# Асимптота Знания

I° First Degree

Личная философия, основанная на рациональном прагматизме по отношению к себе и миру, и «истинному» знанию как к свету объективной действительности.

## Введение

Личная философия не может быть кратко и быстро изложена; её формулирование требует значительного времени, направленного на погружённые процессы саморефлексии, каждый акт которой выявляет всё более новые и точные аспекты мировоззрения. Моя философия не претендует на статус безоговорочной истины, следование которой обязательно; она служит ориентиром, и следовать ему – удел тех, кому он близок своими идеями и мотивами. «Объективное» знание и управление им – свет, но путь к нему – выбор каждого.»

## I Онтология

I.I Смерть «Я»

Вот действительно экзистенциально тяжёлая истина: мы – это наш мозг, и когда он умирает, исчезает всё: сознание, личность, само понятие «Я». Это биологический факт, столь же неоспоримый, как и тот факт, что насекомые живут и рано или поздно умирают. Разница лишь в нашем намного более развитом интеллекте, который и позволяет осознавать эту неизбежность, из-за чего некоторые начинают искать в смерти нечто «противоестественное». Но это иллюзия. Мы такие же организмы, как и все остальные: рождаемся, существуем какое-то время и умираем. Никакой жизни после смерти нет – это просто прекращение работы биологической системы. Религии и философские учения о бессмертии души – всего лишь попытки смягчить страх небытия, но реальности они не меняют. Смерть обыденна, и чем раньше человек примет этот факт, тем проще ему будет ценить то время, которое у него есть. И это нормально, это непростая истина, ведь лгать себе мы не должны даже перед лицом смерти.

I.II Смысл жизни

Если смотреть со стороны Вселенной, наше существование в целом не имеет никакой изначальной цели. Но для самого человека смысл возникает там, где есть действие и результат. Когда мы улучшаем свою жизнь, помогаем другим или работаем над чем-то, что переживёт нас, – мы создаём значимость прямо здесь и сейчас. Кто-то скажет: «Если в глобальном масштабе всё бессмысленно, зачем что-то делать?» Но это всё равно что отказаться от воды, потому что когда-нибудь ты всё равно умрёшь. Да, в конечном итоге всё исчезнет, но это не отменяет того, что прямо сейчас наши решения влияют на нас и на тех, кто будет после. Смысл – не в вечности, а в реальных последствиях. Поэтому правильнее говорить не о «смысле жизни» как о чём-то одном и неизменном, а о выборе: что я могу сделать, чтобы моё существование и существование других стало лучше? Это не обязанность, а разумная стратегия – потому что, если все перестанут действовать, человечество просто исчезнет. И даже если в космических масштабах это не важно, для нас это имеет значение.

I.III Материализм и атеизм

Вселенная функционирует согласно объективным физическим законам, которые мы постепенно познаём через научный метод. Любые утверждения о существовании богов, магических сил или сверхъестественных явлений не выдерживают критической проверки и не имеют эмпирических доказательств. Религиозные верования представляются мне продуктом человеческой культуры и психологии, а не отражением реального положения вещей. Они возникают как попытка объяснить сложные явления в условиях недостатка знаний и как способ удовлетворения эмоциональных потребностей. Однако в современном мире, где наука даёт более точные и проверяемые ответы, необходимость в таких объяснениях отпадает. Ключевое отличие данной позиции от религиозной – в активном, а не пассивном отношении к жизни. Вместо надежды на высшие силы или судьбу я предпочитаю опираться на разум, анализ фактов и целенаправленные действия. Проблемы нужно решать, а не молиться об их исчезновении. Человеческая воля и интеллект – вот реальные инструменты изменения нашего настоящего. Таким образом, моё мировоззрение полностью исключает веру в сверхъестественное и делает акцент на научном понимании мира, критическом мышлении и личной ответственности за свою жизнь и окружающую действительность. Этот бескомпромиссно рациональный фундамент заставляет с особой тщательностью анализировать любые утверждения о существовании высших сил, что закономерно приводит к их последовательному отрицанию – отрицанию высших сил и мистики как явления, так как это лишь человеческие выдумки, не имеющие доказательств в реальном мире. Наука объясняет все явления естественными причинами, без привлечения сверхъестественного. За всю историю не найдено ни одного реального подтверждения магии, богов или мистических сил. Подобные верования возникают из-за особенностей человеческой психики. Мозг склонен видеть закономерности и «агентов» даже там, где их нет. Люди придумывают сверхъестественное, чтобы объяснить непонятные вещи. Религия и мистика помогают справляться со страхом и неопределённостью. Но всё это – лишь иллюзии. В действительности мир работает по законам физики, а не по воле каких-то «сил». Настоящие объяснения нужно искать в природе, а не в мифах. Высшие силы – это психологический феномен, а не часть нашей реальности.

I.IV Духовность иного порядка

Наука даёт более точные и проверяемые ответы о том, как устроен мир. Однако отрицание традиционной духовности не означает полного отказа от тех глубинных переживаний, которые заставляют людей искать связь с чем-то большим, чем они сами. Это приводит к необходимости переосмыслить само понятие духовности. Духовность – это не про связь с чем-то высшим или трансцендентным, а моменты глубокого понимания сложных систем, когда исчезает ощущение времени. Но это не мистика, а особенность работы мозга, попытка рационально объяснить те аспекты человеческого опыта, которые выходят за рамки базового биологического функционирования, но при этом не требуют обращения к сверхъестественному. Если отбросить религиозные коннотации, то это ощущение связи с чем-то, что превышает индивидуальное «Я», будь то законы физики, масштабы Вселенной или сложность сознания, – побочный продукт эволюции мозга, тот механизм, который когда-то помогал нам находить закономерности в мире, а теперь создаёт иллюзию «глубины» там, где есть лишь нейронные паттерны. В практическом плане «духовность» сводится к интеллектуальному интересу к природе субъективного опыта и поиску смысла через создание систем, а не через веру. Это не эмоциональный подъём, а скорее холодное осознание того, что даже такие понятия, как «священное» или «возвышенное», можно деконструировать до когнитивных процессов, но их переживание от этого не становится менее ценным. По сути, это компромисс между отрицанием мистики и признанием, что человеческая психика устроена так, что иногда рациональность требует учитывать иррациональные переживания как часть данных для анализа.

I.V Случайность «судьбы»

Бессмысленно полагаться на случайность или же «волю судьбы» в процессе своего существования, тем более не имея понятия о том, о чём говоришь, с пеной у рта доказывая её предписанность и статичность. Если отталкиваться от логических и научно обоснованных фактов, то судьба представляет собой совокупность всех событий и состояний, через которые проходит объект в процессе существования. Её формирование обусловлено детерминированными факторами – то есть физическими законами, начальными условиями системы и причинно-следственными связями. Вероятностные факторы также играют важную роль: квантовая неопределённость, хаотические процессы, стохастические события. Для разумных существ добавляются антропогенные факторы: сознательный выбор, волевые решения и целеполагание. В простых физических системах траектория может быть рассчитана с высокой точностью. В сложных системах, включая биологические и социальные, точное предсказание становится невозможным из-за сверхэкспоненциального роста числа переменных и принципиальной неопределённости на квантовом уровне. При этом сохраняется принцип статистической предсказуемости, благодаря которому мы можем определять вероятности тех или иных исходов, но не их точную реализацию.