# Патология нормальности

Эрих Фромм

В 1950-е годы Эрих Фромм начал задаваться вопросом, способствует ли устройство современного индустриального общества психическому здоровью человека. Исследуя психологические способы адаптации к текущей экономической ситуации, он пришел к выводу, что успешность экономической системы зачастую вступает в прямое противоречие с душевным здоровьем человека, и более того – стремление человека к успеху в современном обществе, так же, как и стремление удержать достигнутый им успех, противоречит его психическому здоровью.

В сборник вошли лекции и статьи, в которых Фромм дает всесторонний анализ обозначенной проблемы и предлагает способы ее решения.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Серия «Philosophy-Неоклассика»

Erich Fromm, edited and with a foreword by Rainer Funk

THE PATHOLOGY OF NORMALCY: Contributions to a Science of Man

First published in German translation under the title: DIE PATHOLOGIE DER NORMALITÄT by Beltz Verlag

First English edition published by American Mental Health Foundatioin, New York 2010


Перевод с немецкого и английского В. Желнинова

Печатается с разрешения Dr. Rainer Funk и Literary Agency Liepman AG.


© Estate of Erich Fromm, 1991

© Introduction by Rainer Funk, 1991, 2010

© Издание на русском языке AST Publishers, 2025

* * *

## Предисловие редактора

В начале 1950-х годов Эрих Фромм стал все чаще задаваться вопросом о том, остаются ли люди в современном индустриальном обществе психически здоровыми. Приглашения выступить с докладом или с лекцией он поэтому воспринимал как возможность публично высказаться на эту тему. В частности, новый социально-психоаналитический подход, который он разрабатывал, позволил ему постепенно превратить психоаналитический метод во всестороннюю критику патологии «нормальности» у социально адаптированного человека. Тем самым Фромм подверг радикальному пересмотру широко распространенные представления об устремлениях, которые определяют поведение человека в обществе и, следовательно, задают образ нормальности. Благодаря своему анализу Фромм сумел подробно разъяснить, что в действительности полезно для психического здоровья человека и отчего люди заболевают душевными болезнями.

Фромм ставил перед собой цель увязать те устремления, что мотивируют человеческое поведение, с экономическими и социальными потребностями, дабы черты характера, особенно широко распространенные в обществе, можно было трактовать как результат процесса приспособления к соответствующей социально-экономической ситуации. Этот подход позволил ему в 1930-х годах выявить и описать авторитарный социальный характер, в конце 1940-х годов – обнаружить маркетинговый характер, а в начале 1960-х годов – проанализировать и дать определение некрофильскому социальному характеру.

Анализ современных методов производства, совмещенный с анализом тех психологических способов адаптации, посредством которых человек пытается удовлетворить текущие экономические требования, показывает, что индивидуум располагает психологическими установками и устремлениями (psychic attitudes and strivings) – социальными чертами характера (social character traits), – которые и делают его психически нездоровым. Польза для функционирования сегодняшней экономической системы наносит вред душевному здоровью человека. При ближайшем рассмотрении оказывается, что сам успех в обществе противоречит психическому здоровью. Поэтому общепринятую норму впредь нужно рассматривать как признак патологического развития.

Фромм исследует патологию нормальности, показывает болезнетворное воздействие рыночной экономики на человека. В основе душевных страданий нормального индивидуума лежит растущая неспособность самостоятельно воспринимать реальность. Фромм развивает клиническую концепцию отчуждения (alienation) и предъявляет разнообразные ее проявления и последствия. Важнейший вывод, который он делает, требует нового понимания людей и их психического здоровья. Это новое понимание влечет за собой необходимость создания гуманистической науки о человеке (humanistic science of man).

* * *

На первый взгляд может показаться, что настоящий сборник содержит чрезвычайно разные материалы: так, первая половина сборника объединяет четыре лекции 1953 г. и лекцию 1962 г., сохранившиеся в стенограммах и посвященные психическому здоровью и преобладающим патологиям нормальности; вторая же половина посвящена новой науке о человеке, обусловленной патологиями современной культуры, и содержит программный доклад 1957 г. (Фромм предполагал основать «Институт науки о человеке»), а также ряд научных статей – в частности, статью о том, ленив ли человек по своей природе. Эти статьи, в особенности написанные в 1973 и 1974 гг., показывают, как именно Фромм пытался избавиться от патологии нормальности в научной области: с одной стороны, он подходил к решению вопроса междисциплинарно, сопоставляя между собой различные отрасли науки и критически оценивая их актуальность в рамках предполагаемого образа человека; с другой стороны, он старался совместить плоды изысканий в разных дисциплинах с собственными представлениями о душевном здоровье и собственным гуманистическим взглядом на человечество.

