древний художник использовал эту особенность: ведь люди видели мир трехъярусным. Они полагали, что в верхнем мире живут боги и духи уважаемых предков, в среднем – люди и духи природы, в нижнем – демоны и всевозможные зловредные духи. Вот как этот мир изображен на скальном «алтаре»: в верхнем северо-западном углу находятся звезды, предположительно созвездие Ориона. Чуть ниже помещено несколько личин-масок. Главное внимание привлекают две рогатые маски: самая крупная и вторая по величине – со злобным оскалом. Древние религии часто были дуалистичны: люди верили, что в создании мира принимало участие два божества – доброе и злое.

Ниже трещины, в среднем секторе помещены несколько фигурок всадников и фигурки женщин, у которых в чреве находится плод, а также чертежи жилищ. Они даны в плане, к каждому обязательно прилегает то ли огородик, то ли палисадник, то ли загончик для скота.

Ну а в самом низу скалы помещено множество мелких фигурок. Возможно, это зловредные божества, которых тоже требуется задабривать.

Часто встречается среди петроглифов на Алтае и в бассейне Енисея изображение рожающей женщины: согласно мифам, первые люди были рождены некой праматерью. Причем необязательно было воспроизводить всю женскую фигуру, хватало лишь раздвинутых ног и выходящего из чрева плода. Иногда художники пиктографически изображали сразу несколько поколений рожающих женщин – матриархальный род. Выглядели такие символы словно елочки: линии наподобие коромысла одна над другой и маленькие вертикальные черточки посередине.

Позднее женскую фигуру (уже в полный рост) стала дополнять фигура огромного быка – так символически изображался праотец.

Встречаются на дальневосточных скалах изображения совокупляющихся людей: возможно, в глубокой древности люди практиковали ритуальные оргии. Но может быть, дело совсем в другом: многие этнографы отмечают, что рядом с предающейся амурным играм парочкой часто изображают третьего персонажа, который машет чем-то вроде палки и пытается помешать влюбленным. Так что забавная картинка может быть иллюстрацией к уже забытому мифу.

Часты среди рисунков на скалах изображения коновязи: ведь для кочевника, постоянно перебиравшегося с места на место, перевозившего свой скарб и даже дома-юрты, именно глубоко вкопанная в землю коновязь была символом постоянства и надежного пристанища.


Петроглифы с изображением лосей


Многие петроглифы (например, те, что найдены на берегу реки Алдан в Якутии) изображают и само Солнце, причем не просто светило, а в виде персонажа, наделенного своим характером и переживающего множество приключений. Этнографам удалось расшифровать значение многих изображений и реконструировать древние мифы, которые коренные народы Сибири сохранили в обрывках.

Один из них говорит, что злое солнце решило спалить всех людей на земле, но появился отважный воин и пустил стрелу, которая расколола солнце надвое – отколовшийся кусок стал луной, и жар умерился.

Еще один миф говорит, что раньше на земле не было ночи, и солнце светило все время. Потом появились огромный небесный лось с лосихой и похитили солнце – наступила тьма, и люди не знали, что делать. Лось вместе со своей лосихой бежали к некой «небесной дыре». Лишь отважный охотник по имени Мани не растерялся: он послал вдогонку за лосем своих собак и сам бросился следом на быстрых волшебных лыжах. Но лось передал солнце самке-лосихе и стал отвлекать собак. Мани стал стрелять. Он убил лося, но солнца не обнаружил. Тогда Мани стал охотиться на лосиху, уже почти добежавшую до «небесной дыры», и с третьей попытки убил ее. Как только Мани убил лосиху и отобрал у нее солнце, все участники этой драмы превратились в звезды: созвездие Лося у северных народов – это Большая Медведица, а лосиха – Малая. Схожие предания есть у тунгусов, якутов, остяков и у обских угров.

В 1983 году в Приаргунском районе Читинской области на скале были обнаружены петроглифы, иллюстрирующие этот миф. Древний художник изобразил солнце в виде вымени с личиной под брюхом у небесной лосихи. К нему протягивает руки охотник на лыжах – это храбрый Мани.

### Шаманы

Среди петроглифов часто встречаются фигуры людей-грибов, носящих шляпы, напоминающие шляпки мухомора. Это шаманы – посредники между людьми и духами. Чтобы впасть в транс, шаманы употребляли мухоморы, содержащие галлюциногены[4]. Изображениями шаманов считаются рисунки людей в рогатых шапках и солнцеголовых людей – то есть фигуры с отростками-лучами вокруг голов.


Петроглифы с изображением людей-грибов


Шаман в Древнем мире был фигурой крайне значимой, подчас его власть была больше, чем у вождя: если шаман приказывал вождю умереть – тот не мог отказаться. Но и у шаманов были свои проблемы, и их смерть в каких-то случаях тоже бывала насильственной. Есть предположения, что в случае какой-либо ошибки шамана гибель ждала не только его самого, но и всю его семью. К могилам шаманов относились со страхом и почтением, о них складывали всевозможные байки, которые пережили века, и их успели записать этнографы. Согласно этим сказаниям, черепа мертвых шаманов считались наделенными магической силой, люди полагали, что даже после того, как сгниет все остальное тело и разрушится могила шамана, его череп может продолжать жить, думать, говорить.


Реконструкция погребения мужчины-шамана


Конечно, найти могилу шамана для археологов большая удача, особенно если эта могила скрывает детективную историю.

Напротив уже заброшенной деревни Кашки на правом берегу Чусовой высятся скалы-камни. В пещере в камне Дыроватом много столетий назад находилось святилище. Это древнее капище, которое действовало на протяжении тысячелетий – с мезолита по первые века нашей эры, археологи обнаружили еще в начале 1930-х годов. Там нашли множество подношений: статуэтки и украшения, выполненные из костей, рогов, глины, камня, металла, древние охотничьи манки (свистки), имитирующие свист рябчика, дудочку из полой кости журавля или лебедя и один из древнейших музыкальных инструментов – варган.

Чуть выше по течению реки высится приметный Дождевой камень, похожий на нацеленный в небо палец. В том камне есть небольшая пещерка, которую почти не видно с реки. В 1988 году нижнетагильскими археологами там было совершено удивительное открытие.

Совсем рядом со входом в пещеру исследователи нашли частично разрушенное захоронение. Это был скелет без черепа, без тазовых костей, отсутствовали также берцовые кости и длинные кости рук.

Удалось установить, что костяк принадлежал женщине 35–40 лет, которая жила шесть с половиной тысяч лет назад. Она лежала на спине и была обильно посыпана охрой. Сохранились украшения, которыми некогда было расшито ее платье, – это были зубы животных: 73 нижних клыка выдры, два зуба северного оленя, два резца лося и один нижний клык лисицы. Ученые знали, что выдра считалась духом – помощником шамана, и сразу обратили внимание на необычную орнаментацию давно истлевшего костюма.

Еще более интересная находка ждала их в глубине грота: там обнаружили останки мужчины 40–45 лет, лежавшего в скорченном положении. Умер он не своей смертью: его убили выстрелом в спину, и наконечник стрелы застрял между шейными позвонками.

Ученые смогли реконструировать костюм убитого и поняли, что перед ними – шаман, а женщина, что лежала у входа в пещеру, – его коллега или жена.

