Ниспровергатель
Асимптотизм - Том I

Асимптотизм: Теория горизонта

Введение

Поиск смысла — сколько исторической драмы в этом словосочетании. Идея заданной цели тянется с самых начал осознанного существования человечества как разумного вида. Каждый искал свой смысл: кто-то находил его в людском и душевном, кто-то не находил или терял его, вероятно, становясь нигилистом по Ницше, создавая свои смыслы, кто-то жил и вовсе без него, но делал то, что делал, не ради чего-то высшего, а для себя. Но если нет цели и есть вечность пустоты, необходимо скрасить бытие этой вечностью.

Процесс приближения к истине сам является целью, а истина как таковая — это идея для регуляции себя, горизонт, который принципиально недостижим, но необходим для задания вектора развития себя, своей жизни, своего пути в ней.

Горизонт

Горизонт — не просто нечто непостижимое, за чем стоит наблюдать как за роскошью. Это цель, стремление к движению. Но что делает его таким особенным маяком, путь до которого — вечность? Можно сколько угодно гнаться за своими мечтами, и пускай они несбыточны, то и нет смысла в них? Отнюдь не так. Процесс — вот что даёт немаловажный, и можно сказать основной результат, особенно когда цель есть нечто непостижимое в людском понимании. Ведь до достижения цели доходят путём завершения всего процесса, который даёт нам опыт и знание. Так и этот «горизонт» — бесконечная, несбыточная цель, процесс которой постепенно даёт нам те знания, благодаря которым можно жить не в иллюзиях, а со знанием в разуме. Можно задать резонный вопрос: почему бы знание стало главным стремлением в жизни, её эдаким смыслом? Так вот, выбор у каждого свой, и он таков: жизнь без смысла, без цели, в пустоте бытия, где даже само бытие для тебя загадка твоего невежества; или жизнь среди истин, той правды, что насыщает твоё бытие природой действительности, когда знаешь, что и зачем делаешь. Окружение для тебя не загадка, а часть процесса, ясность которого раскрывается по ходу безмерного продвижения в нём.

То, насколько он далёк, даёт нам возможность не переживать, что он закончится, оборвётся, что цель, как и смысл, будут потеряны. Всегда можно что-то узнать, сам мир станет яснее, идём и видим, как понимаем структуру всего. Нет тех рамок, что могли бы ограничить стремление к познанию, оно ограничено лишь волевым решением самого человека — готов ли он не просто быть ради бытия, а быть ради совершенствования.

Что бы осталось от самого смысла, от самой идеи о существовании, если бы рано или поздно человек пришёл к концу, пришёл к тому, что всё знает, есть всё, не к чему стремиться, вектор потерян? Вероятно, люди, если бы на тот момент были ими, истребили сначала других, потом самих себя забавы ради, потому что кроме этого у них больше ничего бы и не было. Все цели завершены, и остаётся лишь развлекать своё сознание последними, самыми извращёнными идеями, что не возникали никогда не потому, что не могли, а потому что мешали бы тому, к чему стремление было благодаря именно цели. А когда её нет, то нет и приоритета, ограничивающего возможную деструкцию.

Истина как результат

Ради чего следование вечности, раз оно приносит истину, то что это? Говоря обобщённо, истинное знание — это глубокое понимание того, как устроены вещи, люди и процессы, понимание, максимально приближенное к реальной действительности.

Но что нам действительно важно — не сама терминология, а критерии её объективной оценки, как не спутать ложь с истиной? Важно иметь понимание, ради чего идём к горизонту, ради какого результата наши старания.

I

Во-первых, истина не всегда удобна. Может возникать ощущение того, что удобнее то и есть действительное, но такое заблуждение с опорой на личное мнение становится невероятно хрупким и иллюзорным. Истина работает, она часть бытия, убегать от неё в угоду комфорту есть сознательная слабость. Но тот, кто сильнее разумом, примет тот факт, что для него реальность неудобна, и потому подстроится сам, а не станет подстраивать под себя. Так что мнение о правдивости не показатель объективности. Следовательно, искать категории её оценки нужно не в своих гипотезах, а в их проверке фактами и логикой.

