Влад Креймер
Переосмысление совести в эпоху стремительных перемен

Введение

Причиной написания этой книги послужило то, что я стал всё чаще задыхаться от нехватки в современном обществе честности и того, что в старые добрые времена называли совестью. Нехватки, а порой и полного отрицания ясных этических ориентиров, позволяющих различать «что такое хорошо и что такое плохо»[1]. Становится нормой, когда в важных и наверняка однозначных ситуациях невозможно сыскать правды, начиная от личных взаимоотношений и заканчивая событиями межгосударственного и общемирового значения. Враньё становится неотъемлемой частью таких профессий, как политик, журналист, PR-менеджер. Попытка в частной беседе договориться о простых вещах всё чаще заканчивается спором о терминах и фундаментальных понятиях, которые должны были быть прояснены ещё в детском садике, а спор о понятиях в лучшем случае заканчивается фразами: «у меня своя точка зрения, а у вас своя» и «все точки зрения равноправны», а в худшем – руганью и откровенной враждой.

Всё сложнее быть гражданином в обществе, где невозможно получить достоверные цифры и факты по важнейшим экономическим, экологическим, политическим вопросам. При этом разные стороны часто предоставляют эти цифры и факты, отличающиеся с точностью до наоборот. Всё сложнее говорить о правах, выборе и уважении в обществе, где президент и стиральный порошок рекламируются с использованием одних и тех же технологий и манипуляций, которые создают образ, окружённый вымышленной реальностью, исходя из того, какие картинки и лозунги произведут на публику наибольшее впечатление.

Как можно складывать дружбу, семью, бизнес в культуре, где добро и зло относительны, любые ценности объявлены прихотью чьего-то воображения, а любые правила, структуры и законы прежде всего стараются рассмотреть как попытку насилия и доминирования? На чём будут основаны такие отношения, на какой общности? Можно ли будет положиться в чём-либо на такие отношения, кроме приятных вечеринок в клубе?

Как не быть деградации образования, когда отрицается наличие различных и не равнозначных уровней сознания и, соответственно, возможность это самое сознание развивать? Что тогда в этом самом образовании остаётся, кроме тупой зубрёжки для тех, кто не научился пользоваться Гуглом, приправленной презрением к учителям?

И какая адекватная демократия может быть в обществе людей, лишённых образования, способности думать и этических ориентиров, и помещённых в сфабрикованную пропагандой и рекламой среду «альтернативных» фактов?

И что самое противное и пугающее – толерантность и безразличие людей, готовых терпеть любое враньё и манипуляции, любую подлую войну (если, конечно, она не сильно мешает сидеть на диване перед телевизором и поедать попкорн), любые деградацию и разрушения, если они сопровождаются должными весёлыми картинками. Пропадает инстинктивное умение различать доброе и злое, честное и лживое. Слабеет способность к критическому мышлению, осмеянная модными неогуру как глупые потуги концептуального ума, лишающие нас блаженного состояния. Остаются без должного внимания самые важные вопросы, такие как разумность современной экономической системы, доминирующий способ производства и потребления, модель взаимоотношений с окружающим миром и, в конце концов, модель нашего предполагаемого будущего. Зато много внимания неважному, а подчас и ненужному.

Чем больше у меня скапливались подобные наблюдения, тем больше я ощущал и осознавал необходимость обнаружения объективных стабильных основ этики и совести или, иными словами, основ подлинно Человеческих взаимоотношений, когда возможны действительные общность и партнёрство, основанные не только на использовании одинаковых валюты, пластиковых карт и смайликов в мессенджерах, но отношений, основанных на общих ценностях и целях, позволяющих вместе делать общее дело и в сложные, и в лёгкие времена. Таких основ, которые будут сокращать войну и противостояние, пропитавшие нас от семей до государств. Войну, которая хоть и видоизменяется, но остаётся тем же действием, направленным на порабощение и взаимоуничтожение. Да, сейчас война выглядит мягче и чаще всего ведётся экономическими, информационными, социальными, культурными, экологическими инструментами, убивающими не так быстро и очевидно, но куда более надёжно и выгодно. Но суть войны остаётся та же – наилучшей стратегией взаимоотношений видится попытка насильственно распоряжаться чужой жизнью и имуществом или их уничтожить. И, что показательно, воюющие стороны часто предъявляют друг другу одинаковые взаимоисключающие обвинения, и при этом нет ни единого голоса правды, ни единого голоса ясности или хотя бы доброго сердца.

Таким образом, при всём могуществе наших технологий, всё более глобальных, у нас нет эффективной технологии быть глобальным обществом, а не разрозненными, противоборствующими группами и индивидуумами, не имеющими достаточных основ для действительно мирного и полезного сосуществования. При этом совершенно очевидно, что с ростом глобализации во всех сферах деятельности растёт также взаимозависимость всех частей человечества друг от друга. Уже сейчас мы используем множество технологий, критически важных как для нынешнего благополучия, так и для дальнейшего развития, которые не могут осуществляться даже отдельно взятым государством, не говоря уже о небольшой группе людей. Очевидно, что эта взаимозависимость будет лишь усиливаться. А это значит, что всё более насущным становится вопрос: на основании каких ценностей, каких идей, какого общественного договора мы будем осуществлять это взаимодействие и зависеть друг от друга?

Если бы нам удалось выработать общепринятую живую основу взаимоотношений, общепринятую этику так, как мы выработали, скажем, единую живую развивающуюся математику, это могло бы радикально изменить судьбу человечества. Это, безусловно, сложно, но разве оно не стоит любых усилий? Разве не это – самая главная технология, которой нам катастрофически не хватает? Что толку в наших великолепных достижениях, если лучшие из них превращаются в орудия войны или средства концентрации немыслимого богатства и власти в руках кучки людей с сомнительными намерениями? Что толку в научном знании, если с его помощью мы стремительно приближаемся к экологической катастрофе? Разве не важно, какими ценностями и целями мы руководствуемся, применяя наши знания и силы, и какие взаимоотношения строим с их помощью? Разве не этот вопрос должен быть решён, прежде чем брать в руки мощные инструменты современного мира, способные кардинальным образом изменить наш облик и облик Земли? Ведь чем мощнее инструмент, тем больше цена ошибок, а современные инструменты наращивают мощность и, значит, могут иметь радикальные последствия во всех сферах, от социальной – до экологической.