На голове у шамана была шапка, украшенная верхним клыком лисицы. Его пояс украшали 10 резцов бобра и костяной гарпун. Сапоги и брюки были обильно изукрашены и обвешаны всевозможными костяными подвесками: там было десять фигурок уточек и просто костяные «капельки». Должно быть, когда шаман плясал, эти подвески ударялись друг о друга и шумели. На груди у шамана, то есть некогда за пазухой, лежал шлифованный нож, а с левого бока – сумка с 15 отщепами и заготовками орудий. Когда-то у шамана был и колчан, но он превратился в прах, остались только четыре наконечника от стрел. Еще 11 каменных наконечников стрел были рассыпаны по его телу: возможно соплеменники стреляли в уже мертвого шамана.

Также найдены обломок сильно сработанного шлифовального оружия, скребок, расколотый надвое зуб лося, кости северного оленя и семь фрагментов керамики от двух сосудов.

Все указывало, что 6,5 тысячелетия назад на реке Чусовой разыгралась настоящая драма, закончившаяся смертью шамана и его подруги. По мнению ученых, случившееся могло быть связано со святилищем в камне Дыроватом. Очевидно, шаман направлялся туда и то ли попал в засаду, то ли погиб от рук своих же соплеменников. Очевидно, он отстреливался, растратив почти все стрелы, а потом кто-то сзади нанес ему смертельный удар. Не его ли собственная помощница?

Из страха перед духом убитого его связали – об этом свидетельствует скорченная поза трупа. Вторично расстреляли, чтобы убить его наверняка и не дать ему вернуться в мир живых и вредить им. А вот женщину-шаманку похоронили иначе – с уважением, о чем свидетельствует обилие охры. Ее тело положили ближе к входу в пещеру, возможно, чтобы она выполняла роль стража.

## Человек открывает металл

### Энеолит

Самые ранние медные изделия на территории России обнаружены в Поволжье и Северном Причерноморье. По расчетам ученых, их возраст составляет 5000–1000 лет до нашей эры. Однако эти медные изделия, скорее всего, были импортными. В нашей стране навыки обработки металлов возникли на Урале, богатом медью, а затем распространились по всей России.

Согласно легендам, именно зачинателями металлургии меди являются люди из племени, которое называлось «чудь» или «саксоны». Они жили там, где обнаружены самые древние рудники, – на берегах реки Уй и озера Юшалы. Чуть моложе рудники – Новотемирский в Челябинской области и Ишкинский на Южном Урале. Они начали использоваться уже в XXI–XX веках до нашей эры. На раскопках нашли металлургические шлаки, литейные формы, а также капли уже выплавленного металла – меди и бронзы.

Известен рудник Таш-Казган недалеко от села Ларино. Разработка меди велась там 3500 лет назад. В двух километрах от Таш-Казгана расположены Никольские рудники.


Погребение ямной культуры в Волгоградской области


С племенами-металлургами археологи связывают ямную культуру, сформировавшуюся на Нижней Волге после середины IV тысячелетия до н. э. и просуществовавшую до конца первой половины III тысячелетия до н. э. За это время она распространилась на огромные пространства: от южного Приуралья до Днестра, от Предкавказья до Среднего Поволжья. Название этой культуры произошло из-за способа захоронения – в прямоугольных или овальных ямах под курганами. Эти курганы обычно расположены по берегам рек – притоков Волги (Сок, Самара, Чагра и др.). В тех местах много сел, и земли вокруг них – пахотные, потому от постоянной распашки очертания курганов сгладились, но не исчезли полностью. Исследованы курганы у сел Утёвка, Покровка, Кашпир, Абашево, Владимировка, Красносамарское, Лопатино, Кутулук и другие.


Деревянные повозки ямного периода


Родственна ямной катакомбная культура, распространившаяся от Приуралья и Северного Кавказа до низовий Дуная: ее представители строили для своих умерших настоящие подземные склепы. Они состояли из вертикального колодца, от которого вбок шел проход, завершавшийся погребальной камерой. Самые южные памятники этой культуры известны в степях Крыма, а наиболее северные – около Курска и Ельца.

Основным занятием этих людей было кочевое скотоводство. Они использовали колесные повозки и перемещались со стадами от одной плодородной долины к другой. В стадах преобладали овцы, козы и крупный рогатый скот, лошади составляли небольшую часть стада. Охота и собирательство практиковались незначительно, земледелие встречалось редко.

Но самое главное, что представители обеих культур впервые начали производить изделия из литейной меди, источником которой были местные медные рудники Волги и Урала. Эти изделия пользовались огромным спросом и выменивались соседними народами. Освоили они и бронзу – мышьяковую. А еще люди распознали ценность сверкающих металлов – золота и серебра. С этого времени в курганах и подземных склепах, к радости копателей, начинают встречаться драгоценности.

### От меди к бронзе

Очень трудно точно указать время и место, где и когда люди сообразили, что определенные добавки улучшают свойства меди. Самые ранние центры бронзового века – это Ирак и Иран, тамошние находки датируются IV тысячелетием до н. э. Уже в III тысячелетии до н. э. бронза «приходит» на Кавказ, а для большей части территории Российской Федерации бронзовый век принято отсчитывать с 2000 года до нашей эры. Конец бронзового века приходится на период между 1000–700 годами до н. э.

Бронза – это сплав меди и олова в соотношении 9:1. Но олово встречается редко, поэтому иногда вместо него использовали мышьяк, свинец или сурьму. Много изделий из мышьяковой бронзы обнаружили в Майкопском кургане в Адыгее, исследованном еще в конце XIX века. Кроме бронзовых, там нашли 3 килограмма золотых изделий и 5 килограммов серебряных, причем многие – очень тонкой работы.

К началу II тысячелетия до н. э. в северной и средней части Восточной Европы жило сразу несколько племен, обладавших технологиями изготовления и обработки бронзы. Отсюда и великое разнообразие культур. Культура текстильной, или сетчатой, керамики занимала северо-восток Европы от устья Камы до Ботнического залива. Там жили предки прибалтийских и волжских финнов. Узоры на их керамике напоминали отпечаток ткани, однако потом ученые выяснили, что дело в другом: древние люди просто прокатывали по поверхности необожженного горшка еловую шишку, получая красивый сетчатый орнамент.

За Уралом доминировала андроновская культура пастухов-скотоводов и земледельцев. Они жили в долинах рек в долговременных бревенчатых полуземлянках и были прекрасными наездниками. Некоторые поселения были окружены рвами и валами с частоколом. Для проезда внутрь во рвах оставляли перемычки, а в частоколе – ворота, достаточно широкие для того, чтобы въехала колесница. Скот большую часть года содержался на пастбищах под наблюдением пастухов, а зимой – в специальных загонах. Знали андроновцы и земледелие: они возделывали злаки на легких для обработки пойменных землях, которые рыхлили мотыгами. Охота и рыболовство отошли на второй план. Андроновцы изготавливали орудия из мышьяковой бронзы – иглы, шила, ножи, серпы, топоры, а также украшения из серебра. Впрочем, кремневые топоры и наконечники стрел тоже были в ходу, их часто находят в погребениях.

