# Ченнелинг

Eлена Корен Штерн

Эта книга – не руководство и не универсальное объяснение ченнелинга.Это честный разговор о том, как он проживается в одном конкретном опыте – через тишину, вопрос, интуитивное считывание и ответственность.Без мистификаций и обещаний готовых ответов.О внимании к себе, внутренних границах и способности слышать глубже привычного.О том, как ответы приходят не извне, а из пространства внутренней готовности.

© Eлена Корен Штерн, 2026


ISBN 978-5-0069-0305-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

## Ченнелинг

Это не инструкция и не истина.
Это разговор с тишиной
и ответы, которые рождаются в ней.

С Любовью,
Елена Корен Штерн

© Yelena Koren Shtern, 2026

Все права защищены.

Любое использование текста или его частей

возможно только с письменного разрешения автора.

## Введение

Желание написать эту книгу жило во мне уже давно. Не как внезапный импульс и не как идея проекта, а как тихая внутренняя необходимость – сказать вслух то, что долгое время оставалось между строк.


Когда я говорю, что я ченнелер, я каждый раз замечаю, сколько разных чувств и проекций это вызывает. Интерес, настороженность, недоверие, страх, ожидание чего-то мистического или, наоборот, скептическое отстранение. Иногда – всё сразу.


Вокруг этой темы слишком много крайностей. Слишком много фантазий, обещаний и страхов – и слишком мало спокойного, честного разговора.


Эта книга родилась не из желания убеждать или доказывать. Мне не важно, во что ты веришь и какие выводы сделаешь. Мне важно другое – ясность.


Я хочу поделиться тем, как я проживаю этот опыт, что для меня на самом деле стоит за словом «ченнелинг», и почему со временем я перестала бояться его так же, как перестала его идеализировать.


Я надеюсь, что эта книга поможет снять напряжение, если оно есть, развеять страхи, если они возникали, ответить на вопросы, которые, возможно, никогда не задавались вслух, и – если получится – принести конкретную пользу каждому, кто её прочтёт.


Я не обещаю готовых ответов и откровений. Но обещаю честность, спокойствие и бережность.


Если ты читаешь эти строки, значит, внутри тебя уже есть вопрос. И эта книга – не объяснение сверху и не попытка чему-то научить, а разговор на равных, в который я приглашаю тебя войти.

## ✦. Посвящение

Эта книга написана не для тех, кто с уверенностью утверждает, что ченнелинг – это шарлатанство и обман наивных людей.


Я не собираюсь спорить, убеждать или доказывать. Каждый имеет право оставаться в той точке понимания, в которой ему сейчас безопасно и привычно.


Эта книга написана для других. Для тех, чьё сердце чувствует, что существуют вопросы, на которые нам, возможно, не дано получить окончательных ответов – ни в этой жизни, ни в какой-либо следующей.


Для тех, кто понимает, что наша задача – не закрыть эти вопросы, а научиться жить внутри них: с уважением, вниманием и внутренней честностью.


И, возможно, если быть достаточно тихим и внимательным, успеть хотя бы на мгновение слегка приоткрыть для себя ту завесу тайны, в которой мы все оказались.

## Благодарности

Одним из самых важных навыков, которым, как мне кажется, такие существа, как мы, должны научиться за то время, что нам отведено на Земле, является умение искренне благодарить – себя и подобных нам.


Я благодарю жизнь за возможность не знать до конца и всё же продолжать идти.


Я благодарю опыт – не за ответы, а за вопросы, которые научили меня быть внимательнее и тише. Кто был рядом и кто исчезал, кто поддерживал и кто становился испытанием. Каждая встреча и каждое расставание оставили во мне след, без которого эта книга не могла бы появиться.


Я благодарю себя за способность слышать, сомневаться, останавливаться и продолжать. И если в этом есть смысл – я благодарю и его.

## Содержание

> Введение

Глава 1. Искусство слышать себя

Глава 2. Хроники Акаши: пространство знания и памяти

Глава 3. Путь посвящения: первый опыт и внутренний выбор

Глава 4. Ченнелинг и Тора: тонкая грань

Почему мой путь не нарушает традицию

Глава 5. С какими вопросами приходят ко мне

Глава 6. Предназначение человека

Не роль, а процесс

Глава 7. Алхимия страха

От избегания к осознанности

Глава 8. Что такое ченнелинг

И кому он действительно нужен

Глава 9. Эпоха проводников и коучей

Ответственность выбора

Глава 10. Мой процесс ченнелинга

Интуитивное считывание (чистый ченнелинг)

Глава 11. Форматы работы

Разные глубины – разные формы

Глава 12. Телесные и эмоциональные реакции

Как тело откликается на ответы

Глава 13. Примеры ответов из Хроник Акаши

Тексты и интерпретации

Заключение

## Искусство слышать себя

Я всегда очень боялась этого слова – ченнелер. Не самого явления, не опыта и не того, что со мной происходило, а именно слова. Слишком громкого. Слишком обязывающего. Слишком большого.


