# Verhaltenssucht. Die Illusion der Freiheit

Anastasia Egorova

heutiDie Forscherin und klinische Psychologin Anastasia Egorova erläutert Konzepte zu Ursprung und Formen von Verhaltenssüchten in der modernen Welt. Gibt es Sucht bei Bienen? Leiden Fische unter Entzugserscheinungen? F. M. Dostojewski wäre in der gen Welt ein Glücksspieler und A. S. Puschkin ein Rädelsführer bei Schlägereien. In diesem Buch erfahren Sie die Ursachen für Verhaltenssüchte, die Persönlichkeitsmerkmale Abhängiger und bleiben über die neuesten Forschungsergebnisse auf diesem Gebiet auf dem Laufenden.

– Ich finde, du solltest zum Arzt gehen. Du bist computersüchtig.

– Schatz, das ist keine Sucht, das ist mein Beruf!

Aus einer wahren Begebenheit

## Einleitung

Ich schlage ein Experiment vor.

Bevor Sie dieses Buch lesen, legen Sie Ihr Smartphone und Ihren Laptop beiseite und beobachten Sie, wie lange Sie durchhalten. Verzichten Sie einmal auf mobile Geräte und das Internet.

Wenn Sie es länger als vierundzwanzig Stunden ohne Handy und das World Wide Web ausgehalten haben, ohne den Drang verspürt zu haben, zum Telefon zu greifen, um soziale Netzwerke und Messenger zu checken – dann ist bei Ihnen alles in Ordnung.

Wenn Sie ein paar Mal an Ihr Telefon und soziale Netzwerke gedacht haben, könnte bei Ihnen womöglich eine gewisse Abhängigkeit von sozialen Medien und dem Internet bestehen. Aber Sie können diese aus eigener Kraft überwinden.

Wenn Sie Ihr Telefon zur Seite gelegt haben und nun Gereiztheit oder Aggression verspüren und versuchen, auf Alkohol, Drogen oder Sport auszuweichen oder Ihren Stress mit Essen zu kompensieren – dann sind Sie abhängig und benötigen die Hilfe eines Fachmanns.

Wenn Sie das Telefon überhaupt nicht weglegen können und genau wissen, dass es kein Leben außerhalb des Internets gibt, oder dass es grau und trist ist – dann herzlichen Glückwunsch: Sie haben tatsächlich ernsthafte Probleme mit einer Verhaltenssucht, und Sie müssen etwas unternehmen, denn aus eigener Kraft werden Sie sie nicht los.

Ein paradoxer Aspekt von Verhaltenssüchten ist, dass sie von den Betroffenen oft als Ausdruck ihrer persönlichen Freiheit wahrgenommen werden. Der Mensch meint, er wähle selbst, wie viel Zeit er am Computer verbringt, welche Einkäufe er tätigt oder wie intensiv er arbeitet. In Wirklichkeit jedoch werden diese Handlungen zwanghaft und unkontrollierbar, was zum Verlust der wahren Wahlfreiheit führt.

Zudem kann eine Verhaltenssucht ein trügerisches Gefühl von Kontrolle über das eigene Leben vermitteln. Ein an Kaufsucht Leidender mag beispielsweise glauben, der Erwerb eines neuen Gegenstandes werde ihm helfen, mit Stress fertigzuwerden oder seine Stimmung zu verbessern. Tatsächlich ist dies jedoch nur eine vorübergehende Erleichterung, auf die das Problem mit unverminderter Stärke zurückkehrt.

Verhaltenssüchte stellen eine ernste Gefahr für die psychische und physische Gesundheit des Menschen dar. Sie erzeugen eine Illusion von Freiheit, die in Wirklichkeit eine Form der Knechtschaft ist. Zur Bewältigung dieses Problems sind umfassende Maßnahmen erforderlich, die sowohl die Einzelarbeit mit Psychologen als auch Veränderungen im sozialen Umfeld einschließen. Nur auf diese Weise kann man dem Menschen die wahre Freiheit und die Kontrolle über sein Leben zurückgeben.

Das Phänomen der Verhaltenssucht gehört zu den drängendsten Fragen der modernen Psychologie und Soziologie. Im Zuge der rasanten Entwicklung von Technologien und der Informationsumwelt werden Verhaltenssüchte zu einer immer weiter verbreiteten Erscheinung.

Das Ziel dieses Buches ist die Analyse der modernen Erscheinungsformen von Verhaltenssucht. Die nichtstoffliche Abhängigkeit – ebenso wie die Abhängigkeit von psychoaktiven Substanzen – geht mit einem Kontrollverlust einher. Das Suchtgefüge speist sich aus der Unbezwingbarkeit des Verlangens und dem Motiv, intensive positive Gefühle zu erleben. Und wer von uns liebt sie nicht, die positiven Gefühle?

Der Mensch ist abhängig von vielen Dingen, die ihm natürlich erscheinen. So lieben wir es, in Bildern und kurzen Unterhaltungsvideos auf unseren Geräten zu versinken, in Messengern zu plaudern, Sport zu treiben und dabei Genuss zu empfinden, Süßigkeiten oder Orangen zu essen, unsere Lieblingsserie zu schauen, und das am Stück. Der moderne Mensch tut sich schwer damit, sich von verschiedenen schädlichen und weniger schädlichen Gewohnheiten zu lösen. Jede Abhängigkeit verfolgt das Ziel, unmittelbare Befriedigung, eine kurzfristige Belohnung zu erhalten. Doch wir wissen beide, dass der Mensch für diese kurzfristige Belohnung langfristige Kosten und negative Folgen in Kauf nehmen muss.

Eine Verhaltenssucht ist ein zerstörerisches Verhalten, das sich dann ausbildet, wenn ein Mensch versucht, der Realität zu entfliehen und sich einer unangenehmen Lebenssituation oder -phase zu entziehen, indem er seinen psychischen Zustand verändert.

Der russische Psychiater A. O. Buchanowski definiert Suchtverhalten als eine psychische Störung chronischer Natur, die eine Deformierung bzw. eine pathologische Entwicklung der Persönlichkeit darstellt. Dabei stellt A. O. Buchanowski fest, dass die Beweggründe für das Handeln im Moment einer rationalen Analyse nicht zugänglich sind und oft Schmerz sowie Schaden für die abhängige Person und ihre Familie verursachen. Der durch die Abhängigkeit entstehende Schaden kann unterschiedlicher Art sein: medizinischer, psychischer, materieller und oft sogar rechtlicher Natur.

Der Autor wissenschaftlicher Werke auf dem Gebiet der Klinischen Psychologie und Psychiatrie, W. D. Mendelewitsch, vertritt die Auffassung, dass der klassischen russischen Suchtmedizin eine irrtümliche Paradigme zugrunde liege, nämlich die der psychologischen Pathologisierung süchtiger Störungen. Indes wäre die Bezeichnung „addiktives Verlangen“ aus wissenschaftlicher Sicht – sowohl für die stoffgebundene als auch für die Verhaltenssucht – heute durchaus angemessen.

W. D. Mendelewitsch weist darauf hin, dass das Hauptkriterium für die Diagnose einer Abhängigkeit, ob stofflicher oder nichtstofflicher Art, das Vorliegen eines veränderten Bewusstseinszustandes sei. Es ist jedoch bekannt, dass der stoffgebundenen Sucht der Konsum psychoaktiver Substanzen zugrunde liegt, wohingegen eine Verhaltenssucht als eine Abhängigkeit definiert wird, deren Grundlage nicht die Einnahme einer psychoaktiven Substanz, sondern ein bestimmtes Verhaltensmuster, das heißt ein bestimmter Verhaltensstereotyp, ist, der sich negativ auf die Lebensqualität auswirkt.

Obgleich die Verhaltenssüchte außerhalb des Fokus der Psychiater und Suchtmediziner unseres Landes stehen, existieren sie nicht nur theoretisch in Lehrbüchern, sondern begegnen auch häufig in der Praxis der Klinischen Psychologen.

Eine Verhaltenssucht mag in ihren Auswirkungen auf die körperliche Gesundheit weniger schwerwiegend sein, doch kann sie den Betroffenen finanziell, sozial und psychisch erheblich zu schaffen machen. Derartige Abhängigkeiten treten häufig im Rahmen des familiären Zusammenlebens auf. Die Familie ist einer der Hauptfaktoren für die Entstehung einer Verhaltenssucht, weshalb sich in der Praxis die Familientherapie als optimale Wahl für die Behandlung solcher Störungen erweist.

Im Jahr 2015 wiesen T. Robins und L. Clark in ihrer Forschung darauf hin, dass stoffgebundene Süchte und Verhaltenssüchte auf gemeinsamen biologischen Mechanismen beruhen. Eine solche Aussage bedeutet, dass einige Verhaltenssüchte auf therapeutische Interventionen ansprechen könnten, die auch bei der Behandlung von stoffgebundenen Abhängigkeiten zur Anwendung kommen.

Eine Verhaltenssucht kennzeichnet sich durch eine schnelle Belohnung, langfristige körperliche Kosten und erhebliche Risiken verschiedenster Art. So kann ein Mensch beispielsweise auf das Ansehen bestimmter, spezifischer Videoinhalte zurückgreifen, um einen Zustand der Angst, Gereiztheit oder Schwermut zu lindern und sich so eine kurzfristige Euphorie zu verschaffen. Eine entscheidende Rolle bei Verhaltenssüchten spielt das Fehlen von Fähigkeiten zur Emotionsregulation, die das Verhalten des Menschen hätten korrigieren und seine Handlungen in für ihn nützlichere Bahnen lenken können. Menschen, die an Spielsucht, Kaufsucht oder Essstörungen leiden, bemerken, dass das Maß an positiven Gefühlen mit der Zeit abnimmt. Wenn sie ein und dieselbe, ihnen Genuss verschaffende Handlung wiederholen, verflüchtigt sich der Effekt der Neuheit.

Da die Intensität der positiven Emotionen nachlässt, ist der abhängige Mensch gezwungen, nicht nur dieselben Handlungen zu wiederholen, sondern auch seinen Energieaufwand zu erhöhen, um den gewünschten emotionalen Effekt zu erzielen. So bemerken Männer beispielsweise beim Anschauen bestimmter, spezifischer Videoinhalte, dass sie nach einiger Zeit kein Vergnügen mehr an ein und demselben Video empfinden. Das Ausbleiben der positiven Wirkung veranlasst sie dann nicht nur zu endlosem Herumstöbern im Internet, sondern auch zur Suche nach Inhalten, die gesellschaftlich nicht akzeptabel sind.

Wie wird heutzutage die Norm von der Abweichung unterschieden?

