Владимир Белодед
И Сотворил Бог Человека по Образу Своему

ПРЕДИСЛОВИЕ

Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания (Притч.8:12).

Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах: он будет замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие обороты притчей; будет исследовать сокровенный смысл изречений и заниматься загадками притчей (Сир.39:1-3).

Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своём поучается святому. Кто размышляет в сердце своём о путях её, тот получит разумение и в тайнах её (Сир.14:21-22).

Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими её… Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради неё скоро освободится от забот, ибо она сама обходит и ищет достойных её, и благосклонно встречается им на путях, и при всякой мысли встречается с ними. Начало её есть искреннейшее желание учения, а забота об учении – любовь, любовь же – хранение законов её, а наблюдение законов – залог бессмертия, а бессмертие приближает к Богу (Прем.6:12,15-19).

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Ин.5:39).

Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил, То что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; Поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его… (Пс.8:2,4-7).

Новый сборник лекций – проповедей о внутренних смыслах Библии является продолжением книги, выпущенной Обществом духовного просвещения в 1994 году под названием "Бог есть Слово, Полное Благодати и Истины".

Это снова лишь небольшая часть из той Сокровищницы Знаний, которыми щедро одаривает своих Духовных Детей основатель и Отец Общества Белодед Владимир Константинович. Мудрый старец, Полный Любви и Жизни, не имеющий ни учёных степеней, ни сана, он, посвятивший всю свою жизнь изучению Священных Писаний, создал в Перми большую Семью своих последователей, которые нежно любят его и называют его не иначе как высоким и родным именем – Отец.

В предисловии и введении к первой книге да и в самих лекциях мы достаточно обстоятельно рассказали нашим читателям о тех основополагающих принципах подхода к исследованию Писаний, которые найдены Белодедом В.К. и приняты нами как ключи к открытию тайн, лежащих в древних писаниях под покровом буквы и множества наслоений человеческих домыслов. Поэтому не будем повторять заново того, что уже сказано, а направим наших читателей к первому сборнику.

Второй сборник лекций преподносится в том же ключе, что и первый: в нём рассматриваются библейские слова и понятия через сопоставление текстов из разных книг как Ветхого, так и Нового Заветов. Однако новые лекции хотя ещё и не открывают всей глубины Богодухновенных Писаний, но уже значительно глубже освещают многие процессы Божественных деяний на земле.

Новая книга, как и первая, найдёт живой отклик скорее всего в сердцах тех читателей, которые искренне ищут крепкой, надёжной опоры в Боге живом и мудром, в Боге любящем и терпеливом, близком и дорогом, как родной отец, но которые ещё не нашли Его и не примкнули прочно ни к одному из религиозных учений.

Наш подход к осмыслению Слова Божия привлекает те сердца и умы, которые любят мудрость и рассудительность, обладают достаточным здравомыслием и критичностью, чтобы взвесить и проанализировать предлагаемое учение, и либо отвергнуть его как непригодное для себя, либо принять как некую точку отсчёта в своём чистом стремлении постичь природу Божества.

Новая книга выходит под названием "И сотворил Бог человека по образу Своему…" и посвящена главному творению Бога, Творца и Создателя нашего, – человеку. Венец творения Божества – человек – создан Им из праха земного, получил из уст Его дыхание жизни и прошёл великий путь от Адама перстного до Адама Небесного. Велика Тайна этого пути, и постичь её может лишь тот, кто сам совершит этот путь от начала до конца. Но как может человек совершить путь, о котором он ровным счётом ничего не знает?

"Я есмь Жизнь и Путь и Истина", – говорит о Себе Сын Божий Иисус Христос. Тайна Сына и Тайна Пути дана человеку в Писаниях, где Сам Творец через пророков Своих указывает Своему творению все тропиночки, по которым нужно идти, и предостерегает от тех путей, которые ведут в небытие. Поэтому сказано: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь Жизнь Вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Ин.5:3,9).

Десять лекций – проповедей пермского учителя да помогут путнику в простых объяснениях библейских слов увидеть величие Божественного плана и восхититься тому, что он, считавший себя одиноким и потерявшимся среди суеты мира, ничего незначащим, не знающим ни себя, ни Бога человеком, всегда любим и всегда ведом Тем, Кто создал его для Себя.

 Если вы прочитали первую книгу, то вам уже знакомы и понятны многие слова из святых книг. Слова: земля и небо, солнце и луна, добро и зло, свет и тьма, начало и конец, вода и суша, Слово Живое и слово тленное, Вера Живая и вера мёртвая – являются, на наги взгляд, главными косточками в учении Божием и несут в себе наибольшую смысловую полноту. Изучая новую книгу, вы увидите, что эти же слова, возможно звучавшие для вас сначала несколько отвлечённо, всё больше наполняются живым смыслом, и за внешней оболочкой слов перед вами начинает открываться их жизнь.

На этот раз вы познакомитесь с новыми словами, не менее значимыми и важными, чем перечисленные выше. Во-первых, само слово "человек" вдруг откроется для вас таким содержанием, о котором даже и не приходилось помыслить. Вместе с ним хоть немного, но приоткроется тайна выражения "душа живая".

Слова "чело" и "век" неожиданно расширят ваше представление о том, как формируется и растёт согласно Божественным законам человеческий ум. Вы узнаете, что такое прах, из которого Бог сотворил человека, что такое дыхание жизни и сама жизнь, вечная и непреходящая. Через понимание слов "образ" и "подобие" вы приблизитесь к пониманию самой тайны творения, а от неё ваша мысль перейдёт к осмыслению Тайны Рождения Свыше. И ещё многие и многие библейские слова и выражения откроют для вас уста свои и поведут пытливый ум читателя в, казалось бы, неведомый, но такой реальный, такой близкий и такой родной вам мир – мир Божественной Премудрости, Мир Любви и всякого Совершенства.

Вы увидите, что Слово Писаний, когда вы будете приближаться к нему чистым желанием научиться у него жить мудро и по заповедям его, само открывается в вас и ведёт в свой мир.

Мы искренне желаем всем нашим читателям, чтобы вы полюбили Слово, чтобы вы увидели в Нём Источник Воды Живой, которая и омывает, и питает, и даёт жизнь. Пусть Само Слово, Полное Благодати и Истины, благословит вас на великий труд души и не оставит вас без доброго плода!

Господь знает все дела людей и начинания их и сердца их. Он сказал: "Да будет земля", – и земля явилась; и "Да будет небо", – и было. Словом Его сотворены звёзды, и Он знает число звёзд. Он созерцает бездны и сокровенное в них, измерил море и что в нём. Словом Своим Он заключил море среди вод и землю повесил на водах. Он простёр небо, как шатёр, на водах основал его. Он поместил в пустыне источники вод и озёра на вершинах гор, для низведения рек с высоких скал, чтобы напоять землю. Он сотворил человека и положил сердце его в середине тела, и вложил в него дух, жизнь и разум и дыхание Бога Всемогущего, Который сотворил всё и созерцает всё сокровенное в сокровенных земли" (3Езд.16:55-63).

АДАМ И ЕВА

Из Книги "Бытие" вы знаете, что после того, как Бог сотворил Небо и землю, и всё воинство их, и благословил всякую душу живую плодиться и размножаться, Он приступил к Своему главному творению – человеку. И сотворил его по Образу Своему, по Образу Божию, сотворил его как господина над всем творением и всё отдал в руку его.

Буквальное понимание Святой Книги породило множество легенд о сотворении мира и первого человека, но ни одна из них не открыла человечеству Тайну Божественного промысла. Современные науки много потрудились над тем, чтобы сказать своё слово о человеке, его предназначении и смысле жизни, но человек как главная фигура всех Библейских Писаний никем пока не открыт, не изучен и не описан.

Сотворение человека и Великий Божий порядок по отношению к нему для самого творения остаётся всё ещё в тайне.

Буквальное, внешнее понимание Святых Божиих Писаний закрыло человечеству доступ во Святая Святых и держит его в плену заблуждений и невежества. Упражняющийся в мудрости земной, человек уклонился от путей, предначертанных ему Богом до Высот Славы и Величия Божия, и Слово духовное низвёл до плоти. И о нас сегодняшних, как и тысячи лет назад, можно сказать словами Соломона из его Книги Премудрости: "…мы заблудились от Пути Истины, и Свет Правды не светил нам, и Солнце не озаряло нас. Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а Пути Господня не познали" (Прем.5:6,7).