Когда мне задавали прямой вопрос – «Так ты ченнелер?» – я почти никогда не отвечала прямо. Я начинала искать другие формулировки, подбирать более мягкие и безопасные слова, которые могли бы объяснить суть, но при этом не пугали бы – ни меня, ни того, кто спрашивал.


Мне казалось, что произнести это вслух – значит взять на себя чрезмерную ответственность. Как будто я заявляю о знании, которое невозможно проверить, о доступе к ответам, происхождение которых нельзя объяснить привычным языком.


Это ощущалось слишком громко сказанным. Слишком самонадеянным. Как будто я беру на себя больше, чем имею право.


Поэтому мне хотелось уменьшить это. Сделать тише. Рациональнее. Объяснить происходящее словами, которые не будут пугать, не будут возвышать и не будут требовать веры.


Я искала язык, в котором можно было бы остаться честной и при этом не чувствовать страха перед самим фактом произнесённого.


✦

## Путь посвящения: первый опыт и внутренний выбор

Я не узнала об этом сразу. И точно не в один момент. Как и у многих, кто со временем оказывается в роли проводника, мой путь начался не с ответов, а с долгого и постепенного процесса самоисцеления.


На протяжении многих лет я занималась различными практиками, искала способы лучше понять себя, собрать внутреннюю целостность и научиться жить в согласии с тем, что происходило внутри меня и вокруг. Этот путь не был линейным и не обещал быстрых решений, но именно он постепенно привёл меня к состоянию большей внимательности и честности с собой.


В какой-то момент на этом пути мне попалась книга о хрониках Акаши – о том, что это такое и о том, что существуют люди, способные получать из этого пространства информацию и ответы на свои вопросы.

## Хроники Акаши: пространство знания и памяти

Когда говорят о хрониках Акаши, чаще всего имеют в виду не конкретное место и не нечто «где-то там». Речь идёт о поле информации, в котором отражается опыт сознания – не только события как таковые, но и то, как они проживаются: наши мысли, чувства, выборы и внутренние состояния.


Это можно представить не как книгу с готовыми ответами, а как пространство понимания. Там нет указаний, что делать и как жить, но есть возможность увидеть происходящее чуть яснее и глубже, чем мы обычно привыкли. Работа с хрониками – это не предсказание будущего и не поиск «правильного пути», а способ посмотреть на свою жизнь с более широкой точки зрения, где многое становится понятнее без давления и оценок.


Для меня хроники никогда не были магией или тайным знанием. Скорее, это способ соприкоснуться с тем уровнем информации, где человеческий опыт воспринимается целостно.


В той книге была приведена молитва – как способ войти в это поле и задать вопросы. Там же было сказано, что далеко не каждый человек способен получить к нему доступ и что для многих ничего не произойдёт – и это нормально.


Я, как человек по природе любопытный, конечно, захотела попробовать. Без особых ожиданий и без стремления что-либо доказать я попыталась обратиться к своим хроникам и начала задавать вопросы.


И тогда произошло то, чего я не планировала и не пыталась вызвать. Ответы начали приходить – не как обычные мысли и не как внутренний диалог, а словно издалека, из одной невидимой точки, ещё до того, как мысль успевает оформиться в голове. Это было похоже на процесс рождения: не рассуждение, а уже готовое знание, которое просто проявляется.


Я стала это записывать. И самым неожиданным для меня оказалось то, что ответы приходили в форме стихов. Не намеренно и не потому, что я пыталась так писать, а как будто сам ритм был частью того, как эта информация находила выход.


Если быть честной, я, наверное, и до сегодняшнего дня не до конца осознаю ценность и масштаб того, к чему у меня есть доступ. Иногда во мне возникает простая, почти детская радость – словно я случайно прикоснулась к чему-то живому и настоящему и на мгновение позволила себе этому порадоваться. А иногда приходит другое чувство – тихое недоумение. Я не до конца понимаю, что именно происходит и как это возможно.


Это не похоже на контроль и не ощущается как «умение». Скорее – как соприкосновение с чем-то большим, чем я сама. Иногда это ощущается почти как волшебство – не яркое и не показное, а очень тихое. Такое, которое невозможно объяснить, но невозможно и отрицать, когда оно уже случилось.


