Псков – дом Пресвятой Троицы. Путеводитель. Монастыри. Храмы. Святыни

© Свято-Успенскй Псково-Печерский монастырь, 2020

Псков

«Гордиться славою предков не только можно, но и должно, не уважать оной есть постыдное малодушие».

А. С. Пушкин

Псков – город на северо-западе России, административный центр Псковской области и Псковского района

В настоящее время Псков – небольшой город на северо-западе, в нем проживает всего-навсего 210 116 человек (по данным 2019 года). Но Псков – древнейший город России: город-воин и молитвенник, город, таящий в себе многовековую историю и предания. А первое письменное упоминание о Пскове относится к 903 году в связи с тем, что киевский князь Игорь взял в жены псковитянку Ольгу. Летопись об этом событии сообщает коротко так: «…и приведоша ему [Игорю] жену от Пскова, именем Олгу».

Псков был основан в междуречье, на высокой скале, там, где река Пскова впадает в реку Великую, несущую свои воды в Псковско-Чудское озеро. Здесь была поставлена крепость – Кром.

Кром, или Кремль передает дух и характер древнего города. Холм с трех сторон был защищен обрывами и реками. Ныне прибрежная часть скалы стала более пологой, во многих местах осыпалась, потеряла свою былую крутизну, однако и сейчас вид Кремля производит сильное впечатление. Особенно укрепляли южную сторону, напольную, наиболее опасную, поскольку здесь не было естественных преград.

В конце XIII века псковский князь Довмонт-Тимофей построил вторую стену с южной стороны, и территория между Персями и Довмонтовой стеной получила название Довмонтова города.

В 1309 году посадник Борис возвел третью стену. Так появляется Застенье – город за стеной. Одновременно ставятся и продольные стены вдоль рек.

Псков рос быстро, и во второй половине XIV века появилась четвертая крепостная стена около всего посада. Все эти стены располагались в междуречье – от берега Великой до берега Псковы.

В XV веке еще более разросся город. Нужно было защитить его окраины, и тогда строится пятое и последнее кольцо крепостных стен, возникает Окольный город. Окольная стена самая большая по длине. Она протянулась на девять километров, и сейчас, чтобы осмотреть ее, нужно потратить несколько часов, ведь она защищала не только центральную часть города, но и Запсковье (территорию к северу за рекой Псковой). Так строился Псков вокруг Кремля. Город строился прочно, и только один раз за свою историю был взят врагами, но не приступом, а через предательство псковского боярина Твердилы, открывшего немцам в 1240 году городские ворота.

Огромная для средневековья территория Пскова, обнесенного крепостными стенами, поражала современников. «Этот город так обширен, – пишет немецкий хронист XIII века, – что его окружность обнимает пространство многих городов. И в Германии нет города, равного Пскову».

Хотя в настоящее время город не поражает размерами и высоким уровнем развития экономики и промышленности, но по-прежнему привлекает своей многовековой историей, древними монастырями и храмами.

Псков и сейчас состоит из четырех исторически сложившихся частей: Псковский кремль (включая Довмонтов город) и центр Пскова в целом (включая Средний город и Окольный город исторического центра); Запсковье (территория от Кремля к северу за рекой Псковой); Завеличье (от Кремля к западу за рекой Великой) и Завокзалье (за железной дорогой в юго-восточной части города).

Схема укреплений Пскова в начале XVI в. Реконструкция по Ю. П. Спегальскому. 1. Кремль (Кром) и Довмонтов город. 2. Средний город (Старое и Новое Застенье). 3. Окольный город (Полонище). 4. Запсковье. 5. Завеличье

Количество храмов и монастырей в Пскове менялось постоянно. Горели, разрушались или просто закрывались одни храмы, строились другие. Монастырские храмы становились приходскими, а те могли передаваться монастырям. В начале XVI века в Пскове насчитывалось 40 церквей и более 20 монастырей (иногда число последних увеличивают до 40). К 1917 году в городе было 19 приходов с 29 церквями, 13 домовых храмов и 3 полковых, 3 подворья и 3 монастыря. После 1917 года практически все монастыри и храмы были закрыты. После Великой Отечественной войны до 1990-х годов действующими были всего четыре храма: Троицкий собор, храмы Варлаама Хутынского на Запсковье, Димитрия мироточивого на Димитриевском кладбище и Никольский в Любятове.

В настоящее время в Пскове два действующих монастыря – Спасо-Преображенский Мирожский (XII в.) и Рождества Богородицы Снетогорский (XIII в.) – и 38 действующих храмов Русской Православной Церкви. Большинство из них построены в XIV–XVII веках и находятся в историческом центре города.

Центром же Пскова и всей Псковской земли с X века по наше время является Троицкий кафедральный собор, а Псков был и остается Домом Пресвятой Троицы.

Троицкий собор. Вид с моста через реку Великую

На протяжении четырех столетий название кафедры неоднократно менялось. В 1589–1717 гг. епархию возглавляли архипастыри (епископы, архиепископы, митрополиты) Псковские и Изборские; в 1718–1798 гг. – епископы Псковские и Нарвские; в 1799–1836 гг. – архиепископы Псковские, Лифляндские и Курляндские, в 1836–1850 гг. – Псковские и Лифляндские, в 1850–1856 гг. – Псковские и Порховские, в 1856–1862 гг. – Псковские и Изборские; в 1862–3 апреля 1990 г. – вновь Псковские и Порховские; с 5 апреля 1990 г. по 25 декабря 2014 г. – Псковские и Великолукские и вновь Псковские и Порховские с 25 декабря 2014 г. В настоящее время Псковской кафедрой руководит митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Троицкий собор и Кремль

Адрес: г. Псков, Кремль, 2/1. Телефон: (8112) 72–40–59. Сайт: soborpskov.ru. E-mail: soborpskov@yandex.ru. ВКонтакте: vk.com/sobor_svyatoi troici_pskov. Автобусы: 1, 3, 4, 11, 14, 17, 118, 25, 30 (остановка «Площадь Ленина).

Святая Ольга положила начало особенного почитания на Руси Пресвятой Троицы. Из века в век передавалось повествование о видении, бывшем ей на берегу реки Великой, когда она, уже будучи правительницей-христианкой, посещала родные места. Она увидела, что с востока сходят с неба на мыс, поросший лесом, три пресветлых луча. Обращаясь к своим спутникам, бывшим свидетелями видения, Ольга сказала пророчески: «Да будет вам ведомо, что изволением Божиим на этом месте будет церковь во имя Пресвятой и Животворящей Троицы и будет здесь великий и славный град, изобилующий всем». На этом месте Ольга воздвигла крест и основала храм во имя Святой Троицы.

Это был первый Троицкий собор на Руси. До времени преподобного Сергия Радонежского, то есть до XIV века храмы в честь Пресвятой Троицы не строились. В этом храме провожали на войну и погребали защитников города. Постоять за дом Святой Троицы – это значило постоять за честь Пскова. Победу над врагом псковичи приписывали не себе, а милости Святой Троицы. Всякое важное дело предпринималось не прежде, как помолившись Святой Троице.

В первом Троицком соборе встречали псковичи в 1137 году князя Всеволода-Гавриила, изгнанного новгородцами.

