Рауфа Кариева
Встрёлки

Встрёлки. Стрелки. Встречи.

Это особые фантазийные сказы о встречах живых людей с покойниками.

Только для взрослых. 21+

Тексты составлены по материалам книги Д.К Зеленина

«Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки».

Москва, Издательство «ИНДРИК», 1995

Часть первая

Могилка

В Косницком у. Красноперьевской губ. в двух верстах от местечка Ушлое есть  очень большое болото Галкина Топь.

Близ этого болота скот не ест  траву, тогда как рядом с соседними болотами всю траву выедает полностью. Почему?

 Около болота  Галкина Топь есть могила, которую называют просто: Могилка.

Здесь похоронен человек, проигравший спор. Он договорился с другим человеком обежать в очень короткое время болото Галкина Топь, с тем,  чтобы оно стало принадлежать ему как земельная собственность. Но не смог он добежать до условленного места, а умер внезапно и скоропостижно. Здесь  и был похоронен. Прямо где упал замертво.

Место это сделалось нехорошим. Кто затемно не успевал  с той местности домой вернуться, рассказывали, что слышат шаги и вздохи с трудом бегущего человека. Иные даже видят бегуна при свете луны.

 Старые люди советуют, увидев Могилку, не сразу бросаться наутек, а подойти и бросить на могилу камушек, или веточку воткнуть. А можно и старые башмаки оставить, или ненужные варежки. Так покойнику вроде как легче становится. Ведь ему еще неизвестно сколько десятков лет вокруг болота бегать. Надо бы помочь несчастному.

Человек умер, ничего не получив. И как памятник алчности возвышается его Могилка. И отравляет местность. Внешне порчи не видно, но ведь траву-то  скот не ест. Неспроста ведь.

Каликино

1899 год. Скоропостижно умерших, опившихся, утопленников и самоубийц жители села Каликино Торомской губернии хоронили далеко в лесу, в овраге, между двумя круто спускающимися пригорками.

Там же похоронили и местного парнишку, повесившегося в конюшне.

Люди боялись ходить в ту сторону  в одиночку, так как похороненный там «удавленник» бродил по лесу и пугал народ своим криком. Многие люди его видели. «Выглядит, будто живой, только глаза выпучены» –  так рассказывали.  А один мужик сказывал, что даже поговорил с этим «самоубивцем». И тот рассказал, что  он потому ходит по лесу, «что век жизни его не кончился». И что, мол, будет он ходить до тех пор, пока не придет время, когда он должен был умереть своей  естественной смертью. Вот тогда, мол, он ляжет в могилу и не станет больше бродить, кричать и пугать народ.

Вихрь

Вихри вроде бы природное явление, но  люди когда-то относили  их к числу заложных покойников.

1889 год. Одного парня в сердцах прокляла родная мать.  Крикнула ему: «Да чтоб ты понесся отсюда бурей, быстро и навсегда».

С тех пор парень  и пошел «гулять» по свету как будто  вихрь или буря. Ни дома, ни семьи, ни счастья, ни удачи. Ничего. Спился и помер. И когда помер, так и продолжал летать по белу свету. Потому что всегда так. В неудачников и спившихся, кто без роду, без племени, и прожил жизнь зазря, что называется «ни кола, ни двора», вселяется по смерти их нечистая сила. Она, вселившись в покойника, может проявлять себя в виде вихря, урагана, бури, тайфуна.

По общему народному воззрению прошлых веков, вихрь – это особый представитель нечистой силы; брошенный в вихрь нож обычно окрашивается кровью.

Встречник

Различают особый вид нечистой силы. Его называют  встречник.

Встречник – это нечистый, злой дух, который в виде как бы воздушной полосы мчится стрелой по проезжим дорогам за душой умирающего грешника, особенно самоубийцы.

Поднялся вихорь – значит, кто-нибудь повесился.

Так думали люди 200 лет назад.

Когда бывает сильная буря, тогда непременно есть кто-либо умерший неестественною смертью.

Души заложных покойников, с самого часа их смерти, находятся в полном распоряжени и у нечистой силы. При насильственной смерти душа человека поступает в ведение чертей, и они целой ватагой прилетают за ней; поэтому обыкновенно все насильственные смерти сопровождаются бурей; то же бывает и при смерти ведьмы.

Утопленник

Заложные покойники разным образом тревожат близких им лиц, являясь им наяву и во сне.  Об этом  рассказывали люди в старину.

