Майк Лезервуд, Бренда Лезервуд, Деклан Джойс, Джоанн Рэндалл
Они сидели во тьме. Духовное возрождение химически зависимых и созависимых

Some Set in Darkness

© Mike & Brenda Leatherwood, Declian Joyce, Joanne Randall

© Illumination Publishers (www.ipibooks.com), 2001

© Издатель ИП Михеев В. В., издание на русском языке, 2021 г.

© Издательство «Ученик», 2001 г.

Все цитаты из Библии, кроме оговоренных особо, приводятся по синодальному изданию (современная редакция).

Бренда и я хотели бы посвятить эту книгу некоторым особенным для нас людям. Прежде всего, мы хотели бы поблагодарить наших родителей, Эдди и Джони Лезервуд и Келли и Дороти Клеменс, которые научили нас делиться своим сердцем с другими людьми. Затем мы хотели бы поблагодарить Стива и Лизу Джонсон, которые помогли нам в самый темный период нашей жизни; и если бы не их видение, то служба выздоровления от химической зависимости могла не появиться. Мы также хотели бы поблагодарить Дона и Алису Педен, Сонни и Кэролин Сессион, а также церковь Христа в Луисвилле, которая дала нам возможность служить в ней и учиться оказывать помощь страдающим зависимостью.

Майк и Бренда Лезервуд

Нэнси – любви моей жизни.

Деклан Джойс

Тому Рендалл: все связанное с тобой я храню глубоко в моем сердце. Спасибо тебе за то, что поощрял меня разделить с другими ту надежду, которую мы обрели.

Джоанн Рэндалл

Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.

Пс. 106:10–16

Предисловие

Для меня не составляет труда написать предисловие к книге, посвященной службе выздоровления от химической зависимости. На самом деле я ждал годы, чтобы получить возможность поделиться о достижениях этой замечательной группы людей из церкви Нью-Йорка.

Почти десять лет назад, во время длительного перелета в самолете, я прочитал статью в журнале «Форчун», в которой говорилось о многочисленных жертвах наркотической зависимости среди деловых людей США. В статье делалось ошеломляющее предположение, что до сорока процентов работников крупнейших 500 компаний страны в той или иной степени являлись зависимыми. Через некоторое время после этого ко мне и Лизе подошел Майк Лезервуд, который в то время вел сектор Нью Джерси в церкви Нью-Йорка, и признался в том, что у него имелись проблемы с алкоголизмом.

Эти события, наряду с другими, помогли Лизе и мне осознать то, что наркотическая и алкогольная зависимость – это проблема не только опустившихся бездельников и strung-out, needle-park freaks, но она затрагивает все слои американского общества и проникает прямо на наш собственный задний двор. На самом деле, в то время в церкви Нью-Йорка стало очевидным то, что злоупотребления различными веществами являлись причиной номер один отпадения людей от церкви.

По аналогии с тем, как мы несколько ранее ввели дневные срединедельные христианские собрания для людей, занятых в искусстве и индустрии развлечений, Лиза и я начали обдумывать возможные способы помощи той группе людей в церкви, которые, будучи предоставлены самим себе, испытывают трудные времена пытаясь оставаться верными Господу. Результатом явилось то, что сейчас известно как «Программа Химического Возрождения».

Вопреки некоторым устойчивым заблуждениям, существующим даже и сейчас, основой в ПХВ является очень интенсивное ученичество. Я убежден, что ПХВ является наиболее сфокусированной на внешних вещах службой в церкви: более трех тысяч человек в Нью-Йорке были крещены людьми, которые получили помощь в ПХВ. Сотни семей были излечены от разрушительного воздействия пагубной зависимости. Многие из наиболее выдающихся лидеров церкви Нью-Йорка стали таковыми потому, что являлись частью ПХВ. Я верю, что во всем мире есть люди, которые смогли бы остаться верными, если бы там, где они живут, имелись подобные службы.