Stellen Sie sich vor, Sie beobachten eine Kolonie von Kaiserpinguinen. Sie alle sind groß, schlank, schwarz und schön, mit gelben Federn über den Augen, die Sie – wären Pinguine Menschen – als „vorzügliche Augenbrauen“ bezeichnen würden. Und mitten in dieser gleichförmigen Schar gerät ein kleiner, gänzlich weißer, unbeholfener Albino-Pinguin in Ihren Blick. Und Sie ertappen sich bei dem Gedanken: „Oh, das sollte nicht sein. Das ist doch aus der Sicht der Idealvorstellung von Kaiserpinguinen vollkommen inakzeptabel!“

Nun, die heutige Norm ist das Ideal, das von der Mehrheit der Menschen, von der gesamten Gesellschaft, anerkannt wird. Die Pornosucht beispielsweise entspricht nicht ganz der heutigen Norm. Beim Menschen gibt es viele weitere suchtartige, nichtstoffliche Zustände, doch mit dem Problem der Pornosucht beschäftigen sich gegenwärtig nur wenige. Männer, die unter dieser Verhaltenssucht leiden und in einem psychotherapeutischen Prozess versuchen, sich das systematische Anschauen von Pornographie abzugewöhnen, berichten, dass sie, wenn sie sich nach dem Prinzip „Schluss damit, ich werde mir diese schrecklichen Videos nie wieder ansehen“ abrupt enthalten müssen, im Nachhinein einen Zustand beschreiben, der dem Entzugssyndrom nach dem Absetzen psychoaktiver Substanzen gleicht. Allerdings hat ein solcher Entzug keine ernsthaften medizinischen Folgen.

Während eines Entzugssyndroms bei einer Verhaltenssucht fehlt gänzlich das Symptom einer hypertensiven Krise, und zudem gibt es, nebenbei bemerkt, keine nennenswerten physiologischen Veränderungen. Wohl aber kann es, wenn man sich abrupt entschließt, mit Videospielen, dem Herumstöbern im Internet oder dem Versinken in elektronischen Geräten aufzuhören, beim Betroffenen nicht nur zu gedrückter Stimmung, sondern auch zu Aggression, Wut und Gereiztheit kommen, die sich nur schwer kontrollieren lassen.

An der Entstehung jeder Abhängigkeit sind Neurotransmittersysteme unseres Organismus beteiligt. Darüber will ich nur ganz kurz sprechen, um meinen Leser nicht zu ermüden. Dabei spielen die erste Geige: Serotonin, von welchem die Hemmung von Verhaltensweisen abhängt, und Dopamin, das für das Belohnungssystem, die Motivation, das Lernen und die Bewertung der Reizbedeutsamkeit verantwortlich zeichnet. Das dopaminerge System spielt eine Schlüsselrolle bei der Ausprägung einer Verhaltenssucht.

Neurowissenschaftliche Untersuchungen haben bei Menschen, die zu stoffgebundenen und Verhaltenssüchten neigen, Funktionsstörungen des präfrontalen Kortex im Gehirn festgestellt. Der präfrontale Kortex bestimmt die Impulsivität von Handlungen und ist für deren Hemmung zuständig. Neben dem präfrontalen Kortex werden während des Glücksspiels, des Kaufs von Lotterielosen, des Herumstöberns im Internet sowie bei Computerspielen die Amygdala und das mesokortikolimbische System aktiviert. Die andauernde Aktivierung dieser Hirnregionen bei gleichzeitiger Unterdrückung der Funktionstätigkeit des präfrontalen Kortex sorgt für ein stabiles Verankern bestimmter suchthafter Verhaltensmuster beim Menschen – und so bildet sich eine Verhaltenssucht heraus.

Der Konsum psychotroper Substanzen oder das Ergriffensein von einer Verhaltenssucht können Ausfluss ein und desselben zugrunde liegenden Prozesses sein. Anhaltende Konflikte in der Familie, Streitigkeiten, Probleme bei der Arbeit und das Verharren in einer Stresssituation bei mangelnden Fähigkeiten zur Selbstregulierung und Stressresilienz sind beispielsweise ein fruchtbarer Nährboden sowohl für die Entwicklung von Alkohol- und Drogensucht als auch für die Herausbildung von Verhaltenssüchten. Erbliche Faktoren spielen hier freilich ebenfalls eine Rolle. So kann, wenn Verwandte ersten Grades (Eltern) eine Abhängigkeit von Drogen oder Alkohol aufwiesen, unter bestimmten Bedingungen auch ihre Nachkommenschaft eine Neigung zum Drogen- oder Alkoholkonsum oder eine Veranlagung zu Spielsucht, Kleptomanie, Internet- oder Pornosucht entwickeln.

W. D. Mendelewitsch rechnet zum Suchtverhalten auch religiösen, politischen oder sportlichen Fanatismus, wobei er betont, dass jeder Aspekt der menschlichen Lebensführung bei übermäßiger Leidenschaft des Individuums letztlich dem Menschen selbst und seinen Nächsten Schaden zufügt.

Die Forschung hat inzwischen mehrere Klassifikationen für nichtstoffliche Süchte erstellt. Hier sei eine davon angeführt. A. W. Kotljarow schlägt vor, die folgenden Erscheinungen als Verhaltenssucht einzustufen:

– Verhaltenssucht nach Äußerlichkeit (das fanatische Bestreben, Kosmetikdienstleistungen in Anspruch zu nehmen, das Streben nach einem Idealbild, wie es uns die Trends in sozialen Netzwerken heutzutage vorgeben);

– Verhaltenssucht nach Ideologie (Religions- bis hin zum Fanatismus, Sektenzugehörigkeit, Astrologie, Handlesekunst, esoterische Strömungen);

– Existentielle Verhaltenssucht: die ständige Suche nach dem Sinn des Lebens und die Neigung, in übertriebener Weise über die Frage des Daseinssinns zu philosophieren, unter Vernachlässigung anderer Lebensbereiche (eine Abhängigkeit von Psychotherapie mit metaphysischer Intoxikation);

– Sexuelle Verhaltenssucht (häufiger Wechsel der Geschlechtspartner, Promiskuität, Nymphomanie, Pornosucht und Sucht nach Verliebtsein);

– Verhaltenssucht nach Einsamkeit und das ständige Verlangen nach Alleinsein, sofern dies die Lebensqualität des Menschen negativ beeinflusst;

– Ko-Abhängigkeit;

– Computerbezogene Verhaltenssüchte: Spielsucht, Herumstöbern im Internet, kriminelle Programmierung (das Verlangen nach Hacking);

– Verhaltenssucht nach Massenmedien, nach Fernsehen, nach Werbevideos und Clips in sozialen Netzwerken, nach Serien;

– Wirtschaftliche Verhaltenssucht (Abhängigkeit von Geld und seiner sozialen Hierarchie, übermäßige Wertschätzung materieller und geldwerter Mittel);

– Verhaltenssucht nach Glücksspielen (Spielsucht);

– Arbeitswut und Arbeit als fixe Idee;

– Kaufsucht und zwanghaftes Einkaufen auf Online-Marktplätzen sowie im Internet;

– Verhaltenssucht nach technischen Geräten (übermäßiger Gebrauch von intelligenten Geräten, Telefonen im Alltag);

– Verhaltenssucht opferhafter Prägung: etwa nach Masochismus, Stockholm-Syndrom, sowie aggressives Verhalten wie Sadismus, das Syndrom des permanenten Kriegszustandes, ständige Erpressung;

– Weitere Verhaltenssüchte: Graphomanie, Verhaltenssucht nach dringenden Aufgaben (äußert sich im Gefühl ständigen Zeitmangels), exzessives Lesen von Büchern, Syndrom des beschwingten Autofahrens, Sportsucht.

In diesem Buch sind nicht alle Verhaltenssüchte aufgeführt, doch einige von ihnen sind in die mehrfachachsige Klassifikation psychischer Störungen aufgenommen worden und treten gemeinsam mit schwerwiegenderen seelischen Erkrankungen wie etwa der Schizophrenie auf.

Die Herausbildung einer Verhaltenssucht vollzieht sich aufgrund einer bestimmten Reihe von Faktoren: Hierbei spielen nicht nur die familiäre Erziehung und das soziale Umfeld eine Rolle, sondern auch das kulturell-nationale Umfeld im Ganzen, die Mentalität des Menschen, ja des gesamten Volkes, dem die betroffene Person angehört. Die theoretischen und empirischen Erkenntnisse, die das Wesen der Verhaltenssucht offenlegen, bleiben bis heute begrenzt, und diese Tatsache gestattet es nicht, alle Formen davon in die moderne Klassifikation psychischer Krankheiten aufzunehmen. Der Mangel an fundierten Forschungen heizt die Diskussion in Medizin, Biologie und Psychologie an: Sollte man Verhaltenssucht überhaupt als Störung betrachten und nicht vielmehr als eine Entscheidung des Individuums für einen bestimmten Lebensstil?

Die Frage nach der medizinischen Betreuung bei der Behandlung einer Verhaltenssucht bleibt in der hiesigen Psychiatrie leider aufgrund unzureichender Erforschung dieses Phänomens offen. Nicht weniger aktuell ist heutzutage die Verhaltenssucht bei Kindern und Jugendlichen. An Mitteln, die zu Verhaltenssüchten führen können, herrscht heute mehr als genug: von elektronischen Geräten, Messengerdiensten und Computerspielen bis hin zum Herumstöbern im Internet.

Die Auswertung von Studien zum Verhalten Heranwachsender und von Kindern in der Praxis der Psychotherapie und Klinischen Psychologie lässt die Bedeutung von Computerspielen als beherrschende Beschäftigung für Kinder im Grundschulalter und Jugendliche erkennen. Zu einem bestimmten Zeitpunkt im Leben des Kindes oder Heranwachsenden werden die schulische Tätigkeit, Hobbys, der Umgang mit Gleichaltrigen, die Literatur und gewöhnliche Spaziergänge unmerklich von Computerspielen verdrängt.

Die Persönlichkeit des in der Computerwelt der Spiele „lebenden“ Jugendlichen weist ein hohes Maß an emotionaler und psychischer Unreife auf. Aufgrund seiner infantilen Züge ist ein solcher Heranwachsender in Alltagssituationen unselbständig, hat schwache freundschaftliche Bindungen in der realen Welt und geht wenig nach draußen. Die Internettechnologien verharren nicht auf der Stelle, die moderne Gesellschaft kann sie nicht gänzlich aus ihrem Leben verbannen, doch strenge Verbote und manipulative Maßnahmen der Erwachsenen nach dem Prinzip „Wenn du deine Hausaufgaben nicht machst, nehme ich dir das Telefon weg“ bleiben wirkungslos. Moderne Informationstechnologien spielen eine wichtige Rolle in unserem Leben, da sie sich fest in den Bereichen Handel, Kommunikation, Produktion und Kultur etabliert haben.