Чтобы приблизиться хотя бы немного к тайне сотворения человека, я поведу вас в Писание уже проторённым путём: мы рассмотрим через его тексты слова "Человек", "Адам", "Ева". Но чтобы вам было понятнее, я начну прямо с вас, с того, в чём вы сейчас пребываете, кто вы такие и какой путь вам необходимо пройти, чтобы встать на Путь Господень.

Когда вы пришли в этот мир, вы получили физическое тело и в нём пребываете. Вы родились в этом теле, и у вас есть мать и есть отец. Тело вы получили, но сознания и слова внутри вас ещё не было. Ваши родители постепенно и кропотливо сеяли в вас семя – слово, оно входило в вас и наполняло вас растущей жизнью. Вы ещё ничего не понимали и не знали, но слова, посеянные в вас, давали всходы, и вначале они были как слабые росточки, как травка. Так слова стали вашей жизнью, вы стали жить ей.

И вначале жизнь ваша была младенческой, но она росла и приобретала опыт. Слова оставались теми же, но их содержание в вас росло и увеличивалось.

Вы родились и получили тело мальчика или девочки, и физиология тела с его потребностями отразилась в вашей психике, а в вашем разуме отразился весь опыт прожитой жизни. Биологически вы выросли, стали взрослыми и уже не можете вернуться в детство, но в вашей психике, в ваших мыслях всё прожитое отражено, и оно сформировалось в индивидуальность, которую мы называем внешним человеком. И взрослый человек в своих мыслях может возвратиться в любой период своей жизни, ибо в них он хранит всё, что им прожито.

В Священном Писании этот процесс описан в немногих словах. В то время, когда Господь Бог создал небо и землю и всё, что на них, Он "не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лице земли" (Быт.2:5,6). Вспомним и Апостола Иакова, который говорит: "…что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий" (Иак.4:14).

Итак, что такое жизнь ваша? Жизнь – это мышление. Каково мышление, такова и жизнь. Вы живёте в мыслях. И если эти мысли отражают только жизнь вашего физического тела и всё, что связано с его обслуживанием, – это пар, являющийся на малое время, ибо со смертью физического тела он исчезает. Жизнь пара так же временна, как и жизнь плотского тела. Временный разум является слугой тела и заботится о том, чего хочет тело: идёт в магазин, на рынок, стоит у плиты, колет дрова. Это не физическое тело делает, а разум, который владеет телом и делает всё для него. И такой разум называется в Писании паром. Но вот приходит время, и физическое тело разрушается: нет господина – не нужен и слуга, ибо некому больше служить.

Когда Бог сказал: "Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…", – человек уже был, но он был как пар, исходящий на малое время, а теперь нужно было создать человека по Образу и подобию Божию. И этот процесс начинает совершаться и с вами, и со всяким умом, созревшим взять в себя Дыхание Жизни – мышление Духовное.

Итак, до сотворения человека пар орошал всё лицо земли. Земля, как мы уже знаем, – это разум. Лицом земли, или лицом разума, являются мысли, определяющие его жизнь; это чувства и желания, побуждающие человека к движению и развитию. Земля тогда жила и производила из себя только то, что было под силу пару. Но приходит время, когда Бог посылает на землю дождь – Знания с Небес, и это происходит тогда, когда есть ум, способный принять их и ими возделывать землю.

Земля должна плодоносить, рождать Новую Жизнь, а для этого нужен человек, который бы её возделывал.

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт.2:7). Первый человек – Адам – создан из праха земного. Что такое земной прах? Это слова и мысли о земном мире. Они уподоблены в Писании мелкой пыли, которая легко поднимается и уносится ветром. И вот Бог соединяет эту пыль с водой, образуя глину, и, как гончар лепит горшки, лепит Он человека. Из земных слов, из земных понятий о земном мире Он создаёт чело, способное отражать окружающий его мир и познавать законы материальной жизни.

Адам, созданный из праха земного, – это внешний человек, ещё не знающий Духовного. Но Бог не останавливается на этом, Он продолжает процесс творения дальше и вдыхает в человека Дыхание Жизни, после чего человек становится Душою Живою. Дыхание Жизни, как мы уже знаем, – это помышления Духовные. Человек, Адам, разум (что означает одно и то же) приобретает знание о Божественном. И вот этот слабый ещё росточек Божественной Жизни уже имеет в себе начало Бессмертного Бытия.

Дыхание жизни – это Слово Божие, семя, которое должно со временем прорасти и раскрыться Полнотой Божества. Через это семя душа становится Живою. И Бог вдыхает его туда, где бытовая жизнь и бытовое мышление достигли необходимого уровня зрелости. И многие, называемые нами человеками, ещё не созрели для Дыхания Божия, и им ещё предстоит проходить уроки в материальной жизни.

Необходимо понять, что в Писании не всякая душа называется человеком, но только Душа Живая, живущая помышлениями Духовными. Есть душа – пар, она – не живая и не мёртвая. Мёртвая душа – это та, которая была Живой, имела Дыхание Жизни, но потом потеряла его, как это случилось с Адамом и Евой, когда они вкусили от древа познания Добра и зла.

Есть души высокие, принадлежащие человекам, а есть низкие, которые в Писании называются гадами, животными и пресмыкающимися по земле. Адам перстный – это Высокая Живая Душа, от которой начинается родословная народа Божия на земле. Это не первобытный человек, как полагают некоторые. Он жил в мире, где наука и культура были на высоком уровне, и были религии, и было жречество, но не было во всём этом Дыхания Божия. Адам был первый Божий разум, принявший в себя мышление из другого мира – Мира Божественной Природы.

Живая Душа, имеющая в себе Дыхание от Бога, – это Самое Дорогое у Бога, и Он ни на миг не оставляет Своей работы над ней, ибо в ней Он выращивает Самого Себя.

Бог насаждает для Адама в Едеме на Востоке Рай и помещает его в Саду, чтобы человек возделывал и хранил Сад. И от всякого древа мог он есть, кроме того, что находилось посреди Рая.

Сад Едемский – символ Духовных Знаний, предоставленных Творцом Своему творению – человеку, чтобы он питался от него и наполнялся мудростью, и хранил её в себе как драгоценный опыт. И всякое дерево в том саду (а дерево – это учение) могло дать ему познание Жизни, не ограничивая его ум в тесные рамки определения, что есть Добро и что есть зло. От всякого дерева он мог естественным путём расти и совершенствоваться.

Поэтому заповедал Бог человеку: "…а от дерева познания Добра и зла не ешь… ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь" (Быт.2:17).

Что же это за дерево такое, и что за смерть ожидает вкусившего от него? Познание Добра и зла даёт только закон, который конкретно говорит о том, что хорошо, а что плохо, о том, что должен человек делать, а чего не должен. И всякому, приходящему к нему, закон говорит, что, исполняя его, он получит поощрение и им будет жив, а не исполняя, им же будет наказан.

Мы уже знаем, что закон, данный через Моисея израильскому народу, в своих заповедях и постановлениях сконцентрировал в себе весь Рай и всё необходимое для Духовного роста человека. Но для неподготовленного ума, не питавшегося от других райских деревьев, он стал сводом внешних правил и инструкций. Для Духовного исполнения закона у них не было ни сил, ни знаний. Они подошли к нему земными помышлениями и стали исполнять его буквально, и смертию умерли. Появилась целая армия законоблюстителей, строго следящих за его внешним исполнением. И как сказал Апостол Павел: "закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех" (Рим.3:19-20).

Таким образом, когда Адам приблизился к закону, закон потребовал от него исполнения. Адам же, не имея достаточных знаний для его Духовного исполнения, стал исполнять его буквально, и в него вошло дыхание смерти, оттеснив Дыхание Жизни.

Но, читая Писание дальше, мы узнаём, что до того, как вкусить от запретного древа, "Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам Небесным и всем зверям полевым…" (Быт.2:19-20). А в первой главе Бытия Бог Благословил человека и сказал: "…плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". И отдал Бог в пищу человеку всякую траву и всякое дерево.

