Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. История и современность

© Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2020

…Медленно плывут по светло-голубому небу легкие облака над Псково-Печерской обителью. В ритме своего плавного движения они сливаются с мерным звоном монастырских колоколов. И кажется, что звон этот исходит из самого сердца земли… Это дивное чудо порождено самой природой Печерского ландшафта с его бесконечным чередованием холмов и долин. Большая монастырская звонница расположена в лощине, склоны которой промыслительно образуют как бы огромный опрокинутый колокол, многократно усиливая звучание пятнадцати разновеликих колоколов.

Расположенный в 340 км на юго-запад от Санкт-Петербурга и в 50 км на запад от Пскова, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь ведет свою историю уже более 540 лет. Здесь, на северо-западных рубежах России, на древней Псковской земле были взращены семена православной веры, посеянные на Руси еще в X веке святой равноапостольной княгиней Ольгой, которая, по преданию, родилась в веси Выбутской близ Пскова.

Икона святой равноапостольной княгини Ольги

Временное и вечное, небесное и земное мирно соединяются на этой святой земле, где, кажется, самый воздух насыщен молитвой многих поколений русских иноков.

Одному Богу ведомо, в какое время пришли сюда первые пустынножители, отыскавшие нерукотворные пещеры и поселившиеся в них. Сокрытые от людского взора, они возносили молитвы Творцу и Создателю за весь православный мир.

Летопись повествует о том, как в конце XIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали в глухом лесу близ ручья Каменца «гласы поющих неизреченно и прекрасно» и ощутили благоухание «яко от множества фимиама».

Вскоре местные крестьяне приобрели эти земли; по жребию они достались Ивану Дементьеву, который поселился неподалеку, у реки Пачковки. Однажды, когда он рубил лес на склоне горы, одно из поваленных деревьев, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: «Богом зданныя пещеры». Впоследствии один из насельников монастыря юродивый Варлаам пытался стереть чудесное начертание, но надпись всякий раз появлялась вновь.

Глубокий смысл и Божий Промысл можно усмотреть в дате открытия пещер – 1392 год. В этот год почил о Господе великий светильник земли Русской, преподобный Сергий Радонежский. И в это же время Господь открывает своих молитвенников, долгое время скрывавшихся в здешней пещере. По древнему местному преданию молитвенники эти были выходцами из Киево-Печерской обители, бежавшими в псковские пределы из-за многочисленных набегов крымских татар. Имена всех их остались неизвестны, летописная история сохранила до нас лишь имя «начального инока» преподобного Марка.

Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда была освящена Успенская церковь, выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой.

Преподобный Иона – непосредственный основатель обители. Ранее он, нося в миру имя Иоанн, служил в Георгиевском храме Юрьева-Ливонского (ныне г. Тарту в Эстонии). Прозван он был Шестником, т. е. пришельцем, потому что родом происходил из московских пределов. В Ливонию он пришел как миссионер.

Пещеры Псково-Печерского монастыря

В то время православный люд подвергался там жестоким гонениям со стороны немцев-латинян, которые принуждали к принятию латинской веры. Опасаясь за жизнь своей семьи, священник Иоанн вместе с женой и детьми покинул Юрьев и поселился во Пскове. В 1472 году в Ливонии мученической кончиной прославился его сослуживец священник Исидор, который вместе с 72 православными прихожанами был утоплен в проруби реки Эмайыги (память их совершается Православной Церковью 8/21 января – в день их кончины).

Весть о мученичестве сослуживца застала отца Иоанна в Пскове. Здесь же он услышал о «Богом зданной пещере». Пришедши к этому месту, он принял твердое намерение с еще большим усердием послужить Господу. Поселив свое семейство в деревне Пачковке, сам начал копать в горе церковь. А жена усердно помогала своему мужу. Постройка пещерного храма еще не была завершена, когда она тяжело заболела. Почувствовав приближение смерти, она приняла монашеский постриг с именем Васса, таким образом став первой постриженицей обители. В следующую ночь после погребения гроб ее чудным образом оказался на поверхности. Священник Иоанн и духовник Вассы повторно совершили отпевание, думая, что ранее ими было что-то пропущено в надгробном пении. Однако и после этого гроб с телом преподобной Вассы невидимой силой был выставлен из земли. Понял тогда Иоанн, что своею чистою и непорочной жизнью жена его угодила Богу.