Первый каменный собор и псковские князья

В первый год княжения он заложил каменный Троицкий собор, законченный уже после его кончины в 1138 году. Он прокняжил всего лишь год, но имя его всегда служило символом независимости Пскова. Три из 37 крестных ходов в году были связаны с днями памяти святого князя Всеволода-Гавриила – строителя храма, доблестного воина, ни разу не взявшего меч ради корысти и власти, молитвенника и заступника за вдов и сирот. На древней иконе Всеволода-Гавриила, хранящейся в Троицком соборе, мы видим собор XII века – тот самый, что был заложен святым князем.

Святой благоверный князь Всеволод-Гавриил. Икона. XVI в. Троицкий собор

В этом храме молились, когда князь Александр Невский сокрушал врагов в 1242 году на льду Чудского озера в сражении, известном под названием «Ледового побоища». Князя, возвращавшегося с битвы, встречали все духовенство и жители города, называвшие его отцом и спасителем, и клялись никогда не забывать его подвигов во имя Пскова и то же завещать своим потомкам. Это обещание псковичи сдержали: в Пскове к началу XX века было пять храмов и часовен в честь святого благоверного князя.

В этом соборе литовский князь Довмонт принял крещение с именем Тимофей и, став псковским князем, 33 года верой и правдой служил Псковской земле.

Святой благоверный князь Довмонт-Тимофей. Икона. XX в. Троицкий собор

Под 1272 годом псковская летопись рассказывает, что перед сражением с превосходящими силами немецких рыцарей, когда опаздывала новгородская помощь, Довмонт, войдя в собор, положил меч перед алтарем для освящения и молился: «…Господи Боже Сил! Мы, люди Твои…, имя Твое призываем! Призри на кроткия, и смиренныя возвыси, и гордых высокия мысли низложи. Да не опустеет пажить овец Твоих».

После этого игумен Иосиф препоясал его мечом, и князь, не дожидаясь помощи, бросился на немцев с малыми силами и победил.

Военная удача сопутствовала ему во всех битвах. Честь же свою Довмонт считал честью Пскова… Не забылись до сего времени слова, с которыми святой князь обращался к дружине: «Братие мужи псковичи, слышал есмь мужество ваше во многих странах. Братие мужи псковичи, кто стар, той отец мне, кто млад, той брат… Потягнем же за Святую Троицу…»

Князья Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимофей, причисленные к лику святых, остаются защитниками Пскова и ныне.

Второй каменный собор

Собор XII века рухнул в 1363 году и был вновь возведен в 1365–1367 годах. Этот собор мы видим на древней Псково-Покровской иконе Пресвятой Богородицы. Он был высок, с мощной главой шлемовидной формы, с целой пирамидой вырастающих друг из друга кровель; с приделами и притворами, которые окружали его. Подпружные арки, опирающиеся внутри на столбы и несущие барабан с куполом, впервые были подняты выше окружающих их сводов.

В этом соборе 13 октября 1473 года встречали византийскую принцессу Софию Палеолог, будущую супругу Иоанна III, ехавшую из Константинополя в Москву.

Второй каменный Троицкий собор. 1365–1367 гг. Мастер Кирилл. Рисунок XVII в.

Царевна покорила сердца псковичей, видевших, с каким усердием она молилась Богу. Покидая Псков, София сказала: «Спешу к моему и вашему государю, благодарю весь великий Псков за угощение и рада при всяком случае ходатайствовать в Москве по делам вашим».

В 1510 году Псков вошел в состав единого Московского государства.

13 января на вечевой площади у Троицкого собора псковичи сказали государеву дьяку: «Наши предки крест целовали великим князьям в том, что нам, псковичам, от Государя своего и Великого князя ни в Литву, ни к немцам не подаваться… Ныне Бог и Государь вольны в своей отчине и дедине во граде Пскове, в нас и колоколе нашем, а мы от целования не отступим, руку на Государя не поднимем, в городе закрываться не будем».

С княжескими почестями в Троицком соборе в 1576 году был погребен блаженный Николай Саллос, псковский чудотворец. С его именем связано спасение Пскова от гнева Иоанна Грозного. В феврале 1570 года царь, разгромив Новгород, шел на Псков.

Николай, Христа ради юродивый. Икона. Троицкий собор

По приказанию воеводы князя Юрия Токмакова и совету блаженного Николая псковичи встречали царя хлебом-солью, стоя на коленях у своих домов. В это время юродивый верхом на палочке подъехал к царю, говоря беспрестанно: «Иванушко, Иванушко! Покушай хлеба-соли, а не христианской крови». Пораженный обличением юродивого Николая, Иоанн слушал молебен в Троицком соборе. Предание рассказывает, что царь снова встретил его, и тот протянул ему кусок сырого мяса. Иоанн изумился: «Я христианин и не ем скоромного в пост».

На это Николай ответствовал: «Ты делаешь хуже: питаешься плотью и кровью человеческой, забывая не только пост, но и Бога».

С 1589 года, с момента учреждения Псковской епархии, Троицкий собор стал кафедральным.

Третий каменный собор

Четвертое здание собора, которое вы видите сейчас, было заложено в 1682 году на том же месте, где стояли предшествующие храмы, по грамоте царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и великой княжны Софии Алексеевны, и освящено в 1699 году, и это было самое высокое здание в России конца XVII века. Высота его без креста 72 метра, а его купола были видны за много километров, пока окраины Пскова не застроили многоэтажными домами.

Пятиглавый храм выстроен в византийско-русском стиле. Он двухъярусный, причем нижний ярус является подклетом древнего храма. Материалом для него послужила белая тесаная плита. Первоначально собор выглядел еще более просто и безыскусно, нежели ныне.

Третий каменный Троицкий собор

В свое время нижний этаж собора имел боковые галереи, однако в конце XVIII века, ввиду нарушения прочности стен, вызванного неравномерной осадкой основных конструкций храма, они были заложены.

Сверх того снаружи к ним были пристроены мощные контрфорсы.

Эти переделки привели к тому, что собор в нижней своей части утратил легкость и стройность, а внутренние помещения – дополнительный свет, проникавший до закладки галерей через специальные проемы.

Единственным украшением был поясок с изразцами цветных поливов, некоторые из которых сохранились до нашего времени. Нынешняя входная крытая лестница, ведущая к паперти собора, чуть ли не упирается в крепостную стену. Она подверглась переделке в XIX веке, когда крутой всход с высокими ступенями был заменен пологим, а боковые крылья прежней нижней площадки заложены.

Контрфорсы и изразцы.[1]

В 1895 году собор был оштукатурен, стены получили дополнительные лепные украшения. К высеченным из плиты наличникам окон нижнего яруса добавились оконные наличники верхнего.

В XVII–XIX веках подклет Троицкого собора стал усыпальницей псковских архиереев, до этого там хоронили только псковских князей. Особым почтением у псковичей всегда пользовалась могила архиепископа Симона Тодорского († 1754 г.). Надгробная надпись гласит:

«Сей муж… всем выше образ христианского жития словом и делом, кроток и по Апостолу преподобен, незлоблив, целомудрен, честен… любовию к премудрости горяше… всем милосердия отеческого к странным и убогим образ показав, его же яко уже блаженного успения удостоивший Господь Бог, да подает со святыми в небе упокоение, а на земли да сотворит ему вечную память».

Симон Тодорский, архиепископ Псковский

Псковские епархиальные ведомости за 1895–1899 годы сообщают о нескольких случаях чудесных исцелений у гробницы святителя Симона. У гробницы постоянно совершались панихиды, а многие псковичи и сейчас убеждены в святости архиепископа Симона.