Что это значит? Бог сотворил всякую мысль и всякое знание, и доадамовый разум уже имел в своём распоряжении множество знаний, но некому было дать всему этому Дыхание Жизни, подчинить себе и господствовать над всем и привести в порядок согласно внутреннему смыслу. И Адам как Божий разум должен был всем этим овладеть, наполнить Божией Жизнью. И он становится первым пастырем, приводящим природные души, знающие только земное, к Богу.

Давая всему имена и названия, Адам постигает Внутреннее содержание вещей и создаёт учение о Божественном, и сам становится носителем знаний, которые почти тысячелетие (930 лет) питают многочисленное Адамово потомство.

Слова "есть" и "питаться" в Писании обозначают "учить" и "учиться". "Моя пища, – говорит Господь, – есть творить Волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Ин.4:34).

Так и для Адама перстного пищей была всякая душа, не знавшая Бога. Для того, чтобы справиться с этой работой, Адаму нужен был помощник, подобный ему. "И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа" (Быт.2:22-23).

Апостол Павел напоминает нам: "…не муж создан для жены, но жена для мужа… Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога" (1Кор.11:9,11,12).

Муж по Писанию – это пастырь, проповедник, и мужем он становится тогда, когда у него появляется жена – церковь, паства его. Господь создаёт её из ребра человека. Ребро – это Вера Адамова, ибо Верою всё творится, Верою побеждается, Верою всё приобретается. И стала жена кость от кости, плоть от плоти Адамовой: чем жил Адам, чем он мыслил, чем он дышал, тем наполнял он и жену свою. И оба они жили в Раю Едемском и могли питаться от всякого Знания Божия и расти.

А теперь посмотрим снова, как сказано в Писании: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по Образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт.1:27). И дальше читаем: "Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек…" (Быт.5:1,2).

Так кого же Бог назвал именем "человек"? – "…мужчину и женщину сотворил их… и нарёк им имя: человек…" Вдумайтесь внимательно в сказанные слова. Это не андрогин в том общепринятом смысле, в каком рассматривают первого человека некоторые учения. Здесь сокрыт для нас главный смысл Писания, что под словом "человек", кроме привычного смысла, стоит Божия Семья, которую Бог творит, чтобы рождать на земле Своих Детей.

"И нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих" (Быт.3:20). Ева – первая Божия Церковь на земле, матерь всех живущих, не по плоти живущих, но по Духу, и от неё начинается род Божий на земле.

Но вернёмся к древу познания Добра и зла. "И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие Добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих…" (Быт.3:4 – 7). А потом Господь Бог сказал: "Вот, Адам стал как один из Нас, зная Добро и зло…" (Быт.3:22).

В лекции о Добре и зле Я уже говорил вам, что за процессы сокрыты в этих словах, и более подробно буду говорить в лекции об Образе и подобии Божием.

Древо познания Добра и зла дало Адаму познание того, что Бог имеет Сам в Себе две противоположности: Добро и зло, Свет и тьму, Образ и подобие. Бог сотворил человека по Образу Своему, а через вкушение от древа человек обрёл и подобие: познав Жизнь, он познал и смерть; познав Свет, он погрузился во тьму. Пока Адам не вкусил от закона, он находился в Вере, и Дыхание Жизни было с ним. Но Адам, не знавший закона и не подготовленный для его исполнения, прибёг к помышлениям плотским, которые есть пар. А пар привёл его к буквальному исполнению. Плодом исполнения закона стала плотская мысль – смерть, и ею, как орудием, он был умерщвлён. Таким образом, Адам стал носителем жизни через Дыхание Божие и носителем смерти через вкушение от древа познания Добра и зла.

Вкусив от древа, Адам вошёл под власть закона, и, чтобы ему не остаться навсегда в его власти, Бог изгоняет его из Рая. Написано: "И выслал его Господь Бог из Сада Едемского". Физического изгнания, как вы теперь уже знаете, конечно, не было. Все духовные процессы происходят в человеческом разуме по законам Слова, которые лежат в нём и неуклонно исполняются. Когда Адам вкусил от древа познания Добра и зла, он перестал питаться от других деревьев, перестал возделывать и хранить Сад, и Сад в его разуме увял, он засох и не мог плодоносить. С утратой Духовных помышлений Рай в разуме Адама перестал быть Раем, но стал той землёй, из которой Адам был взят.

Теперь вы понимаете, что грехопадение Адама и Евы не имеет никакого отношения к плотской жизни. Грехопадение – это Духовный процесс, связанный с мышлением. Падение Адама заключается в том, что он был низведён от Дыхания Жизни до дыхания смерти. И это только нам, человекам, кажется, что Адам и Ева совершили что – то низкое, и Бог за это выгнал их из Рая. Для Бога это закономерный рабочий, процесс творения человека, и он происходит всегда, а не только был в древности.

Но вы должны помнить, что буквальное, внешнее мышление ограничивает ум узким пониманием того, что можно и чего нельзя делать. Духовные же помышления открывают простор для исследования и познания, никого не обвиняя и не наказывая, но всему давая свободно расти и подниматься.

Итак, после вкушения от древа познания Добра и зла Адам обрёл Образ и подобие Божии. Но, обретя их, он не познал ни то, ни другое, чтобы владеть ими в совершенстве. И теперь ему, чтобы открыть в себе Образ Божий и стать как Бог, предстоит пройти подобие, вырасти во всём внешнем, во грехе. А для этого он в поте лица будет добывать себе хлеб, возделывая свой разум, и Бог будет посылать ему Дожди с Неба, а затем придёт к нему Сам, чтобы помочь ему вернуться в Отчий дом совершенным.

Вы скажете, но ведь написано, что Адаму Бог сказал: "Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей, терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:17-19).

Бог есть Любовь, и Бог есть всякое ведение и всякое совершенство, Он любит Своё творение, и Он никого не проклинает в том смысле, как это мы по – человечески понимаем. И все страшные на наш взгляд слова, исходящие из уст Божиих, скрывают в себе закономерности, составляющие Волю Его, по которым каждое творение Его, будь то высокое или низкое, определяется на своё место согласно его уровня развития и разумения.

Адам получил Добро в мыслях, как семя, но оно не стало его жизнью, потому что Добро надо вырастить в самом себе – тогда ты будешь сам Добром. Нарушение заповеди Божией не вкушать было предопределено Богом как естественный процесс эволюции человека. Также происходит и с вами: вот вы читаете Библию – это вы входите в Рай и вдыхаете Дыхание Жизни, дышите им, но самой жизни вы ещё не получаете.

Жизнь Божия – Вечна, и она не даётся человеку просто так, её надо посеять и вырастить внутрь себя, и произрастить плоды Духа. А для этого надо выйти из Рая в свой разум и начать его возделывать, приготавливать его для Нового мышления. Ибо только через исполнение Слова Писаний вы сможете, удаляя тернии и волчцы, произрастить в себе Райский Сад и Древо Жизни посреди Рая. Но только по плодам вы узнаете: Рай это или нет. "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона", – говорит Апостол Павел (Гал.5:22-23).

"Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела" (Быт.3:12-13). Эти слова, буквально истолкованные, вот уже на протяжении тысяч лет ставят женщину в униженное положение. До сих пор существует такое мнение, что во всём виновата Ева, а она была женщиной. И на женщину свалилось много бед: она пренебрегаема мужьями, государством и даже религией.

Необходимо понять, что в Господе нет ни мужчин, ни женщин, ибо Господь есть Дух, Он есть Слово, Полное Благодати и Истины. И физический пол перед ним не имеет никакого значения. Господу нужны здравый ум, Чистое Сердце и Искренняя Вера. Вы – мужчины и женщины в мире этом, в Господе же – не мужчины и не женщины. В Господе вы становитесь церковью, управляемой Учением, Которое есть Иисус Христос.

Адам как проповедник наполнял Еву – Церковь своим знанием и был главой Евы, как Христос – Глава Церкви. И Ева не была физической женщиной, но это было жречество, воспитанное Адамом. И всё, что в Писании написано о женщине и жене, связано с Церковью, с паствой, а всё, что сказано о мужчине и муже – сказано о проповеднике и его учении, имеющем в себе семя для продолжения своей жизни.