Так, вопреки ныне принятому в западном обществе мировоззрению эпохи постмодерн, согласно которому объективной этики, как и объективной иерархии ценностей и стратегий поведения, нет и быть не может, я решил всё же такую этику и такие стратегии поискать. Ибо без них я не вижу смысла создавать что-либо существенное, воспитывать детей и вообще нести ответственность и выполнять серьёзную работу, требующую усилий. Тогда уж лучше забыться в каком-нибудь детском развлечении, собирать миленькие безделушки, держаться подальше от общества и отношений, предаваясь различным забавам и предпочитая забытьё. Этими поисками я и поделюсь в книге.

Я не писатель, хотя воспитан на литературе, не профессиональный философ, хотя всю осознанную жизнь посвятил поискам истины, не учёный, хотя хорошо понимаю ключевые моменты современного научного знания, не адепт какой-либо общепризнанной духовной системы, хотя способность к самоосознанию и внутренней дисциплине считаю, пожалуй, самым ценным из того, что имею. Эта книга не имеет необходимых для научного труда ссылок на другие источники и длинного списка литературы в конце, так как значительную часть информации я собирал современными «быстрыми» методами в сети Интернет. Будем считать, что это моё индивидуальное исследование-послание, которое я представляю на суд вашему сердцу и разуму, ибо именно живые сердце и разум являются теми волшебными инструментами, которые способны менять мир к лучшему, и именно этого мне бы хотелось видеть больше в окружающем мире.

Итак, цель данной работы – поиск объективной этики и законов совести, которые могут быть выведены на уровень научного знания, доказаны и приняты всем человечеством, как любая из наук.

Чтобы получить такое знание и затем применить его на практике, нам понадобятся определённые воля и дисциплина. Прежде всего для того, чтобы отцепиться от сладких иллюзий, дорогих нам позитивных и негативных эмоций, в которых мы любим «залипать» как индивидуально, так и целыми эпохами и цивилизациями, видеть вещи такими, какие они есть, а не такими, как нам приятно их видеть. По опыту, когда в ущерб эмоциональному комфорту мы применяем дисциплину, основанную на верных целях и методах, наша жизнь в скором времени становится существенно лучше.

Данная работа является интегративной. Её задача – расставить на свои места хорошо известные современному образованному человеку факты, связать их таким образом, чтобы они образовали целостную картину, по которой можно сделать выводы более высокого порядка, наметить такой подход к построению взаимоотношений и решению конфликтов, который бы двигал ситуацию в сторону мира и дружбы. Сейчас такой подход практически не наблюдается. Оказавшиеся в конфликте стороны прежде всего стараются нанести побольше вреда противнику и получить побольше выгоды для себя. В поле общественного мнения люди отыскивают худшие стороны и факты с целью очернить друг друга, свои же грехи тщательно прячут и стараются показать себя исключительно с хорошей стороны.

Если они и стараются обращаться друг с другом культурно, то только, чтобы не быть осуждёнными обществом и только там, где у общества заострённое внимание. А если и возникает действительно добрый человек или действительно доброжелательная, совестливая группа людей, то они чаще всего занимают пассивную позицию, в дела мира не вмешиваются, оставляя их решать совсем другим людям.

Честно говоря, с гораздо большим удовольствием я бы написал книгу об искусстве медитации или об искусстве звукового синтеза, но это – тонкие вещи и говорить о них серьёзно в обществе, где не решён главный вопрос – кто мы друг для друга и как должны друг с другом поступать – я не вижу особого смысла. Поэтому, несмотря на то что тема объективной этики и совести очень сложная и содержит в себе вопросы, требующие огромного исследования и знания фактов, которые в эпоху постправды обычному человеку достать почти невозможно, я решил посвятить свою первую книгу фундаментальным вопросам взаимоотношений.

Эта работа ни в коей мере не является полной. Автор ограничен, хотя и старается делать наилучшее, но, тем не менее, работает в пределах своих возможностей. Многое требует исследований, уточнений и развёрнутых объяснений, многое нуждается в примерах и ссылках. Если вы видите эти слабые места и при этом согласны с общим ходом рассуждений, пусть это станет приглашением к сотрудничеству. Данная работа слишком серьёзна, чтобы её провёл один человек, здесь нужно совместное исследование специалистов из разных областей – только тогда полученное знание может считаться действительно объективным. Поэтому прошу рассматривать этот труд, прежде всего, как импульс и возможный метод движения в сторону такого сознания и таких отношений – как между людьми, так и с самим собой – за которые не будет стыдно.

1. Основы исследования Совести

Начнём с того, что дадим определение основному предмету нашего исследования.

Совесть и этика – комплекс стратегий поведения, правил, взглядов и ценностей, устанавливающий такие взаимоотношения между людьми, которые позволяют индивидуумам и отдельным группам людей с их частными интересами складывать общество. Если выразиться техническим, научным языком, – это набор алгоритмов поведения, позволяющих отдельным людям складывать целостную систему, имеющую радикально более высокий уровень эффективности и эволюционных перспектив.

Если мы принимаем данное определение, у этики и совести обнаруживается ясно определяемая функция – эффективно объединять людей в общество. Следовательно, разобравшись с тем, что такое общество и в чём его эффективность, мы сможем понять, какие инструменты и функции ему необходимы, а затем определить, какими качествами и взаимоотношениями должны обладать члены этого общества, чтобы данные функции выполнять.

Для краткости обозначим совесть и этику, которые сущностно есть практически одно и то же, словом Совесть.

Прежде всего нам следует определиться, какими подходами, каким мировоззрением, какой системой и методами познания мы будем пользоваться в нашем исследовании, чем будем руководствоваться в поисках объективной Совести.

В результате длительного изучения я пришёл к твёрдому убеждению, что лучшим инструментом для наведения ясности в данном вопросе является научный подход, именно он должен доминировать в подобном исследовании. Возникает резонный вопрос: а как же религия, духовные и эзотерические системы? Ведь именно они были хозяевами этических вопросов на протяжении тысячелетий, и именно к ним принято обращаться за ответами на тему взаимоотношений. Да, это так. И религии вместе с духовными системами саморазвития внесли неоценимый вклад в развитие этики. Однако вопрос не решён полностью, и становится всё более очевидно, что решить его одними лишь религиозными инструментами не удастся. Хотя при этом ряд ценных инструментов, разработанных религиями и системами саморазвития, мы, безусловно, должны использовать, правда, с надлежащим современным переосмыслением. Данное утверждение может показаться необычным, поэтому здесь необходимо остановиться подробнее.