Программа Химического Возрождения – это не широкомасштабная благотворительная программа. Это не социальная программа. Это церковь. Это ученичество. Будучи с Богом, мы нашли самый эффективный в мире путь борьбы с наркотиками. Это уникальная Служба и она оказала помощь не только нам в Нью-Йорке; в других городах она спасла тысячи людей, которые, я уверен, в противном случае были бы потеряны. Я уверен, что наступило время для того, чтобы ПХВ стала существовать по всему миру. Я думаю, что эта книга должна оказать сильное влияние на то, чтобы это осуществилось.

Стив Джонсон, Ведущий Евангелист Церкви Христа в Нью-Йорк Сити.

Вступление. Порвать цепи
(Майк и Бренда Лезервуд)

Программа химического возрождения города Нью-Йорк.

Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

(1 Кор. 9:22б).

Церковь Христа в Нью-Йорке была начата в 1983 году восемнадцатью учениками. В результате двухлетнего опыта лидеры церкви Стив и Лиза Джонсон поняли, что одной из главных причин отпадения учеников от Бога является химическая зависимость. Неважно, был ли это алкоголь, кокаин, героин, марихуана, никотин или наркотики по рецепту, люди, находившиеся от них в зависимости, не оставались верными. Чего-то недоставало в процессе обращения или обучения этой группы людей, и что-то должно было измениться.

Все, кто знаком со Стивом и Лизой, знают, что они не тратят много времени на то, чтобы пережевывать какую-либо проблему. Их энергия тратится на то, чтобы найти эффективное решение и исполнить его как можно быстрее. Этим объясняется появление ПХВ в Нью-Йорке. С самого начала своего существования ПХВ ставила своей целью внести заметный вклад в рост церкви. Во-первых, необходимо было поставить мощную преграду на пути тех, кто отпадал от церкви, а затем надо было эту огромную группу людей с большим потенциалом наставить на путь полезного служения.

Исторически сложилось так, что люди могли видеть в алкоголиках и наркоманах все что угодно, но только не что-либо хорошее. При упоминании об алкоголике у большинства людей сразу возникнет образ опустившегося типа. При разговоре о наркомане большинство представят себе человека, зависимого от героина, с иглой в руке. В одно время такие стереотипы содержали некоторую долю правды. До наркотической революции 60-х годов типичный алкоголик представлял собой человека в возрасте от пятидесяти с лишним до шестидесяти с небольшим лет с красным лицом. Но в конце 60-ых случилось что-то значительное. Получили распространение наркотики, изменяющие настроение человека – такие как ЛСД и марихуана. Широкое использование этих и других наркотиков навсегда изменили лицо зависимости.

Мы начали замечать, что в программах излечения от алкоголизма и наркомании стало принимать участие более молодое население. Сегодня типичным пациентом таких программ является человек в возрасте, близком к тридцати, или тридцати с небольшим лет. Многие являются выпускниками колледжей и успели достичь некоторого успеха. В большинстве своем они общительны и талантливы. Церковь в Нью-Йорке смотрела на них не как на группу высокого риска, но как на людей с невостребованными возможностями. Сегодня типичный наркоман обладает приличной профессией и имеет впереди годы эффективного служения при условии, если он или она выздоровеет. В действительности, излечившиеся от зависимости являются одними из самых благодарных, наиболее мотивированных и наиболее эффективных учеников в церкви.

У Бога всегда имелся план избавления от химической зависимости, также как от других неприятностей, в которые мы себя вовлекаем. Этот план ясно виден в псалме, из которого было взято название этой книги:

Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, И не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, И Он спас их от бедствий их; Вывел их из тьмы и тени смертной, И расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил. (Пс. 106:10–16).

Весь Псалом описывает процесс, заключающийся в том, что мы сначала отворачиваемся от Бога, испытываем последствия нашего решения, приходим в себя и осознаем связь между болью и нашими действиями, и, наконец, возвращаемся к Богу и Его помощи в избавлении. Именно этот план описывается в данной книге.

