# 7 шагов к новой жизни во Христе

Сергей Глушонков

В своей книге «7 шагов к новой жизни во Христе» автор показывает важность Заповедей блаженства Иисуса Христа в качестве практического руководства в жизни каждого человека. В отличие от известной реабилитационной программы «12 шагов Анонимных Алкоголиков», эта программа основана исключительно на учении Библии и роли личности Иисуса Христа в духовном обновлении или избавлении от всякого рода зависимости.

Все цитаты из Библии, кроме оговоренных особо, приводятся по синодальному изданию.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

© Глушонков С. В., 2019

> Посвящается моей жене.

> Твой пример вдохновляет меня всегда искать Бога и Его волю в любых обстоятельствах.


## Благодарность


Прежде всего, хочу воздать благодарность Богу. Этой книги не было бы вообще, если бы Бог не спас меня от смерти, не открыл мне новую жизнь во Христе Иисусе. Мой скромный труд – это плод духовного хождения с Богом за многие годы, с момента моего обращения.

Эта книга появилась благодаря участию многих людей в моей жизни и сотрудничеству в этом проекте.

Особая благодарность моей духовной семье – Московской церкви Христа. Здесь меня познакомили с Христом, помогали духовно расти, и здесь я продолжаю служить со дня своего обращения. Все значимые события в моей жизни связаны с московской церковью.

Мои слова благодарности московской семинарии евангельских христиан (московскаясеминария. рф), всему преподавательскому коллективу. Здесь меня научили профессиональному подходу к служению, прежде всего, учение Слову Божьему, которое необходимо делать качественно.

Спасибо Рону Маркхам (Ronald Markham) за то, что поверил в необходимость написания и издания этой книги.

Признателен Тарасу Ткачуку за дружбу и поддержку с самого начала проекта.

Спасибо огромное братьям: Роману Абакулкину, Виктору Борисову, Ивану Пашедко, Борису Тарасову, Денису Катонову, Василию Иоффе за духовную поддержку и огромное желание учиться. За духовный опыт и сотрудничество, которое помогло мне в развитии программы «7 Шагов». Спасибо Алексею и Лиле Падериным за ценные советы и дружеское общение.

Очень благодарен Надежде Соболевой за упорный труд и сотрудничество на протяжении нескольких лет в написании и редактировании текста.

Спасибо Алексею Хоца за дизайн и работу по подготовке книги к печати.

Моя благодарность Александру Трофимовичу Семченко за теплое отношение и помощь в издании этой книги.

Спасибо Сергею Березюку за участие в издании книги.

И, конечно, спасибо огромное самому дорогому и любимому для меня человеку, моей жене! За то, что вдохновила меня написать эту книгу, верила и поддерживала меня. Я благодарен, что понимая меня в духе, помогала точнее изложить мои мысли. Без твоей любви и веры в меня ничего бы не произошло.

Я благодарен всем, кто оказывал духовную и молитвенную поддержку!

Я молюсь, чтобы эта книга принесла добрый плод! Пусть Господь благословит вашу жизнь!

## Религия блаженства (Предисловие)


Всё случилось внезапно. Ещё пару секунд назад мы спокойно ехали семьей в машине по весенней Москве и мирно обсуждали какие-то дела. Вдруг перед нами появился другой автомобиль и стал делать угрожающие маневры. Водитель действовал явно намеренно и недружелюбно. Неожиданно для себя я отреагировал подобным же образом: я то сближался с автомобилем на опасное расстояние, то удалялся, нажимая то на газ, то на тормоз. Я был в гневе и уже не контролировал свои действия. Мое сердце бешено билось и рвалось из груди наружу. Когда я поравнялся с обидчиком, то, к моему огромному удивлению, на месте водителя я увидел… молодую девушку, которая к тому же стала показывать мне неприличные знаки рукой. В глазах потемнело, а в голове стали происходить взрывы. Только испуганные вскрики моей жены и дочери привели меня обратно в чувство. Что случилось? Как я мог вести себя подобным образом, ведь еще за мгновение до этого у меня был мир в сердце, я чувствовал, что пребываю в благодати Божьей. Но теперь адский огонь рвался изнутри меня наружу, грозя испепелить всё вокруг. Даже сейчас, когда я пишу эти строки, мне стыдно вспоминать об этом. Когда я остыл, я спросил себя: «Как это я, взрослый мужчина, христианин, служитель с многолетним стажем, мог позволить себе подобную выходку?!». Я думал, что покончил со своими вспышками гнева уже много лет назад и научился контролировать себя!