Итак, почему в выработке объективной всеобщей этики мы не можем всецело полагаться на религии и системы саморазвития, основанные на мифическом, религиозном мировоззрении?

1) Религии зародились и развились во времена непрекращающихся войн между различными государствами и группами людей, когда даже в мыслях невозможно было допустить объединение народов в единое мирное общество. Как ключевой социальный институт массовые религии, естественно, содержат все необходимые психологические инструменты и взгляды, позволяющие успешно вести эти войны.

Поэтому религии смогли решить этические вопросы лишь частично и лишь в рамках обстоятельств того времени, в котором они сформировались. Современность же ставит перед нами задачи совершенно другого уровня, в свете которых религии становятся не только слабыми помощниками, но и существенным препятствием на пути достижения необходимой нам ясной Совести. Ситуация усугубляется тем, что будучи очень инертными институтами, религии практически не способны развиваться в ногу со временем, пересматривая свои устои и изменяясь в соответствии с общим развитием человечества.

В итоге, ни одной из религий не удалось выработать универсальную систему ценностей, которая была бы принята всем человечеством, а те системы ценностей, которые предлагались, содержат в себе слишком много вымыслов и субъективных аспектов, имеющих смысл лишь в рамках культуры, породившей религию, или группы людей, её исповедующую.

Религии были и есть одним из важных поводов для войны, насилия, неприятия и осуждения человека человеком. Что бы там ни говорилось про любовь, но религии всегда делили и делят человечество на две части, одна из которых – «неправильная» – так или иначе должна быть подчинена воле другой – «правильной». Ни одна из распространённых религий так и не смогла обнять сердцем всё человечество, весь мир. Никакие две распространённые религии не протянули друг другу руки, не объединились в дружбе, взаимопризнании и сотрудничестве, показав нам пример Человеческих отношений, но по-прежнему стремятся видеть друг в друге, прежде всего, заблуждение, а то и откровенного врага. Хотя, безусловно, степень агрессивности и дружелюбности у разных религий весьма разная.

Массовые религии были и есть инструментом большого бизнеса и политики, то есть они служат корыстным интересам отдельных групп людей, но никогда – человечества в целом. Религиозные деятели часто учат нас врать и лицемерить, прикрывая свою бизнес-политическую деятельность благочестивыми проповедями про любовь, Божью волю и праведность. За худшими манипуляциями современных систем власти зачастую мы обнаруживаем старую религиозную школу.

Иными словами, религии совершают важные поступки, противоречащие Совести, и препятствуют объединению человечества в глобальное мирное общество.

Следует ещё раз подчеркнуть, что религии формировались в жестокие и дремучие времена. Поэтому как любой массовый инструмент, призванный в реальном мире делать реальные дела, прежде всего, отражали текущую стадию психического, экономического, социального развития общественной системы и отдельных индивидов со всеми противоречиями, невежеством, жестокостью и эгоизмом. Поэтому сказанное выше – не есть осуждение. Религии делали, что могли, при тех обстоятельствах, которые тогда были. Речь идёт о том, что необходимо идти дальше и что для решения этических вопросов нам нужны более чистые и сильные инструменты. Как от алхимии мы перешли к химии, так и в вопросах Совести от религиозных доктрин мы должны перейти к научным методам.

В сравнении с религиями, наука даёт нам блестящий пример дружбы и партнёрства. С самого начала наука едина. У нас нет отдельных индийской, российской, американской математики, осуждающих одна другую и воюющих друг с другом, но есть одна общая. Математика, как любая наука, вырабатывается совместным слаженным трудом всего человечества, где ценен вклад людей всех рас, национальностей, полов и возрастов, главное – чтобы знание было достоверным. Наука не преследует чьих-либо корыстных интересов и не служит отдельной группе людей (ну, если, конечно, это не преднамеренное искажение, к счастью, в фундаментальной части науки практически не встречающееся). Наука не принадлежит кому-то персонально и полезна всем. Честность и достоверность – закон науки номер один.

2) Практически все религии ретроградны, т. е. утверждают, что мы движемся от прекрасного, совершенного состояния к упадку, концу света, Кали-юге и ничего не можем с этим поделать.

Зачем тогда строить достойное счастливое общество, если всему этому придёт неизбежный конец? Не лучше ли, всхлипывая и безумствуя, дотянуть как-нибудь до этого самого конца света, который и есть наиболее значимое событие, которое с нами произойдёт? И какой смысл в персональном развитии, если ты находишься в поезде, катящемся к обрыву? Как с такой картиной мира собрать волю и радость, чтобы двигаться вперёд? Подобная мрачная предопределённость парализует лучшие наши побуждения и подталкивает к негативным состояниям и поступкам.

С наукой же мы можем дышать свежим воздухом неопределённости, радостно осознавая, что мы сидим в первом ряду на спектакле, в котором мы же – главные актёры! Только тот, кто сам строит свою судьбу, способен нести полноценную ответственность, и лишь такому человеку ясная Совесть может стать лучшей подругой.

Практически все религии считают себя совершенными от момента своего возникновения. Объявляя себя совершенными, а следовательно, не подлежащими критике и изменениям, религии и духовные учения закрывают всякую возможность для собственного развития, лишают себя способности следовать за стремительно меняющимся современным миром, оставаясь застывшим миражом несуществующего прошлого совершенства.

Наука же – развивающийся организм, она направлена в будущее, и время делает её только сильнее и прекраснее. Наука пристально разглядывает своё тело на предмет чистоты, готовая подвергнуть сомнению каждый его миллиметр, и мгновенно выметает всё, что оказалось ложным. Наука открыта к дополнениям и расширениям, она даёт нам радость движения вперёд, так как здесь наши усилия венчаются успехом и открывают путь к новым горизонтам.