За последние десять лет в церкви Нью-Йорка более пятьсот мужчин и женщин были выпускниками Программы избавления от химической зависимости и они до сегодняшнего дня остаются верными. Эти пятьсот учеников принимали участие в занятиях по Библии с более чем четырьмя тысячами людей, которые были крещены во Христа. Эти цифры рассеивают миф о том, что формирование ПХВ создает обращенный внутрь фокус. В настоящее время 38 % этих выпускников служат лидерами различных уровней и ролей; среди них есть евангелисты и лидеры женских групп, лидеры регионов и секторов, лидеры групп подростков и детей, лидеры Бесед о Библии и лидеры пения.

Одним из самых больших вызовов, с которым сталкивается ПХВ, является то, что мы теряем самых лучших лидеров, ведущих группы Химически Зависимых, так как они становятся работающими на церковь полное время. С такой проблемой приятно иметь дело, так как она является истинным отражением силы Духа Бога, Его плана избавить нас от пустой бессмысленной жизни и Его желания дать нам жизнь, полную надежды и цели.

Мы уверены, что практический смысл для вашей церкви является очевидным. Многие из вас живут в странах, где наркотическая зависимость и алкоголизм являются национальным позором. Некоторые из вас живут в маленьких городах или сельской местности. Где бы вы ни жили, наркотики – это проблема. Когда Бренда и я содержали придорожную гостиницу в штате Кентукки, нашими постояльцами в большинстве своем были люди из округа Харлан – отдаленной сельской местности в горах восточной части штата Кентукки. Поскольку в США примерно каждый восьмой человек из тех, с кем мы изучаем Библию, находится в зависимости от алкоголя, то навряд ли существует церковь, которая не получила бы пользу от наличия в ней Программы Химической Зависимости.

По мере того, как церковь развивается и совершенствуется в обращении и ученичестве студентов колледжей, подростков, женатых и молодых и специалистов различных профессий, так и наши расширяющиеся знания и опыт в решении проблем, связанных с химической зависимостью, будут служить в дальнейшем продвижении Царства.

Глава 1. Определение химической зависимости
(Деклан Джойс)

Основной причиной существования Программы Химического Возрождения в Нью-Йорке всегда являлось оказание содействия в динамичном росте церкви. Многие из тех, кто пришел в Царство, в прошлом были зависимы от алкоголя и наркотиков. Многие из тех, кто покончили с употреблением наркотиков и алкоголя для того, чтобы стать учениками Христа, через какой-то период трезвости пробуют умеренно выпивать. Многие заканчивают тем, что напиваются и затем отпадают от церкви. Еще большее число напиваются, но удерживаются от дальнейшего падения и в конечном итоге становятся и остаются трезвыми. Однако на протяжении нескольких лет они остаются духовно слабыми и являются для Царства скорее бременем, чем опорой. Цель ПХВ заключается в том, чтобы сломать этот разрушающий стандарт и помочь молодым ученикам стать сильнее в первые месяцы ученичества и жить эффективной жизнью для Бога. Целью ПХВ никогда не было стать постоянно действующей службой утешения, в которой слабые ученики собирались бы вместе и выражали друг другу сочувствие по поводу того, какие у них были до этого трудные жизни. Ничего более далекого от правды не может быть.

Масштабы проблемы с наркотиками только в США являются огромными.

Поскольку каждый четвертый американец живет вместе или имеет близкое отношение к алкоголику сыну, дочери, брату, сестре, мужу или жене, другу, – можно достаточно уверенно предположить, что вы знакомы с одним из таких. Где-то между пятью и десятью процентами взрослых американцев являются алкоголиками…

Будь число алкоголиков относительно низким, составляя пять миллионов или, наоборот, таким высоким как тридцать шесть миллионов, или даже выше, остается фактом то, что каждый из них оказывает отрицательное влияние на жизнь в среднем шестерых людей. Другими словами, значительно более половины американцев испытывают на себе в той или иной степени отрицательное влияние со стороны данного злоупотребления.