Как в мире материальном, так и в Мире Духовном всё обновляется и продолжается через рождение. Церковь должна быть Семьёй Духовной, обновляющейся в детях своих: дочери – это будущие Церкви, а сыны – будущие пастыри, патриархи. И как Апостол Павел говорит: "Епископ должен быть непорочен, одной жены муж… Диакон должен быть муж одной жены…" (1Тим.3:2,12). И ещё в этом же послании Павел говорит: "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление…" (1Тим.2:11-14).

Здесь Павел говорит не о плотской семье, но о Духовной. Епископ должен быть непорочен и одной Церкви муж, диакон тоже должен быть одной Церкви муж. Ибо Господь сказал: что Бог сочетал, человек да не разлучает. Ибо двое стали одно тело. И Я снова напоминаю вам: Библия – книга Духовная и в дела плоти не вторгается.

Заблуждение пришло от буквального понимания, ибо, когда люди начали выполнять закон, знание вытеснилось. Его вытеснила смертоносная буква. Человечество приходит и уходит, а закон существует до сих пор. И молодое поколение наследует от своих родителей их заблуждения, понятия и обычаи. А Учение Господнее о Воскресении из мёртвых, о Рождении Свыше, о Царствии Небесном так и остаётся непонятым, потому что требует Духовного мышления над этими процессами.

"Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец" (Быт.4:1,2). Адам – глава Еве, Глава же Адаму – Христос, Господь; и Адам познал Еву через Господа, через Слово, Полное Благодати и Истины. Через Слово рождаются у Евы сыновья – проповедники: Каин – носитель внешнего, земного знания, а Авель – носитель Духовного.

Когда Каин и Авель приносят жертвоприношение перед Богом, то жертва Авеля принимается, а жертва Каина нет. И тогда Каин восстаёт на брата своего и убивает его. До сих пор в религии существует понятие физического убийства Авеля. Но вы знаете, что в Духовном переводе слово "убить" обозначает "убедить".

Адам в лице своих сыновей Авеля и Каина имеет в самом себе две стороны: Авель – Дыхание Жизни, День, сокрытый в ночи. Он ещё слаб, он – как Божие дуновение в разуме Адама и не имеет силы для роста без покрова; Каин – кожаная одежда Адама, внешнее содержание, ночь, он – приобретение от вкушения плодов с дерева познания Добра и зла. Убив Авеля, Каин принял его внутрь себя, и теперь они как Внутреннее – Жизнь и внешнее – смерть будут идти вместе и набирать силу.

Каин – человек от змея, от земной мудрости, внешнее учение и внешняя церковь. Вобрав внутрь себя Авеля, он растёт и утверждает себя в мире этом, приобретая новые качества, чтобы в тлении могло произрасти нетленное.

Каин – земледелец и приносит Господу плоды разума. Он – начало подобия Божия, носитель зла и греха, он – семя змея. Проклиная Каина, Господь ставит его на своё место, утверждая его во внешнем служении.

Но в Каине, как зачаток Божией Жизни, есть Авель, и кровь его вопиет от земли к Господу Богу своему, чтобы расти и наполняться от Него и наполнять землю.

Каин скрывается от лица Господа и становится изгнанником и скитальцем на земле. В ответ на его опасение, что всякий, кто встретится, может убить его, Господь ему сказал: "За то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его" (Быт.4:15).

Как надо понимать эти слова? Если коротко, можно ответить так: кто переубедит Каина, кто снимет с себя Каина, тот получит в Дар Плод Семи Дней Жизнь Вечную, постигнет Духовное и вернётся в Рай. Но пока не совершится этот процесс, Каина никто не может убить. Каин – плод дьявола, и он будет расти, развиваться, удобряться, давать новые семена и плоды, пока не станет пригодным, чтобы выносить в себе плод Авеля. В Каине находятся и произрастают все внешние знания и в нём же, во чреве его, созревает и укрепляется Плод Духа – Авель.

Каин есть в каждом из нас, и он, по мере нашего вхождения в Дух, умирает, уступая место Авелю.

Каин и Авель в новом соединении дают Сифа, и в нём Адам получает Новое Содержание, Новое Семя для продолжения потомства. Сиф родил Еноса, и при нём люди начали призывать имя Господа Бога.

Жизнь, которую Бог вдунул в Адама, продолжается в его детях. И Бог внимательно смотрит за своим семенем, которое из поколения в поколение растёт и по качеству, и по силе, и по способностям. И жизнь приходит к Еноху, и в нём обретает Благодать от Господа. Затем Жизнь приходит к Ною, и в нём, в его Ковчеге и в его Семье, она достигает Высокой Праведности и Веры. Потом появляется Авраам – отец множества, великий патриарх, родивший народ Божий – Израиль. Эта Жизнь всё время закаляется и набирает силу в многочисленных мужах Израиля, пока не достигнет своего совершенства в Сыне Человеческом. И как сказал Апостол Павел: "Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть Дух Животворящий. Но не Духовное прежде, а душевное, потом Духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с Неба" (1Кор.15:45-47).

Таким образом, человек (Адам, разум), Сотворённый Богом из праха земного, проходит через множество жизней и достигает Образа Божия в Иисусе Христе. И Бог никуда не отходил от человека, но вёл его и творил, пока не создал Образец Своего Совершенства в человеке и для человека. И Бог дал нам все закономерности этого процесса в Своих Писаниях. И в них Он положил и Свою методику, и Свою медицину, и Свою педагогику, и Свою психологию по становлению и воспитанию Божией Семьи.

Бог, Творец и Создатель человека, никогда не оставлял Своё творение, но всегда вёл его и воспитывал, и давал заповеди Свои, чтобы человек, пройдя через зло, через все его неправды, закалился в горниле огненном, умудрился бы знанием и добродетелями, а затем воззвал бы к Господу Богу своему: "Боже отцов и Господи Милости, сотворивший всё Словом Твоим и Премудростию Твоею устроивший человека, чтобы он владычествовал над созданными Тобою тварями и управлял миром Свято и Справедливо, и в правоте души производил суд! Даруй мне приседящую престолу Твоему Премудрость и не отринь меня от отроков Твоих…" (Прем.9:1-4).

И вот в мир пришёл Иисус Христос, Сын Божий, чтобы спасти погибшее. Он пришёл как Жизнь Вечная. Мир земной уже был создан, и народ Божий был создан, но он пришёл к такому заблуждению, из которого его мог вывести только Сам Творец. Но Он приходит на землю уже не как Творец, но как Отец через Сына Своего Единородного, чтобы родить человека от Божественной Природы.

Итак, первый человек был творением из праха земного и был сотворен в мире этом. Теперь же надобно человеку Родиться Свыше, от Слова. Для того, чтобы совершить этот процесс, Бог долго готовил в Недре Своём Сына, измерял и взвешивал Его, проверял и испытывал – и вырастил Сына Божия, дав Ему ту полноту и меру, которая могла бы дать Спасение. Как горшечник изготавливает горшки и обжигает их в печи огненной, так и Бог родил и испытал Сына Своего, способного открыть людям Образ Бога Всевышнего.

Вспомните, как Бог испытывал Иова, через какое горнило испытаний провёл его, чтобы закалить в Вере и Истине. Так испытывается Богом всякий человек: маленькому человеку – маленькие испытания, а кто побольше, тому и испытания посерьёзнее. Христос сказал ученикам Своим: "Кто возлюбит Меня, тот соблюдёт Слово Моё, того возлюбит и Отец Мой Небесный, и Мы к тому придём и обитель у него сотворим".

Кто возлюбит знание, тот соблюдёт его. Невозможно что – то сохранить в себе, не любя. Только в жизни можно проверить и испытать ваши знания и вашу любовь. И если они выдержали проверку на прочность, то они годятся для строительства Духовного Дома. "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит Венец Жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак.1:12).

В Книге Премудрости Соломона написано: "Бог создал человека для нетления и соделал его Образом Вечного Бытия Своего…" (Прем.2:23). В апокрифических текстах упоминается о том, что Бог, сотворив Адама, сказал ему, что через 5500 лет Он сделает его Богом и посадит одесную Себя. И Бог исполнил Своё обещание: Адам, созданный из праха земного, Адам перстный, получивший от Бога Дыхание Жизни, прошёл через все испытания и достиг Бога, став Человеком с Небес.