### Сейминско-турбинский феномен

Елунинская культура была распространена в равнинной части Алтая. Обнаружены как могильники, так и поселения, состоявшие из небольших (до 17 квадратных метров) наземных домиков. Ее носители обильно использовали кость и камень, например, для изготовления наконечников стрел: ведь неразумно тратить ценную бронзу на то, что расходуется во время охоты. Однако бронзолитейное дело они знали в совершенстве. Именно с этой культурой связано формирование так называемого сейминско-турбинского межкультурного феномена. Он объединяет археологические памятники 2150–1600 годов до н. э. в лесной и лесостепной полосе Евразии, в которых находят высококачественные бронзовые изделия, выполненные в едином стиле и по близким технологиям. А разброс этих памятников очень велик: от Монголии и Синьцзяна до Финляндии и Молдавии. Один из важных памятников (Сейминский могильник) расположен в Нижегородской области, а не менее важный Турбинский могильник – у Перми на правом берегу Камы.


Наконечники копий из Турбинского могильника


Бронзовая фигурка идола из Галичского клада


Могильник у поселка Ростовка под Омском стал третьим крупным памятником данного типа. Во всех трех могильниках были найдены бытовые предметы, части вооружения и предметы декоративно-прикладного искусства, изготовленные из бронзы. Все находки – кинжалы, наконечники копий, навершия посохов, статуэтки – отличает не только высокое качество, но и невероятное мастерство, чистота линий, изящество. Бронза сейминско-турбинских изделий – оловянистая, а значит более качественная, чем мышьяковая. Олово для нее поставляли из юго-восточной части Алтайских гор и Синьцзяна. Китайцы, с одной стороны, страшились кочевников, называя их земли «страной дьявола», а с другой стороны, не могли отказаться от прибыли и торговали с ними ценным и дорогостоящим оловом. Ну а потом они выменивали у кочевников, которых прозвали «гуйфан», уже готовые изделия: их находят в гробницах знати.

Известно, что представители всех культур, объединенных этим феноменом, были людьми воинственными. Мужчины из племен «гуйфан» носили кожаные кирасы с нашитыми на них уже не костяными, но бронзовыми пластинками. В ходу были и шлемы, а также доспехи для лошадей, которых использовали не только для верховой езды, но и запрягали в колесницы.

Воинское дело уважали, и поэтому сейминско-турбинское оружие особенно щеголевато: ножи, топоры, кинжалы украшены навершиями в виде фигурок лошадей, быков, лосей, змей… Все эти фигурки необыкновенно выразительны и полны экспрессии.

### Аркаим и страна городов

В конце XX века на Южном Урале были сделаны археологические открытия, которые буквально перевернули устоявшиеся представления о жизни древних российских народов. Археологам удалось обнаружить укрепленные поселения и курганные могильники рубежа III–II тысячелетий до н. э., а это – время Среднего Царства в Египте и расцвета Вавилона. Они получили название «Страна городов», или же, более научно, – синташтинско-аркаимская культура: по двум особо крупным поселениям – Аркаиму и Синташте. К сожалению, мы не знаем, как называли свои города сами древние люди. Название «Аркаим» взято от одной из сопок, расположенных в 4 км к югу от древнего города. На тюркском «Аркаим» значит «хребет» (или «спина», «основа»). Ну а название археологического комплекса Синташта в Брединском районе Челябинской области дано по близлежащей реке.

«Страна городов» была огромна! Она протянулась на 350 км с севера на юг и примерно на столько же – с запада на восток, от предгорий долин Урала до равнинных просторов Западной Сибири. А этот регион всегда был перекрестком исторических дорог, и он примерно совпадает с культурами сейминско-турбинского феномена. Хотя население так называемой Страны городов было довольно смешанным, в нем преобладали люди европеоидной наружности. Большинство специалистов полагают, что эти люди разговаривали на одном из языков индоевропейской языковой семьи.

В пределах «Страны городов» сегодня найдено около 20 пунктов, каждому из которых соответствует от одного до трех поселений. Это не просто стойбища или совокупность жилищ, а укрепленные жилые комплексы, состоявшие из множества помещений, выстроенных по единому, заранее продуманному плану.

Все они оставались обитаемы очень долго: там продолжали жить представители более поздних – срубной, алкульской, федоровской, черкаскульской, межовской и саргаринско-алексеевской – археологических культур.

К настоящему времени раскопки велись всего лишь в пяти укрепленных центрах. Одним из наиболее изученных остается поселение Аркаим, где археологическими раскопками вскрыта почти половина жилой площадки.


Археологический памятник Аркаим с раскопом жилищ


Аркаим был выстроен в форме кольца диаметром около 170 метров. Конечно, сейчас от крепости мало что осталось, на месте стен угадываются лишь небольшие валы, представляющие собой два круга – внешний и внутренний. А когда-то город представлял собой мощную деревянную крепость, состоящую из нескольких «многоквартирных» домов. Толщина стен в основании составляла 5–5,5 м. Толщина дополнительных стен или стен цитадели 2–3 м. Внутри оборонительных стен зафиксированы остатки помещений и ниш, куда попадали из примыкавших к стене жилых домов.

Основу стеновых конструкций составляли бревенчатые срубы или две продольные деревянные стены, связанные поперечными бревнами. Промежутки между ними заполняли глиной, перемешанной с соломой и камнями. Такие постройки называются глинобитными, и они очень прочные. Снаружи деревянные стены-срубы дополнительно обмазывали глиной. Для облицовки нижней части стены порой использовался камень.

Реконструируемая высота стен Аркаима составляет около 3,5 метра. Ученые считают, что в самом верху толщина стен составляла 3–4 метра, и там проходила тропа, по которой прогуливались дозорные. Там же располагалась деревянная стенка (ее сгоревшие остатки фиксируются на дне рвов), которая служила щитом для людей, обороняющих крепость.

Перед оборонительной стеной проходил сухой ров, стенки которого закреплялись деревом, сырцовой кладкой и плетнем, обмазанным глиной. Глубина рва составляла 2–3 метра при ширине от 4 до 6,5 метра.

Между подошвой стены и рвом прослеживаются уступы шириной от 0,5 до 2 метров. Но беда тому из осаждавших, кто решал воспользоваться таким уступом как ступенькой: все они были сплошь усажены расколотыми и очень острыми костями домашних животных.

За пределами рва с его внешней стороны в некоторых городах располагалась еще одна стена, сложенная из сырца (Аландское), или частокол (Берсуат, Синташта). А с помощью аэрофотосъемки удалось установить, что была и третья стена – в отдалении. Скорее всего, она ограждала пастбища и огороды.

Внутреннее кольцо фортификационных сооружений имело диаметр 85 метров. В нем было четыре прохода, но только один вел непосредственно на площадь. Другие же – более мелкие – приводили путника в лабиринт переулков между домами. Пройти там без опаски мог только свой. Над всеми входами возвышались привратные башни.

Внутри стен располагались два круга жилищ, одна кольцевая улица и центральная площадь прямоугольной формы примерно 25 на 27 метров. Это была ровная, хорошо утрамбованная площадка с центральным кострищем. Вероятно, здесь собирались горожане для решения насущных проблем, проходили ритуальные действа, наблюдать за которыми можно было и с крыш близлежащих домов.