Четыре лекции о патологии нормальности у современного человека (настоящий сборник – первая их публикация) Фромм прочитал 26 и 28 января, а также 2 и 4 февраля 1953 года в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Вообще Фромм читал лекции и вел семинары в этом учреждении с 1941 года, причем темы, которые он выбирал на протяжении почти 20 лет, отражали его насущный интерес к тем или иным аналитическим вопросам. С 1950 года Фромм поселился в Мексике, желая, среди прочего, обеспечить себе необходимую культурную дистанцию от американского индустриального общества, которое он подвергал критическому рассмотрению. В лекции «Вклад социальных наук в психическую гигиену», прочитанной 11 декабря 1951 года на Четвертом конгрессе психической гигиены в Мексике, Фромм впервые озвучил свой интерес к воздействию общества на психику индивида и к понятию душевного здоровья; в этой лекции он описывал Мексику как современную страну, «где еще жива старая традиционная культура – культура, в которой люди могут позволить себе быть ленивыми, потому что они способны наслаждаться жизнью; в которой плотник по-прежнему способен делать хорошие стулья и не помышляет состряпать что-нибудь на скорую руку и задешево; в которой крестьянин еще предпочитает досуг зарабатыванию денег» (in which an old tradition culture is still alive – a culture in which people can allow themselves to be lazy because they are able to enjoy life; where a carpenter still enjoys making a good chair, rather than to think how to make it quick and cheap; where a peasant may still prefer to have free time to having more money, Fromm 1952а).

Четыре лекции, которые Фромм прочитал в Новой школе социальных исследований в 1953 году, анонсировались в каталоге курсов под общим названием «Психическое здоровье в современном мире». Они опирались на выполненный Фроммом анализ маркетинговой ориентации современного индивидуума в книге «Человек для себя» (Fromm 1947a), но в этих лекциях гораздо полнее и четче обозначена психодинамика процесса отчуждения в рыночной экономике. Тот факт, что сегодня опустошение и обесценивание субъекта, наряду с зависимостью от рынка, уже не переживаются как нечто ненормальное, служит прямым указанием на явление, которое Фромм в итоге назвал «патологией нормальности» в книге «Здоровое общество» (Fromm 1955а).

Лекция о понятии психического здоровья, впервые публикуемая в печати во втором разделе настоящего сборника, была прочитана 1 декабря 1962 года на «Латиноамериканском семинаре по психическому здоровью», организованном Панамериканской организацией здравоохранения, региональным отделением Всемирной организации здравоохранения в мексиканской Куэрнаваке. Запись лекции была расшифрована и отредактирована самим Фроммом, но до сегодняшнего дня не публиковалась. Эта лекция важна сразу по нескольким причинам. Перед нами первый текст Фромма, содержащий упоминание о некрофилии (в печати упоминание о ней появилось лишь два года спустя, в работе «Душа человека» – Fromm 1964a); также в этой лекции Фромм впервые охарактеризовал нарциссизм как психическое заболевание современного общества; наконец здесь, как и в лекциях 1953 года, он рассматривал отчуждение как клинический феномен.

Но между лекцией 1962 года и лекциями 1953 года имеется очевидное различие: глубина постижения рыночной экономики и уверенность Фромма в способности человека преодолеть патогенные проявления этой экономики, столь показательные для лекций 1953 года, уступили место явному скептицизму ввиду растущего социального нарциссизма и некрофилии. В последующие годы этот скептицизм только усиливался, и в 1970 году Фромм заговорил о «кризисе современного общества» („crisis of contemporary society“), поистине «уникальном в истории человечества» („unique in human history“), поскольку это «кризис самой жизни» („crisis of life itself“) (Fromm 1970).

Фромм был убежден в том, что будущее человечества напрямую зависит от готовности наиболее талантливых людей, осознающих текущий кризис, поставить себя на службу гуманистической науке о человеке, которая снова сделает индивидуума центром интереса. Лишь совместными усилиями возможно победить психические заболевания современного общества. Фроммовское представление о такой гуманистической науке ясно и предельно конкретно выражено в небольшой программной статье под названием «Институт науки о человеке», написанной в 1957 году. По предложению журналистки Рут Нанды Аншен Фромм некоторое время раздумывал над учреждением собственного научного института, приверженного гуманистическому идеалу. Увы, этот институт так и не был создан, однако данное обстоятельство ничуть не умаляет ценностей гуманистической науки о человеке.

В заключительной части сборника публикуется большое исследование «Ленив ли человек по своей природе?» Отчасти этот текст связан с работой «Анатомия человеческой деструктивности» (Fromm 1973a); подготовленный в 1974 году, он должен был стать первой частью новой книги, которой Фромм дал предварительное название «Быть или иметь» (письмо от конца октября 1973 г.). Тот факт, что автор не включил этот текст в свою книгу «Иметь или быть?» (Fromm 1976a), объясняется, быть может, тем, что затрагиваемые вопросы выходили за рамки книги. Как и глава «Шаги к бытию», рукопись которой была опубликована через 15 лет после написания, в работе «Искусство быть» (Fromm 1989а), статья «Ленив ли человек по своей природе?» наконец-то становится доступной широкой публике.