В Троицком соборе неоднократно бывал император Петр I. После получения указа Екатерины II от 24 августа 1776 года об образовании Псковской губернии с центром в городе Пскове в Троицком соборе 1 ноября была отслужена литургия в честь данного события. Отныне все псковские губернаторы, вступая в должность, молились в соборе о процветании города и губернии.

13 мая 1780 года в Троицком соборе молилась императрица Екатерина II. Она подарила в собор бриллиантовую панагию с изображением Пресвятой Троицы. С ее приезда все русские цари и великие князья начинали свой визит в Псков с посещения Троицкого собора.

Вид на Троицкий собор и Кремль. Открытка начала XX в. Фрагмент

Так 22 сентября 1781 года «с трезвоном и пушечной пальбой» Псков встречал императора Павла I. Здесь же молились Николай I (1827, 1833) и Александр II (1856), а 9 августа 1903 года в Троицком соборе встречали последнего русского императора Николая II. В 1910, 1911 и 1914 годах посетила главный храм Пскова великая княгиня святая преподобномученица Елисавета Феодоровна. Бывали здесь и великие князья.

XX век (революция и война)

После революции Троицкий собор был захвачен обновленцами и был их единственным приходом во Пскове, но псковичи остались верными патриарху Тихону и собор не посещали. В 1930-е годы храм был закрыт, а в 1938 году в нем открылся антирелигиозный музей. В соборе поставили маятник Фуко, кроме того, кощунственно выставили мощи святых.

В Великую Отечественную войну немцы разрешили Псковской Православной миссии открытие Троицкого собора, и 17 августа 1941 года здесь была отслужена первая Божественная литургия. Собор вновь стал действующим и больше никогда не закрывался. Службы шли каждый день утром и вечером, и храм всегда был полон людей.

Из Тихвина 1 января 1942 года привезли во Псков и поместили в Троицком соборе чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери. Невзирая на присутствие немецкого командования, протоиерей из Псковской Православной миссии Георгий Бенигсен в своей проповеди говорил об Александре Невском, освободившем Псков от немцев в 1240 году. 21 ноября 1943 года состоялся крестный ход с мощами святого князя Всеволода-Гавриила, первого князя и покровителя Пскова. В 1944 году мощи псковских святых, покоящихся в Троицком соборе: Всеволода-Гавриила, Довмонта-Тимофея, Николая юродивого и Иоасафа Снетногорского – приносились в Рижский Троицкий собор.

Царские врата главного храма Троицкого собора

Оккупанты, уходя из Пскова, заминировали Троицкий собор. Мины-сюрпризы они установили даже у Царских врат. При разминировании погибли саперы и был поврежден нижний ярус иконостаса. Сразу после освобождения Пскова были проведены ремонтно-восстановительные работы на церковные средства под руководством архитектора Ю. П. Спегальского, посвятившего свою жизнь спасению псковских храмов.

23 июля 1946 года, впервые после 1917 года, в канун памяти святой равноапостольной Ольги, здесь встречали высокого гостя – Святейшего патриарха Алексия I (Симанского), который прибыл в Псков для освящения Троицкого собора после реставрации.

В 1962 году предполагалось вновь превратить храм в музей под названием «Дом научно-технической пропаганды»: оставив иконостас и мощи, опять поставить маятник Фуко и оборудовать планетарий. Однако закрыть собор власти не решились.

Иконостас

В настоящее время, кроме главного храма и придела преподобного Серафима, в соборе на втором ярусе находятся приделы в честь Казанской иконы Божией Матери (освящен после закрытия в 1960 году Казанской церкви, сюда перенесено все имущество закрытого и уничтоженного храма), святого благоверного князя Александра Невского, князя Всеволода-Гавриила и святой равноапостольной Ольги.

Большую художественную ценность представляет иконостас собора конца XVII – начала XVIII века. Документально он не датирован, косвенное свидетельство даты его сооружения – освящение храма, то есть к 1699 году он должен был быть готов. Первое его описание относится к 1764 году. Уже тогда он был семиярусный, с распятием, резной.

Техника такой резьбы, выступающей над фоном (горельефной), пришла из Белоруссии, но создателями были фламандцы и распространили ее по всей Европе.

Иконостас Троицкого собора

Конструктивно иконостас представляет собой компромисс между древнерусским тябловым иконостасом и иконостасом нового времени с более свободным расположением и обрамлением икон.

Иконы пяти ярусов: местного, праздничного, деисусного, пророческого и праотеческого – датируются концом XVII века. Они сочетают древнерусские традиции с достижениями западноевропейской живописи. Два верхних яруса – с изображением Страстей Христовых и венчающее иконостас Распятие с предстоящими добавлены в середине XVIII века. Иконы двух последних ярусов, как и резьба, обнаруживают признаки иного стиля. Резьба здесь более крупная, размещение икон более свободное, масштаб их крупнее, формы обрамления икон напоминают барочные картуши. Распятие подчеркивается резным обрамлением.

В XVIII веке также написаны изображения античных философов на цоколе иконостаса.

На столпах в основном иконы XVIII века.

Святыни

В соборе много святынь, собранных на протяжении XVIII–XXI веков. Прежде всего рака, в которой покоятся мощи псковских святых угодников и заступников: святых благоверных князей Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, блаженного Николая Саллоса и преподобного Иоасафа Снетногорского.

Рака с мощами святых благоверных князей Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, блаженного Николая Саллоса и преподобного Иоасафа Снетногорского

До 1917 года при гробнице находились мечи святых князей. При посещении Пскова Иоанном Грозным в 1570 году царь подивился «величествию» меча Всеволода-Гавриила. На мече есть готическая надпись «Honorem meum nemini dabo» – «Чести моей никому не отдам», обрамленная коронами. В XX веке оружиеведы доказали, что он изготовлен в Европе. О боевом мече князя Довмонта известно, что он вручался в храме Святой Троицы псковским князьям при возведении их на псковский престол. Сейчас оба меча хранятся в Псковском музее-заповеднике.

Святыней является восьмиконечный дубовый Ольгин крест, оставленный устроительницей Троицкого собора на утверждение и похвалу веры православной и на поклонение православным христианам. Он хранился в соборе до огромного городского пожара 1609 года, уничтожившего интерьер храма. Данный же крест установлен в 1623 году и является его копией.

Ольгин крест

Неподалеку от креста на северной стене находится икона святой равноапостольной Ольги (70-е годы XX века). Эту икону (копию с фрагмента росписи Владимирского собора в Киеве) написал архимандрит Алипий (Воронов) – наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря в 1959–1975 гг. Святая княгиня изображена на фоне псковского пейзажа задумчивой тоненькой девушкой-березкой. Такою ее видел иконописец, хотя Ольга приняла крещение в зрелые годы, ей было уже более 50 лет.

Святая равноапостольная Ольга. Икона. 70-е годы XX в.

Еще одна святыня – Чирская икона Пресвятой Богородицы, принесенная во Псков из погоста Чирски (ныне деревня Еремино Псковского района) в 1420 году. Тогда был сильный мор во Пскове, умирало множество людей. Икона прославилась истечением слез из обоих очей Божией Матери. Встречать ее 16 июля вышел весь Псков с крестами и хоругвями. Икону перенесли крестным ходом в Троицкий собор, а для храма в Чирски был создан с нее список.