К сожалению, подобные исповеди я слышу время от времени от других христиан. И это не только дорожные происшествия.

Один брат в церкви после многих лет, казалось бы, благополучного брака со слезами рассказывает о своей любовной связи с другой женщиной. Другой христианин, краснея, признается, что долгое время посещает интернет сайты с сомнительным содержанием. Со мной делятся о злоупотреблении алкоголем, об острых конфликтах в семье, в том числе случаях физического насилия и т. д. С подобными ситуациями я, как церковный служитель, сталкиваюсь почти каждый день. И от этих людей я часто слышу вопросы, полные отчаяния: «Я не могу понять, как это могло случиться со мною?!». И еще: «Я знаю, что Бог Всемогущ. Я верю, что Иисус умер за мои грехи и воскрес из мёртвых. Но может ли Бог помочь мне справиться с моими грехами?».

Может быть, вы скажете: «Церковь состоит из обычных грешных людей». «Вы правы», – отвечу я вам. Но здесь у меня происходит внутренний конфликт, словно два разных человека борются внутри меня. Один полностью согласен с тем, что «христиане тоже люди». Но тут же другой возражает на это: «Разве Господь не призвал нас к праведности и святой жизни? Разве мы не свет этому миру, и не должны ли мы, христиане, быть примером в своей жизни для неверующих?».

Когда меня пригласили в церковь в 1993 году, то один из самых сильных мотивов, почему я выбрал веру в Иисуса, была возможность иметь совершенно иную, праведную жизнь перед Богом. И я благодарен Богу, что Он позволил мне креститься и стать Его учеником. Он избавил меня от многих грехов и тяжелых последствий, когда я сам, будучи неверующим, сознательно разрушал свою душу и тело, губил свою жизнь. Я тонул в нечистоте и грехах, но Бог, богатый милостью, подарил мне шанс на новую жизнь, о которой к своим 22 годам я уже даже не мог мечтать. Бог очистил меня от грехов и снял с меня бремя вины. Бог помог мне построить отношения в чистоте и любви с моей будущей женой Мариной, с которой мы в браке более двадцати лет и которую я очень люблю. Он благословил меня семьей и дочерью. Он дал мне множество замечательных и верных друзей. Но самое главное – Бог стал мне другом, и я могу каждый день приходить к Нему, получать помощь, утешение, поддержку. Теперь мне 48, многое во мне изменилось, и я знаю, что по-прежнему остаюсь грешником и мне так же нужен Бог, как и вначале. Я каждый день сталкиваюсь с внутренней борьбой, борьбой за праведность и отношения с Богом. Похоже, что об этой борьбе хорошо знал Павел, апостол Иисуса Христа. Даже спустя много лет после своего обращения он делится об этой борьбе: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7:15)[1]. Этими словами Павел точно описал ту борьбу, которая есть у меня, и как вижу, и у других учеников Христа. С одной стороны, это утешает, что я не одинок в борьбе и что у самого апостола Павла, написавшего половину Нового Завета и распространившего веру в Иисуса в Римской Империи, были подобные искушения. Но с другой стороны, можем ли мы одержать победу в борьбе с собственной греховной природой? Правда заключается в том, что мы сами не сможем, но Бог может всё. Он способен одержать победу над любым грехом. Именно об этом и пишет далее Павел, когда заканчивает рассуждение о внутренней борьбе: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим…» (Рим. 7:24, 25).