1909 год. Готовились к свадьбе. Праздник этот должен был состояться 12 числа, а 11-го  жених провалился в полынью и утонул. И тело не нашли.

Сильно горевала невеста и родители жениха. Прошло время. И стал покойный парень к невесте наведываться.

Не мог успокоиться. Скучал по своей невесте очень сильно.

Как девушка спать уляжется, так все нормально. А среди ночи вдруг слышит, что кто-то в бок ей стучит. Мол, подвинься. И рядом ложится. И обнимает девушку холодными и мокрыми руками.

Онемев и застыв от страха, девушка пару минут терпит, сил набирается. А потом как заорет. Прибегают домочадцы, включают освещение. Глядь, а место в постели рядом с девицей мокрое. И она сама мокрая. Но утопленника нет.

Поехали к ведунье советоваться. Что делать? Та посоветовала срочно  девушке замуж  идти. Но никто не брал ее. Боялись – жених-то погиб. Вдруг, это девка проклятая, потому и погиб.

Тогда родители девушки срочно отправили её в очень дальние места, к троюродной тетке. И там сочинили легенду, что мол, сирота, но с приданым. И тут же жених нашелся. Сыграли свадьбу, родили трех ребят. И потом вернулись в родные места все вместе.

Больше утопленник не приходил.

Копчёный покойник

По старинным народным поверьям, захороненный труп или гроб заложного покойника земля не принимает. Это значит, что все попытки его захоронить  бесполезны. Тело выходит на поверхность.

1894 год. Убийца несколько раз зарывал убитого им мужика в землю. Но труп опять и опять вылезал из могилы. Убийце пришлось признаться в содеянном. Он сказал в участке: убитый не дает мне покою ни днем, ни ночью, каждую ночь и каждый день ко мне ходит. Убийце присудили каторгу. Но пока суть да дело, бабка одна посоветовала, как избавиться от покойника. Убийца так и сделала и уже без страха, что покойник отправится следом, ушел на каторгу. И вот что бабка присоветовала:

«Как придет покойник, свяжи его и вверх ногами повесь  в трубе. Печь будет коптить его. А как прокоптит, покойник больше не будет являться». Убийца так и сделал, но бабке сказал: «Эх, где ты была, старая, со своим советом, покуда я еще в участок не пошел сдаваться с повинной!».

Участь богатырей

1609 год. Трех убитых богатырей в одном городе никак не могли похоронить: сегодня их похоронят, а завтра они опять выйдут наверх и просят, чтобы их похоронили.

Любили в народе этих могучих ребят. Справедливые они были, грозные для врагов. Конечно, убивали народу много. Мечи их не ржавели на стене. Постоянно головы рубили. А смертоубийство, даже врагов, все равно смертоубийство.

И вот однажды враги одолели богатырей. Заслали  засланку с зельем.  Опоила она парней. И враги зарубили спящих защитников города.

Собрался народ на площади. Решили, что не гоже, чтобы славные воины  незахороненными были.  Стали крепко думу думать, как поступить.

И вот что решили: « Не будем осиновые колья, как колдунам, в сердца богатырей  втыкать. Не будем жечь их тела.  А построим-ка мы каменную палату. Просторную, красивую. Там три ложа  возведем. Пусть себе богатыри там лежат.  Конечно, лучше бы в земле похоронить. Но раз уж такое дело природное, что земля убиенных не принимает, то пусть уж лучше красиво возлежат».

Так и сделали.

Еще сто лет богатыри лежали на своих ложах. А потом враз исчезли, превратившись в труху. Видимо, отбыли свой незавершенный земной срок. Отмучились.

И люди порадовались этому. Мудрое решение было принято сто лет назад. И уважение проявили, и над телами не измывались. А пришел срок, покойники упокоились.

Лембой

Представитель нечистой силы по имени лембой или лемба (по  финскому слову Lemess, что означает «лесной черт»), это вовсе не леший.

Лембой –  это бывший человеческий  ребенок, который потерялся в лесу или же был похищен лешим, после чего им и был воспитан.

Лембы, в отличие от других сверхъестественных существ, нуждаются в еде и воде.

Если лембой воспитывался лешим, то он будет исполнять обязанности, как его слуга или помощник (секретарь).

Лембой сам по себе не злой, но он не сможет ослушаться лешего, если тот прикажет придушить человека, заснувшего в лесу. Также по заданию он похищает детей, чтобы у лешего стало больше слуг.

Лембы живут целыми поселениями. Они могут жениться и рожать своих детей. Но все равно похищенные дети людей  считаются более ценными.