Durch das Eintauchen in die Welt der Informationstechnologien, des Sports oder der Arbeit versuchen Menschen, ihren Schwierigkeiten zu entfliehen. Für einen modernen Heranwachsenden, der schüchtern, verletzlich und unfähig ist, seinen Standpunkt unter Freunden und Mitschülern zu vertreten, und der in der Familie unter mangelnder Aufmerksamkeit leidet, wird die „Flucht“ in das Computerspiel oder das Ansehen von Videoinhalten im Internet zu einer Methode, negative Gefühle und Empfindungen im wirklichen Leben zu mildern. Die Wahl eines positiven, in seinen Fähigkeiten „gepowerten“ Computerspielhelden kann für den Jugendlichen auch eine Art Kompensation für die eigene Selbstablehnung darstellen. Zudem wirkt das Belohnungssystem in Computerspielen auf tückische Weise: Was das Kind im realen Leben nicht erreichen kann, die Unmöglichkeit, in Schule, zwischenmenschlichen Beziehungen oder anderen Beschäftigungen „Bonuspunkte zu sammeln“, das erhält es im Computerspiel.

Dies ist eine Methode, sich bedeutsam zu fühlen, wie ein Superheld. Und wenn für das Kind oder den Jugendlichen die Flucht in die irreale Welt mit dem Ausgleich von etwas Wesentlichem verbunden sein mag, so ist für den Erwachsenen das Versinken in einer Verhaltenssucht auch eine Methode, sich der Verantwortung für die Ereignisse des wirklichen Lebens zu entziehen.

Die meisten modernen Computerspielnetzwerke verleihen dem Menschen das Gefühl, wettbewerbsfähig zu sein. L. O. Perezhogin und N. W. Wostroknutow stellen die Vermutung auf, dass die Spielsucht unter Jugendlichen die heutzutage am weitesten verbreitete Form der Verhaltenssucht darstellt.

M. G. Tschuchrowa weist darauf hin, dass Verhaltenssucht in verschiedenen geografischen Regionen unserer Welt unterschiedlich ausgeprägt sein kann. So beträgt beispielsweise die Internetabhängigkeit in Italien 0,8 % der Gesamtbevölkerung des Landes, während in Hongkong bei 26,7 % der Bevölkerung eine solche Abhängigkeit festzustellen ist. Die Entstehung einer Abhängigkeit ist nicht nur von demografischen und sozialökonomischen Faktoren sowie vom inneren Klima des sozialen Umfelds des Menschen abhängig, sondern auch von einer genetischen Prädisposition für Suchtverhalten. Allerdings lässt sich nicht alles auf die Gene zurückführen. An der Herausbildung sowohl stoffgebundener als auch Verhaltenssüchte sind nicht nur „schlechte Gene“, sondern auch pathophysiologische Prozesse und begleitende Störungen bei Kindern und Erwachsenen beteiligt.

Heutzutage haben Kaufsucht, die Leidenschaft für Videospiele und soziale Netzwerke, Arbeitssucht, übermäßige Begeisterung für Sport, Essstörungen, promiskuitives Sexualverhalten und andere Erscheinungsformen von Suchtverhalten negative Konsequenzen für die Gesellschaft. All diese Phänomene sind widersprüchlich; ein Teil von ihnen, wie Arbeitssucht oder Sportsucht, ist in der modernen Gesellschaft sozial anerkannt.

Die kontroverse Diskussion unter Psychiatern, klinischen Psychologen, Neurowissenschaftlern und Verhaltenstherapeuten darüber, ob Verhaltenssucht als Störung einzustufen oder lediglich als extreme Verhaltensweise zu betrachten sei, hält in der wissenschaftlichen Welt unvermindert an.

Abhängigkeiten im Tierreich

Von Abhängigkeiten sind nicht nur Menschen betroffen. Auch im Tierreich lassen sich Fälle von Suchtverhalten beobachten. Im Rahmen wissenschaftlicher Experimente erforschen Wissenschaftler weltweit die Entstehung verschiedenster Abhängigkeitszustände bei unseren „kleineren Brüdern“.

So konsumieren nicht nur Haustiere in menschlicher Obhut Alkohol oder andere Substanzen, die Verhaltensmuster verändern können. In manchen Fällen kann der Mensch selbst ein schlechtes Vorbild abgeben, indem er seinem Haustier anbietet, Alkohol zu probieren. Doch auch ohne menschlichen Einfluss, in der Wildnis, nehmen Tiere in unterschiedlichem Maße Ethanol durch Früchte auf, die einen Hauptbestandteil der Ernährung einiger Vögel, Säugetiere und Insekten bilden.

Der Neurowissenschaftler K. Olson von der Oregon Health & Science University analysierte 2014 zusammen mit Kollegen die Gesänge „angeheiterter“ Zebrafinken. Die Wissenschaftler gaben den Vögeln Saft mit einem Alkoholgehalt von 6,5 % zu trinken. Die Autoren der Studie weisen darauf hin, dass Zebrafinken als typische Singvögel ihre einzigartigen Gesänge auf ähnliche Weise erlernen wie Menschen das Sprechen. Im Versuchsverlauf fanden die Neurowissenschaftler heraus, dass die Vögel nicht nur bereitwillig Alkohol konsumieren, sondern sich unter dessen Einfluss auch die Struktur ihres Gesangs veränderte: Sie begannen an manchen Stellen buchstäblich zu „nuscheln“, mit unpräzisem Rhythmus und undeutlichen Melodien. Bei deutlich erhöhtem Ethanolspiegel im Blut sangen die Zebrafinken leiser und mit veränderter akustischer Struktur. Die Forscher beobachteten ausgeprägte Effekte sowohl einer Abnahme der Amplitude als auch eine Zunahme von Unbestimmtheit im Gesang, was auf eine durch den Alkohol bedingte Störung der Aufrechterhaltung des allgemeinen Gesangsrhythmus zurückzuführen ist.

Bemerkenswert ist, dass sich zwar Veränderungen im Gesangsvortrag der gefiederten Sänger zeigten, jedoch keine Koordinationsstörungen im allgemeinen Verhalten der Vögel festzustellen waren. Allgemeine behaviorale Anzeichen für Verhaltensänderungen wurden bei den Zebrafinken nach ihrem „Umtrunk“ nicht gefunden. Sie sangen also „wie betrunken“, benahmen sich aber nüchtern. Diese interessante Studie erlaubte es den Wissenschaftlern, ein tieferes Verständnis dafür zu erlangen, wie Alkohol auf die ausgebildeten neuronalen Schaltkreise im Vogelgehirn einwirkt.

Besonders aufschlussreich an dieser Untersuchung ist auch, dass einige Vögel unter Alkoholeinfluss bemüht waren, die „Silben“ ihrer Gesänge deutlicher zu artikulieren, während andere hingegen in Rhythmik und „Silben“ ihres Gesanges völlig durcheinandergerieten.

Am häufigsten untersuchen Wissenschaftler die Wirkung von Alkohol an Laborratten, Haustieren und Primaten. Hier gibt es jedoch einen wichtigen Aspekt: Primaten und Ratten verfügen nicht über einen dem menschlichen vergleichbaren Sprechapparat, wohingegen der Stimmapparat bei Vögeln und Menschen in ähnlicher Weise funktioniert, sowohl auf der Ebene der neuronalen Steuerung als auch im Hinblick auf komplexe Verhaltensreaktionen.

Die Jungvögel der Zebrafinken erlernen ihre komplexen Gesangsmelodien von ihren Vätern – nicht zuletzt deshalb, weil die Männchen abwechslungsreicher und kunstvoller singen als die Weibchen –, und Kinder erlernen die Sprache von ihren Eltern und ihrem sozialen Umfeld. Die Erforschung der Gesänge „betrunkener“ Zebrafinken könnte den Wissenschaftlern vielleicht Aufschluss darüber geben, wie Alkohol auf die neuronalen Mechanismen unserer Sprache einwirkt.

Für den Menschen hat der unkontrollierte Alkoholkonsum verheerende Folgen, doch wie wirkt sich Alkohol auf Tiere und Insekten aus?

Die Biologen F. Wiencek, A. Zittmann, M. A. Lachance und R. Spanagel beobachteten das Leben wilder Spitzmäuse in den Regenwäldern West-Malaysias und fanden heraus, dass einige Individuen dieser possierlichen Insektenfresser systematisch den alkoholischen Nektar aus den Blütenknospen der einheimischen Bertam-Palme zu sich nehmen.

Dieses kleine Säugetier weist eine Körperlänge von 5–8 cm bei einem Gewicht von 4–16 g auf. Die Schnauze der Spitzmaus ist stark verlängert und erinnert an einen Rüssel. Die malaysischen Spitzmäuse sind natürliche Bestäuber der Bertam-Palme.

Spitzmäuse sind als Vertreter ihrer Familie generell nützliche Tiere für den Menschen und richten keinen Schaden an, obwohl sie gelegentlich Randale machen und in Bienenstöcke eindringen können, um sich Bienen zu erbeuten. In der weltweiten Fauna gibt es etwa 70 Spitzmausarten, die alle mit ihren eigenen Angelegenheiten beschäftigt sind: einige fressen Insekten, andere Würmer, wieder andere graben emsig in der Erde. Doch die malaysischen Spitzmäuse konsumieren täglich den alkoholischen Nektar aus den Blütenknospen der Bertam-Palme. Wissenschaftler verzeichneten eine maximale Ethanolkonzentration im Palmennektar von 3,8 %. Wie sich herausstellte, ist diese Alkoholdosis die höchste, die jemals in natürlichen Nahrungsmitteln nachgewiesen wurde.

Der Grund liegt darin, dass in den Palmblütenknospen eine bestimmte Menge Hefen gedeiht, wodurch der Nektar einen hohen Alkoholgehalt aufweist. Dennoch zeigen die Spitzmäuse, die die Palmblüten systematisch aufsuchen, keine ernsthaften Anzeichen von Vergiftung. Diese kleinen Säugetiere besitzen eine hohe Toleranz gegenüber Alkoholkonsum, da die Wechselwirkung zwischen Spitzmaus und Bertam-Palme in einem langen evolutionären Entwicklungsprozess angelegt ist.