Хорошая новость в том, что решение этой проблемы есть и это – Иисус. Он намного сильнее любого зла, любого греха и проблем. Более того, Он Сам был человеком, Он знает наши слабости и Ему знакомы все искушения, но Он победил грех и смерть. У Него есть эта сила и власть спасти нас не только в День Суда, но и сегодня от погибели, царящей в этом мире. Иисус сказал:

> всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете

> (От Иоанна 8:34–36)

Но похоже, что не все христиане верят в это. Они верят, что Бог сотворил мир за шесть дней, но не верят, что Он способен освободить их от власти похоти и греха. И тогда они обращаются к другим источникам, которые могли бы им помочь. Получается, что Бог нужен только для религиозной жизни, а для реальной жизни нужно что-то более действенное. Но как раз по этой причине Иисус пришел к людям, приняв человеческую природу. Не потому, что люди не знали, как правильно поступать, а потому что у человека нет собственной силы жить праведно. Мы оказываемся бессильными помочь сами себе. Необходимо было вмешательство Бога, чтобы освободить нас от власти греха и дать нам новую жизнь вместе с Ним. В этом и есть суть Евангелия или Радостной Новости, что Сам Бог пришел к нам, чтобы спасти каждого из нас.

> И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.

> (От Матфея 4:23–25)

Болезни, страдания и смерть пришли в мир как следствие грехопадения, случившегося в Эдеме. Здесь мы читаем, что Иисус исцелял людей (100 % результат!) и это было, во-первых, доказательство, что Он обещанный пророками Мессия. Во-вторых, это показывает, что в Царстве Божьем человек обретет свою утраченную в результате греха природу. В Царстве Божьем не будет ни греха, ни болезни, ни старости, ни смерти. В-третьих, эта история показывает, что у Иисуса есть власть справиться с любой человеческой немощью.

В греческом языке существует несколько слов, которые переводятся как исцелить. Одно из них это терапео (Θεραπεύω[2]) (оно используется в этой истории) и от него произошли наши слова терапия (лечение) и терапевт (врач). Другое слово, которое встречается даже чаще в Новом Завете, чем первое, это содзо (σώζω), и оно имеет значение не только исцелить, но и спасти. Когда Иисус исцелил женщину, страдавшую кровотечением 12 лет, Он сказал ей: «вера твоя спасла/исцелила (σώζω) тебя» (Мф. 9:22). То же самое Иисус сказал другой женщине, «грешнице» в доме фарисея Симона, когда Он простил её грехи: «вера твоя спасла (σώζω) тебя» (Лк. 7:50). Иисус не только исцелял людей физически, но Он исцелял (или спасал) поврежденную грехом природу человека и восстанавливал его. Часто, когда мы слышим о спасении, которое дает нам Иисус, мы думаем, в первую очередь, о спасении от смерти и Ада. Но это только часть того, что значит спасение в учении Библии. Спасение – это не только избавление от смерти, но также восстановление нашей целостности, преображение в подобие Христа, которое совершает Бог в нас уже сегодня! Другими словами, спасение это событие (момент нашего обращения к Нему), это процесс (восстановление на протяжении всей жизни) и это цель (Небеса). По этой причине Апостол Павел писал: «со страхом и трепетом совершайте своё спасение» (Флп. 2:12), буквально – «трудитесь над своим спасением».

Если мы уже спасены, то почему так важно продолжать трудиться над своим спасением? Не является ли это противоречием того, что мы спасены по вере?