Долгий путь прошла и его жена Ева, родив многочисленных сыновей и дочерей своих, пока не достигла в лице Святой Анны Чистоты и Праведности, позволивших ей дать миру Деву Марию – Еву Небесную, Родившую Первенца от Бога.

Много тайн хранит в себе Святая Книга – Библия. Чтобы понять её, надо много потрудиться в ней и много поработать над собой, ибо открывается она только трудящемуся.

Помните: вы куплены Господом дорогою ценою и не должны быть рабами человеков. Только Господь вам господин и судия. Соблюдите заповеди Его, и да откроется вам Истина. Он призывает нас к тому, чтобы мы оставили прежний образ жизни нашей и взяли бы в себя Образ Божий во Христе Иисусе, и обновили бы ум свой посредством Его Слова. Аминь.

ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИИ

Священное Писание так написано, что в нём нет лишних или второстепенных слов, которые были бы употреблены для яркости или красочности выражений. Его аллегории, притчи, метафоры по изложению своему строго выверены с мерой того содержания, которое в них вложено.

Бог есть Слово, и каждое Слово Его Писаний, как Драгоценная Чаша, куда налит дорогой напиток – напиток Знания, причащаясь к которому, мы причащаемся к Телу и Крови Христовым.

На этот раз мы рассмотрим два слова, взятые из Писаний, – "Образ" и "подобие", содержание которых имеет непосредственное отношение к Тайне Творца и его главного творения – Человека.

В Бытии написано: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по Образу Божию сотворил его" (Быт.1:27). Но вначале мы узнаём, что Бог прежде сказал: сотворим человека по Образу и подобию Нашему, а здесь сказано, что сотворил Бог человека только по Образу Своему. А где же подобие Его, и кто будет творить по подобию?

Когда Бог сотворил человека из праха земного, Он, как написано, вдунул в лицо его Дыхание Жизни, после чего человек стал Душою Живою.

Дальше мы узнаём, что Бог первых людей поселил в Едеме, где насадил для них Рай и предупредил их, чтобы они не ели плодов от Дерева познания Добра и зла, ибо, вкусив от него, они смертию умрут. Переведём смысл написанного: Слово (Бог) говорит разуму (человеку), что плоды этого знания принесут ему смерть. Оно, Добро, дало человеку Дыхание Жизни, а зло, которое содержится в этом знании, несёт смерть.

Но когда Адам с Евой нарушили запрет и съели плод от этого дерева, у них открылись глаза, и они узнали, что они наги, и Бог сказал: "Вот, Адам стал как один из Нас, зная Добро и зло…" (Быт.3:22). Бог – Слово говорит: "один из Нас", значит, их двое: Добро и зло. Добро – это Образ Божий, а зло – Его подобие. Бог предупредил человека, что он смертию умрёт. Что же это за смерть постигла Адама? Ответ находится в Писании, ибо Писание так написано, что само открывает ищущему свои тайны.

"Помышления плотские суть смерть", – говорит Апостол Павел (Рим.8:6). "Жало же смерти – грех, а сила греха – закон" (1Кор.15:56). Нарушая постановление Божие, Адам совершает грех, а грех рождает смерть.

Читаем у Павла дальше: "Помышления духовные – жизнь и мир" (Рим.8:6).

Слово, которое есть Божий Образ, вдохнуло в Адама Дыхание Жизни, или помышления Духовные, которые есть Добро и Жизнь. Вдохнуло в разум, чтобы он жил и рос, и был свободен творить Добро. Но разум, нарушая завет Божий, оставляет свободу творить Добро и погружается в помышления плотские, в грех, и служит подобию Его. "Живущие по плоти Богу угодить не могут, – говорит Павел, – ибо, если живёте по плоти, то умрёте… Плотские помышления суть вражда против Бога…" (Рим.8:7,8,13).

Итак, Жизнь и смерть, казалось бы, взаимоисключающие друг друга противоположности, живут в Слове, которое есть Бог. Слово сотворило разум, чтобы в нём жить, и разум должен Ему повиноваться. Но говорит Павел: "…как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства… И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку…" (Рим.1:23,28).

Библия открывает нам, что Бог есть Слово, и Он имеет в Себе Образ и подобие Самого Себя. Образ Божий и подобие Божие противоположны друг другу, и каждый обладает своими качествами, имеет своё царство и своих жителей. И место их обитания в разуме человека. Дальше мы с вами убедимся в этом.

Когда Иисус Христос Благовествовал Царство Небесное, Он говорил притчами: "…Царство Небесное подобно человеку, посеявшему Доброе семя на поле своём…", "…Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём…", "…Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё…", "…Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле…", "Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин", "неводу, закинутому в море…" (Мф.13:24,31,33,44,45,47).

Христос – Царь Царства Небесного, и Он как Образ Бога Живого хорошо знает Свои владения. Но как донести это знание до плотских людей? Нужна доступная форма, и Он использует притчу как покрывало и, выстраивая целый ряд подобий невидимого через видимое, раскрывает внутреннюю сущность Своего Учения. Он одевается во внешние одежды. Образ самого Учения – во Христе, а притчи как внешнее покрывало – это Его подобие.

Так и все Священные Писания на внешнем уровне – притча, иносказание, лишь подобие тех глубоких знаний, которые положены в них Духом Божиим через подготовленных для этого Святых человеков.

Так и Бог, Живущий в глубине Писаний как Образ Невидимый, даёт человеку познать Себя через Своё подобие. Образ Его – это Единая Жизнь, Которая наполняет собой всё, что есть, но человеку Она являет Себя через множество внешних форм, в многообразии внешних знаний, учений, мыслей, слов.

И человеческий разум сначала поселяется во внешнем, не ведая, что это всего лишь покрывало Внутреннего, и принимает его за самоё жизнь.

Мышление Духовное и мышление плотское как Образ и подобие Божии входят в человека вместе и начинают его творить. Но Адам перстный, сотворённый из праха земного, ближе к помышлениям плотским. Он ещё не созрел для жизни по Духу. Поэтому он должен в поте лица своего возделывать свой плотской разум, чтобы подготовиться к принятию Духа.

Змей древний, который есть выразитель подобия Божия, приступает к Адаму, чтобы вырастить его в прахе земном (помышлениях плотских) до полноты подобия. И вот когда эта полнота совершится, приходит Сын Божий, чтобы открыть в Адаме Образ Бога Всевышнего.

Дерево познания Добра и зла – это закон противоположностей, через которые Адам перстный, созданный из праха земного, проходит путь совершенствования до Адама Небесного – Христа, Который есть Образ Бога невидимого.

Многими скорбями приходится идти человеку, чтобы войти в Царство Небесное. Внешнее улавливает его в свои сети и держит до тех пор, пока у него не откроются глаза, и он не увидит, что он наг, что то, чем человек до сих пор жил, – тлен, иллюзия, жалкое подобие Истинной Жизни. И вот когда он это осознаёт, только тогда сможет, прилагая много усилий и трудов, встать на путь познания Образа Бога. Но вы знаете: то, что трудно достигается, то и ценится дорого.

Мы не можем сразу получить Царство Знания, наш ум должен окрепнуть сначала на периферии его. Высокие знания мы получаем по малой крупице и становимся подобными купцу, который ищет хороших жемчужин и, найдя их, дорожит ими.

Царство Божие – это Мир Истины, а подобие – лишь тень его, отражение Образа. Внешний плотской разум живёт в этом отражённом мире и здесь проходит длительную подготовку, прежде чем войти в Духовный Мир.

"…Моисей, которого Господь знал лицом к лицу", близко стоял к Образу Божию. На горе Синай Господь сошёл к нему в облаке и остановился там близ него. И когда Моисей сходил с горы, и в его руке были две скрижали откровения, "лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним". И боялись к нему подойти и Аарон, и все начальники, и Моисей вынужден был полагать покрывало на лицо своё.

Моисей хотел бы ещё ближе увидеть Лицо Господа и просил Его: "Покажи мне Славу Твою. И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю Славу Мою… и потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:18-20).

"Бога никто никогда не видел, – говорит Иоанн. – Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает… Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге" (1Ин.4:12,15).