Eine Analyse des Spitzmaushaares ergab, dass die Alkoholkonzentration im Körper der Tierchen signifikant höher ist als beim Menschen mit einem vergleichbar hohen Alkoholkonsum.

Wissenschaftler vermuten, dass der Alkoholkonsum der Spitzmäuse – von mäßig bis hoch – bereits in frühen Evolutionsstadien vorhanden war. Doch es ist noch nicht klar, in welchem Maße die Spitzmäuse vom Alkoholkonsum profitieren und wie sie das Risiko eines ständig hohen Alkoholspiegels im Blut reduzieren.

Im Gegensatz zu den malaysischen Spitzmäusen, die – ebenso wie die Zebrafinken – „unter Alkoholeinfluss“ intellektuell wirken und keine Verhaltensanzeichen von Trunkenheit zeigen, verhält sich ein anderes Tier – die Spitzhörnchen-Art Ptilocercus lowii –, die ebenfalls den Nektar der Bertam-Palme verzehrt, recht anständig. Allerdings ist das Spitzhörnchen der größte Trunkenbold unter allen Besuchern der „Palmenschänke“. Dieses Tierchen konsumiert größere Mengen Nektar als andere Liebhaber desselben. Wir können nur hypothetisch annehmen, dass Alkohol eine positive psychologische Wirkung auf die Tiere haben könnte, doch gibt es hierfür keine substantiellen Beweise.

Eine derart eigentümliche Schänke in den malaysischen Dschungeln wird regelmäßig von Grauen Baumratten, Malaysia-Ratten und dem Sunda-Plumplori aufgesucht. Am häufigsten erscheinen Spitzhörnchen und Loris in der „Bar“. Sie verbringen jede Nacht zwischen 138 Minuten auf der Palme. Anmerkung: "138 und 138 Minuten" ist wahrscheinlich ein Tippfehler. Sollte es eine Spanne sein, z.B. "120 bis 138 Minuten"?

F. Wiencek, der das „Barbenleben“ der malaysischen Tiere untersuchte, installierte Überwachungskameras rund um die Palme und während der Forschungsdauer wurden niemals ernsthafte Verhaltensänderungen bei den „trinkenden“ Tieren festgestellt.

Leider ist dem Menschen diese Alkoholtoleranz im Evolutionsprozess nicht vererbt worden, und so bleibt uns nur, die malaysischen Spitzhörnchen und Spitzmäuse zu beneiden – sie eben, die trinken, ohne betrunken zu werden.

R. Dudley, Biologe an der University of California, Berkeley, erforschte etwa 25 Jahre lang den Mechanismus der menschlichen Anziehungskraft zu Alkohol und stellte 2014 in seinem Buch „The Drunken Monkey: Why We Drink and Abuse Alcohol“ die Hypothese auf, dass das Verlangen nach Alkohol bereits bei unseren primaten Vorfahren begann, die heuristisch entdeckten, dass der Geruch von Ethanol sie zu reifen Früften führen könnte. Bei der Beobachtung des Affenverhaltens entdeckte R. Dudley die Regelmäßigkeit, dass Tiere gezielt Früchte suchen, die so weit gereift sind, dass ihr Zucker fermentiert. Durch die Gärung des Zuckers im Saft entsteht etwa 2 % Alkohol, und Affen verzehren diese fermentierten Früchte mit Genuss.

Die Primatologen C. Campbell und V. Weaver von der California State University, Northridge, sammelten angebissene Früchte, die von Spinnenaffen in Panama weggeworfen worden waren, und wiesen in diesen Früchten 1–2 % Alkohol nach, der ein Nebenprodukt der natürlichen Hefegärung ist. Durch die Analyse des Urins dieser Affen fanden die Forscher heraus, dass der Urin sekundäre Metaboliten von Alkohol enthält. Die Wissenschaftler kamen zu dem Schluss, dass die Tiere fermentierte Früchte zur Energiegewinnung nutzten.

Später untersuchten C. Campbell gemeinsam mit R. Dudley und A. Maruo die Ernährung von Schimpansen in Uganda, um R. Dudleys Hypothese des „betrunkenen Affen“ zu untermauern. Die Beobachtung der Tiere ermöglichte den Nachweis von Ethanol in ihrer Nahrung, und auch in ihrem Urin wurde eine bestimmte Menge Alkohol festgestellt. Jedoch wurden keine ernsthaften behavioralen oder physiologischen Folgen des Konsums überreifer Früchte beobachtet. Die von den Affen bevorzugten Früchte wiesen Alkoholkonzentrationen auf, die mit denen in leichtem Bier oder Cidre vergleichbar sind. Ein Beispiel hierfür sind die Früchte des Jambulabaums.

C. Campbell stellte die Vermutung auf, dass Affen aus fermentierten Früchten mehr Kalorien beziehen als aus nicht-fermentierten, und je mehr Kalorien, desto mehr Energie. Die Forscher kamen zu dem Schluss, dass die Priorität bei der Fruchtwahl bei unseren menschlichen Vorfahren ähnlich gewesen sein muss; sie zogen Früchte vor, die mit Ethanol angereichert waren, weil sie dem Organismus mehr Energie lieferten.

Allerdings hegte die Forscherin K. Milton Zweifel an der Hypothese des Biologen R. Dudley und veröffentlichte einen kritischen Beitrag zu seiner Studie im Journal „Integrative and Comparative Biology“. K. Milton behauptet in ihrem Artikel, Ethanol schrecke Primaten eher ab, als dass es sie anziehe. Früchte mit einem höheren Ethanolgehalt würden sowohl von Menschen als auch anderen Primaten gemieden, wobei man sich gerade am Geruch orientiere. K. Milton bemerkt skeptisch, dass Ethanol keinen Nutzen biete, es handele sich schlichtweg um ein angenehmes Toxin. Sie stellte eine eigene Theorie zur menschlichen Anziehungskraft des Ethanols auf, deren Kern darin besteht, dass den Menschen – im Gegensatz zu Primaten – die angeborene Weisheit in Bezug auf Ernährungsgewohnheiten fehle. Die menschliche Kultur habe Alkohol über Jahrtausende fermentiert, und durch die Erfahrung vorheriger Generationen hätten die Menschen gelernt, ihn zu schätzen. Nach Miltons Auffassung hat die Ursache für diese Anziehungskraft nichts mit Ernährung oder Gesundheit zu tun; vielmehr streben Menschen nach Substanzen, die ihr Bewusstsein verändern können.

Wenn die Sachlage bei Primaten einigermaßen klar ist, so verhält es sich mit afrikanischen Elefanten bis heute weniger eindeutig. Im Jahr 2006 beschlossen die Wissenschaftler S. Morris, D. Humphries und D. Reynolds, den Mythos der betrunkenen Elefanten im südlichen Afrika zu widerlegen. Afrika ist ein durchaus exotisches Land, das verschiedenste verschlungene, skurrile Folkloregeschichten hervorbringt, und die Geschichte von den betrunkenen Wildelefanten ist eine davon. Die Annahme, dass afrikanische Elefanten betrunken werden, indem sie die Früchte des Marulabaums verzehren, ist eine amüsante Anekdote für Touristen, die Presse und sogar für wissenschaftliche Abhandlungen. Nach Ansicht von S. Morris mag ein Elefant gelegentlich Marulafrüchte fressen, doch gibt es keine eindeutigen Beweise für eine Trunkenheit von Elefanten in freier Wildbahn. Nach Berechnungen der Wissenschaftler, die die menschliche Physiologie zum Vergleich heranzogen, müsste ein 3000 kg schwerer Elefant etwa 10 bis 27 Liter 7-prozentigen Ethanols zu sich nehmen, um einen Zustand veränderten Verhaltens durch Trunkenheit zu erreichen.

Marulafrüchte enthalten etwa 3 % Ethanol. Ein Elefant, der sich normalerweise abwechslungsreich ernährt, könnte aus diesen Früchten durchschnittlich 0,3 g/kg aufnehmen, was nur halb so viel ist wie für eine Berauschung nötig wäre. So blieb die Hypothese, dass Elefanten sich durch Marulafrüchte „betrinken“, unbestätigt.

Doch dieser Mythos lässt Wissenschaftler seit vielen Jahren keine Ruhe, und so beschlossen Forscher aus Botswana im Jahr 2023, in die Fußstapfen von S. Morris und seinen Kollegen zu treten und den Mythos der Vergiftung wilder afrikanischer Elefanten durch Marulafrüchte im südlichen Afrika zu entkräften. T. Makopa und G. Modikwe sammelten gemeinsam mit anderen Wissenschaftlern Marulafrüchte auf einer Fläche von über 800 km² in Botswana und isolierten etwa 160 Hefestämme von diesen Früchten. In der Regel fermentieren etwa 93 % dieser Isolate einfache Zucker und produzieren Ethanol. Der Ethanolgehalt in den Marulafrüchten war in seinen Merkmalen derart beschaffen, dass ein Einfluss großer Mengen auf das Verhalten von Elefanten in der Natur nahelag, doch zur Widerlegung des Mythos der betrunkenen Elefanten reichten die Daten einer einzelnen Studie nicht aus. Der Mythos der Elefanten, die betrunken werden und sich schlecht benehmen, nachdem sie Marulafrüchte gefressen haben, bleibt ungelöst und wird im modernen südafrikanischen Brauchtum weiterhin erfolgreich gepflegt.

Während die Sachlage bei Elefanten vorerst unklar bleibt, ist sie bei Honigbienen eindeutiger. Die amerikanischen Wissenschaftler I. Ahmed, C. Abramson und U. Faruq machten darauf aufmerksam, dass bereits das Verweilen von Honigbienen im Flug in der Nähe einer Ethanolquelle – ja, schon ihr bloßer, flüchtiger Vorbeiflug an einer offenen Ethanolquelle – Veränderungen in der Kinematik des Bienenkörpers und ihrer Flügel bewirken kann.

Um signifikante Veränderungen der Körper- und Flügelbewegungen von Honigbienen unter dem Einfluss von Ethanol-Dämpfen in der Nähe der Quelle festzuhalten, setzten die Wissenschaftler vier Hochgeschwindigkeitskameras (9000 Bilder/Sek.) ein. Mithilfe statistischer Analysewerkzeuge untersuchten die Beobachter die kinematischen Veränderungen von Körper und Flügeln der Bienen, die durch ansteigende Ethanol-Konzentrationen von 0 % bis 5 % verursacht wurden. Im Allgemeinen verändert sich bei den Bienen der Rollwinkel des Körpers, es zeigt sich eine Abnahme der Flügelschlagfrequenz, und zugleich nimmt die Amplitude der Flügelschläge zu. Allerdings geben die Forscher keinen Aufschluss darüber, aus welchem Grund dies geschieht: ob die Bienen betrunken sind oder ob andere Ursachen zugrunde liegen.