Как я уже говорил, мы были спасены, когда обратились к Нему: мы поверили, покаялись и крестились, и Бог простил нам грехи и дал нам Дух Святой (Деян. 2:38). Но после крещения мы не стали «бестелесными святыми ангелами». Даже после обращения ко Христу наша плоть остается прежней, и наше прошлое влияет на нас. Да, мы новое творение Божье (2 Кор. 5:17), но тенденции к повторению прежних грехов и наклонности к определенной модели поведения сохраняются, в особенности те, которые формировались годами, и некоторые были заложены в нас ещё в детстве. Так, если алкоголик примет крещение, то он не перестанет быть алкоголиком, даже если он примет решение после своего обращения никогда не употреблять спиртное. Определенные наклонности в поведении останутся, с которыми ему нужно будет научиться иметь дело, чтобы жить в трезвости. Если этого не делать, то прежние искушения и даже грехи могут опять вернуться с прежней силой.

Алкоголизм – это одна из самых древних и хорошо изученных форм зависимостей человека. Глядя на поведение алкоголика, можно понять, как любой грех действует на человека. Сначала алкоголь (грех) манит, обещает облегчение от боли и внутреннее успокоение. На первых порах алкоголь (грех) может приносить удовлетворение, но потом он уже не дает прежнего эффекта. Далее его необходимо принимать больше и чаще. И затем он берет над человеком верх, делает его рабом, убивает его физически, духовно и морально. И если человек не предпримет радикальных шагов в своей жизни, он потеряет всё, алкоголь (грех) убьет его полностью. Но существует иллюзия, что есть грехи «опасные» (как пьянство и употребление наркотиков), а есть «неопасные» (гордость, материализм, вожделение, себялюбие и т. д). Любой грех может сделать человека рабом и смертелен по своей сути (Иак. 1:15). А потому каждый грех требует очень серьезного отношения с нашей стороны.

Повторяющиеся грехи могут обрести форму зависимости. Зависимость – это когда человек находится под властью определенного греха, с определенной периодичностью повторения, и это разрушает его – духовно, эмоционально, физически и социально (разрушает отношения).

На примере простой схемы, которую я для себя вывел, хочу проиллюстрировать, как может развиваться зависимость:


1. Приобретение зависимости.

2. Начало духовной жизни, обращение, крещение.

3. Предполагаемый духовный рост.

4. Развитие зависимости.

5. Срыв.


На этой схеме мы видим две линии. Первая – это линия, устремленная вверх, линия духовного роста. Она начинается с обращения человека и устремлена к небесам. Поэтому крещение это не вершина духовной жизни, а только начало (помните, что спасение – это событие, процесс и цель)! Вторая – это линия развития зависимости. Она начинается значительно раньше, чем мы приходим к Богу. Зависимость, если с ней не иметь дело, развивается подобно болезни, рецидивной (повторяющиеся кризисы), прогрессирующей, и оканчивается смертью (духовной или физической). После крещения зависимости не исчезают сами собой. И если мы не занимаемся этой областью своей жизни, оставляем их скрытыми и не осознанными, то в определенный момент наступает кризис – «неожиданный» срыв, падение. Если мы не первый год во Христе, то наверняка могли быть свидетелями подобных печальных происшествий, когда, казалось бы, очень яркий и служащий христианин «вдруг» падает в грехи или даже уходит из церкви. А, может быть, подобные вещи случались и в нашей жизни.

Такие падения могут оказаться сюрпризом для окружающих людей и даже для самого человека. Но Иисус предупреждает нас на протяжении всей Нагорной проповеди, насколько опасно религиозное лицемерие (Мф.5:20), что важнее всего – то, что происходит в наших сердцах и лично между нами и Богом, когда никто не видит нас. Заканчивая Нагорную проповедь, Иисус в притче делает резюме, дает нам иллюстрацию. Он рассказывает историю про двух строителей: одного мудрого, а другого – глупого (Мф. 7:24–27). Глупый строитель не тот, у кого недостаток IQ, а кто легкомысленно отнесся к созданию фундамента – духовной стороне своей жизни. Когда пришли испытания, его падение стало результатом его же неверного выбора. В чем же выбор? Подобно тому, как мы идем в магазин и сами выбираем, какие товары положить в нашу тележку, мы строим и свою жизнь. Это выбор, который зависит только от нас: выбор ценностей, приоритетов, праведности и т. п.