Чирская икона Пресвятой Богородицы. XV в.

Другой почитаемый образ – чудотворная храмовая икона Святой Живоначальной Троицы (XVI–XVII вв.) с клеймами деяний.

Она отреставрирована к 1000-летию крещения Руси известным иконописцем архимандритом Зиноном.

Святая Троица. Икона. XVI–XVII вв.

В среднике иконы – «Гостеприимство Авраама», в клеймах – ветхозаветные сюжеты, прообразующие жертвенную миссию Христа. Такие иконы были распространены во второй половине XVI века в связи с оживлением антитринитарных ересей. Для Пскова эта тема была актуальна: в XIV веке во время ереси стригольников, в середине XVI века во время ереси жидовствующих.

Еретики подвергали критике догмат о Троице как Единосущном Божестве. Поэтому тогда и создавалось множество икон, утверждающих взгляд Церкви на эту проблему. Особая наглядность иконы как «книги для неграмотных», по словам святителя Василия Великого, помогала иконописи с особой силой участвовать в спорах.

На южной стене в деревянном киоте с резными изображениями Ангела, Орла, Тельца и Льва – символами четырех Евангелистов – Псковская икона Пресвятой Богородицы (XVII в.). До 1848 года она находилась в Богоявленской церкви вместе с вышедшими из употребления вещами. В 1848 году, когда во Пскове свирепствовала холера, икона была найдена купцом Александром Барзовым и украшена серебряной позолоченной ризой с речным жемчугом и драгоценными камнями.

Псковская икона Пресвятой Богородицы. XVII в.

В Троицком соборе находилась также чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Призри на смирение», явленная в 1420 году на Псковской земле, в Бежаницком крае, на озере Каменном. Святая икона была обретена в утешение и ободрение псковичей в период больших бедствий во время княжения Василия II Дмитриевича: «морового поветрия» (голода и эпидемии), которое разразилось тогда над Псковской землей, и вторжения пришедшего завоевывать псковские земли воинственного литовского князя Витовта.

Тогда из правого глаза Богородицы начала струиться кровь. 16 (29) сентября святыня была перенесена во Псков, в Троицкий кафедральный собор.

Икона Пресвятой Богородицы «Призри на смирение»

В память этого перенесения и было установлено празднование чудотворной иконе в этот день. С нею начали совершать крестные ходы и возносить усердные молитвы о прекращении бедствий. Заступничеством Божией Матери моровое поветрие прекратилось.

Однако в описи ризницы Троицкого собора, составленной в XIX веке, уже нет упоминания о старинной иконе «Призри на смирение». Так как Псков в описываемые времена часто подвергался опустошительным пожарам, можно предположить, что древняя чудотворная икона Божией Матери погибла во время одного из постигших соборный храм стихийных бедствий. Сегодня, посещая Троицкий собор Псковского кремля, можно увидеть перед солеей икону, которая является одним из списков c древней псковской иконы, находящейся в киевском Свято-Введенском монастыре.

7 сентября 2001 года Пскову возвращена древняя чудотворная икона Пресвятой Богородицы Псково-Покровская. В 1581 году, во время осады Пскова войсками польского короля Стефана Батория, было видение старцу Дорофею Пресвятой Богородицы с предстоящими Ей псковскими святыми. Польские войска так и не смогли взять город и бежали. На основе этого события и была написана икона, утраченная во время Великой Отечественной войны.

Псково-Покровская икона Пресвятой Богородицы. XVI в.

В середине 2001 года икона была возвращена Германией, а Президент Российской Федерации В. В. Путин передал ее в Псковскую епархию. Святыню торжественно встретили 7 сентября, накануне дня празднования икон Пресвятой Богородицы Владимирской и Псково-Печерской «Умиление», у ворот Кремля и под колокольный звон и молебное пение проводили в Троицкий собор.

В соборе пребывает также чудотворный образ святого великомученика и целителя Пантелеимона XVII века. Он находится здесь со времени Великой Отечественной войны. 8 августа 2006 года во время праздничного всенощного бдения икона чудесным образом замироточила.

Перед солеей находятся и другие святыни: ковчег с частицей ризы Пресвятой Богородицы, ковчег с частицей мощей святителя Николая, ковчег с частицей мощей святой равноапостольной княгини Ольги. Здесь же находится икона святых новомучеников Псковских, пострадавших в годы гонений в 1920–1930-е годы.

Ковчег с частицей ризы Пресвятой Богородицы

На выходе из храма, на западной стене, слева от дверей, икона «Собор Псковских святых». На ней те, кто прославили своими подвигами Псковскую землю: и владыки, и князья, и преподобные, и блаженные, и просто миряне. Память собора Псковских святых установлена по благословению Святейшего патриарха Пимена в 1987 году.

Богослужения в Троицком кафедральном соборе совершаются ежедневно: Божественная литургия – в 9.00, вечернее богослужение в – в 18.00. По воскресеньям: ранняя литургия – в 7.30, поздняя – в 9.30. При Троицком соборе в настоящее время также действуют следующие службы:

– социальный центр «Доброделание»;

– воскресная школа для детей;

– группа продленного дня;

– детский летний лагерь;

– школа алтарников;

– молодежный хор;

– детский хор;

– паломническая служба;

– мастерская по пошиву церковных облачений;

– столярная мастерская;

– просфорня.

Колокольня

Одновременно с Троицким собором была построена колокольня, которая стоит на кругом склоне правого берега реки Псковы. Первоначально Троицкая колокольня находилась на Персях, то есть на южной приступной стене Кремля и имела типичный для Пскова вид звонницы. В 1526 году при укреплении Персей ее поставили на старом месте, первоначально деревянную. Позднее колокольню заменили на каменную, и она простояла до конца XVII века. Колокольня, которую мы видим сейчас, встроенная в восточную стену Кремля, впервые появляется на «Плане псковских укреплений» 1706 года. Ее основой является мощная Снетная башня.

Вид на колокольню с Троицкого моста через реку Пскову

Первоначально верхняя часть колокольни была деревянной, но после пожаров 1770 и 1778 годов ее перестроили в кирпиче. Завершается она ярусом арочных пролетов для колокольных звонов, декоративным ярусом для башенных часов и высоким шпилем с крестом постройки начала XIX века. Часы немецкой работы установлены в 1884 году.

Крест на месте Благовещенского собора

На колокольне сейчас семь колоколов 1526, 1534, 1544, 1546, 1557 и 1581 годов и конца XIX – начала XX века. Верхний ярус стал использоваться для звона только в конце XIX века. Сюда перевесили большой печерский колокол 1557 года, отлитый по указанию игумена Псково-Печерского монастыря – святого преподобномученика Корнилия.

Благовещенский храм

Рядом с Троицким собором стоял Благовещенский храм – на том самом месте, где сейчас вы видите поклонный каменный крест, установленный в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля 2003 года, в память о погибшем храме. Благовещенский собор был построен в 1836 году из кирпича по проекту академика архитектуры Авраама Ивановича Мельникова. Его иногда называли теплым (зимним) Троицким собором: он тоже был кафедральным и зимой заменял холодный Троицкий.