Если в Царстве не проводить эффективную работу с этой частью населения, то шансов у таких людей на выздоровление мало: 96 % из них умрут будучи зависимыми, 3 % выздоровеют, а 1 % из них будет постоянно находиться в изоляции (в психиатрических больницах, тюрьмах и т. д.). В этом заключается вся мудрость, которую предлагает нам мир. Однако, благодаря Слову Бога и Его Духу, в Царстве наблюдается совершенно противоположная картина. В церкви Нью-Йорк Сити примерно пять тысяч учеников. Из этого числа примерно шестьсот человек находятся в процессе выздоровления от алкогольной и наркотической зависимости. Часть из них уже закончили Программу Избавления от Химической Зависимости, другая часть проходит эту программу. Из тех, кто уже закончил программу, 96 % ведут трезвый образ жизни. Только Бог может обеспечить результаты подобные этим.

Большинство зависимых, с которыми мы изучаем Библию, обычно сомневаются в том, что у них есть проблемы с наркотиками и алкоголем. И, если все-таки у них имеется проблема, то надо заняться ей как можно раньше, иначе шансы на то, что они останутся верными Богу, сильно уменьшаются. Поэтому ваша первая и самая очевидная задача заключается в том, чтобы узнать, имеется ли зависимость у человека, с которым вы изучаете Библию. Это не так просто как может показаться: менее 5 % зависимых имеют ярко выраженные признаки проблемы в поведении или внешности. Другие 95 % внешне ведут нормальный образ жизни в семьях, на работе и так далее. Очень немногие признаются, что у них есть проблемы, а некоторые даже не осознают это. Помните, что в самой природе зависимости заключается стремление не быть очевидной не только для других, но также и для самого зависимого через процесс, называемый «отрицание». Весьма вероятна следующая ситуация: вы разговариваете с пожилым алкоголиком или наркоманом, находящимся в принудительной изоляции, и услышите от него или нее искреннее заявление: «У меня нет зависимости. У меня никогда не было проблем с алкоголем или наркотиками».

Таким образом, вы мало чего добьетесь, если просто спросите таких людей, страдают ли они зависимостью. Вашей задачей является «вычислить», в какой степени человек, с которым вы занимаетесь, причастен к наркотикам и алкоголю. Как он потребляет? Как много? Как часто? Как долго? Какие наркотики? Продолжал он употреблять их, узнав о возможных последствиях? Если вы имеете дело с тем, кто уже в церкви, то выясните, продолжал ли он употреблять их уже после того, как стал учеником Христа. Спрашивайте конкретные вопросы, не агрессивно, но, тем не менее, прямо и беспристрастно. Стремись преодолеть его нежелание отвечать. Тенденция говорить уклончиво или пространно является явным признаком наличия проблемы с наркотиками.

Определение химической зависимости

Всего десять лет тому назад в книжных магазинах было мало или вообще не было литературы по проблемам зависимости и избавления от нее. Сегодня средний книжный магазин в изобилии предлагает печатные издания, посвященные лечению и самолечению, названия которых сбивают с толку; например, «Как общаться с ребенком в период беременности» или «Практическая ежедневная медитация для заядлого покупателя». Многие люди наживаются на этом, но практическим результатом является полная неразбериха по поводу того, чем же на самом деле является зависимость и как ее лечить. Является ли зависимость болезнью? Является ли она неврологическим нарушением? Является ли она нарушением химического баланса? Несу ли я сам ответственность за то, что являюсь химически зависимым?

Среди прочих вещей Бог написал книгу по поводу зависимости и ее лечения. Избавиться от наркотической зависимости никогда не было легко; но определить ее очень просто. В середине Послания к Римлянам апостол Павел написал отрывок, который заставляет сильно и немедленно звучать струну каждого человека, которому когда-либо приходилось бороться с зависимостью:

Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр. А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

(Рим. 7:14–25).