Музеефицированный раскоп на двух жилищах


В поселении Аркаим выявлено примерно 66–67 жилищ, из которых раскопано меньше половины. Располагались они кольцами. Во внешнем кольце было 39–40 жилых сооружений, во внутреннем – 27.

Все жилища были трапециевидной формы, ширина их равнялась 6–8 метрам, а длина достигала 20 метров. Дома пристраивались вплотную друг к другу и имели общие длинные стены. Окон у таких домов быть не могло. Свет лился с потолка из специально сделанных проемов и «фонаря», который возвышался над кровлей и ее хозяйственным отсеком. Интересно, что при раскопках не было обнаружено ни одного проема в длинных смежных стенах – двери к соседу отсутствовали. Жилища имели только два выхода – один наземный в короткой торцовой стене, другой представлял собой лестницу со стороны противоположного торца, которая вела на кровлю. В некоторых жилищах были проемы, через которые можно было попасть во внутренние помещения оборонительной стены.

Археологам, изучившим как сам Аркаим, так и соседние поселения, в частности Аландское, удалось восстановить планировку жилищ. И они оказались довольно комфортабельными. Было даже налажено снабжение водой: деревянные, обмазанные глиной водоводы вели с крыш в небольшие бассейны.


Графическая реконструкция колесницы из Синташтинского могильника


Почти все жилища начинались с небольших двориков, где располагались печь и яма со стоком в ливневую канализацию. Далее, через две-три ступеньки жители попадали в дом и шли по коридору, по обе стороны которого располагались небольшие спальни с нарами. Очагов там не было. Примерно одну треть дома занимало помещение для общих сборов семьи и хозяйственной деятельности. Там располагались печи, колодец, колодец-погребок. Стенки колодцев закреплялись деревянными клиньями и плетнем. В одном из углов этой площадки находился камин, в противоположном – лестница на кровлю. У торцовой стенки фиксируются скопления керамики. Вероятно, там проводились какие-то ритуалы. В основании каждого камина обязательно располагались жертвенники из черепов и других костей домашних животных. Некоторые кости, прежде чем положить в жертвенник, обугливали на огне. В этих жертвенниках помимо костей обнаружили и куда более древние – еще палеолитические – скребки и каменные ножи. А у левой стены каждого дома всегда в одном и том же месте лежал кусочек медной руды. Оберег?

Под полами некоторых жилищ находились погребения – причем младенческие. Что это было? Некий обряд или просто способ избавления от нежелательного ребенка? Раскопки некоторых поселений показали, что они бывали сожжены дотла, а затем восстановлены по точно такому же плану. Пожары были частым бедствием в деревянных городах, в таких случаях люди спасали свои жизни, бросая всё. Но возможно и иное объяснение: поджоги были намеренными, так поступали в случае эпидемий чумы – чумную палочку нашли в костных останках в Аркаиме. Люди сжигали дома, разбредались по степи, а после выжившие возвращались.

В Аркаиме и других городах были обнаружены многочисленные артефакты, по которым мы можем реконструировать быт населения. Их обитатели занимались скотоводством. Важную роль в их хозяйстве играла металлургия меди и бронзы (это часть сейминско-турбинского феномена).

Расположенные рядом с поселениями курганные могильники продемонстрировали богатый погребальный инвентарь. В них встречаются коллективные захоронения в ямах-склепах. Обряд захоронения сопровождался жертвоприношениями животных. В могилы клали керамические сосуды, бронзовые топоры-тесла, серпы, иглы и шилья, гарпуны. Среди предметов вооружения – каменные и бронзовые наконечники стрел, копья, боевые топоры. Интересно, что наряду с атрибутами власти – каменными булавами – в могилах встречаются предметы, связанные с деятельностью металлурга: песты для дробления руды, наковальни, литейные формы.

Синташтинско-аркаимскую культуру на весь мир прославили находки деревянных колес со спицами или даже целых колесниц, которые удалось реконструировать по полуистлевшим остовам, обнаруженным в некоторых могильных ямах. На сегодняшний день стало неоспоримым научным фактом, что это древнейшие колесницы в мире.

Значение Аркаима сказалось на всем индоевропейском пространстве: даже тысячелетие спустя в скифском и сарматском мире будут присутствовать черты, дошедшие от культуры «Страны городов».

### Борьба за территории

Конечно, обработку металлов освоили далеко не все племена. Народности, которые продолжали жить в неолите, подвергались нападениям со стороны своих более развитых соседей. Настоящую драму иллюстрируют археологические памятники Рязанской области, и в первую очередь могильники, обнаруженные на реках Мокша и Цна, а также в северной Мещере. В первой половине II тысячелетия до н. э. с юго-запада, с берегов реки Десны сюда пришли представители высокоразвитой фатьяновской культуры (от местечка Фатьяново рядом с Ярославлем). Местные охотники и рыболовы, представители волосовской культуры, еще не знали металла, однако они были готовы стоять насмерть, защищая свои земли.


Топоры и наконечники фатьяновской культуры


Известны погребения фатьяновских воинов, убитых волосовскими стрелами, а также могилы воинов, причиной смерти которых стал пролом черепа каменными боевыми топорами. Вооруженные столкновения с местными жителями были причиной того, что фатьяновцы селились в укрепленных рвами и валами поселениях по берегам рек.

Убитых воинов они погребали с почестями – в прямоугольных ямах с настилом из досок или бересты в скорченном положении на боку. Тело покойника оборачивали шкурами или берестой, часто присыпали красной охрой, а сверху устраивали легкое деревянное перекрытие. В могилу помещали весь необходимый для загробной жизни инвентарь: сосуды с пищей, рабочие и боевые каменные, а иногда бронзовые, топоры, ножи, кремневые наконечники стрел, украшения. Могилы старейшин выделялись размерами и богатством инвентаря.

И все же историю было не остановить!

Будущее было за фатьяновцами, которые знали металлургию меди и бронзы, занимались скотоводством, было им известно и подсечно-огневое мотыжное земледелие (ячмень, пшеница). На охоте и в домашнем хозяйстве использовались собаки. Фатьяновцам были известны двухколесные повозки, а находки глиняных ложек позволяют сделать вывод, что они умели варить супы и каши. Их глиняная посуда была очень декоративна: ее украшали не просто выемки и черточки, а довольно сложные орнаменты с узорами в виде солярных знаков, елочек и зигзагов. Для изготовления одежды, помимо шкур убитых животных, использовались шерстяные и льняные ткани.


Медные украшения и шилья фатьяновцев


Даже каменные орудия труда фатьяновских племен поражают совершенством изготовления, а уж чего только не производили фатьяновцы из меди и бронзы: в числе их изделий были топоры, наконечники копий, кинжалы, ножи и самые разнообразные украшения, которые они даже обменивали на другие, нужные им вещи. Фатьяновские височные кольца, браслеты, перстни, бусы археологи находят даже на берегах Енисея и Дуная. В свою очередь, в Волго-Окский регион, где расселялись фатьяновцы, поступали предметы из Центральной Европы и даже из Китая.

И все же уже через несколько столетий племена фатьяновской культуры были ассимилированы местным населением, и в результате их слияния возникла новая – абашевская культура, получившая название по находкам у села Абашево в Чувашии. Она очень похожа на фатьяновскую, но более развита. Абашевцы знали и земледелие, и скотоводство, умели строить колесницы и изготавливать красивую и прочную керамику, украшая ее орнаментом из геометрических узоров. Селились от Верхнего Поволжья на западе до Южного Зауралья на востоке, от Средней Камы на севере до реки Самары на юге.