Человек не может видеть Лица Божия, потому что увидеть его можно только тем Лицом Божиим, которое уже есть в человеке, но тогда человек уже становится Богом. Моисей близко стоял к Образу Божию, и Сияние Лица Божия в нём было нестерпимо для сынов Израилевых, потому что для ума народа те глубокие знания, которыми обладал Моисей, были как ослепительный свет, и Моисей был вынужден одевать эти знания во внешнее покрывало.

Таким образом, человек постигает Образ Божий постепенно – вначале через отражение Его; и достигает полноты Его сначала в подобии Его.

Но, чтобы человек не оставался в подобии навечно, Бог всё предусмотрел и установил такой порядок, который неуклонно ведёт к совершенству. И когда свершится полнота зрелости на внешнем уровне, Бог пошлёт человеку искупителя, Сына Своего Единородного.

Когда Иисус Христос пришёл в мир, подобие к тому времени заполнило собой все умы израильского народа, так что Сыну Божию негде было преклонить головы Своей. Народ Божий развратился, ум его увяз в букве закона и был мёртв перед Богом. Образ Бога в их уме заслонило подобие и насадило в нём всё смертное.

Христос пришёл, чтобы спасти погибшее, оживить его и показать Путь к Истине. Но как это сделать, как вывести народ из подобия к Образу, как показать ему, что то, в чём он так крепко обосновался, – тьма по сравнению с Истинным Светом, грех и зло в очах Божиих?

Чтобы явить Себя миру, Сын Божий облекает Себя в подобие, берёт на Себя его греховную плоть, создаёт в нём Полноту Образа и низвергает сатану с небес, тем самым лишая подобие власти над человеком. Войдя в подобие, Он устраняет его Образом Своим, как Свет устраняет тьму.

Апостол Павел говорит: "Он, будучи Образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…" (Флп.2:6,7).

Все человеки пребывают в подобии, и ни в ком нет образа. Став подобным человекам, Христос мог сказать людям, что подобие – это смерть, что это зло и невежество, что они слишком засиделись в нём, обросли нечистотами. Пора помыться в бане водной посредством Слова и выходить на Свет. Та жизнь, в которой вы пребываете, – это рабство тлению, но есть и другая жизнь – Жизнь Вечная, Нетленная.

Взяв на Себя подобие, Христос несёт его на крест и распинает. И как говорит Апостол Павел: "…Он есть Мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей Учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного Нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём" (Еф.2:14-16).

Другими словами, Христос примирил в Себе Образ и подобие, Внутреннее и внешнее, определив внешнему своё место по отношению ко Внутреннему.

Сотворённый из праха земного, Адам стал старыми мехами, в которых могло помещаться лишь буквальное знание, как старое вино. Образ Божий, как Новое вино, вливается в Новые мехи. А Новые мехи для дыхания Божия создаются через рождение от Духа. Рождённое от плоти есть плоть, рождённое от Духа есть Дух.

Иисус Христос известил, что для того, чтобы войти в Царство Небесное, надобно Родиться Свыше.

Никодиму Он говорит: "…Истинно, Истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5).

Итак, чтобы выйти из подобия и отряхнуть прах с ног своих, надо родиться от Духа. Как можно родиться от Духа? Слово Божие есть Дух Животворящий, и когда мы вкушаем от него и питаемся им, в нашем разуме рождается Духовный Ум, который надо заботливо выращивать и пасти его в Писаниях, но не на внешнем уровне, а глубже, где открываются Духовные Знания – сначала как молоко и манна, а затем как Хлеб Небесный.

Священное Писание представляет нам два образца жизни: один по подобию Божию, а другой – по Образу Его. Жизнь в подобии Бога выражает Адам перстный и вся его родословная до Христа. Образ Бога Невидимого выражает Адам Небесный, Господь с Неба.

Богу угодно было явить миру подобие Своё через Своё творение, а Образ Свой – через Единородного Своего Сына.

И каждый из нас находится на той ступени подобия, до которой дорос. Приходя к Священному Писанию, мы, как и Адам, получаем Дыхание Жизни, но подобие улавливает нас и начинает творить нас по подобию Божию. Господь же приглашает: приходите ко Мне все утруждённые, Я Воскрешу вас из мёртвых.

Пока нам не откроется, что внешнее – это лишь покрывало Внутреннего, лишь подобие Небесного Мира, мы не сможем открыть для себя и в себе, что мы, почитавшие себя Духовными и мудрыми, пребываем в смерти, и что мы, проклинающие дьявола, – его дети, сыны погибели. И нам надлежит принять Сына Божия как Воскресение и как Путь к Жизни по Богу Духом. Апостол Павел прямо об этом говорит: "Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели" (2Фес.2:3).

У Апостола Павла в Послании к Римлянам есть такие слова: "…тварь с надеждою ожидает откровения Сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению…" (Рим.8:19-21).

Вы помните, что Бог привёл к Адаму всю тварь, имеющую душу живую, и повелел ему, чтобы он обладал ею и господствовал над ней. "И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…" (Быт.2:20).

Но когда Адам принял всё внешнее, то есть поселился в подобии Божием, он смертию умер и отдался в рабство тлению, а вместе с ним отдалась тлению и вся тварь, которая была уже в нём. Непослушание, или грех, вошёл в Адама и заполнил всю тварь, и она, по словам Павла, страдает и мучается аж доныне. Так что не только мы, но и всякая мысль, живущая в нас, как живая душа, ожидает освобождения из плена подобия.

И это спасение приносит только Христос. В нас вся тварь порабощена подобием, а во Христе Иисусе вся тварь освобождается. И мы с вами должны прийти ко Христу, пройти через Его смерть и Его Воскресение и получить Жизнь себе и всякой твари.

"Слова, которые Я говорю вам, суть Дух и Жизнь", – говорит Христос (Ин.6:63). Только посредством Его Слова будет разрушено царство тени смертной. Здравое Учение Господа нашего Иисуса Христа, Свет Истинный, сшедший с Небес, обнаружит все наши заблуждения, фантазии и невежество.

У пророка Иеремии есть такие слова: "…так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред Лицем Моим; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои Уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним" (Иер.15:19).

Уста Божии изрекают Истину, но когда Истина изречена, она заключается в мысли и сразу же приобретает покрывало, в котором отражено её подобие. И оно начинает работать и творить свой иллюзорный, ложный мир.

Все пророчества, пока они не произнесены, они Истинны. Но когда они произнесены и записаны, они облечены во внешнее, которое стремится пленить ум своим буквальным смыслом. Внешнее, каким бы красивым оно ни было, оно ничтожно в сравнении с Истиной. Духовный человек извлечёт из ничтожного драгоценное, а плотской и в Духовном увидит только плотское.

Слово Внутреннее, Неизреченное, как Святилище, принадлежит Богу Всевышнему и хранит Его Вечный, Нетленный Образ. Слово внешнее, как пар, являющийся на малое время, принадлежит богу века сего и хранит в себе лишь отражение Вечности. Но надобно знать, что Слово Вечное всегда одевается во внешнее, потому что Духовный Мир не может по – другому явить себя человеку.

"Вкусите, и увидите, как Благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!" (Пс.33:9).

Священное Писание предлагает нам вкусить Слово Господа – Вечное, Неветшающее, Полное Благодати и Истины. Вкусить – значит исполнить, войти в тот Мир Жизни, который несёт Господь.

Есть два способа вкушения Слова Божия: первый – это извлечение знаний через исследование, второй – выращивание жизни от Слова через сеяние.

"…Отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души", – говорит Апостол Иаков (Иак.1:21).

К познанию Слова Божия люди приходят разными путями. Истинный Путь предусматривает, чтобы человек в Кротости и Смирении взял в себя насаждаемое слово, которое возрастёт в нём Жизнью Новой и откроет всякое познание о себе.

Но есть другие пути познания, идя которыми, человек растворяет слово ради познания знания, лежащего в нём, но жизни от этого процесса не обретает. Через исследование без проживания обретается смерть, через рождение – Жизнь.

"…Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти", – говорит Апостол Павел (Рим.8:2).