Почему кто-то, особенно такой духовно зрелый и сильный как апостол Павел, продолжает бороться с чем-то, что, как видно из данного отрывка, он отчаянно хочет изменить? Ответ: рабство и бессилие. Принимали ли вы когда-либо твердое решение отказаться от наркотиков или алкоголя, но продолжали употреблять их? Принимали ли вы решение сократить количество пива, которое вы выпивали по вечерам, и обнаруживали, что выпиваете столько же, как и прежде? Невозможность следовать решениям подобного рода является следствием потери контроля, рабства. Если вы когда-либо принимали решение сократить или прекратить потребление наркотиков или алкоголя, вы делали это только по одной причине: они начинали вызывать у вас проблемы, боли или дискомфорт, и вы решали, что вам нужно что-то изменить. Здоровое решение и одно из тех, которое в большинстве случаев в жизни мы можем соблюсти.

Обычно мы стараемся не иметь дело с тем, что вызывает у нас боль. Примерно восемь лет назад я заказал в одном из ресторанов Нью-Йорка порцию чилли (очень острое блюдо – Прим. пер.). В результате, я получил довольно серьезное пищевое отравление и следующие два дня я не мог отойти от ванной комнаты дальше, чем на три метра. После этого я никогда не посещал тот ресторан. Довольно разумно я решил держаться как можно дальше от того, что причинило мне сильную боль. Но когда дело касается наркотиков, моя сила убеждения куда-то покидает меня. Когда я потреблял наркотики, я лишался всего, тратил все деньги, чувствовал себя плохо физически, впадал в состояние шизофрении, мною овладевало чувство стыда, мучили угрызения совести, я ненавидел себя.

Последние несколько месяцев перед тем, как я решил стать открытым и честным, я оказался в изоляции от своих братьев и сестер и, самое главное, от Бога – я подверг сильной опасности мои отношения с моим Богом. Все это вместе составляет чашу поистине плохого чилли, и все же я возвращался к наркотикам снова и снова. Сумасшествие. Глупость. Рабство.

Причина, по которой многим из нас трудно назвать зависимость своим именем, заключается в том, что глубоко внутри нас сидят совершенно противоположные убеждения в отношении к алкоголикам и зависимым от наркотиков. На протяжении многих лет позиция моралистов из религиозных и медицинских кругов заключалась в следующем: химически зависимые, в соответствии с обычными убеждениями, должны просто отказаться от своих нечистых привычек, привести свои дела в порядок и работать как большинство из нас. Различные методы лечения, которые стали появляться, применялись исключительно к людям, находящимся на последней стадии зависимости; это были окончательно опустившиеся личности с бутылкой самого дешевого вонючего портвейна или сидящий на игле изможденный уродец, умоляющий подать ему мелочь. Отсюда наше общепринятое понятие о том, что представляет собой человек, зависимый от алкоголя или наркотиков. Данное описание относится к тем, кто на самом деле являются зависимыми и уже находятся на последней стадии того цикла, который мог начаться десять, двадцать или даже тридцать лет тому назад.

Вопреки убеждениям некоторых людей, Библия не проклинает употребление алкоголя: Иисус превратил воду в вино на свадьбе в Кане (см. Ин. 2). Павел наставлял Тимофея пить немного вина в медицинских целях, в Ветхом Завете также имеются моменты позитивного отношения к разумному употреблению вина. То есть, умеренное употребление алкоголя не является злом. С другой стороны, такие наркотики как марихуана, кокаин или героин являются нелегальными, и мы не можем употреблять их в любом количестве и при этом угождать Богу.