Над могилами своих умерших соплеменников абашевские племена насыпали невысокие, чуть выше метра, курганы. Такой курганный могильник открыт в 1989 году возле села Самарское в Башкирии на правом берегу реки Таналык. Как и фатьяновские люди, абашевцы укрепляли некоторые могильники срубами, сходной была и поза, в которой хоронили покойников. В загробный мир усопших сопровождало множество предметов – это и оружие, и орудия труда, и украшения. Особенно их много в женских погребениях. Абашевские женщины были настоящими кокетками: они украшали свой костюм медными бляшками и спиралями. Имелись у них и изящные браслеты, и ожерелья.

Но и эта культура ушла в прошлое, когда во второй половине II тысячелетия до н. э. в бассейн средней Оки из донских степей пришла еще одна волна индоевропейских переселенцев, носителей так называемой поздняковской культуры (по находкам у села Поздняково близ Касимова). Остатки погребений поздняковцев находятся в долине реки Оки, это курганный могильник Засечье-1 в Спасском районе, грунтовые могильники Фефелов Бор в Рязанском районе, Владычино-1 и Черная гора в Клепиковском районе. Там был обнаружен богатый погребальный инвентарь.

Но и поздняковцы тоже ассимилировались местным населением, воспринявшим от них передовые способы жизни и хозяйствования. На территории Рязанской области известны памятники и других археологических культур позднего бронзового века: балановской и примокшанской.

### Курганы

Встают былые атаманы
На зареве туманной мглы,
Телами сыты, кровью пьяны
Венчают древние курганы
Отяжелевшие орлы, —

писал молодой Владимир Гиляровский, совершивший путешествие по Волге и Северному Причерноморью.

Курганов бронзового века на территории России – сотни тысяч. Но их не видно: очертания сгладились из-за постоянной распашки земель. Людям последующих эпох эти возвышения только мешали, вот они и старались их извести. Легенды твердят о несметных богатствах, запрятанных в таких курганах. Это одновременно и правда, и нет: в эпоху бронзы действительно вместе с вождями хоронили множество ценных предметов, в том числе из золота и серебра. Но курганы многократно грабили, причем зачастую первый грабеж предпринимался теми же людьми, что этот курган строили. Так, к примеру, произошло с курганом в Кабардино-Балкарии близ города Баксана: ученым достались крохи (горстка бисера да пара пряжек), зато они сумели по достоинству оценить технику и снаряжение древних грабителей, отлично ориентировавшихся внутри кургана.

Куда больше повезло кургану в Майкопе, но он был вскрыт и изучен слишком рано – в конце XIX века, когда методы археологии были еще несовершенны. Однако в этих местах курганов множество и раскопаны далеко не все.

Очень много курганов в донецкой степи, а исследованы лишь некоторые. Так, на юге Донбасса, в Свердловском районе Луганской области и на территории Гуковского района Ростовской области археологами были раскопаны два кургана, в которых обнаружилось 39 погребений различных археологических культур: от эпохи ранней до поздней бронзы. Очевидно, что эти курганы служили сакральным местом для местного животноводческого населения на протяжении очень длительного времени. Там, помимо костей, было найдено много керамики, каменные и бронзовые орудия труда и оружие, но никаких сокровищ.


Навершие в форме золотого бычка


Множество курганов есть в Крыму. Люди, жившие на севере полуострова в бронзовом веке, оставляли своих покойников на открытом месте, чтобы птицы и мелкие животные склевали и съели мягкие ткани тела, а потом обматывали кости сухой травой и обмазывали глиной, таким образом восстанавливая облик умершего.

Над погребением делали высокую земляную насыпь, а вокруг нее сооружали каменный круг. На курганах самых почитаемых вождей устанавливали каменные антропоморфные стелы или просто большие камни.

Конечно, большинство курганов расположено вокруг Урала, на Алтае или в степях Поволжья и на Дону. Но есть курганы и на севере! Целая группа каменных курганов была найдена в окрестностях деревни Большой Бор Выборгского района Ленинградской области. Наши предки возвели их примерно 3 тысячи лет назад. Два из пяти сооружений сейчас исследуют археологи.

### Деформированные черепа

Многие курганы потеряны для нас навсегда. Так, в Калмыкии в 1960-е годы при строительстве дамбы Чограйского водохранилища была затоплена долина реки Восточный Маныч. Ученым отвели всего три года, чтобы исследовать имеющиеся там древности. Именно – всего три года! Ведь курганов обнаружилось множество: археологи вскрыли 329 курганов и 1541 погребение. Это были могилы как мужчин, так и женщин. В загробный мир их сопровождал богатейший инвентарь (украшения, орудия и оружие, курильницы для благовоний) и обильные жертвы – по большей части быки с отрубленными ногами. У некоторых покойников были искусственно деформированы, вытянуты черепа – знак принадлежности к особой касте, элите общества. Обычай этот был весьма распространен и продержался несколько тысячелетий.

Различают четыре вида деформации: теменную, лобно-затылочную, затылочную и кольцевую. Не все из них получаются преднамеренно: порой головы младенцев меняют форму из-за тесных жестких колыбелек или просто из-за того, что их редко переворачивают с боку на бок. Но есть виды деформации настолько выраженные, что становится ясно: перед нами – особый знак, культурная традиция.

Деформировать головы начинали в раннем детстве, когда кости ребенка еще мягкие и эластичные. На головы младенцам надевали специальные капюшоны или повязки – кожаные, но с деревянными вставками, которые сдавливали череп по бокам, заставляя затылочную часть вытягиваться. Правильно проведенная манипуляция не опасна для здоровья и никак не сказывалась на мыслительных способностях, зато потом, встречая такого человека, каждый понимал: перед ним – вождь. Ну, или член семьи вождя.

Скелеты с подобными черепами встречаются в самых разных местах – в Поволжье, в Предуралье, на Урале (недалеко от Аркаима), в Приаралье, на Северском Донце, в Крыму, в Башкирии, в Кабардино-Балкарии.

В 1887 году антрополог Дмитрий Николаевич Анучин обнаружил такой череп в кургане на левом берегу Волги, недалеко от впадения в нее реки Самары. Потом в Самарской области нашли еще несколько подобных черепов, например в Андреевском могильнике. Некоторые из них – преимущественно женские – вытянуты очень сильно.

Еще один похожий череп нашли при изучении кургана близ деревни Броды в Пермской губернии, его отнесли к эпохе раннего железа.

В Баксанском районе на могильнике Заюково-3 были обнаружены два катакомбных захоронения, не отличавшихся богатством погребального инвентаря. В одном из них покоилась совсем юная девушка, не старше шестнадцати лет. Череп погребенной напоминал яйцо – это последствия лобно-затылочной деформации. Значит, погребенная принадлежала к аристократии, но могила ее была небогатой. Какие перемены произошли в судьбе этой девочки и кем она была? Может быть, родственницей свергнутого вождя? Остается только гадать.


