Алексана Кошка
Незваные гости, вечные соседи: духи и существа славянского мира

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Как читать эту книгу, чтобы услышать шепот предков»

Отложите на мгновение всё, что вы знаете о реальности. Забудьте о физике, логике и прямых углах городов. Прикройте глаза и прислушайтесь. В шелесте дождя по крыше, в скрипе половиц в ночи, в гуле ветра в печной трубе – там, на самом краю слуха, живут они. Незваные гости и вечные соседи.

Эта книга – не сборник сухих музейных фактов за стеклом. Это – приглашение пройти по Калинову мосту. Из нашего упорядоченного мира Яви – в тот, старший мир, мир Нави, где у каждого камня, дерева и угла дома есть душа, голос и нрав.

Мы не будем здесь «разоблачать» или «доказывать». Наша задача – понять и услышать. Мы будем опираться на труды учёных-этнографов, как на каменные вехи старой дороги. Мы вдохнём жизнь в былички, записанные со слов бабушек из глухих деревень, – они станут нашими путевыми историями у костра.

Читайте эту книгу не глазами, а душой – впитывайте через кожу.

Позвольте тексту увести вас за собой. И однажды, вернувшись, вы уже не сможете отделаться от чувства, что из-за печки на вас с любопытством смотрит кто-то мохнатый и добродушный. И это будет означать лишь одно – вы услышали. И вас услышали в ответ.

«Когда в каждом уголке жил дух»

Когда Земля была молода, а небо ближе, мир виделся нашим предкам иным. Он был не бездушной машиной, а живым, дышащим существом. В нём не было «пустого» пространства. Каждая пядь земли – от порога избы до сердцевины дремучего бора – была чьей-то вотчиной, имела своего Хозяина.»

Это мироощущение зовётся анимизмом – верой в одушевлённость всей природы. И оно было стержнем, на который нанизывалась вся жизнь славянина. Мир был трёхслоен:

ЯВЬ – мир видимый, реальный, наш. Тот, в котором мы едим, спим, радуемся и грустим.НАВЬ – мир «иной», невидимый, мир духов, душ предков и магических существ. Не «ад» и не «рай», а просто другая сторона бытия, отделённая от нас тонкой завесой.ПРАВЬ – мир богов и высших законов, управляющих всем.

И между этими мирами не было глухих стен. Были – границы. Порог дома. Окраина села. Опушка леса. Берег реки. Эти места были сакральными, опасными и сильными. Именно там Явь и Навь встречались, и именно там человек мог столкнуться с ими – духами, существами, что были старше богов и мудрее людей. Эта книга – карта этих пограничий. Мы начнём наше путешествие с самого главного рубежа, с места, где каждый из нас – царь и жрец. С вашего собственного дома.

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: «Под родной крышей – духи дома и хозяйства»

Дом – это не просто стены и крыша. Для славянина это была малая вселенная, выстроенная им в большом и зачастую враждебном мире. Это была крепость против холода, тьмы и неведомого. Но её защита обеспечивалась не только крепкими замками, но и договором – молчаливым, вековым соглашением между хозяевами-людьми и истинными хозяевами-духами.

Переступая порог, человек попадал под юрисдикцию иных законов. Здесь всё имело значение: куда поставить кровать, как подмести пол, что оставить на столе на ночь. Каждая мелочь была знаком уважения к тем, кто делил с тобой кров.

Здесь, под этой родной крышей, живут самые близкие, самые странные и самые важные из соседей. Давайте же познакомимся с ними.

ДОМОВОЙ. Он же Дедушко-браток, Хозяин и Суседко

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Этнографы видят в Домовом сложный сплав верований. Это и дух-предок, прародитель рода, продолжающий опекать своих потомков. Это и Чур, священный межевой столб, перенесённый под крышу, – хранитель границ и собственности. Это и тотемный дух, «хозяин» места, каковым для леса является Леший.