Bereits im Jahr 2006 jedoch wies der slowenische Wissenschaftler J. Božič zusammen mit einem Team anderer Forscher, die das Verhalten betrunkener Bienen untersuchten, auf einen Zusammenhang zwischen steigendem Ethanolgehalt im Körper der Biene und veränderten Verhaltensreaktionen hin. J. Božič und seine Kollegen C. Abramson und M. Bedenčič dressierten Honigbienen darauf, Futterstellen anzufliegen, die Saccharose sowie 1–10 % Ethanol enthielten. Bei der Beobachtung des Verhaltens der „betrunkenen“ Bienen entdeckten die Wissenschaftler bei ihnen eine Störung der Verhaltensabläufe innerhalb des Bienenstocks.

Durch einen bestimmten Satz von Bewegungen, einen eigentümlichen Tanz, kommunizieren die Bienen miteinander und übermitteln sich so gegenseitig Informationen. Unter Alkoholeinfluss nahm die Aktivität der Schwänzeltänze als Muster des natürlichen Verhaltens bei den Bienen ab, während die Häufigkeit der Zittertänze zunahm. Zudem tauschten die „betrunkenen“ Bienen häufiger Nahrung untereinander aus als ihre Artgenossen und führten die Rituale der Körperreinigung etwas öfter durch. Die Verhaltensänderungen von Honigbienen unter Ethanol-Einfluss spiegeln die Wirkung des Alkohols auf ihr Nervensystem wider. Ein ähnliches Verhalten zeigt sich bei Insekten bei Vergiftungen mit subletalen Dosen von Insektiziden.

Im Jahr 2018 wiederum beleuchteten K. Miller, K. Kuschewska und W. Priwalowa in ihrer Studie über die Auswirkungen von Ethanol auf Honigbienen die Besonderheiten der adaptiven Reaktionen der Insekten.

Die Honigbiene wird von Wissenschaftlern häufig als einfaches wirbelloses Modell für alkoholbezogene Forschungen genutzt. Bislang wurden an Honigbienen mehrere Folgen von Alkoholkonsum demonstriert, doch der Effekt der Toleranz gegenüber Ethanolkonsum als eines der Anzeichen von Alkoholmissbrauch wurde lange Zeit in wissenschaftlichen Experimenten nicht nachgewiesen.

Polnische Wissenschaftler bestätigten die Hypothese, dass die Reaktion auf Ethanol im Hinblick auf motorische Störungen bei jenen Bienen geringer ist, die zuvor bereits Alkoholeinfluss ausgesetzt waren. Bienen, die zum ersten Mal alkoholisiert wurden, zeigten den Rauscheffekt, ausgedrückt in Bewegungsstörungen, deutlicher. Die gewonnenen Daten erlaubten den Wissenschaftlern den Schluss, dass Bienen mit der Zeit eine Toleranz gegenüber Alkoholeinfluss entwickeln, und dies könnte hypothetisch ein Anzeichen für Alkoholmissbrauch sein. Theoretisch, übertrüge man das Bienenverhalten auf das menschliche Verhalten: Könnten Bienen mit steigender Alkoholtoleranz folglich abhängig werden?

Den Höhepunkt der Geschichte mit den betrunkenen Bienen bildet die Forschung der polnischen Wissenschaftler M. Ostap-Chek, M. Opalek, D. Stek und K. Miller, die nachweist, dass Bienen tatsächlich Anzeichen eines Katers aufweisen.

M. Ostap-Chek und seine Kollegen erforschten die Besonderheiten der Ausprägung von Alkoholismus bei Honigbienen und beobachteten das Auftreten von Entzugssyndromen bei den Insekten. So zeigten Arbeiterbienen, die über längere Zeit Nahrung mit Alkoholzusatz zu sich genommen hatten, nach dem Entzug des Zugangs zu dieser Nahrung ein ausgeprägtes Suchverhalten und ein deutliches Streben nach sofortigem Ethanolkonsum, sobald sie wieder Zugang dazu erhielten. Die Forscher verzeichneten zudem einen leichten Anstieg der Sterblichkeit unter den Bienen als Folge des Entzugs und des darauffolgenden erneuten Alkoholzugangs.

In der Menschenwelt stellt Suchtverhalten ein Verhalten dar, bei dem ein Mensch, der an Abhängigkeit von Alkohol, Drogen oder einer Verhaltenssucht leidet, nach Möglichkeiten sucht, bewusstseinsverändernde Substanzen zu konsumieren oder bei nichtstofflichen Abhängigkeiten seine Bedürfnisse zu befriedigen. So beginnt ein drogenabhängiger Mensch, sich an Personen zu wenden, die potenziell konsumieren oder wissen, wo verbotene Substanzen zu beschaffen sind. Aus suchtmäßigem Antrieb strebt der Mensch danach, sich mit anderen Konsumenten verbotener Substanzen zu treffen und Möglichkeiten für den Konsum dieser Substanzen ausfindig zu machen.

Doch zurück zur Bienenforschung. Die Ergebnisse der Studie von M. Ostap-Chek und seinen Kollegen zeigten: Nicht nur, dass Bienen eine Alkoholabhängigkeit entwickeln, bei ihnen kann sogar ein Katersyndrom beobachtet werden.

Eine weitere Forschergruppe polnischer Wissenschaftler unter der Leitung von J. Korczyńska und A. Szulc untersuchte im Jahr 2023 die Auswirkungen von Ethanol und Essigsäure auf das Verhalten von Arbeiterinnen der Schmalbrustameise Temnothorax crassispinus. Im Experiment wurde das Verhalten von Arbeiterameisen beobachtet. Eine Gruppe von Ameisen wurde für eine bestimmte Zeit Wattebäuschen ausgesetzt, die mit Wasser getränkt waren, eine andere Gruppe befand sich in der Nähe eines mit Ethanol-Wasser-Lösung getränkten Wattebausches, und eine dritte Gruppe lief in der Nähe eines mit Essigsäure befeuchteten Wattebausches umher. Die Forscher führten gleichzeitig 30 fünfminütige Tests in jeder Gruppe durch.

Ethanol und Essigsäure riefen, nach den Beobachtungen der Wissenschaftler, signifikante Veränderungen in den Bewegungen der Insekten hervor und beeinflussten ihr Erkundungsverhalten, ihre Putzrituale sowie das Aggressionsniveau bei Interaktionen mit Artgenossen. Die Ameisen in der Nähe des essigsäuregetränkten Wattebausches zeigten Abwehrverhalten, wohingegen die Gruppe am ethanolgetränkten Wattebausch eine Verstärkung des Erkundungsverhaltens demonstrierte; unter Ethanoleinfluss begannen die Ameisen unruhig hin und her zu laufen.

In der Wildnis, ohne menschliches Zutun, existiert ein weiteres interessantes Beispiel dafür, wie Ameisen unter den Einfluss einer chemischen Substanz geraten, die ihr Verhalten verändert.

In einem wissenschaftlichen Artikel japanischer Biologen aus dem Jahr 2015 wurden die faszinierenden Wechselbeziehungen zwischen Raupen der Bläulingsunterfamilie und Ameisen beschrieben. Weltweit gibt es etwa 5200 Arten von Bläulingen, die hauptsächlich in den Tropen vorkommen, doch etwa 450–500 Arten haben sich erfolgreich an das Leben in den nördlichen Regionen unseres Planeten angepasst.

Die Raupen der Bläulinge haben sich im Laufe der Evolution daran angepasst, gemeinsam mit Ameisen zu leben. Die in Indonesien, Japan, Taiwan, Südkorea und Nordkorea vorkommenden Bläulingsarten sind Vertreter myrmekophiler Schmetterlinge.

Myrmekophilie bezeichnet die Fähigkeit lebender Organismen, gemeinsam mit Ameisen in einem Nest oder in deren Nähe zu existieren. So sind Myrmekophile Tiere und Insekten, die in der Nähe von Ameisen leben und für eine gewisse Zeit von ihnen abhängig sind.

Die Raupe des in Japan vorkommenden Bläulings scheidet ein Sekret aus, das besondere süße Stoffe enthält, welche Ameisen anziehen. Die Raupen besitzen ein spezielles dorsales Nektarorgan, das dieses Sekret absondert. Dieses Sekret enthält Neuromodulatoren, die die Ameisen veranlassen, auf ihrem „Wachposten“ in der Nähe der Raupe zu verbleiben und sie zu bewachen. Die Ameisen nehmen dieses Sekret auf, und die darin enthaltenen Neuromodulatoren wirken auf ihr Belohnungssystem. So sichert sich die Raupe die Loyalität und den Schutz der Ameisen. Ein derartiger natürlicher Mechanismus der „Zombifizierung“. Die abhängige Ameise kehrt, unter dem Einfluss des Raupensekrets, niemals in ihren Ameisenbau zurück und verwandelt sich in eine Wachameise, die die Raupe vor Angriffen durch Spinnen und Parasiten beschützt. Übrigens beruht die Beziehung zwischen Blattläusen und Ameisen auf einem ähnlichen Prinzip; auch Blattläuse belohnen Ameisen. Die Ameisen schützen die Blattlauskolonien vor Marienkäfern und Florfliegen und verlegen ihre Schützlinge auf saftigere, junge Pflanzen zur Nahrungsaufnahme, während die Blattläuse im Gegenzug den Ameisen Zucker als Produkt ihres Stoffwechsels abgeben – auch dies ein Beispiel gegenseitiger Abhängigkeit zu beiderseitigem Vorteil in der Welt der Insekten.

Suchthaftes Verhalten in Bezug auf Ethanol wurde von Wissenschaftlern sogar bei Fadenwürmern beobachtet. C. Salim, E. C. Caan und E. Baitshan – wissenschaftliche Mitarbeiter der Abteilung für Pharmakologie und Toxikologie am College of Medicine der University of Tennessee (USA) – untersuchten im Jahr 2022 die Zwanghaftigkeit des Suchverhaltens bodenlebender Nematoden bei der Suche nach Alkohol. Dieser Fadenwurm zeigt unter dem Einfluss bestimmter Neuropeptide zwanghaftes Verhalten bei der Alkoholsuche und gibt seine Versuche immer wieder nicht auf. Unter dem Einfluss anderer Neuropeptide hingegen kann der Wurm eine beständige „Aversion“ gegen Alkoholkonsum entwickeln. Vielleicht werden Wissenschaftler durch eine vertiefte Erforschung der neuropeptidergen Regulation an Tiermodellen lernen, auch beim Menschen eine Abneigung gegen Alkoholkonsum hervorzurufen.