3) Религии содержат ряд ошибочных утверждений и воззрений, препятствующих обретению ясной Совести. Рассмотрим некоторые из них:

«Мир и человека создал Бог», т. е. некое существо создало мир сразу таким, какой он есть. Данный вымысел блокирует эволюционное мышление и не позволяет узнать подлинную историю нашего возникновения. Но для того, чтобы разобраться с Совестью, как и с тем, почему человек ведёт себя именно так и почему он таков, каков он есть, нам необходимо признать наличие становления, понять, как он возник, в каких обстоятельствах и для какой цели появились те или иные наши качества и типы поведения. Без этого нам не отыскать причин и, следовательно, не найти нужных решений. В попытке разобраться с историей нашего возникновения, опираясь на утверждение, что человека создал Бог, мы неизбежно упираемся в вопросы типа: «Почему Бог сразу не создал человека совершенным, а наделил его всеми этими ужасными качествами, терзаниями и противоречиями?», «Какова цель моего появления и существования, какова моя личная ответственность и вклад, если всё это с самого начала – чужой проект? И где мануал или хотя бы понятное техзадание, чёрт возьми?». И здесь ясное мышление, как и полноценная ответственность, неизбежно спотыкаются.

«Бог управляет миром и определяет течение событий в нём». Если бы за всей подлостью, жестокостью, бессмысленной разрухой и глупостью мира стояло разумное существо, наделённое подобным нашему сознанием, т. е. способное иметь ценности, различать добро и зло и претендующее на ответственность за происходящее, то это бы означало, что это существо – безнадёжный садист и извращенец. Что следует ожидать от мира, в котором правит такое существо? И что тогда можно требовать от себя и людей? Древние писания наполнены впечатляющими зверствами, совершёнными якобы по указанию Бога, а то и самим Богом напрямую. Если всё это считать эталоном (ведь что может быть бо́льшим эталоном поведения, чем сам Бог и его поступки?), то какую Совесть мы будем иметь? Да, собственно говоря, именно такую, какую имеем сейчас… В одной из своих работ Ницше сказал: «Очень хорошо, что нет Бога, иначе этот мир был бы безнадёжно проклят». На мой взгляд, это одно из лучших благословений, сказанных современному человечеству.

Только научный подход, основанный на эволюции, может действительно по-доброму объяснить все ужасы истории человечества, с его войнами, казнями, изощрёнными пытками и прочими прелестями: нас никто не создавал, нет никакого сверхсознания, стоящего за происходящим, есть процесс постепенного становления, где природа, как малыш, учится ходить и шаг за шагом разведывает дорогу, по которой она идёт впервые.

Сознание развивается вместе с этим становлением, и, следовательно, не с кого спросить:

«Почему всё так?», а значит, именно на нас лежит ответственность за то, что с нами будет.

"Мы жили до и будем жить после этой жизни" – так или иначе, в виде рая и ада или в виде реинкарнаций и перехода на иные уровни бытия, религии размазывают наше существование далеко за пределы реальной жизни. И это, опять же, лишает нас подлинной ответственности за своё состояние и поступки, и, следовательно, препятствует развитию Совести в полной мере. Ведь у всех нас есть ещё достаточно шансов и, как пел Егор Летов, в конечном счёте "никто не проиграл". Тогда зачем париться? Ведь нет смысла особо беречь воду, сидя посреди океана. Подобные воззрения, как и инобытие, о котором пойдёт речь дальше, лишают нас вершины, цветка развитой Совести – Любви.

Трезвое признание того, что мы живём один раз и что не будет других шансов ни на хорошее, ни на плохое, кроме «сейчас», поначалу вызывает шок у тех, кто блаженно привык считать себя бессмертным. Но затем наконец-то находятся силы по-настоящему жить и действовать, ценить, беречь и любить то, что есть вокруг.

Далее следует отметить, что все духовно-эзотерические учения содержат в себе специфические психические трюки, вызывающие у адептов устойчивые сильные состояния и эмоциональные привязанности, часто доходящие до навязчивости. Безусловно, это кратчайший путь испытать душевный подъём, прилив сил и оптимизма, но цена этому приливу – снижение способности к ясному, критическому, независимому мышлению. А без этой ясности Совесть не может существовать, ибо хотя первично Совесть и зародилась как чувство, всё же она гораздо ближе к сознанию, чем к чувственной среде. Поэтому, кстати, экзальтированные религиозные адепты так легко поднимаются на священные войны. Ведь в действительности, вызываемые религиями состояния часто весьма далеки от зрячего сердца, способного разобраться в том, что на самом деле происходит. Если религии и расширяют сознание, то до определённого предела, далее они становятся препятствием. Сознание религиозного адепта окружено иллюзиями и пока человек погружён в мифический религиозный мир, его сознание не может вырасти до границ реального мира, и он подобен водителю, который на лобовом стекле видит проекцию дополнительной несуществующей улицы. И пусть даже эта проекция гораздо прекраснее настоящей улицы, по которой он едет, и может существенно поднять настроение или побудить прибавить газу, вряд ли это поможет водителю выполнять главную задачу – верно вести автомобиль по реальной дороге. Так и с Совестью: главное – правильно оценить поступки, свои и окружающих, и принять верное решение. Иллюзии и экзальтация здесь – плохие товарищи.

«Инобытие». Отдельного, очень тщательного изучения требует утверждение возможности инобытия, в которую совместным трудом нас заставили поверить все значимые религии и духовно-эзотерические учения последних 3000 лет. Радужное тело, Мир чистого нагвалического намерения, в который ты перейдёшь, сгорев огнём изнутри, Райские планеты и другие измерения, Нирвана, мир Божий – вот достойные места обитания уважающего себя приличного человека! Но точно не этот серый, грешный мир, пропитанный страданием, невежеством и страстями, эта глупая сансара, катящаяся в Кали-югу, управляемая дьяволом и увенчанная концом света!

В итоге лучшие умы и сердца, ставшие на путь духовного развития, так и остались сидеть в пещерах, ретритах и монастырях, так и не приложили своё блестящее сознание и сердце к обычной жизни обычного мира. А зачем? Кто будет делать ремонт в плохой съёмной квартире, из которой он надеется как можно быстрее свалить?

И, конечно же, в сердце успешного практика, уже собравшего чемоданы в несравненно лучший мир, поселится тонкая гордыня и презрение ко всем невеждам, остающимся в этой унылой сансаре. Будет ли это помогать развитию Совести, призванной наладить обычные дела обычного мира и обычные отношения между обычными людьми?..