ОБРАЗ:

Его редко видят ясно, но знают все: это маленький, коренастый старичок, весь покрытый мягкой шерстью. Иногда у него длинная седая борода, а иногда – заячий хвост. Он может принимать облик хозяина дома или любимого кота. Он пахнет тёплым хлебом, воском и старой, но чистой шерстью.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Домовой – это не ангел-хранитель. Он – Хозяин. Он признаёт лишь одну власть в доме – главу семьи, с которым говорит на равных, «по-братски». Он терпеть не может ссор, пьянства и лени. За порядок и лад он будет помогать: найдёт потерянную вещь, предупредит стуком о беде, успокоит ночью плачущего младенца. За беспорядок и скверну в доме – станет вредничать: будет душить по ночам, прятать вещи, ронять посуду.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Рассказывают в Вологодской области: «Мужик один всё пил, дом забросил. Стал Домовой по ночам ему являться – то в углу белый такой стоит, то за печкой шевелится. Мужик перепугался, за ум взялся, хозяйство поправил. И всё как рукой сняло».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

С Домовым нужно жить в мире. Ему оставляют на ночь на кухне плошку с молоком или кашу, при переезде зовут с собой, кладя в красный угол старый лапоть со словами: «Дедушка-домовой, поезжай с нами на новое житьё!». Его никогда не ругают вслух. Его имя – табу.

«Ты думаешь, ты здесь один?
Ты ошибаешься.
Пока ты читаешь эти строки,
я здесь.
Я в тёплом паре от только
что сваренной картошки.
В ровном пламени свечи.
В уюте, что обволакивает тебя, как
старое одеяло.
Я – тот порядок, что
ты наводишь не из-под палки, а с
любовью.
Я – тихий смех за семейным ужином.
Я – память стен.
Я —Домовой.
И я никуда не уходил.
Я просто ждал, когда ты снова
научишься меня замечать.
Когда поймёшь, что дом – это не
место прописки.
Это – живое существо.
И я – его душа. Храни свой очаг.
И я сохраню тебя».

КИКИМОРА ДОМАШНЯЯ. Она же Шишимора, Мара и Ночница

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Если Домовой – это дух-хозяин, то Кикимора – вечная квартирантка, призрак женской неустроенности. Учёные видят в ней дух умершей «нечистой» смертью девицы: некрещёной, проклятой родителями, умершей до свадьбы или покончив с собой. Она – воплощение не сложившейся женской доли, вечная девочка-невеста, потому и злобная, и жалкая одновременно.

ОБРАЗ: Её видят по-разному: то крошечной, сморщенной старушонкой в лохмотьях, с длинными растрёпанными волосами; то тощей, бледной девицей в одной рубахе, с огромными печальными глазами. Чаще её не видят, а слышат: ночное постукивание вьюшкой, тихое попискивание из-за печи, шуршание в углу.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Кикимора – это дитя хаоса. Её «помощь» всегда оборачивается вредом. Она путает пряжу, разбрасывает посуду, щиплет спящих, пугает скот. Но её вред – не злой умысел Лешего, а бессмысленная пакость существа, которое не знает, куда себя деть. Она завидует живым женщинам, у которых есть дом, муж, дети. Иногда, если её задобрить, она может помочь в рукоделии, но этот союз всегда ненадёжен.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Из архангельских записей: «Жили старики, и стала у них по ночам из-за печки плакать Кикимора. Жалобно так, словно дитя. Бабка ей тряпицу да ленточек красивых выложила. Плакать перестала, а по утрам стала косу бабке заплетать – да так туго, что та еле расплетала. Это она так "благодарила"».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

Кикимору не задабривают, а изгоняют. Для этого знахари читали заговоры, окуривали дом полынью, а под порог клали «куриного бога» – камень с дыркой. Но самый верный способ – навести в доме идеальный порядок и лад. Кикимора не выносит чистоты и гармонии, она питается энергией ссор и беспорядка.

«А ты думала, я просто вредная?

Я— та, кого не позвали за
свадебный стол. Чья постель
никогда не знала жениха.
Чьё дитя так и не родилось.
Я —сгусток невыплаканных слёз и
неспетых колыбельных.

Ты оставляешь мне молоко?
Я его пролью.
Ты плетёшь красивый пояс?
Я его запутаю.
Ты смеёшься с мужем?
Я буду скрежетать за печкой.
Потому что моя радость украдена, а
твоя – так ярко горит.

Не прогоняй меня полынью.
Пожалей. Пойми.
Положи в тёмный угол не
кусок хлеба, а ленточку яркую,
бусину.
Девичий подарок для вечной
невесты.
И я, быть может, тише буду плакать
по ночам…
И реже рвать твою пряжу».

