Система

Введение

Сама эта книга является применением к себе же провозглашаемых принципов: она предлагает «правильный» способ мышления и свою «правду» об устройстве власти. Осознание этой условности первый шаг к тому, чтобы выйти за ее пределы.

Глава I. Управление реальностью: конструирование «правильного» и «правды»

Управление любой сложной системой: социальной, корпоративной, информационной, начинается не с формулировки устава, а с установления того, что в ней считается «правильным». «Правильное» – это не отражение объективной морали, а декретированный стандарт поведения, который в данных условиях признан наиболее эффективным для достижения системных целей. Его функция – снижение энтропии и транзакционных издержек за счет унификации реакций и решений.

Наряду с «правильным», системой управляет «правда». «Правда» – это не абсолютное знание, а доминирующий нарратив, доказавший свою устойчивость в конкурентной борьбе с альтернативными объяснительными моделями. Сила «правды» определяется не её соответствием фактам, а её способностью обеспечивать целостность системы, мобилизовать её ресурсы и легитимизировать её действия.

Таким образом, управление системой есть непрерывный процесс конкуренции и навязывания определений «правильного» и «правды». Тот, кто контролирует эти определения, контролирует саму систему, так как они формируют картину мира её элементов, предопределяют их поступки и задают границы допустимого.

Этот механизм универсален. Он работает на уровне государства (где «правильное» закрепляется законами, а «правда» – официальной пропагандой), корпорации (корпоративная культура) и даже личности (внутренние установки и картина мира). Понимание этого позволяет перейти от пассивного наблюдения за системами к активному проектированию их архитектуры через овладение ключевыми инструментами управления – способностью определять, что есть «правильно» и что есть «правда».

Глава II. Мораль как инструмент системного проектирования

Мораль не является врождённым или божественным законом. Это операционный конструкт, возникающий в системе для кодирования коллективных поведенческих паттернов. Её функция – не поиск абсолюта, а обеспечение выживания и устойчивости системы через формирование единых критериев оценки «добра» и «зла».

Исторические формы морали демонстрируют её пластичность. То, что в одном обществе считалось добродетелью (кровная месть, рабство), в другом становится преступлением. Эта изменчивость доказывает: мораль не отражает объективную истину, а служит решению системных задач конкретной эпохи и формации. Смена господствующей морали происходит не через моральное просвещение, а через смену доминирующих систем с их новыми целевыми функциями.

Конструирование морали происходит через установление «правильного» и «правды». Когда система декретирует, что «правильно – делиться ресурсами», а «правда» гласит, что «частная собственность – это кража», формируется альтруистическая мораль. Обратная комбинация рождает мораль индивидуалистическую. Таким образом, моральный код – это производное от системных определений, а не их источник.

Устойчивость морали зависит от способности системы обеспечить её тотальность и изоляцию от конкурирующих моделей. Локальные попытки создать моральные анклавы (от утопических коммун до виртуальных сообществ) терпят неудачу не потому, что противоречат «человеческой природе», а потому, что не могут противостоять давлению доминирующей системной морали, регулирующей основные ресурсы и каналы социализации.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.