Таким образом, наибольшей ценностью стал обладать воображаемый мир духовного совершенства – куда в удачном случае можно свалить всем собой, ну разве что причёску придётся оставить. А этот мир с его обычными отношениями, плачущими детьми, дурацкими деревьями и камнями преимущественно серого цвета и ежедневным скучным, тяжёлым трудом оказался, по сути, проклят. Нас приучили воображаемое, несуществующее считать важнее того, что действительно воспринимаем и имеем, с чем напрямую связаны. И эта способность доверять авторитетному воображаемому сильнее, чем тому, что сам видишь и слышишь, играет ключевую роль в манипуляциях современного мира. Насмотревшись и начитавшись СМИ, современный человек начинает бояться воображаемых врагов, которые придут и причинят ему воображаемое зло, воображаемых проблем катастрофического масштаба, которые в действительности не имеют к нему никакого существенного отношения. В итоге человек самоустраняется из реального мира, барахтаясь сознанием во всём этом красочном голливуде или, пытаясь освободиться от страха, наполняется гневом и выходит в реальный мир мочить реальных людей, разрушать реальные страны, пытаясь повлиять на то, о чём не имеет существенного представления. Обычно это происходит на выгоду силам и персонам, сфабриковавшим эти пугающие и манящие картинки или, как минимум, удачно их эксплуатирующим. Ведь очень выгодно воевать чужими руками, самому сидя в комфорте и безопасности, лишь тратя деньги – и то в итоге чужие. Ещё лучше убедить людей в необходимости и полезности самим разрушить свою страну, самим отрезать себе яйца и предать то, что их произвело на свет, выкормило и воспитало. И здесь склонность послушных людей доверять воображаемому в ущерб реальному носит ключевой характер, ведь для каждого вируса нужна соответствующая лазейка в защите системы. А «спасибо» за это мы должны сказать именно религиям, усердно развивавшим в нас этот "чудесный дар" на протяжении тысячелетий.

4) Время религий, очевидно, подходит к концу. Миром правит наука и технологии, решающий вклад в прогресс делается людьми с крепким научным мировоззрением и ясно, что далее ситуация будет всё более и более развиваться именно в эту сторону. А это значит, что нам, переходя в научную эру, необходимо найти способ сохранить свою душу и дух. Необходимо взять с собой в будущее лучшие достижения религиозной мысли и этики, соединив их с научной мыслью, которая даёт нам могущество. Иными словами, необходимо научиться верить, надеяться и любить по-научному.

Давайте отметим важнейшие позитивные вещи, которые нам дали религии и системы духовного самосовершенствования и которые мы с благодарностью должны взять в мир будущего.

Прежде всего, это бесценное искусство самонаблюдения, самоосознания и самоизменения. Человек обладает настолько мощным внутренним миром (психикой), что это формирует персональную жизнь, а теперь и окружающий мир гораздо сильнее, чем какие-либо внешние факторы. В итоге субъективное имеет очень весомые объективные последствия. Поэтому умение понимать себя и владеть собой – ключевая необходимость свободного и сильного человека будущего. Без этого мы с большой вероятностью постепенно превратимся в безвольную биомассу, которая будет послушно сидеть по своим ячейкам и полностью контролироваться электронными устройствами. А что ещё останется делать стремящейся к эффективности и оптимизирующей себя системе со всеми этими миллиардами, полными своих желаний, травм, проблем, прав, амбиций, бо́льшая часть деятельности которых не приносят никакой пользы, а только зря потребляет нефть и электричество, производя взамен тонны мусора? Ведь в балансе современного мира человек всё более и более становится проблемой, которую придётся как-то решать. И основные проблемы создаёт не тело, а именно психика. Можно, конечно, надеяться, что всемогущий компьютер дорастёт до такого уровня, что перекроит наши 90 миллиардов нейронов просветлённым образом, избавив нас от багов нашей психики. Но до подобного анализа и, тем более, операции компьютеру ещё очень-очень далеко. Да и если это и случится в современном обществе с его бессовестной экономической и политической системой, то наверняка эти мегасложные технологии будут принадлежать бизнес-политической элите, а они вряд ли упустят шанс вместе с просветлением встроить в мозг рекламу газированных напитков и ещё одну уютную резиденцию правящей системы. Так что, слава богу, этого мы пока не можем.

Таким образом, действительно понять человека пока что может только сам человек. Работа в субъективном мире требует очень специфических инструментов и подходов, которые теряют всякий смысл за пределами человеческой психики. Но если надёжно уметь отличать внутренний мир от внешнего и не пытаться измерить вольтметром силу биоэнергетики, то инструменты, предлагаемые духовно-эзотерическими системами, были и есть лучшими методами самоосознания и саморегуляции. И они, к слову, при правильном их понимании, не находятся в противоречии с наукой.

Далее следует отдать должное и умению воображаемое считать важнее воспринимаемого. Эта способность стала ключевой в развитии науки, ведь важнейшая часть её – теоретическое пространство. И многие учёные проводят бо́льшую часть своей деятельности именно в нём. Но следует отметить, что наука требует обязательного подтверждения теории экспериментом, практикой и чисто умозрительные теории до практической проверки никогда не считаются принятыми как верные.

И, наконец, следует поблагодарить духовное знание за вклад в развитие этики человечества. Базовые нравственные законы, такие как не нужно убивать, грабить, воровать, врать, спать со своею матерью и сестрой и т. д., безусловно верны. Стоит отметить, что вот эти базовые законы поведения – единственное, в чём все мировые религии безусловно сходятся. И нетрудно сделать вывод, что это и есть наиболее реальная их часть. Ведь действительно существующее видится всеми одинаково. Однако для того чтобы признать, что грабить и убивать нехорошо, нам вряд ли нужно всё это нагромождение богов, чудес и мифов. Мне кажется, что современный человек способен следовать этой дисциплине по-простому, по-человечески.

Также религии осевого времени, такие как христианство, буддизм, мусульманство, сделали и очень важный шаг по объединению людей. Религии древних времён были сугубо клановыми, родовыми, в них нельзя было вступить, можно было только в них родиться, поэтому они совершенно не способствовали объединению групп людей. К религии же нового времени мог присоединиться любой человек, любое государство, любой народ и самой религией это очень приветствовалось. Это открыло новые возможности для развития экономики и культуры и, по сути, привело нас к современному уровню цивилизации.