ДВОРОВОЙ. Хозяин подворья, брат Домового

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Дворовой – это прямая проекция духа-хозяина за пределы избы. Если дом – это цитадель, то двор – её форпост. Этнографы считают его «отпочковавшейся» ипостасью Домового, адаптированной к более дикому, не до конца освоенному пространству. Он воплощает собой переход от культуры (дом) к природе (поле, лес), который начинался прямо за порогом.

ОБРАЗ: Он похож на Домового, но грубее, землянистее. Часто его представляют более лохматым, иногда с одним глазом, с клочьями шерсти в спутанной бороде. Он может быть ростом с ребенка, но невероятно сильным. Часто является в облике медведя, огромного пса или даже самого хозяина, вышедшего во двор.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Дворовой – не злой, но суровый управляющий. Его главная забота – благополучие скота. И здесь он проявляет странные, чисто человеческие пристрастия. Одну лошадь он может любить: чистить её гриву, подкладывать самый лучший корм, и та лошадь будет сильна и красива. Другую – ненавидеть: запутывать гриву, пугать по ночам, отнимать у неё овёс, и та, сколько ни корми, будет худеть и хворать. Хозяину приходилось учитывать эти «симпатии» Дворового при расстановке скота по стойлам.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Из тверских преданий: «У одного мужика корова никак не могла отелиться. Мужик уже и знахарку звал – ничего не помогает. Вышел вечером во двор, поклонился на все четыре стороны и говорит: "Хозяин-батюшка, помоги, чем смогу – отблагодарю". Утром смотрит – корова спокойно стоит, а рядом тёлочка здоровая. С тех пор этот мужик всегда первую краюху хлеба за забор кидал, на чистое место».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

С Дворовым строят деловые, уважительные отношения. Ему несут угощения не в дом, а во двор – ломоть хлеба, горшок каши, оставляя на чистом месте (на пороге хлева, на завалинке сарая). При покупке новой скотины у него «просили разрешения». Его старались не гневить шумом и ссорами во дворе, ибо его месть была прямой и ощутимой – падёж скота.

«Ты в доме, за печкой,
а я —здесь. В снегу, в грязи, в
пахучем
паре от скотины. Твои стены тебя
берегут, а
я берегу твоё богатство, что ходит
на четырёх ногах и мычит. Я знаю
душу каждой
твоей коровы, характер каждого
коня.
Одну люблю – за ласковый
взгляд, другую ненавижу —
за скверный нрав.
И от любви моей шерсть лоснится, а
от ненависти —
вылезает клочьями.

Не забывай меня. Брось за забор
краюху, да не в грязь, а на чистый
снег.

Я не дух, я – твой первый воин. И
я не сплю»

БАННИК. Хозяин порога между мирами

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Банник – один из древнейших и наиболее архаичных духов. Баня для славянина была не просто помещением для мытья, а сакральным местом, где происходили роды, гадания, лечебные обряды. Здесь, на границе стихий огня и воды, в горячем пару, истончалась завеса между мирами. Банник – страж этой границы. Его происхождение часто связывают с духом предка, принесённым в баню в виде оберега-чура.

ОБРАЗ: Его редко описывают подробно, предпочитая не видеть. Это низкий, но невероятно сильный голый старик с длинными цепкими пальцами, покрытый грязью и листьями от веника. Глаза его горят, как угли в каменке. Он живёт за каменкой или под полком, в самом тёмном и жарком углу.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Банник – не злой, но строгий, не терпящий фамильярности и нарушения запретов. Он ревниво охраняет свой миропорядок. Он может «запарить» до смерти тех, кто моется в «четвёртый пар» (считалось, что первые три пара – для людей, а четвёртый – для банника и другой нечисти), шумит, оставляет после себя грязь или заходит в баню после полуночи. Но тому, кто уважает его законы, он может помочь – вылечить болезнь в сильном пару, «выбить» хворь веником.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Из олонецкого сборника: «Девки пошли в баню гадать на Святки. Одна, самая бойкая, села на полок и крикнула: "Суженый-ряженый, поцарапай мне спинку!" Все засмеялись, а из-за каменки протянулась чёрная мохнатая рука и провела по спине когтями – до крови. Девка с криком выбежала, а на спине у неё на всю жизнь три шрама остались. Так банник за непочтение наказал».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

В бане ведут себя смиренно и уважительно. Нельзя кричать, ругаться, здороваться с вошедшим (это обращение к баннику). После мытья ему оставляют ведро чистой воды, кусочек мыла и хороший веник со словами: «Тебе, хозяин, баня на стоянье, а нам на здоровье!». В бане никогда не крестятся – это место дохристианской силы, и крест его оскверняет. Уходя, обязательно благодарят «хозяина» вслух.