Возможно, я до сих пор учусь не столько понимать происходящее, сколько позволять ему быть – без попытки уменьшить или, наоборот, возвысить этот опыт.


В той же книге было сказано, что если у человека действительно появился доступ и он чувствует внутреннюю готовность идти дальше, следующим шагом может стать посвящение в чтеца хроник Акаши. Условие было простым и одновременно непростым: в течение тридцати дней читать хроники всех, кто обратится с просьбой. Без выбора, без отбора и без ожиданий.


Я решила пройти этот путь. Я написала пост в своих социальных сетях о том, что хочу пройти посвящение и готова читать хроники всем желающим. Я не ожидала того, что произойдёт дальше.


Сообщений оказалось очень много. Они приходили одно за другим, из разных стран и с разных континентов – из Америки, Казахстана, Австралии, России, Украины и других мест. Иногда мне казалось, что я едва успеваю отвечать на новые и новые просьбы открыть чьи-то хроники.


Я делала это абсолютно безвозмездно, тратя своё время, внимание и внутренний ресурс. Не из чувства долга и не из желания что-либо доказать, а потому что таковы были условия этого пути. И я приняла их.


Интересно, что на протяжении этих тридцати дней работа с хрониками не ограничивалась только состоянием бодрствования. Они приходили и во сне. Мне снились люди, которых я не знала и никогда раньше не видела. Во сне я получала для них сообщения и передавала их так же естественно, как делала это наяву.


Иногда казалось, что процесс не останавливается ни на минуту, словно происходила интенсивная настройка – и меня самой, и моего опыта, и способности удерживать это состояние. Были моменты, когда мне казалось, что даже ночью я продолжаю работать – не по принуждению и не из усталости, а потому что этот поток просто не выключался.


Это не было похоже на напряжение. Скорее, на глубокое погружение, в котором границы между сном и бодрствованием становились тоньше, а само восприятие – более цельным. Я не всегда понимала, зачем это происходит именно так и с такой интенсивностью, но со временем стало ясно: этот период был не про количество, а про настройку – про привыкание, устойчивость и способность оставаться в контакте, не теряя себя.


Через месяц этой интенсивной практики вопрос оплаты возник сам – не как решение разума и не как расчёт. Ответ пришёл из того же пространства. Мне было ясно сказано, какую сумму я могу брать за один сеанс чтения хроник.


Так в перечне моих услуг появился ещё один пункт – чтение хроник Акаши. Со временем я увидела, что для многих людей этот формат становится опорой: не в смысле зависимости и не как внешний авторитет, а как поддержка, помогающая лучше услышать себя, прояснить направление и продолжить путь к исцелению более осознанно и спокойно.


Люди приходили с разными запросами, но почти всегда уходили с ощущением ясности – иногда тихой, иногда неожиданной, но устойчивой.


И именно в этот период я впервые позволила себе не избегать слова, которого так долго боялась. Не как титул и не как роль, а как обозначение того, чем я уже являлась по факту.


Так в моей жизни появилось ещё одно имя – ченнелер.

## Ченнелинг и Тора: тонкая грань

По причине того, что я проживаю в Израиле, основную часть моих клиентов составляют коренные израильтяне. И для многих из них один из самых принципиальных и чувствительных вопросов звучит одинаково: не противоречит ли ченнелинг иудаизму.


Я слышу этот вопрос часто. Иногда – открыто и прямо, иногда – осторожно, между строк. Порой за ним стоит тревога, порой – внутренний конфликт, а иногда просто желание не переступить ту границу, которая для человека является важной и сакральной.


Для людей, выросших внутри иудейской традиции, значимо не только что они делают, но и в каком контексте это существует. Не вступает ли это в противоречие с верой, не нарушает ли установленные границы, не уводит ли в сторону от того, что считается допустимым, этичным и духовно безопасным.


Именно поэтому мне было важно выделить этому вопросу отдельную главу. Не для того, чтобы спорить с религией, и не для того, чтобы что-то оправдывать или доказывать. А для того, чтобы максимально точно, спокойно и честно рассмотреть этот вопрос – с уважением к иудаизму, к традиции, к сомнениям и к внутреннему выбору каждого человека.


В этой главе я не говорю от имени религии и не берусь интерпретировать законы. Я говорю из собственного опыта, из понимания границ и из той ответственности, которую считаю необходимой при работе с людьми, для которых этот вопрос действительно имеет значение. Моя цель – не дать готовый ответ, а помочь увидеть, где проходит граница между верой, традицией и личным духовным опытом, и почему для меня эти области не обязательно находятся в конфликте.