Отметим и неоценимый вклад, сделанный духовными системами прошлого в развитие безусловной, духовной любви – высшего достижения развитой Совести, которому посвящена последняя глава. Восточные и западные духовные традиции последних 3000 лет содержат безусловную любовь, как ключевую практику для достижения высшего состояния сознания и укрепления внутренней связи с Божественным через служение другим. Это высшее этическое поведение, которое духовный искатель может практиковать в повседневной жизни: бескорыстная, духовная любовь к другим. В христианской традиции высшая форма любви – милосердие – означает взаимную любовь между Богом и человеком, которая выражается в бескорыстной любви к ближнему. В индийской Веданте существует Карма-йога – путь служения посредством бескорыстных действий на благо других.

Однако данные древние пути к безусловной любви содержат в себе уловки и иллюзии, которые хотя и делают путь проще и быстрее, в итоге становятся препятствиями в достижении ее наивысшей, наиболее чистой и на самом деле наиболее сбалансированной и практичной в повседневной жизни формы. Дело в том, что все древние традиции обещают вам взамен нечто гораздо более важное, чем то, что вы отдаете, следуя пути безусловной любви: Царство Божие, рай, хорошая карма, лучшее перерождение в благом месте, просветление – все эти вещи в религиозном мировоззрении стоят гораздо больше, чем то, чем вы жертвуете на пути бескорыстной любви. А значит это по-прежнему выгодный бизнес, то есть не так уж бескорыстно, хотя, безусловно, приносит большую пользу окружающим, делая добро.

Причина, по которой появилась данная уловка, представляющая безусловную любовь выгодным приобретением, в том, что это наиболее простой способ договориться с низшим эмоциональным центром (см. главу "Высший и низший эмоциональные центры") с присущими ему первобытными, эгоистическими инстинктами, которые имеют такое большое влияние на психику человека и такую малую податливость, что легче их одурачить, чем пытаться их изменить. Но эволюция не стоит на месте и сейчас у нас есть возможность найти более чистое, сбалансированное и сильное состояние безусловной любви. В последней главе «Любовь» будет показан путь, не содержащий в себе воображаемых сущностей, уловок и иллюзий в своей основе. Путь, базирующийся на реальных вещах, подтвержденных как повседневной жизнью, так и наукой.

В завершении этой части отметим, что во времена возникновения религий у человечества попросту не было возможности открыть эволюцию или узнать реальное устройство Вселенной. Люди, создававшие религии, делали, что могли. Там, где могли узнать – узнавали, где в знании был пробел, но была потребность создать привлекательную целостную систему мироописания, заменяли недостающее воображением. Поэтому наше дело – поблагодарить, исправить ошибки, взять лучшее и пойти дальше.

* * *

Перейдём к науке.

Прежде всего необходимо сказать несколько слов о верности научного знания, так как мне в современном обществе весьма часто приходится слышать, что наука – это лишь одна из возможных равноправных точек зрения и в ней, соответственно, содержится столько же ошибок, фантазий и заангажированных утверждений, как и в любом другом мировоззрении. Для тех, кто сомневается в верности научного знания, в рамках этой работы я приведу два очевидных доказательства, не требующих долгих объяснений и глубоких познаний:

1. Возьмите в руки свой смартфон и осознайте следующий факт: в вашем незаменимом помощнике содержится несколько сотен миллиардов отдельных деталей и узлов, созданных при помощи десятков тысяч технологий. А данные технологии, в свою очередь, основаны на тысячах законов математики, физики и химии. Все эти детали, технологии и законы открыты и разработаны наукой. Если хотя бы один из этих законов, хотя бы одна из этих технологий и деталей не работала, была неверной или недостаточно точной, всё устройство оказалось бы неработоспособным. Поэтому каждый раз, беря в руки работающий смартфон, вы подтверждаете, что все вложенные в него научные знания верны. А вложено туда не мало, от математики и химии – до квантовой физики.

2. Посмотрите на окружающее вас пространство. Сколько в нем природного и сколько искусственного? Если вы не маугли или дикая амазонка, то, скорее всего, обнаружите глобальное доминирование искусственного. Асфальт, дома, мебель, автомобили, компьютеры, одежда, фиолетовые волосы пост-красавицы – всё это создано исключительно наукой. Очевидное стремительное изменение окружающего мира, невозможное без научного знания, доказывает гигантскую силу науки, а значит, и беспрецедентную по сравнению с другими методами познания достоверность.

Ибо знание = сила! Именно поэтому, если мы хотим сделать нашу Совесть сильной, её следует сделать научной, т. е. объективной.

Разберёмся, какие научные факты и инструменты нам наиболее необходимы для того, чтобы выработать объективную Совесть.

Прежде всего необходим сам подход постепенной совместной выработки максимально точного и универсального знания. Наука демонстрирует нам, какой должна быть работа с общественно значимой информацией. Всякое утверждение, принятое наукой, является верным и абсолютно пригодным для дальнейшего использования, в том числе для построения на его основе более сложной системы. Если бы каждому учёному приходилось пошагово проверять все необходимые ему законы, отделяя верное от ложного, то мы бы ещё ездили на телегах. Обратите внимание, какая разница с информационным полем современных СМИ – важнейшими источниками общественно важной информации, где практически ничего нельзя считать достоверным без тщательного анализа и отделения случайно затесавшейся правды от рекламы и пропаганды. Так же велика разница и с духовно-эзотерическим подходом, где "пару раз удалось на фоне большого числа неудач" считается положительным результатом. В науке одного корректно поставленного неудачного эксперимента достаточно, чтобы считать теорию неверной. Поэтому наука и обладает такой удивительной силой – найденное ею знание в заданных граничных условиях и с заданной точностью работает всегда.

Далее нам важен принцип развития: наука всегда развивается путём дополнения, уточнения и создания более сложных структур на основе простых. Что, безусловно, является ещё одним доказательством верности науки, ибо это общий путь развития Вселенной, а значит, естественный. К примеру, появление физики Эйнштейна не опровергло физику Ньютона, но уточнило, в какой области (при каких энергиях и скоростях) она достаточно точна для применения. Таким образом, физика расширилась на физику Эйнштейна, а не стала физикой Эйнштейна путём исключения физики Ньютона. То же самое и во внутренней структуре науки: переходя к высшей математике, мы не выбрасываем изучаемую в первом классе арифметику, как детскую, отсталую, но продолжаем использовать её как надёжный и единственный фундамент всего последующего изучения.