Соборы Благовещенский и Троицкий, колокольня. Начало XX в. Фото М. Герасимова

В 1932 году по решению Псковского городского совета в Благовещенском храме разместили инкубаторную станцию, а в 1933 году его взорвали, не признав памятником архитектуры. Оказалось, что по проекту А. И. Мельникова стены храма для прочности были армированы металлическими связками, так что предполагаемая выборка кирпича для строительства электростанции оказалась очень трудной, и в Кремле долго потом лежали монолитные глыбы взорванного собора.

Довмонтов город

Так называется площадь в полтора гектара – по имени святого благоверного князя псковского Довмонта-Тимофея. На этой небольшой территории в XIII–XVI веках стояли храмы, административные постройки, общественные сооружения купцов и ремесленников и даже миниатюрные кладбища с часовнями и оградами при них. В эту пору здесь сосредотачивается церковное управление Псковской вечевой республики, поэтому было построено около двадцати храмов. Шесть из них были соборные, поставленные жителями шести концов, то есть районов, на которые делился древний Псков. А рядом стояли храмы в честь знаменательных событий и в честь святых. Многие строили за один день от основания до креста. В результате раскопок раскрыты нижние части нескольких храмов и некоторых гражданских построек. Псковские реставраторы произвели их «консервацию»: основания стен надложили и вывели на поверхность земли.

Мозаичная икона Пресвятой Троицы над Великими воротами Кремля. Худ. Е. Климов

Справа от дороги, ведущей в Кремль, фундамент храма великомученика Димитрия Солунского, построенного в XII веке. Святой князь Всеволод-Гавриил первоначально был погребен в этом храме. Рядом у стены над рекой Псковой под насыпью Рождественской батареи времени Петра I раскопаны храмы в честь Покрова Пресвятой Богородицы и Сошествия Святого Духа, Рождества Христова и Николы над Греблей. Все три храма хорошо сохранились, поскольку находились под землей.

Над вратами мозаичная икона Пресвятой Троицы. Икона была создана художником Евгением Климовым (1901–1990), жившим в эмиграции и любившим все русское и, прежде всего, Троицкий собор города Пскова.

Его творчество относится к культуре русского зарубежья. Еще во время учебы в 1928 году с группой преподавателей и студентов Латвийской академии художеств Е. Е. Климову удалось посетить несколько древних городов России, в том числе Псков. Этот славный историческими воспоминаниями город, величавой громадой Троицкого собора, маленькими, приземистыми, словно от руки вылепленными, храмами поразил художника. Собор, посвященный Святой Троице, отныне и до глубокой старости станет постоянным мотивом его творчества, символом его памяти и верности России. Но Климову удалось побывать в России еще раз. В 1942 году он посетил оккупированный немцами Псков. В том же году в Риге он делает прекрасный эскиз для мозаичной «Троицы». Икона «Троица» была переведена в мозаичную технику в одной из немецких мастерских и отправлена в Псков после окончания Великой Отечественной войны. Сам Климов узнал о судьбе иконы только спустя более чем 40 лет, находясь в эмиграции в Канаде. Мозаика располагалась на северной стороне Троицкого собора рядом с иконой святой равноапостольной Ольги до 2003 года, когда её поместили на исторически предусмотренное для неё место в надвратной нише над Великими воротами Кремля.

Довмонтов город. Реконструкция

Слева от дороги, ведущей в Кремль, выведены на поверхность также несколько храмов. Среди них Кирилла над Греблей. Этот храм построен зодчим Кириллом, как говорит псковская летопись, «в свое имя», то есть во имя того святого, которое носил строитель второго каменного Троицкого собора – храма удивительной красоты. Макет этого храма можно увидеть в колокольне.

Перед массивным зданием Приказных палат по обе стороны крыльца открыты нижние части двух храмов XIII века, построенных по заказу Довмонта-Тимофея: церковь в честь Феодора Стратилата (ближе к дороге) и церковь Тимофея Газского, фундамент которой ближе к крепостной стене. Имя этого святого при крещении получил князь Довмонт. В этом храме он был и погребен, а мощи святого князя впоследствии перенесли в Троицкий собор.

Гигантский меч на Персях Кремля в память о победе в Ледовом побоище

Отделяется Довмонтов город от Кремля стеной, которая именуется Перси (перши) – грудь Кремля. В средней части Персей висит гигантский меч, выкованный псковским художником-кузнецом Всеволодом Смирновым в память о святом князе Александре Невском и его победе в Ледовом побоище.

Псковские храмы: своеобразие псковского церковного зодчества

Внешне псковские церкви выглядят просто и строго, их архитектурные формы незамысловаты, во всем практичность, строгость и простота, размеры невелики. Они рассчитаны на охват единым взглядом. Времени на украшательство из-за порубежного положения не было, псковичи жили в постоянном ожидании нашествия врагов – и поэтому в храме, возведенном из местной известняковой плиты, словно отразились сила и твердость псковского характера.

Маленькие церкви были бесстолпными. Тяжелые главы с куполами опирались прямо на стены четверика – основного объема храма.

Большие храмы строили четырехстолпными. Четыре могучие столпа не только поддерживали барабан главы, принимая на себя основную его тяжесть, но и разбивали внутреннее пространство, в котором главным становилось вертикальное направление.

Древние псковские храмы имели позакомарное покрытие. Полукруглые арки украшали здание и придавали ему изящные стройные формы. Позднее при перестройках стали создавать восьмискатную кровлю, а еще позднее – четырехскатную. Это упрощение искажало облик строения, огрубляло его и приземляло.

Стену восточной алтарной части храма строили с полукруглыми выступами, поднимающимися более, чем на половину высоты наружной стены – апсидами.

Маленькие церкви делали с одной апсидой, большие чаще с тремя, боковые апсиды могли быть прямоугольными. Престол освещался прорезанными в апсидах маленькими оконцами.

Пример одноглавого храма с тремя апсидами, с позакомарным покрытием четверика и одноапсидным приделом с восьмискатной кровлей. С западной стороны храма виден притвор. (Храм Василия на Горке)

Единственным украшением древнего псковского храма является классический псковский орнамент – трехрядный пояс из впадинок и выступов. Это поребрик (ряд кирпичей, уложенных под углом к наружной поверхности стены) и бегунец (ряд кирпичей из треугольных впадин, обращенных вершинами попеременно вверх и вниз). Над окнами выкладывались бровки – подобие оконных фронтонов с отогнутыми краями (для этого один ряд плиток выдвигался несколько вперед), выше орнаментального пояса барабана шла цепь кокошников – дуговых ступенчатых углублений. Апсиды также украшались поребриком и бегунцом.

Украшения псковского храма: поребрик, бегунец, ряд кокошников, над узкими окнами бровки. (Храм Константина и Елены в Царевой слободе)

Украшением храма является и крыльцо. Оно стоит на каменных столбах и имеет живописный вид. Кажется, будто стены сложены не из плиты, а какой-то мягкой массы, позже затвердевшей. Неровная, довольно рыхлая плита придавала линиям и поверхностям мягкость и пластичность, не допуская никакой отделки.

Примечательным явлением старой псковской церковной архитектуры были изумительные по простоте и изяществу звонницы. Устраивались они в разное время по-разному. Это были либо отдельно расположенные столпообразные сооружения с пролетами для колоколов и деревянной, чаще всего двускатной, крышей, увенчанной маленькой главкой, либо звонницы возвышались над одной из главных стен храма или над папертью. В отличие от колокольни, на которую, чтобы звонить, нужно подниматься, здесь звонили прямо с земли.