Итак, Слово Господне содержит в себе Закон Духа Жизни, и этот закон есть спаситель наших душ от закона греха и смерти. Душа человеческая от начала наполнена жаждой жизни и ищет того, кто наполнит её этой жизнью. Но, не имея истинных знаний, она долгое время блуждает во всём внешнем, как блудница, вверяя себя ложным учениям, в которых царит смертоносная буква, привязывающая душу к плоти.

Не зная и не находя Господа своего, она связывает своё тело с подобием и живёт в браке с ним, рождая ему сыновей погибели. Но наступает время, когда измученная бременем сего тела смерти (своих плотских знаний), душа возопиёт к Господу, чтобы Он освободил её от закона греха и смерти.

И Господь посылает ей Слово Своё, как семя, которое она должна принять и вырастить в себе Новую Жизнь – чадо Божие; и только через это чадо спасётся душа, потому что чадо это – Сын Божий – имеет в себе Образ Бога Всевышнего.

Мы живём с вами в мире внешнем и ещё долго будем пользоваться земными понятиями и словами, привязанными к материальным вещам. Но мы должны знать, что Слово Божие, поселившись в плотском человеческом разуме, рождает Духовный Ум, который будет наследником Вечной Жизни, исходящей из совершенного, неразрушимого, непреходящего мира, где обитают сущности совершенные, без всякого недостатка.

Вводя в мир Сына Своего, Бог взвесил и измерил Его так, что был удовлетворён Им, и предложил Его человечеству ко Спасению, показав в Нём совершенство Своё для человеков и Путь к Себе. А Путь этот в том, чтобы человек посеял в своём разуме Семя Божие и вырастил в себе Совершенный Образ Жизни, положенный во Христе Иисусе.

Слово нетленное есть Дух Жизни. Дух вмещает в себя всякое Совершенство. Он – Вечен, а мы – временны. Дух Божий – Творец и Создатель, и Он пребывает во всех Своих творениях. И мы, Его творения, носим Его в себе, но не познали Его, а Дух Божий хочет, чтобы мы познали Его и стали совершенными, как Он.

Рождённое от Духа есть дух и стремится к Образу Божию. Слово же тленное есть дух смерти. У Матфея читаем: "…Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф.16:22,23).

Сатана есть слово тленное и несёт в себе жизнь человеческую и заботится о плотском. Он есть подобие или тень Божия. Он – владыка царства тени смертной, и всё, рождённое от него, – смертно и нарекается в Писании чадом погибели, или чадом греха, духом нечистым.

В Псалмах о тех, кто живёт временными ценностями, написано так: "Как овец, заключают их в преисподнюю: смерть будет пасти их" (Пс.48:15).

Ум, пасущийся в Библии на лугах плотского знания, пасётся смертью, он мёртв и пребывает в преисподней. Но он может встать и воскреснуть из мёртвых. Для этого надо перевести его на Луга Жизни, и тогда тленное облечётся в Нетление, а смертное – в Бессмертие. И как сказано у Павла: "Поглощена смерть Победою" (1Кор.15:54).

Итак, из всего сказанного необходимо понять следующее. Бог есть Слово. Слово постоянно творит человеческий разум, чтобы в нём жить. И чтобы свой невидимый образ явить человеку, оно облекается в образы видимые и уподобляет себя тем вещам, через которые человек мог бы приблизиться к нему.

Богу было угодно создать человека по Образу и подобию Своему, чтобы через познание подобия Божия человек мог прийти и к самому Образу.

Но человек, уйдя в подобие, потерял из виду сам Образ и начал обосновываться в подобии, как единственно реальном месте своего бытия.

Когда подобие приобрело человека, и человек стал жить в нём, то он произвёл на свет великое множество заблуждений и всякой нечистоты. Стараясь создать в подобии всякие удобства для жизни, человек породил много зла и тем самым осквернил подобие Божие. Предоставленный самому себе, без Бога в сердце, он погряз в собственных нечистотах и не выберется из них, пока не забрезжит в его сознании положенный в него от начала Образ Божий, и не придёт он к Святым Божиим Писаниям, чтобы напиться из Источника Чистого и Животворящего. И сначала будет он долго ходить умом своим плотским по Писанию, как по пустыне, ибо и здесь его встретит лишь подобие Истины. Но великая жажда жизни выведет его на земли, текущие молоком и мёдом, а затем к Тому, Который есть источник воды, текущей в Жизнь Вечную.

И вы должны также понять, что Образ и подобие Божии Прекрасны, когда они в Боге. Бог не творил ни зла, ни смерти. Зло и смерть сотворил сам человек по слепоте своей и неведению. Но Бог всемилостив и любит творение Своё, поэтому Он послал в мир Сына Своего Единородного и в Нём показал человеку Истинный Образ Жизни.

Христос, освобождая душу от всего того, что произвело человеческое нечестие, ничем не оскверняет Образа Божия. Чтобы дать людям Царство Небесное, Он облекает его в прекрасные формы, и Сам, облекшись в тело подобия, являет в Себе Единый Образ Отца Своего Небесного.

Через человека Бог проявляет Себя как Творец, и как Творец Он становится очевидным в Образе Своём и подобии. Но наступает время, когда Бог открывается человеку как любящий Отец, и Нетленный Образ Его открывается в сердце человека, Рождённого Свыше.

И каждому человеку по мере достижения им зрелости в подобии предлагается родиться от Духа Божия и стать Новым творением во Славу Сынов Божиих. Познавши это, пусть каждая душа будет сознательным сотворцом у Бога и подготовится для принятия внутрь себя Божественной Жизни. Аминь!

О ТОМ, КАК БОГ СОЗДАЁТ ЧЕЛО ТВЁРДОЕ, КАК АЛМАЗ, И О ТОМ, ЧТО ОН ДЕЛАЕТ С НЕПОКОРНЫМ И НЕПОСЛУШНЫМ ЛБОМ

У человека физического есть мозг, в котором располагается многочисленный аппарат управления, хорошо оснащённый всеми необходимыми средствами сбора и хранения информации, её переработки и использования для нужд жизнедеятельности человека как на уровне биологическом, так и на уровне душевном и Духовном.

Нас с вами интересует уровень душевно – Духовный и все дела, связанные с ростом и воспитанием ума. Духовный человек имеет в своём разуме правительственный дом, в котором располагаются службы управления дня и ночи.

Словом "ночь" в Писании обозначается путь души в неведении, в незнании, во грехе – в подобии Божием, и власть над ночью осуществляет зло в лице змея, или князя мира сего.

Словом "день" в Писании обозначается Путь души во Свете, в Знании, в Праведности, и правит днём Добро в лице Самой Истины – Образа Бога Всевышнего.

Место пребывания зла называется в Писании лбом или лобным, а место пребывания Добра называется Челом. Лоб – это земной, внешний разум, знающий только материальное и формальное. Слово Божие он воспринимает буквально и во всём держится буквы закона. Чело же – это Духовный Ум, воспитанный Божией Премудростью. Слово Божие открывает ему тайны свои и ведёт его путём ничем не ограниченного развития, предначертанного Богом от начала.

Оба правительства – лоб и Чело – ревностно относятся к своим обязанностям и имеют в своём подчинении много верных служителей, осуществляющих волю господина своего. Пока ум человеческий находится в состоянии детства, он проходит свой путь в ночи, и правит им зло, создающее в нём лобное место.

Слова: тьма, ночь, тень, мрак, смерть, тление – относятся к подобию. И содержание, которое стоит за ними, относится к лобному месту – Голгофе, где решаются все ночные проблемы.

Слова: Свет, День, Жизнь, Истина, Рай, Праведность, Нетление, Благословение, Благодать – относятся к Образу Божию. И их содержание относится к Челу, где находится Святая гора Сион.

Таким образом, и Голгофа, и гора Сион находятся в разуме человека, и душа в своём развитии идёт сначала через ночь к Голгофе, а затем вступает в День и, проходя День, достигает горы Сион.

Лоб как плотской разум воспитывается в веке настоящем и проходит все те процессы, которые ведут его от непослушания Слову Божию к послушанию, от невежества – к Истине.

Весь путь души от неведения к ведению вмещается в содержание слова "День Господень". Бог всё, что Он творил, творил в течение дня. День же Он разделил на две части: День и ночь. День Господень начинается с вечера, идёт через ночь, которая сменяется Утром, и двигается через День к вечеру. И как сказано в Писании: "И назвал Бог Свет Днём, а тьму ночью. И был вечер и было утро: день один" (Быт.1:5).