Eine große Anzahl von Studien, die die Wirkung von Alkohol und Rauschgiften untersuchen, führen Wissenschaftler mit Nagetieren durch. Im Jahr 2004 dressierten Mitarbeiter des Charleston Alcohol Research Center in South Carolina (USA) gezielt männliche Labormäuse darauf, zwei Stunden täglich Alkohol (15 % Ethanol) zu trinken.

Während der Versuche hatten die Mäuse durchgängig Zugang zu Futter oder Wasser. Sobald ein stabiler Basislevel des Alkoholkonsums bei den Mäusen etabliert war, setzten die Wissenschaftler sie 16-stündigen Perioden mit Alkoholdampf-Inhalationen aus, gefolgt von 8-stündigen Entzugsperioden ohne Alkoholdämpfe. Insgesamt gab es vier Zyklen à 16 Stunden, unterbrochen von 32-stündigen Pausen. Nach dem letzten Ethanol-Expositionszyklus wurden alle Mäuse beobachtet und fünf Tage hintereinander unter Bedingungen mit eingeschränktem Alkoholzugang auf ihre Alkoholisierung getestet. Nach fünf Tagen erhielten die Tiere eine zweite Serie von Ethanol-Expositionen mit Entzugsperioden, gefolgt von einer weiteren fünftägigen Testphase zur Überprüfung des Mausverhaltens. Zu welchem Ergebnis führte dieses Experiment?

Nach den wiederholten Zyklen chronischer Alkoholexposition und den durchlebten Entzugserfahrungen stieg der Ethanolkonsum bei den Mäusen signifikant stärker an als in den Kontrollgruppen, deren Mäuse keinen derartigen Expositionen ausgesetzt waren und einfach ein mäusetypisches Leben ohne Alkohol führten.

Die an den Alkoholkonsum gewöhnten Mäuse zeigten anschließend ein ausgeprägtes Suchverhalten, nahmen Ethanol bereitwillig und freiwillig auf, wenn es ihnen von den Forschern angeboten wurde. Im Ergebnis wurde bei den Mäusen künstlich eine Verhaltenssucht mit charakteristischen Entzugssyndromen ausgebildet.

Auch in der Wildnis gibt es verschiedene Fälle, in denen Tiere Substanzen, Pilze, Beeren oder Pflanzen zu sich nehmen, an denen Menschen gewöhnlich versterben oder Vergiftungen erleiden. Die Wissenschaftler K. Suetsugu und K. Gomi von der japanischen Universität Kobe machten im Jahr 2021 darauf aufmerksam, dass einheimische japanische Eichhörnchen unbeschadet giftige Fliegenpilze und Knollenblätterpilze verzehren. Knollenblätterpilze und Fliegenpilze spielen eine wichtige Rolle für den Erhalt des Waldökosystems. Der Fliegenpilz ist für die giftigen Eigenschaften seiner halluzinogenen Bestandteile wie Ibotensäure, Muscimol und Muscarin bekannt. Schwere Vergiftungsfälle beim Menschen durch Fliegenpilze umfassen Delirien, Halluzinationen, Krampfanfälle und mitunter sogar tödliche Ausgänge.

Ein typisches Symptom einer Fliegenpilzvergiftung ist die visuelle Verzerrung der Größe von Objekten. Und nun: Heben Sie die Hände, wer Lewis Carrolls Märchen „Alice im Wunderland“ gelesen hat? (Wem es nicht bekannt ist, dem sei es wärmstens empfohlen.)

Erinnern Sie sich an die Begegnung zwischen Alice und der Raupe, die auf dem Hut eines unbekannten Pilzes sitzt und träge eine Wasserpfeife raucht?

All diese Manipulationen mit den Pilzstücken in dem Märchen, die mal zu einer Verkleinerung, mal zu einer Vergrößerung der Körpergröße führen, sind nichts anderes als die Wirkung giftiger Substanzen, möglicherweise eben jenes Fliegenpilzes, auf das menschliche Bewusstsein.

Doch die japanischen Eichhörnchen bleiben nicht nur unversehrt, wenn sie die giftigen Fliegenpilze fressen, sie zeigen auch in ihrem Verhalten keine Anzeichen einer narkotischen Vergiftung durch die Pilze. Die Eichhörnchen haben sich angepasst, giftige Pilze zu essen, doch der Grund dafür ist unbekannt. Wissenschaftler haben die Hypothese, dass die Eichhörnchen als Überträger der Pilzsporen an einen neuen „Wohnort“ fungieren, und um dies zu erforschen, plant K. Suetsugu, die Ausscheidungen der Eichhörnchen zu untersuchen.

Im Gegensatz zu den japanischen Eichhörnchen hatten Hunde in Kentucky weniger Glück, und im Journal of Veterinary Diagnostic Investigation wurde 2019 von den Wissenschaftlern M. Romano, H. Doan und R. Poppenga ein Fall publiziert, in dem ein Labrador aufgrund einer Vergiftung durch Fliegenpilze verstarb. Die Bestätigung einer Pilzvergiftung bei Hunden gestaltet sich in der tiermedizinischen Praxis oft schwierig. Die Aufnahme von Pilzen wird häufig nicht beobachtet, und die klinischen Erscheinungsformen einer Pilzvergiftung sind unspezifisch und möglicherweise auf zahlreiche andere toxikologische oder nicht-toxikologische Ursachen zurückzuführen. Der Vergiftungsfall des Hundes wurde mittels PCR-Test diagnostiziert; die Tierärzte taten alles in ihrer Macht Stehende, doch es gelang nicht, den Rüden zu retten. Dies ist in der Praxis von Tierärzten kein Einzelfall von Fliegenpilzvergiftungen bei Haushunden.

M. Romano und seine Kollegen stellten die Vermutung auf, dass Hunde möglicherweise vom spezifischen Fischgeruch des Fliegenpilzes angezogen werden. Was also japanischen Eichhörnchen möglich ist, ist für Haushunde in Kentucky keinesfalls zuträglich.

Der illegale Konsum von Rauschgiften hat weitreichende negative Folgen für die menschliche Gesellschaft weltweit und spielt eine unerwartete Rolle bei der Verschmutzung aquatischer Ökosysteme, in die Abwässer gelangen. In der Studie eines tschechischen Wissenschaftlerteams unter der Leitung von P. Horký, R. Grabic und K. Grabicová wurde die negative Auswirkung von Methamphetamin-Konzentrationen im Wasser auf das Verhalten von Forellen nachgewiesen.

Die Forscher erzielten Ergebnisse, die zeigen, dass Methamphetamin – eine globale Bedrohung für die menschliche Gesundheit – bei seinem Eintritt in Süßwasser-Ökosysteme das Bewegungsverhalten sowie das Verlangen nach Methamphetamin während des Entzugssyndroms bei Forellen erheblich beeinflusst. Die tschechischen Forscher führten ihren Versuch unter Laborbedingungen durch; sie leiteten kein Methamphetamin in Flüsse oder Gewässer ein. Die Fische, die sich während des Experiments in speziellen Inkubationsbecken befanden, wurden von den Forschern bei einem lokalen Fischlieferanten mit entsprechender Bescheinigung erworben, die belegt, dass die Fische gesund und frei von Ansteckungen sind.

Insgesamt beobachteten die Wissenschaftler im Experiment das Verhalten von 120 Fischen, die in zwei gleiche Gruppen à 60 Exemplare aufgeteilt wurden. In einem Inkubator waren die Forellen über acht Wochen hinweg Methamphetamin ausgesetzt, das im Wasser gelöst war. Die Forscher erneuerten jeden zweiten Tag zwei Drittel des Wasservolumens in diesem Inkubator.

Die übrigen 60 Forellen wurden keiner Methamphetamin-Einwirkung ausgesetzt und lebten unbehelligt in ihrem Inkubator, ohne berührt zu werden. Die Forellen, die in dem methamphetaminhaltigen Wasser lebten, zeigten im Versuchsverlauf – nachdem sie der für sie bedeutsamen Konzentration des Methamphetamins im Wasser entzogen wurden – ein charakteristisches Suchverhalten. Übertrug man das menschliche Abhängigkeitsmodell, so steigt beim Menschen bei Entzugssymptomen das Level an Angst und Stress. In der Studie an Forellen stellten die Wissenschaftler eine geringere Bewegungsaktivität fest, was von ihnen als Stresssymptom im Zusammenhang mit dem Methamphetamin-Entzug gedeutet wurde. G. Bosse und R. Peterson hatten in einer ähnlichen Untersuchung im Jahr 2017 beobachtet, dass bei Forellen nach dem Absetzen von Methamphetamin ein „gedrückter“ Zustand auftritt, der ebenfalls von den Wissenschaftlern als Ausdruck eines Entzugssyndroms bei Fischen interpretiert wurde.

Weshalb sind einige Tiere anfällig für die Wirkung psychotroper Substanzen, während andere keine Verhaltensänderungen zeigen und kein Verlangen nach Substanzen verspüren, die das Verhalten verändern können?

Mit dieser Frage beschäftigte sich im Jahr 2020 eine Gruppe kanadischer Wissenschaftler – M. Janiak, S. Pinto, G. Daichaeve, M. Carrigan und A. Melin – in ihrer Forschungsarbeit.

Die Forscher führen genetische Belege für Unterschiede im Ethanolstoffwechsel unter Säugetieren an. Grundsätzlich verfügen einige Tiere über ein bestimmtes Gen namens ADH7, das für den Stoffwechsel verantwortlich ist und eine Berauschung bei Säugetieren verhindert. Dieses Gen steigert die Wirksamkeit des Enzyms gegen Ethanol im Körper einiger Säugetiere um das 40-Fache. Dank eben dieses ADH7 kann die Dosis des fermentierten Nektars der Bertam-Palme, die den menschlichen Organismus vergiften würde, von Spitzmäusen völlig unbeeinträchtigt und ohne jede Anzeichen von Trunkenheit aufgenommen werden. Wenn einige Tierarten Alkohol und verschiedene psychoaktive Substanzen in Früchten, Pilzen und Pflanzen ohne größeren Schaden konsumieren können, so kommt der menschliche Organismus nicht immer erfolgreich mit dem Einfluss psychotroper Substanzen zurecht, und bei systematischem Substanzkonsum entsteht beim Menschen ein Zustand der Verhaltenssucht.

Trotz der Vielfalt an Forschungsarbeiten in den Bereichen Biologie, Evolutionspsychologie und anderen interdisziplinären Wissenschaften ist der Einfluss von Alkohol, Rauschgiften und verschiedenen Toxinen auf den Organismus und das Verhalten von Insekten, Säugetieren und Fischen bis heute unzureichend erforscht.