Череп с искусственной деформацией


В Башкирии, в Темясовском могильнике, были найдены три скелета: мужчина, женщина и ребенок лет десяти. У всех были сильно деформированные черепа с удлиненной затылочной частью. Еще по костям определили, что взрослые большую часть жизни проводили в седле.


Череп с искусственной деформацией


Такие же черепа находили и в Крыму, под курганами на берегах Сиваша. Это были захоронения сарматов, среди которых мода на деформированные черепа была весьма распространена. Вероятно, кочевники заимствовали этот обычай у народов Средней и Центральной Азии.

Мода на изменения формы головы оказалась стойкой: она продержалась вплоть до эпохи переселения народов. Не ужасайтесь: вспомните китайский обычай бинтовать девочкам ноги; или средневековую практику уплощать грудь, укладывая подросткам на ночь на грудь свинцовые плитки; или же более позднюю моду на корсеты…

### Пермский звериный стиль

В бронзовом веке возникает такое удивительное явление, как пермский звериный стиль. Он был распространен в лесной и лесотундровой зоне Северо-Восточной Европы и Западной Сибири.

Наиболее древние предметы быта, относимые к пермскому звериному стилю, датируются VIII–III до н. э. Они выполнены из бронзы или из кости.

Попытки систематизировать сюжеты пермского звериного стиля предпринимались не раз. В первую очередь выделяют одиночные изображения людей или человекообразных существ, или же просто личины. На головах могут быть надеты шлемы в виде голов животных. Могут присутствовать признаки мужского пола. Возможно, так обозначались шаманы или легендарные герои.

Иногда люди стоят на ящерах или на головах ящеров. По бокам их могут окружать лоси или человеко-лоси, или же просто лосиные головы. Вместо одной из рук у человеко-лося может быть крыло.

Если фигура не мужская, а женская, то ее могут изображать с ребенком в чреве или с младенцем на руках. Фигур может быть и три – двое взрослых и ребенок, или же просто три человека одного роста, или человек с тремя головами.

Находили и прорезные плакетки с изображением всадников. Всадниками могут выступать как простые антропоморфные фигуры или личины, так и человеко-лоси, в том числе крылатые.

Кроме того древние ювелиры, работавшие в пермском зверином стиле, изобразили практически всю возможную фауну: это лоси, олени, кони или хищные птицы, встречаются лягушки, ящерицы, лисы, змеи, зайцы, быки. Безусловными фаворитами являются медведь и лось, далее за ними следуют пушные зверьки, птицы и бобры. Сюжеты разнообразны, от сцен гона и борьбы до статичных изображений. Встречаются изображения лосих с лосятами и даже беременных лосих, это показано изображением маленького лосенка на туловище лосихи.


Птица с человеческим ликом. VIII–IX века


Человек с головой лося стоит на ящере. VIII век


Охотно изображали древние ювелиры лучников, стреляющих в солнце, а также фантастических существ: птиц с человеческой личиной на груди, оленей с человеческой головой или с головой в виде черепа, людей-волков, людей-ворон, людей-медведей или людей-лосей. К фантастическим существам можно отнести и крылатых животных – медведей, волков, но чаще всего коней. Недаром старинная алтайская поговорка гласит: «Конь – это крылья!», а в одном кургане на берегу реки Уландрык были найдены фигурки коней с характерными прорезями на спине, словно туда вставляли давно уже истлевшие крылья.

Отдельную категорию представляют птицы с личинами на груди (реже на груди у птицы – антропоморфная фигура в рост или даже всадник). Более ранними являются птицы с опушенными вниз крыльями, но постепенно крылья распрямляются и поднимаются.

Эти человеко-птицы иллюстрируют преставления древних о душе и об окружающем мире. Например, угры, жившие на реке Оби, считали, что у каждого человека по пять душ. Одна из них обитала в волосах и выглядела как птица. После смерти человека этой душе требовалось пристанище – вот ее и помещали в такие фигурки. Изображая птицу с опущенными крыльями, древние удерживали душу, делая ее духом – охранителем рода. А амулет в виде птицы с крыльями распахнутыми помогал душе отправиться на небо, причем не обязательно душе умершего, возможно, что такие фигурки помогали душе шамана выйти из его тела. На то, что личина – это именно изображение шамана, указывают насечки на щеках и лбу: это имитация ритуальной раскраски, которую шаман наносил на лицо во время обрядов.

Встречаются крупные шаманские бляхи с сюжетными иллюстрациями. На одной из них человеческая личина изображена между двух ящеров: возможно, это украшение помогало шаману «спускаться в преисподнюю». На другой подвеске шаман в головном уборе в виде головы лося сидит верхом на ящере, туловище которого покрыто изображениями рыб. А сверху изображены три летящие птицы с собачьими головами. Нетрудно заметить связь этих сюжетов с сюжетами северных и дальневосточных петроглифов.

Часты в украшениях пермского звериного стиля фигурки полулюдей-полуживотных – это изображения прародителей, зачинателей рода. Или же духов – хозяев леса, хозяев полей.

Все изделия очень лаконичны, но в то же время необыкновенно выразительны, наполнены экспрессией.

Но кем же были талантливые древние ювелиры, создававшие эти поразительные украшения? Примечательно, что литейные формочки находили в женских захоронениях. Значит металлургами, работавшими в пермском зверином стиле, были женщины.

Просуществовал этот стиль очень долго, с VII века до н. э. по XII век н. э., дав жизнь новому направлению – скифскому звериному стилю.

### Железный век

Постепенно бронзовый век сменился железным: люди научились использовать новый металл. Начало железного века обычно относят к IX–VII векам до н. э., а его окончание – к I веку н. э. Однако самые ранние находки предметов, сделанных из железа, намного старше. Для России – это III тысячелетие до н. э. Разгадка проста: люди ямной южносибирской культуры и афанасьевской южноуральской умели использовать самородное или метеоритное железо, но еще не выплавляли его сами из руды.

Самородное железо в природе встречается редко, ведь этот металл ржавеет, поэтому и самородки под действием влаги довольно быстро разрушаются. Температура плавления у железа намного выше, чем у меди и бронзы. И хотя у железа есть преимущество – оно менее хрупкое, нежели бронза, но все же уступает высококачественной бронзе в твердости. Словом, по многим параметрам бронза куда лучше. Так что освоение нового металла было связано не с тем, что железные изделия качественнее, а с тем, что истощились месторождения олова, необходимого для получения бронзы. А железные руды встречаются в природе гораздо чаще медных и тем более оловянных. Так человечество волей-неволей перешло к более доступному сырью, а навыки и технологии литья бронзы создали предпосылки и для развития железной металлургии.


Скифский акинак. VII–V века до н. э.


Бороться с ржавчиной стали, обогащая железо углеродом и таким образом получая сталь. В конечном итоге дешевое железо и качественные стали почти полностью вытеснили дорогую и все более редкую бронзу.

Благодаря находке на реке Куяхтанар в Республике Алтай мы можем понять, как выглядели и как работали древние железоделательные центры. Там была найдена сыродутная печь IV–V веков н. э.

Она имела прямоугольную форму, верхняя ее часть состояла из глины, а нижняя – из каменных плит, выложенных в форме ящика. Общая длина печи – более 10 метров. На ее сооружение ушло около 1500 кг глины и 1200 кг камня. На плавку одной тонны железа у древних людей уходило несколько тонн железной руды и древесного угля, что было очень высоким показателем производительности в те времена – можно было изготовить сразу 500 мечей.