Испытания только показали, насколько легкомысленно этот человек относился к своей духовности, ведь слова Христа не стали практической частью его жизни. Этот пример должен побудить нас еще раз внимательно прочитать Нагорную проповедь и задать себе вопросы. Действительно ли я слушаю и исполняю Слова Христа? Как у меня с сексуальной чистотой, гневом, прощением, любовью, материализмом?

Я хочу предложить обратиться к началу этой проповеди, к Заповедям блаженства и поделиться, что открыл мне Бог:

> Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

> Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

> Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

> Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

> Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

> Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

> Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

> Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

> Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

> Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.

> (От Матфея 5:3-12)

Если бы вас попросили найти только одно слово, которое бы наиболее ёмко характеризовало христианство, то какое бы вы назвали? Возможно, это слово было бы «любовь», «спасение» или «милость». И в этом я с вами полностью соглашусь. Но интересно, что здесь Иисус, обращаясь к своим ученикам, 9 раз называет слово «блаженны» (μακάριος). Блаженный – необычное для современного языка слово, и не всегда мы можем правильно понять его значение.

Блаженный – это больше, чем просто счастливый человек. Как я понимаю, блаженный – это в высшей степени счастливый человек, который находится в мире с собой и Богом. Если взять во внимание именно эту проповедь Христа, то согласно Его словам, христианство – это религия блаженства.

Представление многих людей абсолютно противоположно. Христианство для них – это религия, где есть боль, трудности, испытания, лишения и страдания. И, может быть, по их мнению, это правильная, но не очень счастливая жизнь. Но, как награду за перенесенные тяготы в этой жизни, Бог дает таким людям право попасть в Рай, место вечного блаженства. Тот же, кто прожил слишком бурную жизнь, наполненную радостями и приключениями, будет мучиться в Аду. Как далеко от истины такое представление!

Обращаясь к Своим ученикам со словом «блаженны», Он, по сути, называет их в высшей степени счастливыми людьми, теми, кому крупно повезло. И в конце добавляет: даже если вас будут гнать и преследовать, то всё равно радуйтесь и веселитесь! Бог предлагает нам не просто «правильную» жизнь, а в высшей степени счастливую жизнь. Я, как Его ученик, за свои четверть века хождения с Богом, могу подтвердить эти слова. Да, в моей жизни были и есть испытания и сложности. Но счастье, которым наполняет мою жизнь Бог, ни с чем нельзя сравнить.

Правда жизни заключается в том, что независимо от возраста, пола, цвета кожи, религиозной принадлежности, все люди хотят быть счастливыми. Люди инстинктивно ищут счастья, это заложено в нас на подсознании. Без счастья всё теряет смысл. И в этом мире есть хорошие вещи, которые приносят радость. Это может быть восторг от любования природой, красивым закатом, морем. Эстетическое наслаждение от красивых вещей. Вкус любимой еды. Волнующая музыка. Переживания от встречи с любимым человеком. Но есть одна проблема во всех этих прекрасных вещах – они временны.

Есть другие вещи, которые создают иллюзию счастья. Библия называет это грехом. Диавол пытается внушить, что именно это и принесет нам настоящее счастье. Употребление некоторых химических веществ, алкоголь, незаконный секс и т. д. Но это не само счастье, а его суррогат, подделка, ложь, обман, мираж, туман. Да, это может дать нам ощущение счастья на некоторое время. Но дальнейшие последствия греха приносят только разочарование, боль и разрушение отношений, жизни. Грех уродует человека, разрушает его личность, несет страдания и смерть.

Иисус предлагает нам по-настоящему счастливую жизнь, жизнь с избытком (Ин. 10:10). Та радость, о которой говорит Иисус, имеет источники не из этого мира. Более того, эта радость может быть вопреки всему, даже среди суровых испытаний. Потому что источник этого неиссякаемого счастья – Бог.