Вот про какую встречу человека и лембоя рассказывали в одном селении.

В одном человеческом селе жила семья. И у членов этой семьи была особенность. Все дети  были очень друг на друга похожи. Просто копии какие-то. Но что особенно интересно, эта особенность не исчезала в следующем поколении. Таким образом, все  поколения членов семьи были как две капли воды одинаковыми внешне. Различались только по возрасту и полу, но все равно были очень узнаваемы. Не спутаешь. Свой это или чужой. Так вот в этой семье как-то случилась беда. Ватага ребятишек гуляла в лесу. Все вернулись, кроме одного малыша. Трехлетнего мальчика.

Прошло тридцать лет. Один юный парень из этой семьи гулял в лесу и   решил подремать под кусточком. Знал ведь, предупреждали его несколько раз – не спи в лесу один. Но не сладил мальчишка с дремотой. Заснул.

Через некоторое время  парень проснулся, почувствовав  на лице чье-то дыхание. Испугался, открыл глаза и отпрянул. Даже вскрикнул. Напротив него сидело какое-то существо. И человек, и не человек. Маленький, обросший волосами, страшненький и  такой жалкий-жалкий.

Оба долго смотрели друг на друга. Молча. И тут до парня дошло понимание, что перед ним не просто какое-то непонятное существо. Это был его родственник, потому что, приглядываясь все дольше, человек узнал в «нечеловеке» родные и знакомые черты лица.

«Нечеловек» тоже пристально всматривался в лицо парня. И было ясно без слов, что он тоже его узнает. Не то чтобы делает конкретные выводы, но в глазах его мелькали чувства, что, мол, напротив меня не просто человек, а родственник.

Через несколько минут «нечеловек» бросился наутек, не причинив никакого вреда парню.

Вернувшись домой, парень подробно рассказал о происшествии. О, как плакала в голос его тетя! Она поняла, что в лесу был  потерянный 30 лет назад ее сынок.

Домовой

В старину некоторые люди считали, что домовые  – это не какие-то особые представители иноматериальных существ. Это бывшие люди, которые умерли и стали заложными покойниками. Они не хозяева дома, а наоборот. Слуги. Это предки, которые какое-то время должны отрабатывать свои прижизненные поступки, работая, как батраки, у своих же потомков. Например, прадед, который промотал состояние и обрек свою семью на нищету, может лет сто или даже двести работать как домовой, помогая своим потомкам обрести финансовое благополучие.

Поэтому  важно не игнорировать своего домового. Хоть это и наказанный предок, все равно свой, и его жаль. Надо бы его угощать, привечать и задавать работёнку. Чтобы он чувствовал свою нужность. Одним словом, относиться к нему тоже как к члену семьи. А какую работу поручать? Дом охранять. За порядком следить. Мышей не пускать. Врагов отвращать. Громко надо ему поручения давать. Он будет рад. Можно игрушки ему сделать – копеечки и пуговки в жестяной банке. И постельку можно ему соорудить – на дальней полочке ее хранить.

Пусть радуется. И побыстрее отработает свою долю-недолю и уйдет в другие миры.

Леший

Это существо также считается  у некоторых народов бывшим человеком, ставшим  по смерти заложным покойником. Говорят, лешим можно стать от проклятия матери.

Лешие могут защекотать человека, заблудившегося в лесу, до смерти. Поэтому леших иногда называют щекотунами.

Кикиморы

Это младенцы женского пола, которые умерли в утробе матери, или которых не хотела мать, если была незамужем, и постаралась где-то оставить младенца, подкинуть его куда-нибудь, или бросить на погибель в укромном месте.

Живут кикиморы в плохих домах, где  неподалеку прикопаны умершие дети, чаще всего незаконнорожденные. Или где произошло детоубийство.

 Кикиморы иногда в особых обстоятельствах могут проявлять телесно в нашем материальном мире. И даже были случаи, когда их ловили.

И вот какой случай рассказывали старики в селе Красная Заря К. – уезда С. – губернии.

В местной харчевне была служка. Страшненькая, кривенькая, горбатенькая и шепелявенькая.  Со столов посуду убирала.  Надсмехались над ней подвыпившие  ребята. Щипали  и кидали в нее  объедки. А один мужичок вступился. Хулиганов прогнал и служку угостил чем-то вкусным.   Прониклась служка к мужику благодарными чувствами, разоткровенничалась. Сказала, что она и не человек вовсе, в общем смысле. Кикимора. Родилась она человеческим дитем, но мать ее не была замужем, беременность скрывала, в лесу тайно разродилась, и дитё под кусточком оставила и ушла.