### Великая Скифия

Были освоены новые технологии – и, как следствие, возникли новые культуры. Это культуры западнобалтских курганов и «штрихованной керамики» – милоградская, днепро-двинская, среднетушемлинская. Это лесные культуры Восточной Европы – дьяковская и городецкая. Также нужно упомянуть лесные культуры Прикамья и Приуралья – ананьинскую и пьяноборскую. Это таинственный и удивительный мир степных кочевых культур – тагарской, таштыкской, пазырыкской. Это лесные культуры Урала и Западной Сибири – протоугры и протосамодийцы. Это лесостепные культуры Западной Сибири (южные протоугры).

Почти все кочевые культуры объединяет сходство вооружения, конского снаряжения и предметов искусства (звериный стиль), поэтому ученые говорят о том, что в железном веке на территории Российской Федерации возникло новое государственное образование – Великая Скифия. Оно занимало степи от Дона и Дуная, земли к северу от Кавказа и Поволжье, включая все северное побережье Черного, Каспийского и Аральского морей, предгорья Урала и большую часть Сибири, протянувшись далеко на восток. Конечно, племена, жившие на этих бескрайних просторах, были неоднородны, однако греки и восточные авторы предпочитали объединять их под одним общим названием – скифы. Считается, что это название происходит от древнеиранского «ишкузи» – «стрелки, лучники». Скифы, таким образом, – «народ стрелков». Они принадлежали к индоевропейской семье народов, а их язык был близок к иранскому.

На одном месте скифы сидеть не любили и беспрестанно кочевали. Они даже жили в повозках, которые перевозила пара лошадей, поэтому их называли «восьминогие».


Скифские воины. Рельеф чаши из кургана Куль-Оба


Скифские племена подчинялись вождям. Самые сильные и энергичные вожди могли объединить сразу несколько племен в племенной союз, и тогда этих вождей называли царями. Как память об этом народе до сих пор во многих районах Крыма, Украины и Казахстана, Волжско-Уральских степей и Алтая высятся древние курганы, стоят в степи «каменные бабы». Но главное – о скифах есть уже письменные упоминания: китайские, персидские, греческие источники со смесью испуга и искреннего интереса повествуют о степных варварах.

### Южносибирские пирамиды и погребальные маски

В Южной Сибири были распространены тагарская (бронзовый век) и пришедшая ей на смену таштыкская (железный век) археологические культуры.

Носители тагарской культуры жили на берегах Среднего Енисея и его притоков, а также на берегах реки Чулым. Они имели самые тесные связи с Китаем (на территории Хакасии были даже обнаружены руины дворца китайского наместника), и их культура могла похвастать изысканностью. Бронзовые изделия тагарцев отличались очень высоким качеством. Они умели изготавливать разные виды бронзы, экспериментируя со всевозможными добавками, и наловчились до блеска шлифовать металл, изготавливая даже зеркала.

Тотемным животным тагарцев был олень – его изображения встречаются чаще всего. Изображали оленей профильно, с подогнутой парой ног и длинными распластанными над спиной рогами. Также любили тагарцы отливать фигурки баранов и козерогов.

А еще они строили для своих умерших вождей величественные (выше семи метров) памятники-пирамиды – четырехгранные, окруженные каменной оградой. Их находят и в Хакасии, и в Красноярском крае, и в северо-восточной части Кемеровской области. Рядом с курганами до сих пор высятся менгиры, зачастую украшенные петроглифами. Причем расположение менгиров свидетельствует, что древние инженеры учитывали направления на восход и закат солнца и луны в астрономически значимые дни.


Строительство большого Салбыкского кургана


В таких могилах-пирамидах поражает даже не богатство погребального инвентаря, а инженерные знания древних людей, умудрявшихся возводить эти мегалитические сооружения. В Салбыкской степной долине, где нет выходов камня, находится более сотни курганов тагарской культуры. Это место прозвали Долиной царей. Пять курганов считаются большими, они имеют диаметр более 50 метров.

Мы не знаем, как звали племенного вождя, похороненного в самом огромном из их курганов, – некогда его высота была более десяти метров. В древности курган имел строгую пирамидальную форму. По оценке исследователей, строительство только земляной насыпи кургана потребовало семилетнего труда сотни человек. Для его сооружения было использовано около 90 вертикально и горизонтально поставленных огромных каменных плит из песчаника. Снаружи плиты ограды были укреплены контрфорсами. Наиболее крупные из них достигают высоты более пяти метров и весят десятки тонн. Их привозили из разных мест: те, что были поменьше и укладывались горизонтально, – из каменоломни за 20 км, а менгиры – с берега Енисея, за 70 км.

Под курганом нашли деревянный сруб, обложенный плотной водонепроницаемой красной глиной, а внутри сруба – скелеты семи человек, мужчин и женщин. По версии ученых, погребенные – старый племенной вождь и его свита. К сожалению, никакого инвентаря не сохранилось: курган дважды грабили еще в древности.

Вождь оставил этот мир при драматических обстоятельствах: у него были травмированы ноги и переломаны ребра. Внимание ученых привлекли и скелеты двух человек, которых похоронили у входа в подземный склеп. Один из них лежал лицом вниз, а другой – лицом вверх, при этом их руки были переплетены между собой. На поясе одного из этих людей висел череп то ли собаки, то ли лисицы, считающийся принадлежностью жреца.

Ученые считают, что жрецами (шаманами) были оба погребенных: тот, что лежал лицом в землю, должен был охранить вождя от демонов подземного мира, а тот, что был обращен лицом в небо, – помочь ему при общении и высшими духами.

В тагарскую эпоху были часты вооруженные столкновения между племенами: войны велись ради грабежа и становились постоянным промыслом. Войско состояло из пеших воинов, вооруженных кинжалами, чеканами и луками со стрелами.

Во II веке до н. э. на территорию Саяно-Алтая вторглись гунны (хунну) и народы, подвластные им. Большой гуннский могильник не так давно обнаружили в районе Саяно-Шушенского водохранилища.


Погребальные маски таштыкской культуры


Монголоиды-хунну смешались с тагарцами-европеоидами, и эта смесь племен создала новую яркую и оригинальную культуру – таштыкскую, просуществовавшую со II века до н. э. по V век н. э.

Что касается предметов обихода и декоративно-прикладного искусства, то изделия таштыкцев напоминали тагарские, но привнесли они и свое: именно в таштыкской культуре начинают встречаться головные уборы конического типа, прикрывающие затылок и уши, которые со временем станут символом скифов, а также непревзойденные по удобству шапки-ушанки.

Уж такова специфика профессии археологов, что наибольшее количество сведений эти ученые получают из захоронений. Археологи могут теряться в догадках относительно того, как жили древние люди, но зато доподлинно знают, как они умирали. Таштыкцы при погребениях выполняли весьма сложные ритуалы. Покойников они обычно кремировали, но перед кремацией обязательно снимали с лица гипсовый слепок. Потом прах зашивали в меховые мешочки, которые помещали в набитые травой куклы из шкур или войлока, а на место лица куклы укладывали глиняную маску, сделанную по имеющемуся слепку. Маски обязательно расписывали красной краской: на лбу рисовали спираль, а на подбородок и щеки наносили румяна.