Многие годы я живу в Москве, в одном из самых комфортных городов мира. Но я знаю христиан в других городах и даже странах, где не только очень сложные условия проживания, но где вера в Иисуса представляет прямую угрозу их жизни, например, в Азии, на Ближнем Востоке. И казалось, что причин для радости практически нет. Но я был свидетелем огромной радости, щедрости и искреннего желания делиться об Иисусе Христе с другими людьми. Мне подобные примеры помогают быть скромным и благодарным за то, что я живу в достаточно комфортных условиях и у меня нет проблем с гонениями за веру.

Заповеди блаженства, которые провозгласил Иисус в начале своей проповеди, как световые маячки, по которым мы можем ориентироваться в этом темном мире. Когда мы уклоняемся от Христа, то теряем именно ту неподдельную радость, которая приходит к нам от Бога. Христианство может стать скучной рутиной или тяжёлым бременем, когда мы чувствуем, что больше обязаны, чем вдохновлены следовать за Христом. Подобно стрелке компаса, которая всегда показывает на север и помогает найти правильное направление, Заповеди блаженства всегда показывают на наше сердце и помогают найти верное направление в нашей жизни. Они указывают нам на Христа, на Его сердце, помогают найти Бога и вновь обрести радость.

Заповеди блаженства также указывают путь нашего духовного роста и исцеления. Иисус совсем не случайно дал нам заповеди именно в этом виде и в такой последовательности. Существует известная и широко распространенная программа взаимопомощи для зависимых «12 шагов Анонимных Алкоголиков», которая была создана в середине 30-х годов прошлого столетия двумя алкоголиками Биллом Уилсоном и Бобом Смитом. В основе программы были определены простые 12 шагов-установок, найденные опытным путем самими алкоголиками. Проходя последовательно эти шаги, человек двигался по пути исцеления. Есть параллель между 12 шагами и Заповедями блаженства, они очень похожи между собой[3]. Но при всём моем уважении к программе «12 шагов» и её огромному опыту, я убежден, что она является только копией оригинала. Оригинал же – это именно Заповеди блаженства. Во-первых, потому что их автор – Бог. А во-вторых, эти заповеди указывают на главную проблему человека – грех, и главную его нужду – в Боге, которого мы можем знать в личности Иисуса Христа, а не как высшую силу. Для меня было удивительно видеть, что Иисус учил тому, что люди смогли сформулировать только 20 веков спустя![4]

Несколько лет назад я заново открыл для себя Заповеди блаженства и был поражен, насколько практичными и полезными они могут быть. Это помогло мне иметь дело с самим собой: с гневом и другими искушениями и грехами, встать на путь исцеления и вырасти в отношениях с Богом. Это дало мне уверенность, что я могу справиться со своими вызовами и измениться, стать качественно другой, более зрелой личностью. Нагорная проповедь стала моим любимым местом в Писании, и я обращаюсь к ней почти ежедневно, проверяя свою жизнь и сердце. Я стал делиться об этом с другими и увидел, что это помогает им. Так появилась идея написания этой книги. Я не претендую на фундаментальный богословский труд, но очень хочу скромно поделиться с вами тем, что открыл мне Бог и чему Он учил меня через эти простые, но очень глубокие заповеди, в которых заключена «бездна богатства и премудрости и ведения Божия» (Рим. 11:33). По этой причине я приглашаю вас в путешествие по пути, отмеченному Словами Христа, несущими жизнь, радость и свободу каждому, кто отважится обратиться к ним и сделать основанием своей жизни.

## Начало (Введение)


Книга, которую я вам предлагаю, основана на Нагорной проповеди Христа, Заповедях блаженства и может быть полезна для всех, кто ищет духовного обновления или освобождения от грехов (зависимости). По этой причине я назвал книгу «7 шагов к новой жизни во Христе». Книга написана в виде программы не столько для прочтения, сколько для самостоятельного, более глубокого изучения Библии и для работы в группах взаимопомощи.