Звонница и крыльцо псковского храма. (Храм Старого Вознесения)

Церкви имеют также приделы[2] и притворы.[3] Вместе со звонницей и крыльцом они образуют ассиметричный комплекс.

Псковский храм служил не только для богослужения, но был и местом хранения документов, книг, ценностей.

В подвалах могли находиться боеприпасы.

Монастыри Пскова

Мирожский мужской Спасо-Преображенский монастырь

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь находится на левом берегу реки Великой, у места впадения в нее речки Мирожки. Это древнейший на Псковской земле монастырь. Время его основания относится к периоду распространения христианства на северо-западе Руси. Монастырь, построенный в отдалении от города, был незащищенным и на протяжении веков неоднократно подвергался нападениям немцев, поляков, венгров, шведов. Так в 1299 году маленькую обитель разорили немецкие рыцари. Тогда был убит игумен преподобный Василий. В 1581 году во время нашествия на Псков Стефана Батория в монастыре стояла вражеская артиллерия, которая отсюда ядрами обстреливала укрепления города.

Адрес: г. Псков, Мирожская набережная, 2. Телефон: (8112) 57-64-03. E-mail: mirozhsky-monastery.ru. Сайт: Mirozhsky-monastery.ru. Автобусы: 2, 8 (остановка «Дамба»)

Каменная стена вокруг обители появились только в конце XIX – начале XX века, до этого ее окружала бревенчатая ограда. Деревянными первоначально были и другие монастырские постройки.

Если Господин Великий Новгород был крещен святым князем Владимиром, и об этом красочно рассказывает «Повесть временных лет», то во Пскове еще в первой трети XII века существовало двоеверие, и православие соседствовало с язычеством. Единственным храмом был Троицкий собор, а недалеко от него, за стенами Кремля, находилось языческое капище.

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. XII в.

В 1136 году новгородцы изгоняют князя Всеволода-Гавриила, внука Владимира Мономаха, а псковичи с радостью его принимают. Во Псков приезжает и епископ Новгородский и Псковский Нифонт, вступивший в конфликт с новым новгородским князем Святославом Ольговичем, которому отказал в повторном венчании. Вместе с князем и владыкой Новгород покинула и артель строителей.

Вид на Мирожский монастырь из-за Великой. Фото Б. Скобельцына. Из архива Е. Н. Морозкиной

Именно во Пскове владыка Нифонт начинает воплощать идею христианизации русских земель, и Псков становится центром храмового строительства на северо-западе. Именно здесь в 1124–1142-х годах возводятся два монастырских храма: Спаса Преображения Мирожского монастыря и Рождества Иоанна Предтечи Иоанновского монастыря. Святитель Нифонт решил Мирожский монастырь сделать источником христианского просвещения, откуда проповедь пойдет по всему Пскову, подкрепленная примером монашеской аскезы.

Спасо-Преображенский собор

Само здание собора представляет собою крестово-купольный храм, имеющий уникальный тип архитектурного решения. Отличительной чертой собора является нерасчлененность внутренних стен. Собор обозреваем из любой точки, раскрытые стены и своды выглядят как открытая книга. Опорных столпов храм не имеет, барабан держится на стенах, опираясь северной стороной собственно на стену, а противоположной – на систему арок. Над узкими окнами, напоминающими бойницы, выложен аркатурный пояс, типичный для древних новгородских храмов.

Спасо-Преображенский собор. Вид из-за реки Великой

За время своего существования собор неоднократно изменял свой облик. Так в XVI веке к его западной стене пристроили паперть со звонницей. Позже в XVII–XVIII веках собор получил четырехскатное покрытие, которое закрыло нижнюю часть барабана и его окна, шлемовидная глава была заменена на луковичную. Сейчас только восточная алтарная часть храма отдаленно напоминает нам собор XII века. Кроме того, грунт вокруг собора за столетия вырос почти на два метра, поэтому храм кажется приземистым.

Фресковая роспись

Собор расписан фресками тогда же, при строительстве, причем иконописцы работали на тех же лесах, что и строители, начиная с купола, а по мере продвижения вниз леса разбирались, а их крепления в стене заполнялись штукатурным грунтом и поверху расписывались.

Система росписи отличается уникальным многообразием и обилием сюжетов. Насчитывается 172 сюжета.

Спас благословляющий. Фреска. XII в.

Помимо подробного Евангельского повествования, события которого занимают верхние регистры центрального объема, фрески посвящены Божией Матери, Ее родителям – праведным Иоакиму и Анне, житию святого Иоанна Предтечи.

Лейтмотив всей росписи – тема соединения в Христе Божественной и человеческой природы и Его искупительной жертвы. Мирожские росписи по многообразию сюжетов могут сравниться только с храмами в Сицилии, которые тоже расписывались византийцами. Ведь цель у мастеров была одна – проповедь христианства.

Византийские мастера виртуозно владели техникой изображения жеста, взгляда, передачи движения. Неповторимость их также в удивительной целостности, композиционном совершенстве. Все изображения плавно переходят одно в другое без разграничений, причем все понятно.

Оплакивание. Фреска. XII в.

Основные цвета – плотный ярко-голубой и малахитовый фон, на котором выделяются изображения, написанные красками разнообразных оттенков: светло-фиолетовые, вишневые, лиловые, светло-изумрудные, серо-голубые цвета, по которым белилами прочерчены складки.

Нужно отметить, что все краски натуральные и приготовлены из минералов и полудрагоценных камней (лазурит, малахит, глауконит).

Древняя стенопись сохранилась благодаря штукатурке, закрывавшей ее с XVII века до ремонта храма в 1858 году, когда фрески были открыли из-под штукатурки.

До революции сохранением фресок занималась Императорская археологическая комиссия. В1890-х годах они были расчищены и в 1900 году предпринята первая, не совсем удачная, попытка их реставрации.

Божественная литургия в Спасо-Преображенском соборе

В 1969–1983 годах была произведена полная реставрация древней живописи, но открытие и восстановление фресок продолжается по сей день.

Надвратный храм первомученика Стефана

Надвратная церковь в честь святого первомученика Стефана также менялась с веками. Первое упоминание о ней относится к 1404 году; летописи сообщают, что построил ее Карп-черноризец. В 1546 году она была перестроена. В настоящее время перед нами храм постройки XVII века. Современный иконостас написан в византийских традициях.

Примыкающие к Стефановской церкви братские кельи построены в 1719 году; колокольня – в XIX веке.

Против входа в Спасо-Преображенский собор стоит настоятельский корпус – деревянное здание на древнем каменном подклете, построенное в 1881 году.

Надвратный храм святого первомученика Стефана

В 1922 году Мирожский монастырь был упразднен советской властью.

С 1935 года принадлежал государственному музею-заповеднику.

В 1994 году возвращен Русской Православной Церкви, но собор Спаса Преображения находится в ведении Росимущества РФ.

Современный иконостас храма святого первомученика Стефана

По договоренности с музеем-заповедником в Преображенском соборе совершается несколько раз в год в сухую погоду Божественная литургия. Стефановский же храм передан обители в безвозмездное пользование.