Младенца подобрали кикиморы и воспитали. Все было неплохо, жизнь кикиморская  шла своим чередом. Но есть одна особенность у этого народца. Если кто из людей – по способностям, или с пьяну, или еще от каких совпадений, кикимору увидит, а кикимора та происхождением из людей, а человек ее схватит рукой и продержит так более 1 минуты, то всё. Кикимора остается в людском мире. И не может вернуться в мир кикиморский.

Так и случилось. Пошли кикиморы в харчевню допивать недопитое и доедать недоеденное людьми. И никто их не видел. Невидимые они для людей. Но один мужик с особым зрением был. Увидел. И за руку схватил.

Так и осталась служка в харчевне работать. А куда идти? Никого родных нет  среди людей, и семью кикимор, которые хорошо к ней относились, она тоже потеряла. Назад вернуться нет возможности.

Пьяный мужик рассказу служки не поверил. Но байку запомнил и по свету ее растрезвонил.

Рассказывают, многие потом ходили в то заведение на служку смотреть. Искать сходство и отличие от обычных людей. Все сходились во мнении, что рассказ служки вполне может быть правдой.

Сопка богатыря

Было место особое недалеко от города Б.  Могила стародавняя. Был там могучий богатырь, убитый врагами на этом самом месте, похоронен вместе со своим конем. И так как он окончил свою жизнь внезапно и преждевременно, то стал заложным покойником.

Заведено было исстари, что нельзя просто мимо могилы  пройти и проехать. Нужно остановиться, спешиться и обязательно на могилку что-то положить. Хоть съестное, хоть вещь, да хоть бы и пучок травы.

 И были старожилы, которые уверяли, что если кто не станет  подчиняться обычаю и ничего не положит на могилу, а просто пройдет или проедет мимо, очень об этом пожалеет. В первую же ночь после этого, где бы путник ни шел, ни ехал или ни остановился, к нему приходил покойник. Сам богатырь на коне. Если в дороге – то путь преграждал. Если путник спать укладывался, покойник в комнату входил и рядом с кроватью усаживался. Страшно.

Поэтому все люди обычай соблюдали, и на могиле хоть что-нибудь, но оставляли.

Говорят, ежегодно, в день смерти богатыря, всё, что на могиле за год скапливалось, торжественно сжигали. А следующий год опять возлагали и возлагали. Не хотели люди с покойником встречаться.

Нищий богач

Это было в 1700 году. Один прохиндей, будучи сказочно богатым, переодевался в нищего и просил милостыню на мосту в городе Д.

И надо ж было такому случиться, умер он от сердечного приступа прямо на этом мосту в своих  лицемерных обносках. И обман вскрылся.

Узнали люди, кому копеечки бросали от жалости. Самому богатому человеку в городе!

В сторону покойника плевали и ругали его самыми нехорошими словами.

Семья  человека похоронила, но вот напасть: его вновь и вновь  приходилось перезакапывать. Потому что его могилу раскапывали дикие кабаны. Неизвестно из какого лесу выходили, могилу разоряли, и неизвестно куда уходили.

Замучились потомки постоянно покойника прикапывать. И тут им кто-то посоветовал, чтобы на деньги этого богача они купили и выкормили домашнюю свинью.

Так и сделали. Свинья сделалась огромная, тучная, нахальная. Женского пола она была.

И вот однажды эта свинья из свинарника своего подкоп сделала, на свободу вырвалась, и как будто знала куда идти, пришла к могиле покойного богатея-нищего.

И эта свинья тоже раскопала могилу. Но в отличие от диких кабанов, она не просто могилу раскопала, она выволокла труп и его сожрала. Очень с большим аппетитом была свинка та.

Чёрту баран

Люди считают, что очень редко человек сам решает лишить себя жизни. Чаще его на это провоцируют представители нечистой силы.

Человека доводит его до самоубийства, иногда даже непосредственно убивает, топит, затягивает петлю на шее – сам черт или  леший. Меланхолическое настроение перед самоубийством, душевное расстройство и раздвоение сознания  считаются дьявольским наваждением.

Самоубийц не уважали никогда. Им  давали презрительное прозвище «черту баран». Считалось что самоубийца, умерев таким способом, превращается в раба чертей. Они на нем ездят и возят воду.

Самоубийцы своим поступком тешат чертей, что является недопустимым для верующих людей.