Auch beim Menschen ist die Sachlage gegenwärtig nicht vollständig geklärt; die Meinungen von Wissenschaftlern und Ärzten sind widersprüchlich. So stellt beispielsweise der Neurowissenschaftler M. Lewis die Vorstellung von Sucht als Krankheit in Frage.

Das Krankheitskonzept definiert Verhaltenssucht als pathologischen Zustand des Gehirns. Dies wird dadurch begründet, dass Wissenschaftler bereits Belege für Veränderungen in den Hirnsystemen haben, die für die Verhaltenskontrolle und verzögerte Belohnung zuständig sind. Das Modell der Verhaltenssucht als Krankheit stützt sich auf biologische Daten. Im Rahmen dieses Konzepts haben viele Wissenschaftler genetische Unterschiede und Dispositionsfaktoren des Menschen analysiert – sei es für den Konsum psychotroper Mittel oder für impulsives Kaufverhalten und andere suchthafte Verhaltensstrategien.

Doch was, wenn wir Abhängigkeit nicht aus der Perspektive des Krankheitskonzepts betrachten, sondern aus der Sicht der menschlichen Entscheidung als Persönlichkeit? Was, wenn abhängiges Verhalten in erster Linie eine bewusste Entscheidung des Individuums ist? Warum entscheidet sich ein Mensch für die Abhängigkeit, was bewegt ihn dazu, Beschlüsse zu fassen, die in selbstzerstörerisches Verhalten münden? Auch hier ist die Sachlage nicht einfach; das Konzept der Entscheidung ist gewiss interessanter als das Krankheitskonzept. Zumindest bietet das Entscheidungskonzept die Hoffnung, dass die Wahl auch anders ausfallen und das Muster des Verhaltens und Denkens verändert werden kann, wohingegen das Krankheitskonzept gewissermaßen die Verantwortung für die Entscheidungsfindung vom Menschen nimmt, indem es ihm den Vorteil gewährt, krank zu sein – und dass es folglich nicht seine Schuld sei. Es sei eben so gekommen, es gäbe ja die Medizin, die Forschung, und vielleicht könnten sie dabei helfen, die Abhängigkeit wie eine Krankheit loszuwerden.

Mir als Autorin dieses Buches liegt ein umfassender Ansatz bezüglich der Ursachen von Verhaltenssucht näher. Hier spielen sowohl äußere Faktoren als auch die inneren Umstände der Persönlichkeit eine Rolle. Auf die Entstehung einer Verhaltenssucht können ein ungünstiges Umfeld, Stress, ein hohes Maß an Angst, die Unfähigkeit, Verantwortung zu übernehmen, sowie das Fehlen bestimmter Fertigkeiten zum Widerstand gegen die Abhängigkeit einwirken. Doch Menschen sind keine Tiere; wir besitzen Bewusstsein und haben eine Wahl, wir können Entscheidungen treffen. Und wir treffen sie – zugunsten der Abhängigkeit oder zugunsten der Selbsterhaltung.

Abhängigkeiten in der Menschenwelt

Seien wir ehrlich: Wir sind keine Spitzmäuse und keine Federschwanz-Spitzhörnchen, auch wenn manche sich bis in einen tierähnlichen Zustand hinunterzutrinken vermögen. Doch mal ganz offen gesagt: Wie viele fermentierte Früchte müsste ein Mensch essen, um betrunken zu werden? Haben Sie jetzt ernsthaft an Dutzende Kilogramm Früchte gedacht? Glauben Sie, dass dies angesichts einer Million Alternativen, sich zuzudröhnen, für den modernen Menschen überhaupt relevant ist?

Wir empfinden Genuss beim Essen, beim kreativen Schaffen, beim Betrachten von Kunstwerken in Gemäldegalerien, bei Massagen und beim Schwimmen im Meer, bei Erwachsenenfilmen und Kinderfilmen, bei klassischer Musik und Punkrock. Manche finden Vergnügen am Tanzen oder Fallschirmspringen. Wir sind verschieden; wir alle möchten uns in einem Zustand des Wohlbehagens und Komforts befinden. So kommt es, dass der Kick für jeden individuell und unterschiedlich ist. Der eine bekommt seinen Dopaminstoß durch Erwachsenenfilme, der andere durch Korrelationsanalysen von Daten in wissenschaftlichen Studien. Die Belohnung ist für jeden eine andere.

Wenn man mehrere Menschen fragt: „Mögen Sie Törtchen?“, werden die Antworten unterschiedlich ausfallen. Der eine schwärmt vom Vergnügen einer Zitronen-Baisers, der nächste bevorzugt ein Windbeutelchen mit Sahnefüllung, ein dritter wählt ein Törtchen mit Beerengelee.

Selbst unser Verlangen nach Süßem und die Freude an Törtchen mit lockerer Creme können von Ernährungsexperten begründet oder aus biologischer Sicht als ein evolutionäres Relikt betrachtet werden. Im Evolutionsprozess sind wir darauf programmiert, Kalorien aus Nahrung zu gewinnen. Das ist völlig logisch: Zucker, Fett – alles, was viele Kalorien enthält, liefert viel Energie. Doch das Streben des Menschen, große Mengen Süßes für ein vollkommenes Geschmackserlebnis zu verzehren, ist in der modernen Welt nicht immer rational. Ja, diese Strategie mag in urzeitlichen Epochen berechtigt gewesen sein, als Jäger- und Sammlergruppen ums Überleben kämpften. In mageren Jahren blieb ihnen nichts anderes übrig, als sich mit den Früchten, Pflanzen und Wurzeln satt zu essen, die sie fanden, da die Chancen, andere zu finden, gering waren. Den Urvölkern erging es schwerer als den modernen Menschen. In altertümlichen Zeiten erreichte der Mensch mitunter kein Alter von 30–35 Jahren – dies kann der bekannte russische Anthropologe, Wissenschaftsvermittler und schlichtweg ein guter Mensch, S. Drobyschewski, bestätigen. Die Gefahr, in der Urgesellschaft von Stammesgenossen oder Menschen anderer Stämme verspeist zu werden, die Möglichkeit, an einer unbekannten Krankheit zu sterben oder durch einen Schlag auf den Kopf ums Leben zu kommen, weil man ein Stück Fleisch nicht teilen wollte, war sehr hoch. Daher war es für den frühen Menschen eine sinnvolle Verhaltensstrategie, gefundene Früchte in großen Mengen rasch zu verzehren. Beim modernen Menschen jedoch führen das Verlangen, Stress „süß zu vertreiben“, oder die Verweigerung der Nahrungsaufnahme im Streben nach modischen Idealen von Schlankheit und Schönheit zu gestörtem Ernährungsverhalten, mitunter zu Essstörungen: Anorexie, Bulimie, anfallsweisem Überessen.

Es verhält sich nämlich so, dass Essstörungen bestimmte Verhaltensmuster darstellen, die den Menschen in eine gewisse Abhängigkeit führen. Über Essstörungen werden wir in einem der Kapitel dieses Buches ausführlich sprechen.

Wissenschaftler diskutieren bis heute, wozu der Mensch Rauschmittel benötigt: Handelt es sich um ein Überbleibsel aus vergangenen Zeiten oder um eine besondere evolutionäre Zugabe?

Übrigens ist die Annahme, der Orgasmus diene als Belohnung für die Fortpflanzung, eine sehr fragwürdige Hypothese. Mit dem männlichen Orgasmus als Belohnung während der Samenentleerung ist die Sache einigermaßen klar, doch welchen Zweck erfüllt er bei der Frau? Millionen Frauen auf dieser Welt werden ohne je einen Orgasmus erlebt zu haben auf natürliche Weise schwanger, tragen und gebären Nachwuchs. Manche verstehen gar nicht, wozu diese dienen sollen, und wissen nicht, was das ist. Und beim Selbstgeschlechtsverkehr – was man so schön als Selbstbefriedigung bezeichnet – erlebt der Mensch den Orgasmus ganz gewiss nicht als Belohnung für die Fortpflanzung. Wozu dient überhaupt der Orgasmus im Schlaf bei Heranwachsenden und Erwachsenen? Mit diesen Fragen und überhaupt mit Themen der Geschlechtlichkeit, Geschlechter und Fortpflanzung befassen sich die Mitarbeiter des Kinsey-Instituts seit dem Jahre 1947.

Übermäßige Abhängigkeit von Selbstbefriedigung und von Geschlechtsverkehr insgesamt kann nicht nur auf eine Fehlanpassung der Persönlichkeit hinweisen, sondern auch auf das Vorliegen einer seelischen Erkrankung – übrigens können auch organische Hirnstörungen Ursache für gesteigertes Verlangen sein.

Und was verbindet das Verlangen, sich bis zur Besinnungslosigkeit zu betrinken, Selbstbefriedigung bei Erwachsenenfilmen zu praktizieren, sich mit Süßigkeiten bis zur Übelkeit vollzustopfen oder im Spielkasino zu spielen? All diese Erscheinungen zählen zur Abhängigkeit. Abhängigkeit ist zumeist das, was die Gesellschaft als Laster bezeichnet, und Laster seinerseits ist das Bestreben, auf missbilligte Weise kurzfristig, hier und jetzt, Lustgewinn zu erlangen.

Pathologische Liebesbesessenheit mit krankhafter Überwachung des Geliebten (Stalking), mit maßlosem Besitzstreben und Anfällen von Eifersucht – dies stellt gleichfalls eine nichtstoffliche Abhängigkeit dar.

Zunächst gilt es, die Geschichte der Abhängigkeit von psychoaktiven Substanzen zu betrachten, also jene menschlichen Gewohnheiten, bei denen die Lustgewinnung auf einer Substanz beruht und nicht auf einem Verhaltensmuster.

Vertreter der Theorie evolutionärer Überreste sind der Auffassung, das Verlangen des Menschen nach Alkohol könnte für unsere Vorfahren begründet gewesen sein und half möglicherweise, sich an eine feindliche Umwelt anzupassen – obwohl dieses Verhaltensmuster, sich ständig zu berauschen, heute unvernünftig ist. Doch wir trinken nicht gemeinsam, um uns später unter Alkoholeinfluss sentimental Liebesgeständnisse zu machen, und auch nicht, weil Alleintrinken unschicklich ist (Alkoholiker hält das nicht ab), sondern weil es sich so im Evolutionsverlauf entwickelt hat. Der Biologe R. Dudley hat darüber geschrieben – wenn Sie das erste Kapitel gelesen haben, wissen Sie, von wem ich spreche. Seine Theorie ist freilich umstritten, und nicht alle Biologen stimmen ihr zu.