Святые, почитаемые в обители

В Мирожском монастыре почитаются причисленные к лику святых: святитель Нифонт, епископ Новгородский и Псковский (память его 8 (21) апреля) – основатель Мирожской обители. По церковному преданию он сам обходил Псков с деревянной чашей, собирая пожертвования на строительство храма; преподобный Авраамий – первый игумен монастыря (память его празднуется местно 24 сентября (7 октября) и преподобный Василий – игумен, убиенный немцами при захвате обители в 1299 году (память празднуется также местно 4 (17 марта).

Святые Мирожские: святитель Нифонт, преподобные Авраамий и Василий. Икона. Начало XXI в. Стефановский храм

В настоящее время в Стефановском храме есть икона вышеназванных святых, написанная в начале XXI века иконописцами Мирожской обители. С Мирожским монастырем связан также святой преподобномученик Корнилий – игумен Псково-Печерский, в детстве и юности учившийся здесь иконной и книжной премудрости.

Мирожская икона Пресвятой Богородицы

Главной святыней древнего монастыря всегда была Мирожская икона Пресвятой Богородицы. Она явилась в обители в 1198 году.

Через четыре столетия в 1567 году, во время морового поветрия, из очей Пресвятой Богородицы на древней иконе излились слезы, от которых многие получили исцеление. Это случилось 24 сентября (7 октября) в день памяти преподобного Авраамия Мирожского. В этот же день иконе было установлено празднование по благословению архиепископа Новгородского и Псковского Пимена.

Была составлена и особая служба, напечатанная в Минее 1666 года. Мирожская икона написана по чину Оранты – «Молящейся».

На ней Пресвятая Богородица изображена стоящей во весь рост с воздетыми вверх руками. В Ее лоне Предвечный Младенец с руками, скрещенными на груди. По правую руку от Божией Матери в молитвенном положении изображен псковский князь Довмонт-Тимофей, с левой стороны – его супруга, благоверная княгиня Мария Димитриевна, в иночестве Марфа.

Мирожская икона Пресвятой Богородицы. Псковский историко-художественный музей-заповедник

Псковские святые были прибавлены позднее, так как икона явилась в 1198 году, а князь скончался в 1299 году.

Чудотворную икону царь Иоанн Грозный увез в Москву, а в Мирожской обители вплоть до революционных потрясений XX века находился список с нее. Этот список хранится сейчас в Псковском музее-заповеднике, а в монастыре, в Стефановском храме можно помолиться пред образом, написанным мирожскими иконописцами в 90-х годах XX века, вскоре после возобновления монашеской жизни в Мироже.

Богослужения в Мирожской обители совершаются в храме архидиакона Стефана ежедневно. Вечернее всегда в 17.00; утром начало богослужений в будние дни в 7.00 (в период Великого поста в 6.00), в субботу в 8.00, в воскресенье в 9.00.

Снетогорский женский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы

Снетогорский монастырь был построен в трех с половиной километрах от центра Пскова вниз по течению Великой. Обитель занимает вершину скалистой Снятной горы, которую круто огибает река. Название горы, а следовательно и монастыря, связано с крошечной рыбкой снетком, которая весной идет нереститься из Псковского озера вверх по Великой. В древности снетка было так много, что его черпали решетом, сейчас рыбка иссякла.

Адрес: г. Псков, Снятная Гора, 1. Сайт: Snetogor.ru. Автобусы: 1 (остановка «Снятная Гора»).

Святые

Первое упоминание о горе и монастыре находим в Псковской летописи под 1299 годом, когда 4 (17) марта немцы напали на Снетогорский монастырь и сожгли его. Тогда в огне в деревянном храме Рождества Богородицы погибли основатель и игумен монастыря преподобный Иоасаф, «и черницы, и чернецы, и убогие, и малые детки». На другой день псковским князем Довмонтом-Тимофеем ливонцы были выбиты из обители.

О личности и житии святого преподобномученика Иоасафа известно немного. Он был автором строгого устава, бывшего образцом для других псковских монастырей. Мощи же его находятся в Троицком соборе в общей гробнице псковских святых, а часть – в монастыре, в современном ковчежце. Воспитанниками Снетогорского монастыря и его постриженниками были преподобный Евфросин – основатель Спасо-Елеазаровского монастыря и преподобный Савва Крыпецкий – основатель Иоанно-Богословского Крыпецкого монастыря.

Святой преподобномученик Иоасаф. Икона

В монастыре принимали постриг уходившие на покой псковские князья и бояре. Во время мора 1420–1421 годов здесь постригся заболевший московский наместник князь Феодор Александрович Ростовский. В притворе монастырского собора в 1416 году был погребен князь Григорий Евстафьевич, сын изборского князя Евстафия. Кроме того, внутри храма на стенах сохранились погребальные плиты-керамиды XVI–XVII веков. Вокруг собора было монастырское кладбище.

Располагаясь на берегу реки Великой при въезде в Псков, монастырь встречал купцов и путешественников. Так в 1472 году здесь останавливалась византийская царевна София Палеолог, ехавшая в Москву.

В 1310–1312 годах на средства, завещанные святым князем Довмонтом-Тимофеем, на месте сожженного деревянного храма возвели каменный собор и освятили также в честь Рождества Пресвятой Богородицы. К 1313 году храм был расписан настенными изображениями.

В начале XVI века, в 1519 году, была построена теплая трапезная церковь в честь святителя и чудотворца Николая.

Тогда же был построен храм Вознесения Господня (Вознесение-под-колоколы), увенчанный высоким шатром.

Таким описывает монастырь участник похода польского короля Стефана Батория на Псков в 1581 году: «А по окрестностям города было более 40 монастырей каменных и между ними на крутой горе Снетогорский с высокою башнею и стенами наподобие замка» (Евгений Болховитинов. История княжества Псковскаго. Киев, 1831). При нашествии Батория его войска стояли в Снетогорском монастыре. Внутри же собора Рождества Богородицы разводили костры, закоптив и опоганив его. По изгнании врагов храм пришлось оштукатурить и побелить. И лишь в 1909 году штукатурка начинает отпадать, и тогда раскрываются древние фрески. В смутное время, в 1615–1616 годах в монастыре стоял со своим штабом шведский король Густав-Адольф, а в 1650 году в период восстания псковичей стоял отряд под командой царского воеводы Хованского. В Северную войну, в начале XVIII века, монастырь горел, и в огне были утрачены документы, относящиеся ко времени основания обители.

Снетогорский монастырь. Середина XIX в. Рис. художника Н. Мартынова

В XVIII веке после перестроек храм Вознесения-под-колоколы приобрел высоту в 63, а если считать от уровня реки Великой, то в 86 метров. Это были храм и колокольня под одной кровлей. Во второй половине XVII века построены двухпролетные въездные ворота со сторожевой кельей – святые ворота.

Резиденция владык

В 1804 году Снетогорский монастырь упразднен и становится резиденцией псковских владык. В 1816–1822 годах здесь жил архиепископ Псковский Евгений (Болховитинов), являвшийся не только деятельным архиереем, но и выдающимся историком. В 1825 году монастырь посещал А. С. Пушкин. В начале XX века в обители хозяйственными работами занимался преподобный Симеон (Желнин) – насельник Псково-Печерского монастыря.

В 1920–1930-е годы монастырь использовался как дом отдыха, тогда же с колокольни были сброшены древние колокола, а саму колокольню разобрали до двух первых ярусов XVI века, которые стали использовать под гаражи и для иных хозяйственных целей. Сейчас это руины рядом с собором Рождества Богородицы.