Повесившихся люди  признают «детьми дьявола; в домах, где кто-нибудь повесился, не живут, а предоставляют их разрушению.

Души утопленников, удавленников и вообще всех самоубийц по смерти поступают прямо в обладание дьявола, и уже никакие молитвы и поминки им помочь не могут.

Эта  поговорка о самоубийцах: «черту баран», иногда произносится  с прибавкой: «готов ободран».

Заложные пьяницы

Считается, что пьянство – это тоже самоубийство, но растянутое во времени.

Души опившихся спиртным, то есть умерших непосредственно от спивания,  поступают в полное распоряжение дьявола. Есть поверье, что когда-то  чёрт договорился с Богом: все души людей, умерших от спиртного, будут поступать непосредственно во владение нечистого.

Черти мучают опойцев. Сквозь хомут, снятый с потной лошади, можно увидеть, как черти сдирают с опойцы кожу. Говорят, что есть такие старики, которые видели это сами.

 Места жительства заложных покойников

 Заложные покойники после своей смерти живут там же, где и нечистая сила. Вместе с чертями. Физически это:

– пространство под землей;

– стоячие воды на земле: омуты, озера, пруды;

– болота, трясины, овраги;

– трущобы, помойки и все вообще «нечистые места».

 Проклятые родителями живут по своей смерти в воде или в лесу.

Заложные покойники служат работниками и помощниками чертей, а иногда и сами делаются различными представителями нечистой силы.

Все заложные помнят место своей смерти, знают  место захоронения, и  регулярно их навещают. Самоубийцы в начале всякого месяца являются на места, где они лишили себя жизни; эти посещения продолжаются несколько ночей подряд.

Старики говорили, что самоубийцу не нужно переносить на новое место с места его смерти: иначе он будет ходить на старое место семь лет. Если же труп самоубийцы все же необходимо перенести, то переносят через перекресток дорог. В таком случае самоубийца, дойдя до перекрестка, сбивается с дороги и не идет дальше. Так говорили.

Где живут заклятые

Заклятые люди – это те, которых прокляли словами (в недобрый час сказали: «чтоб ты провалился!»)  и те, кто пропал без вести, потерялся, сгинул (вроде «как под землю провалился»). Они  переносятся нечистой силой в потайные места. И никто не знает, где это. Там таких заклятых собираются целые поселения. Но самое страшное, что эти места очень и очень недалеко от нас, живых.  Говорят, что это на расстоянии, равном толщине осинового листа.  И еще страшнее, что заклятых можно вернуть, и очень легко, но люди забыли, как это сделать. Говорят, в старину – помнили.

Дела заложных покойников

 У них много дел:

1. Они бродят, скитаются, бегают и странствуют по земле, не находя себе покоя.

2. По ночам пугают живых людей. Могут догонять людей по дороге, приставать к ним, а также заглядывать в окна жилищ.

3. Работают прислугой у нечистой силы и выполняют их поручения и приказы. Выполняют для чертей роль гужевого транспорта. Нечистые на них ездят как на ослах или лошадях.

4. Являются во сне и наяву своим убийцам, которые еще живут на свете. Заставляют идти в полицию с повинной.

5. Утопленники любят пугать лошадей, которые пришли на водопой, а также отнимают удочки у рыбаков, рвут их неводы.

6. Пристают к пьяным, зазывая их к себе выпить еще по чарочке. Как правило, после такой «вечеринки» пьяница либо спивается до смерти, либо бросает пить навсегда.

7. Проклятые своими родителями покойники ночью выходят на дорогу. Они  предлагают прохожему проводить его и даже проехать на их лошадях; но тот, кто к ним в телегу сядет, останется у них навсегда.

8. Мстят родственникам, у которых лучшая доля, чем была при их жизни. Портят работу, ломают замки, разбивают окна и посуду. Также крадут хорошую одежду.

9. Сторожат клады.

Много дел у заложных покойников, много разных занятий. Но их специализация зависит от разных факторов. Это пол, возраст на момент смерти, ее причина и обстоятельства. Важно также, каким был характер, нрав и образовательный уровень человека до его смерти.

Тоскующие по земле души умерших свободно расхаживают в ночное  время по земле, навещая родных, и давая им понять, что не мешало бы им угостить своих умерших родственников да поставить им свечку. Души безродные, поколение которых угасло, а род пресекся, также пользуются ночным отпуском, но им уже некого посещать на земле, и они бесцельно странствуют по белу свету, ища случайного поминального угощения.