Чтобы прохождение этой программы было эффективным, в самом начале нам нужно договориться о некоторых важных вещах и принять необходимые решения. Иначе это не только не принесет ожидаемого результата, но и может дать чувство, что «учение Христа не работает». Я готов принять, что я не лучший писатель, но никогда не соглашусь, что Иисус не способен помочь кому-либо. А это самая главная моя цель – указать именно на учение Христа, которое может изменить жизнь любого человека! Я прошел по этим шагам сам и хочу провести вас через них с помощью этой книги. Итак, в путь. Что необходимо для того, чтобы пройти его?


Желание

Изучая Евангелие от Матфея, я обнаружил, что история с массовым исцелением людей предшествует самой Нагорной проповеди. Эта последовательность показалась мне любопытной. В самом конце 4-й главы Евангелия от Матфея мы читаем, что Иисус исцелял «всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4:23). В параллельном месте сказано что «от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лк. 6:19), «Но народ, узнав, последовал за Ним, и Он, приняв их, говорил с ними о Царстве Божием и нуждавшихся во врачевании исцелял»[5]. (Лк. 9:11)

Здесь мы читаем, что у Христа есть сила и власть помочь любому человеку. С другой стороны, человек должен осознать свою нужду в исцелении, признать себя больным и захотеть быть здоровым.

Только представьте, как было бы здорово прийти на богослужение, в котором участвовал Иисус и узнать, что Он может прямо сейчас исцелить вас. И все, что нужно – это подойти к Нему, сказать о своей проблеме и попросить помощи, а остальное сделает Иисус! Вы бы вышли к Иисусу? Что бы вы попросили у Него? Хватило бы вам смелости сказать о вашей проблеме вслух?

Почему я об этом пишу? Потому что в исцелении участвуют две стороны, личности. С одной стороны – Бог, но с другой – сам человек. Человек не пассивный наблюдатель, а активный участник процесса выздоровления. По этой причине, увидев больного, который 38 лет лежал и ждал чуда исцеления, Иисус задал ему вопрос: «Хочешь ли быть здоров?» (Ин. 5:6). Казалось бы, нетактично задавать подобный вопрос больному. Но Иисус спросил парализованного не просто так. Бог может все, но необходимо желание человека. Я убежден, что любое исцеление или изменение в жизни начинается с сильного желания самого человека быть здоровым, а для этого необходимо выйти из зоны комфорта, начать делать шаги навстречу своему выздоровлению.

Подумайте внимательно и постарайтесь ответить для себя на следующие вопросы. Есть ли у вас нужда в духовном исцелении? Что бы вы конкретно хотели изменить в себе? Насколько сильно вы этого хотите?

Например, долгое время я не считал вспышки моего гнева чем-то выходящим за рамки нормы. Я думал, что это больше связано с моим темпераментом, эмоциональностью, как я объяснял другим и себе. Часто я даже оправдывал свою реакцию тем, что меня спровоцировали. Но когда я признался себе, что за этим стоят настоящая злость и нелюбовь, то понял, что должен иметь дело с гневом как с грехом. Я также понял, что не умею выражать свои чувства и говорить о них, часто я просто подавлял их. Осознав это, я стал более серьезно анализировать свое поведение, чувства и делиться ими с Богом и друзьями. Я стал просить Бога, чтобы Он исцелил меня. И хотя это до сих пор является моим вызовом, Бог очень сильно изменил меня за последние годы. Это не только мои ощущения, но и свидетельство близких мне людей, в том числе моей семьи.

# Примечания

1

См. полностью Рим. 7:7-25

2

Здесь и в других местах используется словарная форма греческих слов.

3

См. Приложение № 1

4

Здесь имеется в виду именно программа «12 шагов АА», а не весь опыт церкви.

5

Пер. Еп. Кассиана (Безобразова)