Злоупотребление алкоголем, на простом языке известное как просто пьянство, без всяких вопросов осуждается Библией (см. Гал. 5:19; 1 Кор. 6:12). Библия полна отрывков, в которых говорится о пагубных последствиях пьянства, которое даже явилось одной из существенных причин духовного падения Израиля. Правда то, что некоторые люди могут потреблять больше алкоголя, чем другие, или быстрее «перерабатывать» его в зависимости от веса тела. Важно, однако, что мы не используем такие аргументы, чтобы объяснить, почему человек перешел грань от употребления к злоупотреблению алкоголем. Помните слова апостола Павла: «Дела плоти известны» (Гал. 5:19)? Каждый из нас очень хорошо помнит, когда он пересек черту, хотя и пытается ввести себя в заблуждение относительно этого. Опять же, все это говорится не для того, чтобы утверждать, что каждый, кто употребляет алкоголь, имеет проблему пьянства. Многие из нас вышли из такой религиозной среды, где любое употребление алкоголя сурово осуждалось. Такой небиблейский подход сегодня среди большинства учеников не поддерживается. Но в вопросах подобного рода всегда существует опасность, что маятник может сильно качнуться в противоположном направлении. Мы можем легко выработать слишком либеральное отношение к проблеме и позволить другим споткнуться.

Большинство людей, продолжающих злоупотреблять алкоголем или наркотиками, неизбежно пересекут ту черту, за которой начинается зависимость. При этом не происходит резкого перехода, не бывает ослепляющей вспышки света, колокола не бьют громкую тревогу. Обычно это работает следующим образом: в результате избыточного потребления наркотика или алкоголя мы можем испытать неприятные последствия, иногда незначительные, и, не смотря на них, мы продолжаем употреблять их. Наркотики и алкоголь стали значить для нас больше, чем желание избежать боли. Мы пересекли черту. Коварство данного момента заключается в том, что нам кажется, что мы сохраняем контроль, так как болезненные последствия не возникают каждый раз. Но факт заключается в том, что если мы утрачиваем способность достаточно точно предвидеть последствия потребления алкоголя в каждом конкретном случае, то значит мы потеряли контроль. В отдельных случаях, особенно в ранней стадии зависимости, мы можем выпивать немного, и тогда негативных последствий возникает относительно мало. В других случаях мы напиваемся, ощущаем себя неловко, можем получить вызов в суд за вождение автомобиля в нетрезвом виде, растрачиваем деньги, у нас случаются провалы в памяти, мы теряем работу, портим отношения с людьми и так далее. По мере того, как мы продолжаем пить, последствия ухудшаются, так как мы все глубже погружаемся в трясину зависимости.

Чтобы оправдать поведение, которое причиняет нам боль, мы должны найти что-нибудь, на что свалить вину за эту боль, что могло бы принять наказание за неприятные последствия выпивки. Затем зависимость прогрессирует, и наши мысли становятся занятыми все больше и больше поисками того, чем бы оправдать наше иррациональное поведение. В противном случае мы постоянно оказывались бы лицом к лицу с вызовом бросить пить. Таким образом, мы сваливаем вину на своих жен, на работу, социально-экономическую ситуацию, на наши семьи. Годится все что угодно. По этим причинам многие из нас, когда изучали Библию с людьми, имевшими наркотическую зависимость, сталкивались с огромными трудностями в том, чтобы убедить их взять на себя ответственность за свои жизни. Привычка перекладывать вину с годами стала их второй натурой.

В своей книге «Как понять и помочь алкоголику» доктор Говард Клинебелл приводит список вопросов, которые использовал уже покойный психиатр Роберт Селиджер для того, чтобы помочь пациенту оценить степень потребления алкоголя. Поскольку зависимость может быть обманчива, вам или тому, с кем вы работаете, было бы полезно ответить на вопросы короткого теста, который может помочь определить проблему.

Теряете ли вы время на работе из-за того, что выпиваете?

• Делает ли привычка выпивать вашу домашнюю жизнь несчастной?

• Выпиваете ли вы потому, что стесняетесь других людей?

• Влияет ли употребление спиртного отрицательно на вашу репутацию?

• Испытывали ли вы когда-нибудь угрызения совести после выпивки?

• Попадали ли вы в финансовые затруднения из-за употребления спиртного?

• Выпиваете ли вы в компании людей ниже вашего социального уровня и в худшей обстановке?

• Делает ли вас употребление спиртного беспечным в отношении семейного благосостояния?