В иудаизме существует чёткое различие между допустимыми формами духовного поиска и тем, что считается запретным. Эти запреты не связаны со страхом перед знанием как таковым. Они связаны с границами, которые Тора устанавливает для взаимодействия человека с невидимыми силами и источниками информации.


В классических источниках иудаизма под запрет попадают определённые виды духовных практик, объединяемые понятием כישוף (кишуф) – магического воздействия и попытки манипулировать реальностью.


Прежде всего запрещено всё, что направлено на управление событиями или людьми с помощью сверхъестественных сил. Речь идёт не о молитве и не о просьбе, а о стремлении повлиять на ход вещей через скрытые механизмы, минуя моральную и духовную ответственность человека.


Под строгим запретом также находятся гадательные практики, цель которых – предсказание будущего или получение знаний о том, что человеку не предназначено знать заранее. В Торе упоминаются различные формы такого гадания – от интерпретации знаков и примет до астрологических и магических методов. Общим для них является стремление заменить доверие Всевышнему попыткой контролировать неопределённость.

Отдельно выделяется запрет на некромантию – любые формы обращения к умершим с целью получения информации, советов или указаний. В иудаизме это рассматривается как серьёзное нарушение границы между мирами, способное разрушать внутреннюю устойчивость человека.


Запрещены также практики, связанные с призывом духов, сущностей или посредников, независимо от того, как они называются и в каком культурном контексте используются. С точки зрения иудаизма, обращение к таким источникам уводит человека от прямой связи с Творцом и подменяет её внешними силами.


Важно понимать, что во всех этих запретах ключевым является намерение. Не форма, не терминология и не внешний ритуал, а именно цель: желание управлять, предсказывать, получать скрытую власть или обойти ответственность выбора.


Иудаизм не запрещает размышление, внутреннюю работу, поиск смысла или обращение к Б-гу с вопросами. Запрет касается тех практик, где человек перестаёт быть участником диалога и пытается стать контролёром процесса.


Именно из этого различия вырастает следующий важный вопрос: где проходит граница между запрещённым кишуфом и допустимым духовным опытом – и можно ли вообще говорить о ченнелинге в рамках этой границы.


С точки зрения иудаизма, под запрет попадают не абстрактные «духовные поиски», а конкретные техники и инструменты, направленные на получение скрытого знания или управление реальностью вне дозволенных границ.


К ним относятся магические практики (кишуф), любые формы гадания и предсказания будущего – включая карты, руны, маятники, кофейную гущу, хиромантию, числовые системы и интерпретацию примет.


Запрещено использование астрологии в предсказательном контексте – когда она подменяет личный выбор и ответственность заранее заданной судьбой.


Под строгим запретом находятся любые формы некромантии – обращения к умершим, попытки контакта с душами ушедших или получения от них информации. Запрещены практики призыва духов, сущностей, «наставников» или «проводников» как отдельных сил, даже если они описываются в положительном или нейтральном ключе.


Иудаизм также не допускает приписывания предметам самостоятельной духовной силы – будь то кристаллы, амулеты, талисманы, «заряженные» предметы или символы вне рамок заповедей. Сила не принадлежит объектам.


Отдельно стоит упомянуть практики, связанные с утратой осознанности: автоматическое письмо, трансовые состояния, «передача тела» или отключение личной воли.


Иудаизм требует полного присутствия сознания и ответственности за каждое действие.


Наконец, под запрет попадают любые техники, заявляющие возможность обхода воли Творца, обещающие гарантированный результат, «взлом реальности» или доступ к тайному знанию вне этического контекста. Такие практики рассматриваются как подмена духовной работы стремлением к контролю.


Ключевой принцип здесь прост и ясен: запрет определяется не названием практики, а её целью и механизмом. Если целью является управление, предсказание, контроль или попытка устранить неопределённость жизни, – практика попадает в зону запрета.


Именно здесь для меня становится принципиально важным пояснить, почему тот формат работы, который я называю ченнелингом, я не считаю нарушающим границы Торы.


Прежде всего потому, что в основе моей практики нет стремления управлять реальностью, предсказывать будущее или получать скрытую власть. Я не ищу ответов о том, что должно произойти, и не предлагаю людям готовых сценариев их жизни. Я не вмешиваюсь в выбор человека и не снимаю с него ответственность за принимаемые решения.


Я также не обращаюсь к духам, сущностям, умершим или посредникам и не воспринимаю источник информации как отдельную силу, стоящую между человеком и Творцом. В моём понимании речь идёт не о внешнем канале, а о состоянии внутренней ясности и внимания, в котором человек способен глубже услышать собственный опыт, свои вопросы и те смыслы, которые уже присутствуют в его жизни.