То же самое делает и природа: появление атомов и химических веществ не опровергло элементарные частицы (как и элементарные частицы не опровергли кварки), а построило на их надёжной основе новый уровень организации вещества. То же и в биологии: организм состоит из клеток – предшествующей биологической форме существования, а не отметает клетку, как вредное заблуждение. И человек включает в себя в трансформированном виде все предыдущие формы жизни, находящиеся на нашей эволюционной ветке. Не трудно догадаться, что это и есть эффективная форма созидания! А что у нас в социальной сфере? Возьмём, к примеру, мою многострадальную родину – сначала язычество осуждено и уничтожено христианством, затем христианство вместе с капитализмом осуждено и уничтожено социализмом, затем социализм в отместку осуждён и уничтожен капитализмом с христианством на подмоге…

Всё время разрушая фундамент, нормальный дом не построить. Поэтому в таких жизненно важных вещах как взаимоотношения нам нужны принципы, которые мы будем не опровергать, а расширять и дополнять. А если мы видим, что одни принципы сменяют другие, это говорит о том, что верное пока так и не найдено, а значит, следует продолжать поиск.

Поэтому, строя объективную науку взаимоотношений, мы должны поступать также, как поступили с геометрией и физикой – начать с определения фундаментальных аксиом, доступных нам через прямое наблюдение, и обнаружения наиболее общих, базовых фактов и законов. И далее, на основе данного фундамента, перейти к законам и исследованиям второго уровня. Затем третьего и т. д., пока не дойдём до понимания практического разрешения всех бесчисленных частных ситуаций. Всё существующее и развивающееся во Вселенной имеет структуру, схожую со структурой дерева, в том числе и достоверное знание.

Совершенно необходимым в нашем исследовании является факт, что развитие Вселенной, появление живых существ и человека произошли в результате эволюции. Открытие эволюции является одним из самых значительных научных достижений последних 200 лет. К сожалению, не так много людей понимает подлинное значение этого открытия и его практическое применение. Обнаружение эволюционного происхождения мира позволяет увидеть во всех его частях, от возникновения атома – до возникновения человека, одни и те же законы и не только во многом понять, почему мир и человек такие, какие они есть, но и предсказать их дальнейшее развитие. Безусловно, в картине эволюционного происхождения Вселенной и жизни есть пробелы, но что бы в этих областях не было обнаружено, общая картина останется неизменной – всё сущее возникло в результате эволюции, имеющей свои законы. Некоторые из них мы рассмотрим далее в этой работе, пытаясь разобраться, зачем вообще во Вселенной возникла Совесть. Именно открытие последовательного, постепенного, дополняющего, эволюционного становления нашего вида наконец-то позволяет объяснить, что с нами происходит и почему, понять, что с нами и миром на самом деле в целом всё ОК, и взяться за конструктивную работу.

Далее для анализа нам нужно определиться, как рассматривать, как анализировать человеческое общество и отдельно взятого человека – кирпичик общества? Какую модель принять для того, чтобы наиболее ясно и просто высветить интересующие нас закономерности? В результате долгого изучения я пришёл к выводу, что наиболее правильным из доступного на данный момент, является представление этих живых структур в виде динамической системы взаимосвязанных элементов, встроенных в более объёмные и сложные структуры следующего уровня. Возможность представлять эту систему подобной механической или хотя бы мочь применять к ней ясные подходы анализа механических систем, как и современную теорию хаоса, открывают нам много конструктивных возможностей.

Во-первых, это позволяет избавиться от гордыни антропоцентризма вместе со всевозможными убеждениями в надприродности человеческого происхождения, души и сознания, исключительности нашего места во Вселенной и нашего предназначения. Это часто является последним аргументом, для того чтобы оставить вопрос отношений не выясненным и продолжать всяческие манипуляции, вопреки справедливости. Мы – обычное звено развития Вселенной, возникшее в непрерывности процесса эволюции, и далее так же превратимся в нечто следующее. Мы – система, преобразующая энергию и информацию, и занимающая своё место в большой динамической системе Земли и Вселенной. Рассматривая себя как динамическую систему, преобразующую энергию, мы можем применить к себе такие ясные критерии, как эффективность, степень внутренней и внешней интеграции, анализировать внутренние напряжения в системе с точки зрения влияния на общую динамику, что позволит нам выбирать лучшее и принимать ясные решения. Этот подход позволит нам не путаться в неясных и спорных вопросах нашего Божественного предназначения, а просто посмотреть, как мы обращаемся с энергией, временем и информацией – персонально и как система человеческого общества в целом. При этом, редуцируя всё невероятное многообразие нашей деятельности до такой упрощённой модели, важно помнить, что это всего лишь модель, всего лишь способ в очень сложном явлении ухватиться хотя бы за какую-нибудь надёжную нить. Далее, очевидно, как и с наукой, пройдя этап постижения первичных фундаментальных законов, мы сможем перейти к следующему, более сложному уровню анализа, сохранив при этом ясность методов и результатов.

И для того, чтобы в полной мере раскрыть потенциал Совести и обнаружить чистую Любовь, способную действительно что-то поменять в окружающем мире, нам необходимо принять научный, материалистический взгляд на природу нашей жизни, души и сознания. То есть понять, что все наши внутренние миры и возможности на персональном уровне неотделимы от нашего тела, не могут без него существовать и вместе со смертью тела закончат свою деятельность. Уточнение "на персональном уровне" добавлено, потому что душа и сознание отделимы от конкретного тела, как принципы, как алгоритмы. Подобно тому, как законы механики отделимы от автомобиля или принципиальная схема телевизора может существовать без телевизора.

Таким образом, мы живём лишь один раз, не жили до этого и не будем жить после. Все общепризнанные научные исследования данного вопроса говорят об этом. На это указывает множество фактов и законов и на данный момент нет ни единого значимого объективного факта или исследования, которые бы свидетельствовали о существовании жизни индивидуума, в какой-либо форме до рождения или после смерти. Все известные эзотерические опыты и феномены, обычно служащие поводом считать жизнь после смерти существующей, либо укладываются в известную психическую деятельность в изменённых и пограничных состояниях, либо являются случайным совпадением, либо шарлатанством. Следует отметить, что именно здесь и пролегает грань между подлинной наукой и всякого рода шарлатанством и оккультизмом, в том числе пытающихся принять вид научных теорий. Грань эта – какова природа человеческого сознания и психической деятельности. И, согласно научному мировоззрению, природа эта неотделима от физического тела и не может существовать или проявлять существенную самостоятельную активность отдельно от него.