«Вы все приходите ко мне. Смываете
с себя не только грязь, но и
личины.
Предстаёте голые, каковы вы есть.
И я вижу.

Я вижу ваши больные мысли, вашу
чёрную зависть, ваши тайные грехи.
Я всё это сжигаю в своём огне.
Я —не слуга. Я – Испытатель.
Мой пар очищает души.
Мой пар и убивает тех, кто пришёл
с неправедным сердцем.

Уважай мою тьму за
печкой, и мой жар даст тебе новое
тело – словно заново рождённому.

Но запомни: тронешь мой веник,
нарушишь мой покой – и твоя душа
останется здесь, в пару, навеки»

Заключение: «Под родной крышей»

Итак, подведём итоги нашего первого путешествия. Мы увидели, что дом для славянина был не просто жилищем, а сложнейшим микрокосмом, населённым своими собственными законами и существами.

От Домового в красном углу до Банника в жарком пару – каждый дух был функционален и занимал своё строгое место в иерархии. Они не были ни добрыми, ни злыми. Они были – силами. Силами, с которыми нужно было договариваться, которых нужно было уважать.

Это была не слепая вера, а прагматичная экология духа. Чистый дом, сытый скот, ухоженная баня – всё это были не только бытовые действия, но и ритуалы, поддерживающие хрупкий баланс между миром людей и миром незримых хозяев.

ГОЛОС ДОМА:

«Мы – не сказка. Мы – память.
Память о том, что пространство
живо. Что за порогом твоего
восприятия кипит иная жизнь.
Ты научился называть это
"суеверием",
но для твоего предка это была
"су-весть" – подлинная весть о
мире.
Ты можешь не оставлять мне молока.
Не бросать хлеб Дворовому.
Не благодарить Банника.
Но тогда ты просто будешь жить в
коробке.
А там, где нет духов, воцаряется
пустота.
Выбирай с умом, хозяин.
И помни: дом начинается не с
ремонта.
Он начинается с того
незримого порога, где ты
признаёшь, что ты здесь – не
один».

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ: «У порога и вокруг села – духи около-домного пространства»

Дом – это не просто стены и крыша. Для славянина это была малая вселенная, выстроенная им в большом и зачастую враждебном мире. Это была крепость против холода, тьмы и неведомого. Но её защита обеспечивалась не только крепкими замками, но и договором – молчаливым, вековым соглашением между хозяевами-людьми и истинными хозяевами-духами.

Переступая порог, человек попадал под юрисдикцию иных законов. Здесь всё имело значение: куда поставить кровать, как подмести пол, что оставить на столе на ночь. Каждая мелочь была знаком уважения к тем, кто делил с тобой кров.

Здесь, под этой родной крышей, живут самые близкие, самые странные и самые важные из соседей. Давайте же познакомимся с ними.

ПОЛЕВИК. Хозяин нивы и страж урожая

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Полевик – классический «хозяин» конкретной местности, в данном случае – возделанного поля. Его образ тесно связан с анимистическим восприятием природы и культом плодородия. Он воплощал в себе душу хлебного поля, его плодоносящую силу.

ОБРАЗ: Его видели по-разному: то низеньким, до плеч хлебного колоса, мужичком в белой или земляного цвета одежде. То – как дикого, косматого человека с глазами, горящими, как угли. Считалось, что его волосы и борода – это спутанные колосья. Часто его не видели, а слышали – он мог кричать в полдневный зной или свистеть, предвещая непогоду.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Полевик – суровый и справедливый хозяин. Он следил, чтобы землю обрабатывали в срок, чтобы не ленились, чтобы относились к хлебу с уважением. Он мог наказать того, кто работает в неположенный праздник, или, наоборот, помочь трудолюбивому хлеборобу, отгоняя от поля птиц и мышей. Но он же мог и «завести» в поле, закружить так, что человек будет часами ходить по кругу, не в силах найти дорогу домой.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.