Александр Шевцов
Русская лень

© Шевцов А., 2025.

© Издательство «Роща», оформление, 2025.

Введение

Лень в течение нескольких веков пытались представить родовой чертой русского народа. Мы и сами склонны верить этому, как склонны мы верить тому, что грешны, и все русское плохо. Но это лишь эффект информационно-психологической войны, ведущейся против России.

В рамках такого использования понятия «лень» она равносильна понятию «плохо», а значит, оправдывает право уничтожить Россию и убивать русских. Это звучит дико, но для человека с клиповым мышлением, воспитанного на компьютерных игрушках, достаточно повесить на кого-то ярлык отрицательного NPC, то есть неживого игрока, а компьютерного противника, как вопрос: «Убить или не убить?» – теряет смысл.

Компьютерный бот – это не человек, а символ зла и помеха герою, поэтому их надо уничтожать как можно больше, прокачивая своего персонажа. Именно так и видит войну современная молодежь. Война – это место, где ты побеждаешь, поскольку всегда можешь перезагрузиться и прокачаться сильнее врага.

То, что у врага есть дети, родители, честь и мечты, кажется чушью. Он – лишь компьютерная программа, выполненная в лучшей или худшей графике. Главное, что про него надо знать, что он плохой. Если русские ленивы, их надо заменить на трудолюбивых немцев! К тому же они пьяницы, почти как англичане!

Ленивый плох только в рамках психологических игр по моральному управлению людьми. Иными словами, если мы ведем информационно-психологическую войну, мы любому понятию можем приписать нужное нам значение, заменив плюс на минус, добро на зло, историю на сценарий…

Однако русский язык, как и все национальные языки, хранит память о существовании слов на протяжении тысячелетий. И там весьма непросто что-то скрыть или подменить. Все еще больше усложняется, когда мы пытаемся разобраться в том, что такое лень на самом деле, подключая не только этимологию или определения толковых словарей, а разглядывая все семантическое окружение понятия.

Лень неожиданно теряет свою определенность. Она, безусловно, остается сильным словом, с помощью которого общество пытается заставить своих членов думать о выживании и лучшей жизни и подгоняет, словно хлыстом. Но попытка найти саму лень в человеке уводит от определенности, и мы не в силах найти в себе нечто действительное, что могли бы определенно назвать ленью. Лень постоянно остается лишь способом говорить о разных вещах и состояниях.

Мы можем определенно сказать: «Вот это голод, а вот это любовь, а это способность!» Но мы не находим в себе ничего, что относится к природе человека и точно является носителем лени. Это понятие оказывается понятийной свалкой, под которой скрывается множество разных состояний.

Но когда мы забираемся в самую глубину, где точно невозможно спрятаться, нам открывается нечто величественное, сходное с благословением творцов, которые заложили в человека разумного внутреннюю потребность не позволять себе успокаиваться и возвращаться в животное состояние. Нечто, чрезвычайно сходное с совестью!

Очень похоже, что лень – это то, чем нас вооружили, чтобы мы однажды смогли дорасти до своих творцов или хотя бы воспользоваться теми дарами, которые они нам оставили…

И вот рождается позыв: не поговорить ли нам о лени?

Сказывала мне когда-то бабушка сказку, в которой рассказывалось, как Лень и Отеть жили в избе, изба загорелась, Лень кричит Отети спасаться, а Отеть так ленива была, что даже ради этого пошевелиться не хотела. Так и сгорела Отеть! С тех пор о ней на Руси не слышно…

Но бабушка-то с прицелом сказывала ее мне, значит, видела такую опасность!

И я нисколько не сомневался, что с ленью мне столкнуться придется. И, конечно же, сталкивался. А вот с отетью и вправду сталкиваться не приходилось.

Я почему-то всегда думал, что эта бабушкина сказка – из сборника Афанасьева, но найти не смог. В сети же гуляет авторская сказка Писахова про Лень и Отеть. На этнографической основе, близкая, но не та, что я слышал в детстве.

Слово «отеть», впрочем, не выдуманное, встречается в говорах разных губерний. Есть и у Даля:

«Отеть – новг. вологодск. арх. сиб. – высшая степень лени; лентяй, увалень, лежебок, отбойный тунеяд. Отетник то же. Такая отеть берет, что не глядел бы на работу. Эка отеть шатается, дармоед этакой!»