Война

Во время Великой Отечественной войны, в 1941–1944 годах, в Снетогорском монастыре располагались немецкий штаб 18-й армии группы «Север», гестапо и бомбоубежище. В Никольском храме фашисты устроили офицерское казино, в подвалах под ним были оборудованы застенки-камеры. В игуменском корпусе размещался штаб. На руинах колокольни стояла зенитка. Гора же была оцеплена танковой бригадой.

Руины храма Вознесения-под-колоколы

После окончания войны и почти до начала возрождения монастыря здесь находился детский санаторий, а в части помещений поселились горожане.

В 1944 году после ухода немцев собор Рождества Богородицы обследовал искусствовед П. Максимов.

В 1949–1964 годах, 15 лет, продолжались исследовательские работы и был создан проект реконструкции его первоначального облика. В эти же годы восстановлены глава, кровля, оконные проемы.

С 1948 года по настоящее время ведутся работы по расчистке и укреплению древней живописи собора.

20 августа 1993 года монастырь возвращен Русской Православной Церкви и возрожден как Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь.

Храм святителя Николая. XVI в.

Все службы совершаются в Никольском храме, где проведены работы по реконструкции, возвращен сводчатый потолок, установлен новый иконостас.

В нем хранятся святыни: мощевик с частицей мощей преподобномученика Иоасафа Снетногорского, иконы с частицами мощей великомученика Пантелеимона, святителей Николая Мирликийского и Тихона Задонского, иконы Божией Матери Тихвинская, Иверская, Снетогорская.

Над обителью вновь высится колокольня, не такая грандиозная, как древняя, но с нее над Великой далеко разносится колокольный звон.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Главная святыня монастыря – собор Рождества Пресвятой Богородицы. Сохранившиеся, хотя и не полностью, фрески – единственный на сегодняшний день памятник древнерусской монументальной живописи 1-й половины XIV века и яркий образец псковской художественной школы.

26 июля 2012 года собор Рождества Богородицы был передан в безвозмездное пользование Снетогорскому женскому монастырю сроком на 50 лет.

Ковчежец с частицей мощей преподобного Иоасафа Снетногорского

Храм по своей архитектуре во многом похож на построенный полтора века ранее собор Мирожского монастыря, но имеет некоторые существенные отличия от последнего. Внутреннее пространство храма решено в форме равноконечного креста с примыкающими к нему по углам меньшими по высоте объёмами. Восточный фасад с тремя апсидами в основном сохранил свои первоначальные формы. Собор завершен поставленным по центру внутреннего креста куполом, барабан которого снаружи оформлен необычным поясом из стрельчатых арочек, восстановленным при реставрации. В XV веке барабан был повышен, а арочный пояс заменен лентами бегунца и поребрика. Форма кровли неоднократно менялась в ходе истории собора. Первоначально храм был покрыт тесом по форме закомар, а глава купола деревянным лемехом-чешуей. В XVI столетии поверх полукруглых закомар были надложены треугольные щипцы, глава купола сделана луковичной. В настоящее время кровля собора имеет позднюю четырёхскатную форму с плоским завершением фасадов.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Начало XIV в.

Во второй половине XVII века к собору Рождества Пресвятой Богородицы пристроена сквозная трехарочная паперть, обрамленная изразцами с рельефными изображениями цветов, птиц и виноградной лозы. В XVIII веке к собору пристроены два придела – в честь Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова. Более собор не перестраивался, таким мы видим его и сейчас.

Фресковая роспись

Фрески, лишь недавно полностью раскрытые из-под побелок, представляют собой уникальный по полноте сохранившихся изображений ансамбль. Снетогорские фрески в полной мере характеризуют формирующуюся в начале XIV века псковскую школу живописи с ее тяготением к контрастным сочетаниям темных подкладочных тонов и интенсивных энергично положенных белильных высветлений, которые оживляют напряженные, порой суровые лики святых и заставляют сиять их одежды, как бы отражающие неземной свет, многочисленными тонкими белильными лучами – «ассистами».

Путешествие в Вифлеем. Фреска. XIV в.

В колорите снетогорских росписей преобладает местная красная охра, известная в средневековой Руси как псковская черлень, а также различные градации местных красок, от серо-голубой до фиолетовой. Первоначальный цвет существенно искажен пожарами и утратой значительной части верхних живописных слоев, из-за чего фрески лишились интенсивно звучащих зеленых, синих и желтых тонов. Лишь отдельные участки росписи дают представление об их первоначальном колорите, несравнимо более богатом, чем дошедшем до наших дней.

Изображение Пресвятой Богородицы в конхе[4] центральной апсиды. Фреска. XIV в.

Росписи собора поделены нанесколькосамостоятельных тематических циклов, которые охватывают широкий круг событий Священной истории. Одна из основных тем росписей раскрывается в сценах сводов собора. В конхе центральной апсиды частично сохранилось изображение Богоматери в уникальном иконографическом изводе: она представлена восседающей на троне с Богомладенцем на коленях, но правой рукой Богоматерь указывает вверх, на находящийся перед ней свод алтаря, где удалось расшифровать остатки «Теофании» – композиции, изображающей явление Бога одному из ветхозаветных пророков.

Эти фрески призваны наглядно показать – и именно так расценивается здесь жест Богоматери, – что Бог, являвшийся пророкам, ныне воплотился в образе Богомладенца Христа.

На основе этой фрески в монастыре в недавнее время монастырскими иконописицами создана Снетогорская икона Пресвятой Богородицы. На этом образе Пресвятая Богородица и припадающие к Ней святой преподобномученик Иоасаф Снетногорский и святой благоверный князь Довмонт, во святом крещении Тимофей.

28 декабря 2018 года – решением Священного Синода утверждена служба Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Снетогорская».

Снетогорская икона Пресвятой Богородицы. XXI в. Никольский храм

Богослужения в Снетогорском монастыре совершаются ежедневно. Вечернее богослужение всегда в 17.00; утром в будние дни – в 7.00; в воскресенье и в праздничные дни – в 8.00.

Исторический центр Пскова, Любятово, Завокзалье

Центральная часть Пскова начинается от Кремля и простирается на юго-восток между реками Псковой и Великой. Здесь находятся древние храмы XIV–XVII веков, располагающиеся в основном вдоль рек и у бывших крепостных стен. Одни видны издали, другие нужно разыскивать среди современных строений, как Сергия с Залужья или Преполовения Пятидесятницы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

 Контрфорс (фр. contre force – «противодействующая сила») – вертикальная конструкция, представляющая собой либо выступающую часть стены, вертикальное ребро, либо отдельно стоящую опору. Он подпирал склонные к наклону стены.

Вернуться

2

 Придел – пристройка со стороны южного (или северного) фасада или специально выделенная часть основного здания, имеющая дополнительный алтарь для отдельных богослужений. В храме, содержащем несколько приделов, можно совершать литургию несколько раз в день, по числу приделов.

Вернуться

3

 Притвор – пристройка с западной (часто также с северной или южной) стороны храма. По Уставу в притворе совершаются некоторые богослужения, как, например, оглашение готовящихся к таинству Крещения, чин отречения от заблуждений присоединяющихся к Православию, лития на великой вечерне и др.

Вернуться

4

 Конха – половина купола, сводчатого перекрытия апсиды.

Вернуться