Маска, изготовленная на голове мужчины поверх наложенной на лицо зеленой шелковой ткани. III–IV века


Маски использовали даже тогда, когда к кремации не прибегали, и тут ученых ждали курьезы. Ведь принято было считать, что таштыкские маски повторяют прижизненные черты усопших. Но при изучении могильника Абаканоперевоз в Минусинской котловине обнаружили практически целый скелет женщины с погребальной маской на лице. Удивило ученых то, что маска изображала монголку, а проведенная самим Герасимовым реконструкция показала, что погребенная обладала европеоидной внешностью, хотя общие пропорции лица совпадали. Может быть, незадачливый мастер разбил слепок и после вылепил нечто «по образу и подобию»? Или же монголоидное племя приняло чужеземку, стало считать ее своей, а после смерти женщины приемная семья решила подчеркнуть эту связь с помощью маски? Вряд ли кто-то ответит на эти вопросы.

### Пазырыкская культура

Удивительная, фантастическая археологическая культура в V–IV веках до н. э. сложилась на Алтае. Она получила название пазырыкская – по самому известному месту раскопок.

Это кочевая, скотоводческая культура, развилась она на основе афанасьевской, путем смешения разных рас – европеоидной и монголоидной. Об этой культуре мы знаем в основном благодаря обнаруженным захоронениям с невероятно богатым инвентарем.


Пазырыкский всадник. Роспись ковра


Когда у кочевников умирал кто-то из знати, то для него или для нее строили довольно просторный подземный склеп с бревенчатыми стенами. Покойника в лучших одеждах укладывали на ложе, иногда в колоду, иногда – на специальную повозку, а вокруг расставляли погребальные дары. Потом склеп перекрывали, и уже сверху, на его крыше, укладывали жертвенных животных, обычно лошадей. Затем все забрасывали землей и часто сверху насыпали курган.

Огромную известность получили пазырыкские курганы – группа из пяти больших и нескольких малых курганов в межгорном урочище Пазырык на плато Укок в Алтае. Они представляют собой насыпи из камней высотой 2–4 метра и до 50 метров в диаметре.

Под курганами были найдены мумии, конские скелеты, сбруя, бытовые принадлежности и оружие. А также многочисленные реалистичные фигурки зверей и птиц (в том числе из войлока), образцы текстиля, включая древнейший в мире ворсовый ковер с великолепным орнаментом и яркой окраской. Местные суровые климатические условия и близость ледников способствовали прекрасной сохранности погребального инвентаря и самих тел, поэтому нам доподлинно известно, как одевались пазырыкцы и какими предметами они пользовались в быту.

Знаком социального статуса и богатства у людей пазырыкской культуры была шуба. Шубы отличались великолепной выделкой и красотой. Их делали иногда мехом внутрь, иногда – наружу. Такие шубы имели войлочные аппликации, а также украшались ценными мехами, выкрашенными в синий цвет.

Вечная мерзлота сохранила для нас образец такого одеяния, получивший название катандинский халат. Он был найден скомканным среди прочих предметов в погребении в Большом Катандинском кургане на Алтае еще в середине XIX века.


Черпак с изображением лося


Это широкая меховая одежда на меховой же подкладке. Она сшита из небольших кусочков красного, зеленого и коричневого меха, которые образуют рисунок, напоминающий чешую. Кроме того, шуба украшена множеством деревянных и кожаных бляшек разных форм и размеров.

К сожалению, когда в 1921 году она поступила в Государственный Исторический музей из упраздненного Румянцевского музея, то представляла собой просто бесформенный комок пересохшей кожи. Шубу погрузили в глицерин и таким образом размягчили. Стало возможно ее развернуть, но от времени кожа истончилась и рвалась при каждом неосторожном прикосновении. Многие швы разошлись, куски кожи и меха висели лохмотьями. Было решено укрепить расползающийся мех, наклеив его на дублировочную хлопчатобумажную ткань. Укрепленные фрагменты затем были собраны в готовую одежду и так долгое время экспонировались.

Но уникальный наряд продолжил разрушаться, поэтому его убрали из экспозиции, снова разобрали и поместили в герметичный металлический шкаф, заполненный инертным газом. Таким образом разрушение кожи было приостановлено, но способов реставрации, которые могли бы возвратить древнюю шубу в экспозицию, пока не придумали.


Войлочный кафтан. VI–II века до н. э.


Существует и еще один пазырыкский халат, вернее кафтан.

Это широкая, но короткая верхняя мужская одежда, найденная в конском захоронении Пазырыкского третьего кургана. Кафтан сшит в два слоя из очень тонкого белого войлока (эту технологию люди освоили задолго до ткачества). Верх кафтана выкроен из цельных больших полотнищ войлока, подкладка же – из нескольких мелких лоскутов. Длинные и широкие рукава кафтана с небольшими ластовицами подмышками к концу суживаются. Ворот кафтана широкий, открытый, сзади внизу два разреза – чтобы было удобно ездить верхом. Кафтан запахивается справа налево и завязывается изнутри двумя парами завязок из крученых шерстяных ниток. По вороту и плечам, на концах рукавов, на спине и по бортам кафтан вышит такими же шерстяными нитками. Некогда этот кафтан мог считаться щегольской одеждой.

Еще одним признаком знатного, состоятельного человека была шелковая рубаха. Шелк, очевидно, завозили из Китая. Эти рубахи очень ценили, если они рвались, то их аккуратно зашивали и штопали.

Мужской костюм подразумевал штаны, а женский – длинные юбки. Под штанами и юбками и мужчины, и женщины носили удобные войлочные чулки. Знатные женщины носили высокие (до метра!) богато украшенные прически, иногда свои волосы заменяли париками. Мужчины носили высокие шапки, а молодые люди заплетали волосы в косу. Оба пола очень любили татуировки и покрывали ими практически все тело. Это могли быть стилизованные фигуры разнообразных животных и людей, а также витиеватые орнаменты.

### Принцесса Укока

Такое прозвание журналисты дали найденной археологами мумии молодой женщины, умершей примерно более двух тысяч лет назад. Ее захоронению повезло: выше была еще одна могила – молодого мужчины, – она отвлекла грабителей, которые вынесли оттуда все золото, а ниже копнуть не догадались. К тому же могила девушки почти сразу заполнилась водой, которая замерзла, и лед прекрасно сохранил все, что находилось внутри.

# Сноски

1

Существует два древних «Оленеостровских могильника»: один на острове Онежского озера рядом с мысом Бесов Нос, второй – на острове в Баренцевом море, недалеко от Кольского полуострова.

2

Гончарный круг изобрели в Древней Месопотамии в IV тысячелетии до нашей эры. Но на территории России он появился позже. Представители Черняховской культуры использовали его начиная с III века, а народы, жившие именно на территории Руси, – с IX века.

3

Все длинношеие «птицы» изображены со сложенными крыльями, и это породило версию, что и не птицы это вовсе, а плезиозавры.

4

Ни в коем случае не пытайтесь повторить их опыт: от яда мухоморов гибли даже некоторые из профессиональных, подготовленных шаманов, а у обычного человека этот гриб вызовет сильнейшее отравление.