Не могу сказать, что я прямо так целенаправленно искал значение этого слова, но в памяти его держал. Уж очень запомнилось с детства. А потом, уже во время собственных этнографических сборов, услышал это название для определенного состояния человека от мазыков – потомков офеней, живших на Верхневолжье.

Для них оно было связано не просто с нежеланием что-то делать, а с ленью думать, создавать образы действия. Иными словами, это сопротивление животной природы человека тому, чтобы принять разумность. Тогда это было для меня, так сказать, мудрено, но также засело в сознании на годы: лень даже думать! Надо же…

Но ведь что печально, действительно постоянно встречаешь людей, которые нелениво шевелят ручками и ножками, когда им прикажут делать что-то, но считают за большой труд, когда надо думать…

Что же это за сопротивление такое в нас?!

Часть первая
Языковая картина лени

Языковая картина мира и человека стала сильнейшим исследовательским инструментом в языкознании конца прошлого века, хотя возникло это понятие еще в 30-х годах. При этом со всей определенностью можно сказать, что это направление языкознания еще не достигло всей полноты своих возможностей. Пока оно все еще остается узким инструментом языковедов.

А при этом языковая картина человека – полноценный инструмент антропологии, а значит, и философии, и культурно-исторической психологии. Семантические возможности этого подхода так велики, что он может стать основной для возрождения всех наук о человеке.

Но не будем загадывать вдаль, пока несколько наблюдений над тем, что все мы знаем с раннего детства и в чем совершенно не сомневаемся, что это плохо.

Глава 1
Лень

Задумывая эту работу, я собирался поговорить о том, чем Отеть отличается от Лени. Было в русской культуре понятие сверхлени, которая звалась Отеть.

Однако сначала стоит определиться с тем, как вообще возможно различение понятий. Попросту говоря, можем ли мы уверенно определить: вот это – лень! А значит, не отеть.

Ведь если мы можем точно убирать из созерцания все, что относится к лени, то в остатке мы обнаружим отеть. Может быть, не только отеть, а что-то еще, родственное с этими явлениями. Но это будет еще любопытней!

Итак, что такое лень?

Википедия знает все, как полагается незатейливым блогерам: Лень – отсутствие или недостаток трудолюбия, предпочтение свободного времяпрепровождения, а не трудовой деятельности.

А вот Даль не так уверен, что лень – всего лишь недостаток трудолюбия: нежелание работать, отвращение от труда, наклонность к праздности, к тунеядству.

А Ожегов считает, что лень – отсутствие желания действовать.

А ведь для многих это все одно и то же.

Но не для того, кто хочет с этим что-то сделать. Тому, кто хочет починить машину, нужно точно знать ее устройство. Даже если эта машина – человек, который вдруг встал на дороге. Если машина встала, она ленится? У нее недостаток трудолюбия? Наклонность к тунеядству? Может, отсутствие желания действовать?

Стоило приложить все эти потуги языковедов к действительному предмету изучения, как искры посыпались от сопротивления всунутьдетальне насвое место. Не вкладываются все эти условные определения в действительность.

А какие бы вложились, если бы мы приняли, что лень – это не просто испорченность или плохое воспитание?

Поглядите в себя: вы часто ощущаете, что хотели бы что-то сделать, но никак не заставите себя! Это испорченность?

Или это, скорее, слабость? И у вас попросту не хватает сил либо на дело, либо заставить себя?

Машина не едет не потому, что она ленится, а потому что в ней что-то неисправно. Человек думает всегда, работа разума не прекращается ни на миг, этот компьютер, что беснуется у тебя в голове, работает лучше, чем лучшие железяки, что создало человечество. Так и те пашут, не выключаясь годами. А разум рассчитан на век! То есть плюс-минус сто лет! Технически ничего особенного.

Но вдруг вы не можете решить задачу. И не то чтобы вы не знали, как ее решать, вы знаете про себя, что если возьметесь, то решите, это задача не школьная, а жизненная. Они решаются иначе. Но вы не можете заставить себя действовать.

Так что понятие «действовать» очень удачно найдено Ожеговым.

Почему же мы не можем заставить себя сделать то, что надо сделать, и даже что мы хотим сделать?

Ответ простой: это как-то связано с силой.

И если это связано с силой, то мы с очевидностью видим, что сила нужна затем, чтобы заставить действовать тело, и чтобы заставить действовать ум.