Nach R. Dudleys Auffassung trinken und essen wir gemeinsam, in Gesellschaft, weil es aus evolutionärer Sicht vernünftig ist, Nahrung mit der eigenen Familie, Sippe oder Gemeinschaft zu teilen. Im Rahmen des Evolutionsprozesses vollziehen wir diese atavistische Handlung auch heute noch unbewusst. Wir haben gewissermaßen das Bedürfnis, dass unsere Sippe, Familie, unser Stamm überlebt. Aus evolutionärer Sicht ist es für höhere Primaten – Menschen sind höhere Primaten – vorteilhaft, in Gesellschaft zu trinken, schon allein deshalb, weil man in alter Zeit, hätte man sich allein betrunken, leichte Beute für Raubtiere gewesen wäre; einer betrunkenen Sippe jedoch fällt es schwerer, anzugreifen.

Es gibt keine gesicherten Erkenntnisse darüber, wann der Mensch genau begann, berauschende Getränke zu sich zu nehmen. Niemand weiß, wie alles anfing; es ist unbekannt, ob der Mensch von selbst auf vergorene Flüssigkeiten stieß oder ob er darauf verfiel, sie aus gärenden Früchten herzustellen. Doch gibt es freilich eine bemerkenswerte Hypothese, wonach ihm die Bienen dabei halfen. Möglicherweise kam der Mensch das erste Mal mit Alkohol in Berührung, weil ein zufälliges Bienennest in einer Baumhöhle lebte und dieser Baum bei einem Gewitter zufällig zerstört wurde. Das Bienennest wurde mit Wasser überflutet, und der dortige Honig begann nach einiger Zeit zu gären – so entstand Met.

Es liegt auf der Hand, dass diese Hypothese in ihrer Glaubwürdigkeit dem Mythos der afrikanischen Bevölkerung über betrunkene, mit Marula-Früchten vollgefressene Elefanten gleicht. Kein einziger Beweis, nur Worte.

Schalten wir nun Logik und Rationalität ein: Damit eine zucker- und hefehaltige Flüssigkeit (denn ohne Hefe geht es nicht) gären und zu einem Gärgetränk werden kann, muss man sie in ein Gefäß füllen, und der Mensch muss zumindest aufhören, umherzuziehen, und sesshaft werden.

Möglicherweise erlernte dieser höhere Primat die Herstellung von Pflanzengränken erst, als er den Ackerbau beherrschte und beschloss, sesshaft zu werden. Doch auch Überlegungen dieser Art bleiben eine Hypothese, die trotz ihrer scheinbaren Logik irrig sein könnte. Es gibt jedoch eine andere, weitaus plausiblere Annahme.

In der heutigen Türkei existiert die älteste megalithische Kultstätte Göbekli Tepe. Dieser Tempelkomplex wird auf ein Alter von 12.000 Jahren geschätzt, etwa ins 9. Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung. Archäologen ist dieser Kultort bereits seit den 1960er Jahren bekannt. Neben verschiedenen bedeutenden Artefakten wurden in der Anlage mehrere Steinwannen entdeckt, deren größte ein Fassungsvermögen von 180 Litern aufweist. Man könnte natürlich vermuten, dass die Menschen der Vorzeit darin badeten, gäbe es da nicht einen entscheidenden Umstand: Die Wände dieser Becken weisen Spuren von chemischen Verbindungen namens Oxalate auf. Nun, liebe chemiekundige Leser, die Sie diesen Abschnitt lesen – empören Sie sich nicht, wenden Sie sich mit allen Fragen an die Archäologen, es ist deren Hypothese. Die Oxalate in der steinernen Wanne der Türkei könnten dadurch entstanden sein, dass in ihr Gerste und Wasser zur Herstellung eines Gärgetränks vermengt wurden.

Kurzum, auch diese Theorie entbehrt stichhaltiger Beweise, und wir können uns gern ausmalen, dass die Menschen sich in Göbekli Tepe versammelten, um das urzeitliche Gärgetränk zu genießen, das als Vorläufer des Bieres gelten könnte. Man kann uns das Träumen nicht verbieten. Eins steht fest: Die Sumerer besaßen bereits Gaststätten – wie immer sie diese nannten, ist unbekannt. Doch sobald man beginnt, das sumerische Epos zu lesen, wird unmittelbar klar, dass alle nach Belieben Alkohol tranken – mit oder ohne Anlass.

Die Entstehung der europäischen Alkoholtradition und des Konsums psychoaktiver Substanzen ist in wissenschaftlichen Abhandlungen des Doktors der Geschichtswissenschaften W. M. Lowtschew, eines kasanischen Gesellschaftsaktivisten, dargelegt. W. M. Lowtschew ist, gestützt auf die Überlegungen S. N. Schewerdins, der Auffassung, dass der Mensch begann, Überschüsse zurückzulegen, sobald seine Arbeit durch eifrigen Ackerbau einen gewissen Mehrertrag erbrachte, was in manchen Fällen die Gärung der Erzeugnisse begünstigte. Den Überschuss wegzuwerfen, vermochte der Mensch nicht – die Nahrung war den urtümlichen Menschen zu kostbar –, und so verzehrte er die gegorenen Massen. Auf diese Weise, wie es scheint, machte der Mensch die Bekanntschaft mit Alkohol. Der Historiker ist der Meinung, Alkohol sei ein evolutionärer Fehlgriff, ein Irrtum, eine gewisse Zufälligkeit, die daher rührt, dass der frühe Mensch durch Versuch und Irrtum sowohl geniale Entdeckungen machte als auch solche, die sich später nachteilig auf den Menschen auswirkten.

Kehren wir zu den Sumerern zurück. In der sumerischen Mythologie gab es die Göttin Ninkasi, die für Bier und andere alkoholische Getränke zuständig war. Dank der Doktorin der Geschichtswissenschaften W. Afanassjewa, einer Dichterin und Übersetzerin aus dem Sumerischen und Akkadischen, besitzen wir heute den Text der Hymne an die Biergöttin Ninkasi.

“…Oh, welch herrliches Bier du braust!

Honigtrank und Wein, du vermengst sie,

Träufelnd gibst du sie tropfenweise ein.

Oh Ninkasi, welch herrliches Bier du braust!

Honigtrank und Wein, du vermengst sie,

Träufelnd gibst du sie tropfenweise ein…”

Hier können sich die Sumerer nicht herausreden – gemäß den Tatsachen und Belegen tranken sie zweifellos, brauten Bier und Wein. Durch das Studium der Schriftkultur des sumerischen Volkes als Zivilisationsmerkmal wissen wir heute nicht nur über das sumerische Epos, sondern auch, dass sie Schuldscheine verfassten, in denen nicht nur Gerste und Gold, sondern auch Bier verzeichnet waren.

Eine der frühesten Abbildungen eines Biergefäßes stammt aus der Zeit um 3200 v. Chr.; dieses Gefäß wies eine kegelförmige Gestalt auf. Mit fortschreitender Zivilisation wurde die Darstellung des Gefäßes auf den Tontafeln zunehmend schematischer und verwandelte sich in eine Art Sinnbild mit zwei Strichen. Von der ursprünglichen Abbildung des Gefäßes blieb so gut wie nichts erhalten; die Striche gingen in einen Buchstaben über.

Übrigens verfasste eine Frau namens Enheduana alkoholbezogene Dichtungen im alten Sumer. Woher sie die Zeit zum Dichten nahm, bleibt unklar, doch möglicherweise hatte die Dame deshalb Muße zum Schreiben, weil sie eine Königstochter und Tochter des akkadischen Monarchen Sargon von Akkad war. Kurzum, ob in altertümlichen Zeiten oder in der modernen Welt – die familiäre Nachfolge ist der Menschheit stets wichtig geblieben, und wenn jemand in einem angesehenen Unternehmen arbeitet, wird er sicherlich seine Verwandten oder Freunde dort unterbringen; seit der sumerisch-akkadischen Epoche hat sich also nichts geändert. Enheduana war eine Königstochter, und natürlich setzte ihr Vater sie als Hohepriesterin des Mondgottes Nanna in Ur ein. Sargon hatte eine Gemahlin – Taschulmut –, die ihm fünf Kinder gebar. Doch nur Enheduana unter ihnen verfasste pathetische Hymnen an die sumerischen Götter, die von W. K. Afanassjewa ins Russische übertragen wurden.

Nach Ansicht von O. Dietrich diente die Herstellung alkoholischer Getränke bei den Sumerern nicht der längerfristigen Vorratshaltung, sondern war durch einmalige Erzeugung großer Alkoholmengen für ein rituell geprägtes Gelage gekennzeichnet. Solche Trinkgelage gab es nicht nur in der sumerischen Zivilisation; später nutzten auch die Herrscher im Huanghe-Tal Chinas und die auf dem südamerikanischen Kontinent lebenden Inka die Alkoholherstellung und deren Konsum bei Festlichkeiten für politische Zwecke, beispielsweise um Verbindungen zu benachbarten Herrschern zu knüpfen. Die Herrscher setzten alkoholische Getränke auch zur Anwerbung von Arbeitskräften ein; so belohnten altchinesische Regenten ihre Untertanen für Gemeinschaftsarbeiten mit Alkohol.

Die Kultur der Betriebsfeiern ist tief sowohl in der modernen Gesellschaft als auch in Organisationen verwurzelt. Mancherorts gleicht die Betriebsfeier einem förmlichen Champagnerempfang mit höfischen Gesprächen, anderswo artet sie in ein neujährliches, trunkenes Bacchanal aus, an das die Mitarbeiter am Morgen danach kaum eine Erinnerung haben.

Wohl kaum sann der Mensch im Altertum unentwegt darauf, wie er sich betrinken könnte; Fragen des Überlebens und der Fortpflanzung als Art interessierten ihn letztlich mehr als der Alkohol. Doch das Verlangen, den eigenen Bewusstseinszustand zu verändern, ist im Menschengeschlecht seit sehr langer Zeit vorhanden. Die Zeremonie des Alkoholgenusses im Altertum war stark ritualisiert und wurde strikt unter Aufsicht der Obrigkeit zelebriert.

P. Douty weist darauf hin, dass in der heutigen peruanischen Gesellschaft der gemeinsame Alkoholkonsum Großprojekte begleitet, da das System der Lohnzahlungen unzureichend ist und die Tradition der „Festtagsarbeit“ eine der wenigen Möglichkeiten darstellt, ein Projekt zu vollenden.