День Господень не измеряется временем физическим, продолжительность его измеряется делами и теми изменениями в состоянии души, которые свидетельствуют о том, где она находится: в ночи или во Дне, или для неё ещё и вечер не наступил, ибо она ещё как пар, ничего не ведающий о своём Божественном происхождении.

Лобное место, или Голгофа, творится с вечера и всю ночь, и творит его слово тленное. Когда происходит смена ночи Днём, тогда лобное место, передаётся Слову Нетленному, и Слово Нетленное начинает творить Чело.

Материал, которым пользуются владыки Дня и ночи, – один: вода. Но владыка ночи пользуется водою, которая под небом, а Владыка Дня пользуется водой, которая над небом. Воды эти – разные: под небом – знания земные, а над небом – знания Духовные. Через них человек познаёт, что такое Добро и что такое зло.

Помышления, которыми пользуется лоб, называются в Писании плотскими и несут смерть. А помышления, которыми пользуется Чело, называются Духовными, они несут Жизнь и Мир.

И пока вы имеете в своём разуме и то и другое, вы разделены в себе и пребываете в конфликте с самим собой, так как ваши лоб и Чело постоянно находятся в борьбе между собой, и каждый из них стремится увлечь душу за собой.

Живущие во тьме любят дела ночные и не желают оставить её, а живущие во Свете не любят дела тьмы и, выйдя из неё, к ней не возвращаются. Ночь и День – две стороны Писания, как внешнее и Внутреннее, как покрывало и под ним Жизнь. Ночь содержит в себе День точно так же, как скорлупа ореха скрывает в себе вкусное ядро. Так материальный разум имеет в себе в зачатке Ум Духовный, который питается и растёт от Слова Писаний.

Ночь и День имеют свои луга и своих пастырей. Пастырь ночи – смерть, и пастбище его ограничено буквальным смыслом. Пастырь Дня – Жизнь, и пасёт она на пастбищах Духовных. Оба пастыря убеждены в своей истинности и делают всё возможное, чтобы держать власть в своих руках, плодиться и размножаться. И оба они несут друг другу погибель, ибо когда Свет попадает во тьму, тьма поглощает его; и, когда тьма попадает во Свет, Свет поглощает тьму. И только Господь, Свет Истинный, Светит во тьме, и тьма не объемлет Его.

Мы уже говорили с вами о том, что Бог сотворил век этот для того, чтобы в нём и его средствами создать Чело твёрдое, как Алмаз, то есть воспитать Высокий Духовный Ум, над которым не властны тьма и физическое время, и он не подлежит разрушению, ибо принадлежит Миру Нетления.

Вы спросите меня, когда и как появилось Чело?

Писание содержит в себе два оригинальных образца человека: Адама перстного и Адама Небесного. Адам перстный, хотя и был создан по Образу Божию и был назван человеком, но до поры до времени не выражал своего звания. Хотя с Дыханием Жизни он и получил Чело, но не смог сохранить достоинства Духовного и опустился в помышления плотские. Хотя и был дан ему Рай с изобилием плодоносных деревьев, но его слабое Чело не смогло исполнить завещания Божия, а послушалось змея; земная мудрость увела Адама на свои поля.

Почему так получилось, что первый человек, которому Бог вместе с Дыханием Жизни дал Чело, начал укреплять свой лоб? В природе всё определено законами Великой Божественной Воли, и их работу нельзя остановить или изменить. И Сам Бог не нарушает Своих законов.

Адам и Ева, получив Дыхание Жизни и Рай, были поставлены в Ангельское положение. А Ангелы, как мы знаем из Писания, не женятся и не выдаются замуж. Богу же было угодно, чтобы человечество плодилось и размножалось, а для этого Адама и Еву надо было поместить в век сей и Нетленную Жизнь, данную им от Бога, покрыть тленным покрывалом.

Кожаные одежды, которые Адам и Ева получили от Бога, – это и есть тот тленный покров, в который оделась Жизнь, чтобы она, как семя, попав в землю, могла произрастать.

Всякая жизнь рождается и растёт в мире материи, и здесь она не может сохранить себя голой, вне формы или покрова. Так и Жизнь Знания одевается в одежды тленные, чтобы её можно было сеять в разум. Таким образом, Адам после своего так называемого грехопадения становится жизнеспособным семенем.

И следует отметить, что, с одной стороны, происшедшее с Адамом и Евой – действительно грехопадение, потому что Святая Божия Жизнь одевается в тленное тело. Но, с другой стороны, через это падение совершается процесс, вызванный необходимостью размножения Божией Жизни на земле. И только когда это произошло, Бог мог Благословить человека: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю".

И так у Бога во всём: чтобы Жизнь могла совершенствоваться, Она одевается в одежды. И всякое жизнеспособное знание можно уподобить семени по закону соответствий с Самим Словом, Которое есть Бог: Слово Нетленное покрыто словом тленным. Добро и зло, Праведность и грех соединены в Единое Семя Жизни, и одно является Жизнью Божией, а другое – её оболочкой. Поэтому и сказано в Писании: "Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и Истины нет в нас" (1Ин.1:8). Как видите, место для греха Богом предусмотрено, как предусмотрено Им и место лобное.

Процесс творения человека – это процесс творения Чела. И его творит Бог – Слово по Образу Своему, как знающего Добро и зло. И Адам тоже становится словом, но словом внешним, которому предстоит наполниться Духом Жизни и стать Словом, имеющим в себе Полноту Божества Телесно.

Процесс творения разума не виден внешнему взору, он происходит втайне и ведом только Самому Творцу. Но то, что сказано в Писании, можно объяснить следующим образом. Сказано, что Бог создал человека из праха земного, а затем вдохнул в него Дыхание Жизни, после чего человек стал Душою Живою.

Прах земной – это простые слова, наполненные вещественными понятиями. Из них складываются мысли, несущие в себе всё вещественное. Эти слова – как отдельные пылинки, но если их соединить знанием – водой, то получается замес глины, из которой можно лепить мысли, большие и маленькие, и они могут быть, как сосуды, глубокие и неглубокие – мыслеформы.

До того, как получить человеку имя, человек назывался паром и жил в вещественном мире, где мышление его подготавливалось к принятию Дыхания Жизни. Разум его постоянно рос, наполняясь числом слов и мыслей, из которых Бог потом как бы слепил мыслеформу, способную принять в себя Дыхание Духа Божия.

Итак, Дыхание Божие творит Чело – Духовный Ум. Он ещё слаб, но он уже есть. При этом пар как мышление материальное никуда не исчезает, но в его недре зарождается Новое мышление – Духовное.

Следующий процесс – вкушение от древа познания Добра и зла – завершает творение Адама перстного: в его разуме появляется лобное место. И уже Адам, знающий Добро и зло, имеет в себе для каждого из них своё место: Чело и лоб.

А теперь обратимся к Писанию и разберём те стихи, где встречаются слова "Чело" и "лоб".

В Первой книге Царств, где рассказывается о сражении Давида с Голиафом, так описывается это событие: "И опустил Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и бросил из пращи, и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю" (1Цар.17:49).

Я уже не раз рассказывал вам об этом поединке двух умов: ума плотского и Ума Духовного. Мы рассматривали и одежды, и военные доспехи Голиафа: медный шлем, чешуйчатую броню из меди, медные наколенники и медный щит. В этом образе запечатлена в Писании та часть Израильского народа, которая упорно держалась своих языческих верований и не признавала Бога Израилева.

У пророка Исайи этот образ дополняется ещё такими словами: "Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой – медный…" (Ис.48:4).

В Голиафе сконцентрировано всё беззаконие этого народа: приверженность букве, идолопоклонство, суеверие и всякое безрассудство, а вместе с тем гордость и напыщенность, мнимая праведность и мнимое благочестие, жестокосердие и сребролюбие, склонность к волшебству и чародействам. И всё это сформировало медный лоб, упорно сопротивляющийся Истине.

Давид – полная противоположность Голиафу. На нём почиет Дух Господень, и он, несмотря на свою молодость, мудр и благоразумен, и верно служит Господу.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.