Утопленники

Каждый месяц, на новолунье, утопленники приплывают к тому месту, где кто утонул, и, купаются при лунном свете. А так весь месяц они живут на дне. Прислуживают водяному.

 Рассказывали такой  случай. Было это в 1855 году. Один человек удил рыбу на месте, где кто-то утонул. Вдруг видит, что из глубины кто-то выныривает.  Всматривается  рыбак в толщу воды, ждет рыбу большую, а это не рыба, а страшный, черный и разбухший человек. Рыбак от страха оторопел. А страшный человек вдруг говорит человеческим голосом: «Это место мое. Уходи!». Рыбак даже удочку забыл, так убегал.

Белый барашек

Народ всегда боялся самоубийц и их могил. Из-за присутствия рядом нечистой силы, которая только и мечтает, как бы причинить  человеку какой-нибудь вред. Очевидцы рассказывали, что на могилах заложных покойников, если мимо проезжать, особенно ночью, слышны стоны, крики, шум. А частенько  путники видят и самих покойников. На дорогу те выходят, людей поджидают.

1867 год.  Мимо заброшенной давнишней могилы утопленника проезжал по дороге один человек. Верхом ехал.  Вдруг лошадь захрипела, заволновалась. Идти не хочет ни вперед, ни назад. Вгляделся  всадник в темноту, видит: по одной стороне дороги барашек прогуливается. Оторопь мужика взяла. Откуда среди ночи, в такой дали от селений, и вдруг молодой баран? А барашек красивый такой, кучерявый, белый и чистый. И блеет жалобно, и влажными просящими глазами на человека смотрит.

Спешился путник, подошел поближе. Хотел барашка погладить.  А тот вдруг как ощерится, как зубы оголит, как зашипит. И вроде как укусить хочет, как пёс.

И тут понял человек, что не баран это вовсе. А покойный утопленник. Оставалось только быстро убегать вместе с конем. Конь, как только понял, что всадник спасается бегством, артачиться перестал, и быстро вместе с хозяином припустил быстренько наутек и  восвояси.

Конечно, это был «черту баран».

Кикимора „убирайся-ка ты из-за стола-то!"

В одном селе  во вновь построенном доме поселилась «кикимора».

Никто ее не видел.  Но как только новоселы за стол садились всей семьей, вдруг откуда-то слышился сердитый хриплый голос, который говорил всегда одну и ту же фразу:„убирайся-ка ты из-за стола-то!"

А если люди опять садились за стол, кикимора сердилась и начинала беситься по дому и все скидывать на пол:  горшки с полок, подушки с постелей, одежду с вешалок. Шум, гам, крик поднимался.

Люди очень пугались. Не могли в доме жить.

Пошла молва, все стали обсуждать квартирантку-кикимору, которая не позволяла садиться за стол всем вместе. И даже прозвали ее  „убирайся- ка ты из- за стола-то!"

Старики сказали, что надо полы вскрывать. Наверняка под домом покойник зарыт. И точно. Нашли труп. Убитый был человек, неизвестный никому в селе.

Труп похоронили. Дом разобрали.

Смерть колдунов (чародеев)

Особое место среди заложных покойников  занимают умершие колдуны.

Колдуны доживают за гробом иной срок – срок своего договора с чертом. Если колдун заключил договор с чертом на известное число лет, а умер раньше срока, он и встает из могилы, как бы  доживать на свете остальные годы. Тело его будто бы все тлеет и тлеет, а тень бродит по свету.

Смерть колдуна в народных рассказах изображается так: черти сдирают кожу с колдуна, съедают его мясо, а потом один черт залезает в кожу и остается там. Есть в рассказах и другой вариант. Когда колдун помирает, один или несколько чертей  залезают покойнику в рот.

Злые духи издеваются изощренно и всячески над умирающим чародеем. Из утробы или рта умирающего чаровника выбегает кошка или мышь, или другое животное.

Колдуны и после смерти  встают из могил, чтобы причинять зло. Чем и занимались всегда, будучи живыми.

Покойный колдун может принести людям гораздо больше вреда, чем обыкновенный заложный покойник: колдун еще при жизни привык вредить людям и весьма опытен в насылании людям различных бед.

Однако после смерти колдуны-покойники специализируются в основном на  причинении людям тяжелых и неизлечимых болезней.

Колдунов обязательно надо пришпиливать в гробу осиновым колом и всенепременно подрезать ему пятки, плотно натискав в надрезы мелко нарезанную щетину.  Иначе не избежать болезней всего живого населения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.