Владимир Дорошев
Шабаш

Литературный обзор на рассказ В. А. Дорошева "Шабаш".

Краткое содержание и исходная установка

Автор обозначает «Шабаш» как «социальную сатиру, затрагивающую различные аспекты поп-культуры и её представителей». В аннотации сразу даётся контекст: речь идёт о вечеринке (читай – светском мероприятии), которое вызвало общественное недовольство из-за дресс-кода «almost naked» и связанных скандалов, аж до административных арестов. Далее текст объявляет, что существует множество мнений о том, что такое «Шабаш»: от нескончаемой светской тусовки до эдакого «круга людей, бездумно прожигающих жизнь». Автор берет на себя роль «посредственного повествователя», собирающего и передающего эти мнения, не претендуя на абсолютную истину. Таким образом, задаётся тон: критический, собирательный, отчуждённый – автор выступает как наблюдатель, дающий читателю пищу для размышлений.

Идеи и мотивы: критика поп-культуры и шоу-бизнеса

Главная идея рассказа – показать «тёмную сторону» современной шоу-тусовки, «поп-культуры» и тех, кто её обслуживает. Автор критикует:

людей, которые, по его мнению, «притворяются» культурной элитой, артистами, интеллектуальной средой, но на деле просто паразитируют на массовом вкусе;

тех, кто, прикидываясь «продвинутыми», одновременно занимается лицемерием, глумлением над ценностями, унижением «наивных» новичков из провинции, коммерциализацией искусства;

социальную гипокризию: с одной стороны – публичный образ креативных, «свободных» людей, с другой – цинизм, агрессия, эксплуатация, моральное разложение.

Эта критика не просто направлена на отдельные поступки ― она обрисовывает целую систему: «Шабаш» как явление, как среду, где ценности искренности, творчества и уважения вытесняются жаждой славы, позиционированием и выжиданием на фоне чужого поражения.

Стиль, образность, риторика

Текст использует очень жёсткую, даже гиперболизированную риторику: участники «Шабаша» сравниваются с «шакалами, крокодилами, обезьянами и попугаями», с «неандертальцами», с «паразитирующей прослойкой». Причём автор не стесняется сарказма, язвительности – это не мягкая, снисходительная критика, а агрессивная моральная оценка. Такая тональность подчёркивает отчуждённость говорящего от описываемой субкультуры и усиливает риторический эффект: читатель либо согласится, либо почувствует внутреннее сопротивление, но однозначно будет вынужден реагировать. Можно сказать, что текст оформлен как манифест: не анализ, не объективное расследование, а скорее морализаторская, почти сатирическая экспозиция. Это видно и по структуре – сбор мнений, «отрывков», откровенных картин, зачастую гротескных, – и по языку.

Что в нём важно – интерпретации и критика:

а) Мир «тусовщиков» как театр обмана. Автор показывает, что «Шабаш» – это спектакль: внешность, имидж, связи, статус – всё поверхностно, извращено и фиктивно. Лица часто не совпадают с внутренним содержанием.

б) Разрушение идеалов. Там, где обещают творчество, свободу, эксперименты, на деле – потребительская ценность, эксплуатация, моральный авитаминоз, выгода.

в) Социальная отчуждённость и ирония. Читатель оказывается «в стороне»: ему показывают уродливую сторону шоу-бизнеса – не для красочного впечатления, а для демонстрации пустоты, бессмысленности, жестокости.

г) Моральный и эстетический протест. Текст – не просто критика, но протест против тех, кто называет себя «культурой», «искусством», «тусовкой», а превращает это в фарс и фарисейство.

Позиция автора и её последствия

Позиция автора – явно негативная по отношению к «Шабашу». При этом интересно, что автор не заявляет о своей непогрешимости: он отмечает, что передаёт мнения, что он – всего лишь «посредственный повествователь». Такой приём – двойственность: с одной стороны, сильный моральный эффект, с другой – некоторая риторическая честность: «я не бог, не судья, просто показываю». Это даёт читателю свободу самому делать выводы, но при этом автор задаёт нужный эмоционально-этический тон.

Однако, такая отчуждённая, гротескная картина, рисуемая автором, имеет и негативный эффект: из-за гиперболизации и обобщений воспринимать «Шабаш» как некий универсальный символ бездушной, паразитической индустрии – легко, но рискованно: ведь реальные «тусовки», «шоу-бизнес», «поп-культура» становятся монолитом, лишенным различий. То есть автор рисует образ врага, но абстрактного, лишённого нюансов. Это умаляет возможность тонких, дифференцированных рассуждений о причинах, типах, мотивах, степени ответственности. Иными словами: «Шабаш» у Дорошева – не просто отдельная критика вечеринки, не просто разоблачение, а символическая фигура, мишень для всеобщей порицания.

Контекст: значение термина «Шабаш» и культура «сборищ»

Важно вспомнить, что слово «шабаш» имеет исторические, культурные, лингвистические значения. В разных контекстах: от иудейской «субботы» (покой, отдых), до народных поверий о ночных сборищах ведьм, до разговорного значения «окончание работы», «перерыв», «конец». Эта многозначность делает слово символически мощным: в одном слове – отдых, покой, освобождение; в другом – мистика, страх, колдовство; в третьем – грубый разгул, декаданс. Текст Швецa использует именно негативные, «мистические», «тёмные» коннотации – и переносит их на современную поп-культуру. То есть, название «Шабаш» для этой сатиры – не случайно. Автор сознательно подбирает сильный, культурно нагруженный символ, чтобы усилить эффект.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.