Делаем вывод, что это требует разных сил: телесных и умственных. И вводим деление по этой границе: есть состояния, когда не хочется ничего делать, потому что не хватает телесных сил. А есть состояния, когда не хочется думать, то есть решать задачи разума, потому что не хватает силы ума.

Именно так видели разницу между Ленью и Отетью люди, которые звали себя мазыками.

Поэтому я делаю предположение, что лень – это именно отсутствие каких-то телесных сил для действия. А отсутствуют они не просто так, это же не бензин, а потому что испорчено некое тонкое устройство, питающее тебя силой. Точнее, питающее либо тело, либо разум.

И в это стоит вглядеться, потому что от этого зависит и наша успешность в жизни, и даже счастье!

Глава 2
Философия лени

Философский взгляд на лень почти приравнивает ее к мудрости, поскольку мудрость глядит на все дела человеческие из будущего, то есть оценивает их с точки зрения того, как они будут оцениваться по итогам жизни, когда человек приближается к ТОЙ черте, где его будут судить беспристрастно.

Для русского ума этот подход во многом опирается на мудрость библейскую, а точнее, на слова Экклезиаста:

«Оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, и вот все суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем» (Экклезиаст, 2.11).

Нельзя утверждать, что такие мысли не приходят к людям в конце жизни, даже если они Библии никогда не читали. Более того, переход через Ту черту ждет всех, и все культуры шаманского типа, к которым явно принадлежало и волховство, осознанно практикуют полеты души, а значит, переходы через границу с миром Иным.

Переходя душой в Верхний ли мир, в Нижний ли, ты уходишь из мира этого. А значит, даже если не задумываешься философски о тщете мирских усилий, все же привыкаешь к ощущению того, что жизнь не кончается, когда ты теряешь тело, дом и все накопленное за жизнь.

Жизнь одной лишь душой становится не просто привычной, но естественной. И чем больше ты практикуешь полеты, тем отчетливее понимаешь: там никакие твои прежние заслуги и достижения не имеют значения, потому что не работают. Работают лишь способности, позволяющие находить то, что тебе надо, двигаться к нему в любых условиях и понимать то, что тебе открывается.

Но довольно скоро приходит и следующая очевидная мысль: это способности не твои, а твоей души!

И у тебя появляется возможность переоценить все те усилия, что ты совершал за свою жизнь. В то ли ты их вкладывал? За то ли сражался, если все это останется в прошлом сне?..

И ты понемножку становишься ленивее в том смысле, что у тебя появляется культура выбора того, во что стоит вкладывать силу, а что можно и отдать тем, у кого побольше охоты бегать и драться…

И вот неожиданно ты начинаешь себя видеть раком из русской сказки о том, как лиса и рак бегали наперегонки. Если вы помните, рак не бегал, он просто цеплялся лисе за хвост, а когда она прибегала к намеченному месту и разворачивалась, отцеплялся и произносил:

– Что так медленно? Я уж давно тебя здесь жду!

Разница лишь в том, что рак прицеплялся к быстрому сопернику, а ты даже не цепляешься. А зачем? Все равно он однажды окажется тут, где ты его ждешь! Все человеческие бега приводят лишь в это место, откуда начинается Переход. А Переход начинается прямо там, где ты сейчас. Поэтому однажды ты сможешь сказать любому: «Что так медленно?»

И все, что дают бега и схватки, – это развитие каких-то способностей. Каких? Какие случатся! А какие надо? Вопрос!

Надо подумать…

Глава 3
Русская лень

Русская лень как-то так естественно вошла в число черт, отличающих наш национальный характер. Вроде немецкой педантичности или французской легкости в отношениях. Все это мифы, немцы профукали две мировые войны, а теперь еще и свою промышленность. Легковесные французы без брачного контракта не женятся и меркантильны до мелочей. Мы это знаем и понимаем, что тут какой-то обман.

А вот в отношении собственной лени не сомневаемся. Тем более что о русской лени писали и иностранцы, и свои пописыватели. Ну как не поверить, скажем, итальянскому мошеннику, венецианскому торгашу и дипломату Барбаро, который еще в XV веке писал: «Россия – это сплошное беспробудное пьянство и столь же непобедимая лень».

Это как раз то время, когда, как писали другие путешественники, вроде Штадена, Махалона, Маскевича, пьянство преследовалось, а кабаки запрещались на государственном уровне. Да и народ высмеивал пьянство в разных сатирах, вроде «Повести о Горе-Злосчастьи».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.