Важным для меня остаётся и принцип полной осознанности. Я не работаю в трансовых состояниях, не «передаю тело» и не утрачиваю контроль над происходящим. Весь процесс проходит при ясном сознании, с сохранением воли, ответственности и этических границ.


Моя работа не подменяет молитву и не конкурирует с верой. Она не предлагает альтернативу диалогу человека с Б-гом и не претендует на источник истины. Я не даю указаний, как жить, и не говорю от имени высшей воли. Я лишь помогаю человеку увидеть свой путь чуть яснее – не вместо него и не за него.


Именно поэтому для меня принципиально важно различие между практиками, направленными на контроль и предсказание, и тем опытом внутреннего прояснения, который не нарушает свободу выбора и не выходит за рамки личной ответственности. В этом различии я и вижу ту границу, за которую сознательно не перехожу.


Мне также важно сказать, что я не считаю себя вправе осуждать тех, кто не верит в возможность получать ответы из какого-либо информационного поля или вообще отрицает существование подобных явлений. Для кого-то мир устроен иначе, и это не ошибка и не недостаток. Это право каждого человека – проживать свой опыт через ту систему взглядов и убеждений, которая для него является приоритетной и внутренне честной.


Я не стремлюсь никого убеждать, переубеждать или доказывать реальность того, что не может быть проверено рациональными инструментами. Вопрос веры – всегда личный. И точно так же, как я уважаю границы религиозной традиции, я уважаю границы скептицизма и рационального мировоззрения.


Мой путь – лишь один из возможных. Он не претендует на универсальность и не требует согласия. Он существует ровно настолько, насколько находит отклик у тех, для кого такой способ понимания мира оказывается созвучным.

## С какими вопросами приходят ко мне

Чаще всего люди обращаются ко мне с вопросами о любви. Как бы ни менялись формы отношений и социальные роли, именно эта тема остаётся самой глубинной и уязвимой. Любовь – это не только про партнёрство или романтику. Это про базовую потребность души – принимать и отдавать тепло, чувствовать взаимность, быть увиденным и услышанным.


Мы можем называть это по-разному, но в своей сути мы продолжаем искать одно и то же. Почти так же, как дети в утробе матери, мы бессознательно тянемся к ощущению безопасности – к тому состоянию, где не нужно защищаться, доказывать свою ценность или быть сильными. К месту, где можно расслабиться, довериться и просто быть любимыми.


За вопросами о партнёре, браке или расставании часто стоит не конкретный человек, а желание найти то внутреннее пространство, в котором появляется покой. Где можно перестать бороться и почувствовать, что ты на своём месте – рядом с другим и внутри себя.


И именно поэтому разговоры о любви редко бывают поверхностными. В них почти всегда скрыта надежда не столько на отношения, сколько на возвращение к ощущению целостности и принятия, которого нам так не хватает в мире взрослых решений и ответственности.


Многие приходят с вопросами о направлении: почему в их жизни повторяются одни и те же ситуации, почему отношения складываются определённым образом, почему, несмотря на внешние усилия, внутри остаётся чувство пустоты или напряжения.


Часто звучат вопросы, связанные с личными границами и выбором:

как отличить собственные желания от навязанных ожиданий, почему сложно принять решение, почему появляется страх сделать «неправильный шаг», и как научиться слышать себя без постоянных сомнений.


Немало обращений связано с темой отношений – не только романтических, но и семейных, родительских, рабочих. Люди хотят понять, чему их учит та или иная связь, почему она вызывает боль или сопротивление и как выйти из повторяющихся сценариев без разрушения себя.


Отдельное место занимают вопросы, связанные с внутренним состоянием: ощущением утраты смысла, усталости, эмоционального выгорания, тревоги или чувства, что жизнь проходит «мимо». В таких случаях запрос редко формулируется прямо, но почти всегда сводится к одному – попытке восстановить контакт с собой.


Иногда люди задают вопросы о здоровье, но не в поиске диагнозов или прогнозов, а с желанием понять, какую роль их состояние играет в общем жизненном процессе и на что стоит обратить внимание внутри себя.


И почти во всех этих вопросах присутствует не просьба о предсказании, а стремление к ясности. Не к контролю будущего, а к более честному и осознанному проживанию настоящего.


Иногда вместе с вопросами приходит и определённое ожидание. Ожидание, что ответы можно получить быстро, в готовом виде, словно «на блюдечке с голубой каёмочкой». Что не придётся проходить через собственные уроки, менять привычные модели поведения, выходить из зоны комфорта или брать на себя ответственность за выбор.