• Уменьшились ли ваши амбиции после того, как вы начали выпивать?

• Испытываете ли вы страстное желание выпить в одно и то же время каждый день?

• Хотите ли вы выпить на следующее утро?

• Вызывает ли употребление спиртного проблемы с вашим сном?

• Снизилась ли ваша продуктивность после того, как вы начали выпивать?

• Ставит ли привычка выпивать под угрозу вашу работу или ваш бизнес?

• Пьете ли вы для того, чтобы отключаться от проблем или беспокойств?

• Пьете ли вы в одиночку?

• Испытывали ли вы когда-нибудь полную потерю памяти в результате выпивки?

• Обращались ли вы когда-либо к своему терапевту за лечением от пьянства?

• Пьете ли вы для того, чтобы приобрести самоуверенность?

• Лежали ли вы когда-либо в больнице или были изолированы по причине пьянства?

Мифы и стереотипы

Как упоминалось выше, существует огромное количество неразберихи по поводу наркотической зависимости и ее лечения. В частности, существует большое число широко распространенных мифов и стереотипов, о которых вы должны знать в любом случае: являетесь ли вы выздоравливающим от зависимости или же работаете с таковыми.

Миф 1: «Это не моя вина» (или «Сатана заставляет меня делать это»)

Так называемая «концепция болезни» в отношении алкоголизма, согласно которой алкоголизм определяется как болезнь и, следовательно, мы не можем нести за нее ответственность, получила распространение в 50-х годах. В то время традиционная церковь отвернулась (открестилась!? – Прим. пер.) от алкоголиков, заклеймив алкоголизм как моральное разложение и громко заявив об этом с кафедры, не предложив при этом какой-либо практической помощи. В результате, моральный компонент был постепенно изъят из процесса лечения алкоголизма, который стал рассматриваться более как проблема медицинского характера.

Особенно влиятельным в этом отношении был доктор Элвин Мортон Джеллинек, который, имея опыт работы с тысячами алкоголиков, начал определять общие симптомы и фазы, которые проходили алкоголики по мере того, как их зависимость прогрессировала. Он изобразил этот процесс графически, в работе, известной как «Таблица Джеллинека». Она до сих пор является полезным инструментом при определении зависимости. Таблица Джеллинека подробно приводится в конце данной главы. Вводящей в заблуждение чертой «концепции болезни» является то, что она наполовину является правдой: алкоголизм в некоторых отношениях напоминает болезнь, особенно в том, что, как сам Джеллинек замечает, он имеет специфические симптомы и фазы. Это, однако, не болезнь в ее обычном понимании, так как это не то, чем можно заразиться и не нести за это ответственность. Если мы проявляем настойчивость в злоупотреблении наркотиками и алкоголем, несмотря на повторяющиеся тревожные знаки, то мы достигаем той точки, когда становимся бессильными. В большинстве случаев к этому состоянию приводит множество плохих решений. С библейской точки зрения мы можем получить помощь и даже должны получить помощь задолго до того как пересечь ту черту, за которой начинается рабство.

Миф 2: Сила воли работает

Все из нас стоят перед выбором отказаться от наркотиков или алкоголя когда мы начинаем видеть результаты, приводящие к греху. Но, переступив однажды черту, за которой начинается рабство, мы потеряли эту способность, и теперь только Бог может помочь нам. Раб не может контролировать свою судьбу. Обманчивым обстоятельством является то, что даже очень далеко зашедший алкоголик или наркоман может на некоторое время остановиться. Проблема заключается в том, что они не могут избавиться от зависимости навсегда. На память приходят слова Марка Твена насчет того, как бросать курить: «Это легко; я делал это сотни раз». Огромная разница существует между тем, чтобы воздерживаться от употребления, и между тем, чтобы фактически находиться на пути излечения от зависимости. Периоды временного воздержания только укрепляют заблуждение в том, что мы контролируем ситуацию. Настоящая трезвость чувствует себя комфортно только при полном воздержании.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.