По смерти супруги Иоанн и сам принял иноческий образ с именем Иона. Святая Церковь причислила их к лику святых преподобных Псково-Печерских. Память преподобного Ионы и преподобного Марка совершается 29 марта/ 11 апреля, а преподобной Вассы – 19 марта/ 1 апреля.

Преемник преподобного Ионы, иеромонах Мисаил, возвел на горе келии и храм; но вскоре монастырь подвергся нападению лифляндцев. Деревянные постройки были сожжены, имущество разграблено. Когда же святотатцы стали бесчинствовать в Успенском храме монастыря, вышедший из алтарной части огонь изгнал их из обители. Тем временем из Изборска подоспел русский отряд, довершивший уничтожение лифляндцев.

Монастырь долго бедствовал после этого потрясения: набеги, хотя и менее дерзкие, продолжались. Иноземные завоеватели еще не раз пытались стереть обитель с лица земли, так как видели в ней прежде всего оплот православия и русского влияния на близ живущее местное население балтийских племен (эстов и сето), а также организатора хозяйственной деятельности в этом крае.

Паломники, опасаясь лифляндцев, посещали обитель редко, церковные службы совершались не каждый день, а по особому благословению игумена.

Только через полвека, при игумене Дорофее, поднялась и расцвела обитель: в 20-е годы XVI века была обновлена и расширена Успенская церковь, устроен придел во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, возводились другие храмы и монастырские строения. Строительством руководил государев дьяк, обладавший властью полномочного представителя великого князя московского в Пскове, Мисюрь Мунехин, который повел работы с большим размахом. За заслуги по устроению обители он первым из мирян был похоронен в монастырской пещере.

В 1521 году по заказу псковских «торговых людей» Василия и Феодора (последний позже принял постриг с именем Феофил и скончался в обители) иконописцем Алексием Малым был написан образ Успения Богоматери. Икона была поставлена в Успенском храме и с 1523 года стала прославляться многими чудесами.

В этот период монастырь переместился с горы вниз, в долину Каменца, келии были поставлены против Успенского храма. К концу 20-х годов XVI века, при игумене Герасиме, упорядочилась внутренняя жизнь обители: игумен составил общежительный устав по образцу Киево-Печерского, учредил чин церковной службы по преданию древних монастырей, постановив, чтобы богослужение совершалось ежедневно в Успенском соборе. И сегодня свято хранит обитель древние традиции, соблюдая строгий общежительный устав.

Настоящий расцвет обители связан с именем ее игумена преподобномученика Корнилия. Он родился во Пскове в 1501 году и отроческие годы провел в Мирожском монастыре. Там под руководством старцев он возрастал в благочестии, учился грамоте, иконописи и многим другим ремеслам. Вернувшись в родительский дом, юноша не оставил стремления к монашеству. Побывав с дьяком Мисюрем Мунехиным в Псково-Печерском монастыре, он принял окончательное решение об отречении от мира.

Икона Успения Пресвятой Богородицы Псково-Печерского монастыря

В возрасте 28 лет в 1529 году преподобный Корнилий стал игуменом. При нем число монашеской братии возросло с 12 до 100 человек. Он расширил и украсил обитель, углубил пещеры. В 1540 году был построен трапезный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на месте вынесенной за монастырскую ограду, «на дворец», церкви святых Сорока мучеников Севастийских (она стала приходской церковью).

Трудами игумена Корнилия устроена вокруг монастыря каменная ограда с крепостными башнями и тремя укрепленными воротами. Обитель стала неприступной крепостью.

Икона преподобномученика Корнилия

В 1565 году построен и освящен надвратный Никольский храм. Теперь всех приходящих в обитель «встречал» святитель Николай, почитаемый на Руси не только как стойкий защитник православия, но и как покровитель всех обездоленных.

Преподобный Корнилий просветил Святым Крещением языческие народы сето и эстов, устроил для новообращенных несколько храмов. Он помогал больным, сиротам, нуждающимся. В дни морового поветрия преподобный ходил по деревням, ободряя здоровых, напутствуя и кормя больных, отпевая умерших.