II

Во-вторых, истина фиксирована в своём взаимодействии. Неизменны фундаментальные законы природы, ничто не может изменить это, противоречие реальности и мнения значит, что мнение ложно. Если модель не работает, то и не соответствует истине по сути своей. А разные, одновременно рабочие, но и не целостные варианты модели означают грубые попытки подобраться к ней, и раз предсказательная сила есть, то имеется доля правильного направления. А раз есть предсказательность, значит, можно с точностью говорить и знать о том, как и что будет вести себя при знании условий. Понятие действительных принципов даёт возможность использовать их в сознательной жизни. Всё упирается в наше крайне ограниченное восприятие мира изнутри, ведь люди внутри этой системы, потому изучать приходится с уровня, на котором фундаментальные аксиомы остаются тем, что на таком же уровне для них невозможно проверить на истинность.

III

В-третьих, истина есть факты и конструкт логики. Подходя ближе к основанию темы определения подлинности истины, можно точно выразить рабочую аксиому: всё объективное есть логичное и фактологически достоверное. Ко всему можно прийти путём последовательной логики. К примеру, законы физики. На данный момент каждый из них истинен настолько, насколько это возможно и необходимо. Начнём с первого, что значит «насколько возможно». Под этим подразумевается то, насколько полноценную картину явления можно получить исходя из имеющейся базы знаний. Нецелесообразно говорить об истинности того, о чём человеческое представление урезано до невозможности анализа. Под вторым, конкретно «насколько это необходимо», для начала значится то, что невозможно владеть абсолютно истинным знанием внутри той природной системы, в которой сами люди и находятся, знанием нашего пространства и его законов. Потому истинность определяется той же предсказательной силой и когерентностью как внутри самого знания, так и внутри пересечений со связанными данными. Ведь если знания противоречат друг другу, то выводом является как неработоспособность и ложность одного из них, так и наша неполнота синтеза какой-либо идеи — всё на той же почве недостатка знаний и невозможности на данный период времени заполучить их.

Принятие

Но путь обрывается на этапе осознания невозможности действительно истинного и объективного знания, полного порядка. Невозможно оно по той же причине, по которой невозможны вечная жизнь или вечное движение: всё в этом мире разрушается, распадается и приходит к концу, к полной энтропии — необратимому вектору движения жизненного цикла к хаосу. И это нормально.

Итоговый рефлексивный акт приводит к осознанию фундаментального эпистемологического предела. Идеал абсолютного, завершённого и всеобъемлющего объективного знания оказывается недостижимым. Это следует из природы самой реальности, описываемой законами термодинамики: любая сложная система, включая систему знания, подвержена энтропийным процессам, неопределённости и незавершённости. Однако этот вывод не является ни скептической капитуляцией, ни поводом для релятивизма. Напротив, он задаёт новый, прагматически ориентированный императив. Если абсолютная истина как конечная точка недостижима, то центральным объектом философского и практического интереса становится не статичный идеал, а сам процесс её приближения.

Но как же быть дальше? Нужно понять и признать сам факт, что высшая цель в виде истинного знания — это путь, что лежит на горизонте, достичь который, увы, невозможно. Но возможно идти, совершенствовать себя и методы, преодолевать большее расстояние, как бы длинна тропа ни была и на какие барьеры бы ни натыкался. Если сможешь подойти к барьеру так близко, что поймёшь его природу и сломишь его. Высшая познавательная цель смещается с обладания истиной на перманентное совершенствование инструментов её поиска. Ценность знания определяется не его мнимой окончательностью, а его эвристической мощностью, способностью расширять предсказательные возможности и повышать эффективность действия.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.