Преподобным написана «Повесть о начале Печерского монастыря» и одна из псковских летописей. При игумене Корнилии Псково-Печерский монастырь приобрел значение не только ведущего духовного, культурного, но и оборонного центра.

В середине XVI века здесь велась летопись древнего Пскова и была собрана богатая по тем временам библиотека. До наших дней сохранился в ней список XV века известной древнерусской повести «Сказание о погибели земли русской».

Монастырские предания хранят память о кончине своего великого игумена. Ложно обвиненный завистниками перед Иоанном Грозным в связях с литовским княжеством, преподобный Корнилий 20 февраля 1570 года принял мученическую кончину: по благопочтительному выражению летописца: «от тленного сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю». В древней рукописи записано, что, когда игумен Корнилий вышел к воротам обители с крестом навстречу государю, тот своею рукою отсек ему голову, но тотчас раскаялся и, подняв тело игумена, на своих руках понес его в монастырь. Путь, по которому шел Иоанн Грозный, неся к Успенскому храму убиенного, с тех пор называется «кровавым». Погребен был игумен Корнилий в стенах пещеры, где пребывал 120 лет. В 1690 году его нетленные мощи были перенесены в Успенский собор, а в 1872 году помещены в медную посеребренную раку, в которой хранятся и поныне, даруя многочисленные чудеса исцелений приходящим с верою.

Год от года возрастала известность монастыря. Молва о чудесных исцелениях, получаемых по особому заступлению Царицы Небесной, привлекала множество богомольцев. Некогда «убогое место» пополнялось драгоценными вкладами, обширными угодьями и вотчинами. Но приношения эти шли не только на нужды обители: монастырские расходные книги сохранили сведения о материальной помощи, которую монахи постоянно оказывали беженцам во время многочисленных войн. За счет монастырской казны восстанавливались разрушенные захватчиками жилища в окрестных селениях, во время перемирий монастырь выкупал у неприятеля военнопленных. Все прочие монастыри Псковской епархии, даже более древние: Мирожский (1156 г.), Снетогорский (XIII в.), Велико-Пустынский (1404 г.), Спасо-Елеазаровский (1447 г.) – один за другим уступали первенство Псково-Печерской обители.

Приграничное положение обители оставалось опасным. В середине XVI века усиливается натиск на Псковскую землю со стороны немецко-ливонского ордена. Это привело к тому, что Псково-Печерский монастырь постепенно становится не только местом спасения христианских душ, не только миссионерским и просветительским центром, но и мощной крепостью северо-западной Руси. Объединение Литвы с Польшей (Люблинская уния 1569 г.) осложнило военное положение Русского государства.

Летом 1581 года стотысячная польско-литовская армия двинулась на Псков. Находившиеся в Печерской крепости-монастыре сторожевые войска перехватывали неприятельские отряды, обозы с оружием, шедшие к осажденному городу. 29 октября разгневанный польский король Стефан Баторий послал многочисленное войско к монастырю, защитниками которого были всего две-три сотни стрельцов, переселенных из Москвы и положивших начало Печерскому посаду. 5 ноября вражеские войска обстреляли монастырь из пушек и разбили стену возле Благовещенского храма. Сюда тотчас устремился неприятельский отряд. Теперь уже одна только военная сила не могла спасти обитель, и тогда иноки принесли к пролому одну из главных монастырских святынь – древнюю икону Успения Божией Матери. Все осажденные горячо молились Заступнице рода христианского, и Матерь Божия услышала их молитвы. Битва продолжалась до глубокой ночи, но все приступы были отражены.

Летопись повествует и о других чудесных событиях, в которых была явлена особая милость Божия к обители. Секретарь походной канцелярии Батория ксендз Ян Пиотровский записал в своем дневнике: «Немцам не везет в Печорах, были два штурма и оба несчастны. Пробьют пролом в стене, пойдут на приступ, а там дальше ни с места. Это удивляет всех».

Чудотворные иконы Божией Матери «Успение» и «Умиление» были посланы к защитникам Пскова, вдохновляя их на ратные подвиги: за пять месяцев осады неприятель более 30 раз штурмовал Псковский кремль, но города так и не взял.