Следует сказать, что я не являюсь твердолобым материалистом, для которого не существует ничего, кроме арифметики и показаний приборов. Я интенсивно практиковал шаманизм, медитацию и прочие эзотерические дисциплины, и достиг в этом хороших результатов, там, где результаты не являются иллюзией или хитростью. Однако, изучая параллельно науку и осмысляя свой опыт с позиции современного знания и просто здравого смысла, я был вынужден прийти к данным выводам, не столь сладким и упоительным, но открывающим дорогу к новому уровню ясности в фундаментальных вопросах, в которых до сих пор царит смутность. Как ни странно, наука объясняет явления внутреннего мира зачастую лучше эзотерики, а научный взгляд на возникновение и устройство Вселенной раскрывает чудеса, не менее захватывающие, чем самые красочные мифы. Так что, если вы приверженец эзотерического мировоззрения, попробуйте дойти до конца данных размышлений – мир не станет серым, но откроются новые, свежие и живые краски и вы обнаружите в себе гораздо больше силы и возможностей действовать.

Почему же тонкие, чувствительные души обычно сторонятся науки и учёных? Одна из важных причин кроется в перекосе, возникшем в философии науки в ньютонианскую эпоху физики. В то время впервые были открыты простые, универсальные законы, например, закон всемирного тяготения, описывающий взаимодействие тел, от элементарной частицы – до скопления галактик, простой закономерностью и компактной формулой.

Научный мир пребывал в эйфорической убеждённости, что вскоре мы сможем описать всё мироздание набором простых формул, дающих однозначный результат, и станем властелинами жизни и Вселенной, которая предстанет перед нами полностью предсказуемым, мерно тикающим механизмом, раскрывшим своё устройство. По сути, это было время торжества предельного редукционизма, когда максимальное упрощение явлений действительно приносило невероятные результаты. Естественно, учёные были убеждены, что душу и сознание человека они также смогут свести к нескольким тикающим шестерёнкам и получить над этим полную власть (человек всегда хотел быть Богом).

Однако торжество длилось не долго. Начиная со второй половины 19 века, когда физика добралась до термодинамики и начала иметь дело со сложными динамическими или хаотическими системами, всё больше и больше явлений перестали «подчиняться» простым однозначным формулам и стали требовать совершенно иного подхода. Физика перешла в эпоху вероятностей, теории Хаоса и Ильи Пригожина, когда мы лишь можем говорить о вероятности наступления того или иного состояния исследуемой сложной динамической системы, когда начинают действовать совершенно иные законы и предельный редукционизм становится невозможным. Подробно узнать об этих захватывающих событиях можно в книге Ильи Пригожина "Порядок из Хаоса".

Так вот, жизнь, природа, организм, психика как раз являются такими сложными динамическими системами с выраженным хаотическим поведением. Исследовать и управлять этим, как механической системой из нескольких шариков и пружинок, к сожалению или к счастью, не получается. Да и кто же захочет стать механической куклой в руках очкастого профессора в резиновых перчатках и белом халате, бездушно препарирующего всё живое? Особенно этого не хотят те самые тонкие, чувствительные души.

Также подлило масло в огонь европейское религиозное наследие, осуждающее и подавляющее естественную здоровую деятельность подсознания и бессознательного. В западной культуре, в лоне которой развивалась наука, подсознательное и бессознательное были торжественно открыты Фрейдом лишь в конце 19 века. До этого психика европейца, очевидно, состояла лишь из полностью осознаваемого и управляемого. И наука, вместе с европейским менталитетом, по инерции переняла этот «бездушный» подход, поэтому у многих и по сей день она ассоциируется с подавлением естественной здоровой жизни.

Добавив в картину факт, что главным двигателем науки всегда была и есть военная промышленность, где лучшие изобретения и умы, прежде всего применяются в целях более эффективного уничтожения людей, а также крупный бизнес, стремящийся к максимальной наживе, часто невзирая на социальные, экономические и экологические последствия своей деятельности, мы легко поймём, почему тонкие души и ясные умы зачастую сторонятся науки, как, впрочем, и европейской культуры, предпочитая поэтическое, нечёткое, интуитивное, восточное и домонотеистическое.

Однако не следует путать инструмент и его применение. Наука на данный момент – наилучший способ познания мира и себя, и она уже доросла до стадии, когда может иметь дело со сложными динамическими явлениями, из которых состоит жизнь. Хотя стоит отметить, что многие учёные до сих пор пребывают в ньютонианской эпохе и стараются видеть во всём лишь простые закономерности и торжество прямолинейной узкой логики. Однако следует учесть, что динамическое, вероятностное, мультивариантное, градиентное мышление и логика намного сложнее, и, очевидно, просто нужно определённое время для того, чтобы оно стало общим фундаментом.

Современная наука даёт нам удивительные знания о мире и себе, позволяющие ответить на извечные неразрешённые вопросы. И ответить так, что светлое будущее становится более реальным. Нужно лишь иметь достаточное количество ясности и смелости, чтобы сделать из научных открытий надлежащие человеческие, жизненные выводы, понять, что это значит для нас, людей. Для этого необходимо интегративное мышление, способное к кросс-дисциплинарному синтезу. А также требуется умение взять на себя ответственность за происходящее и информацию, оказавшуюся в наших руках, что есть неотъемлемая черта развитой Совести. Также как ей необходима и тонкая, чувствительная душа, чувствующая, что происходит, и способная интуитивно отличать злое от доброго.

И в заключение этой части нашей работы поговорим об объективности исследования психики её собственными инструментами. Для меня это – ключевой инструмент познания себя, и в работе над вопросами Совести он интенсивно использовался.

Жемчужиной нашей психики является способность к осознанию собственной деятельности. Одна из функций высшего сознания (способностей, зародившихся на основе позднейших формаций головного мозга) – воспринимать, анализировать и управлять деятельностью остальной части нервной системы. Её наличие – ключевое эволюционное достижение человека как вида и важнейшее отличие от остальных видов. На простом языке мы называем это самоосознанием. В большинстве случаев эта функция находится в спящем, механическом режиме. Но применив специальные практики, её можно разбудить. Пожалуй, наивысшее, ценнейшее достижение духовно-эзотерических учений – обнаружение этой функции, обнаружение факта, что её можно разбудить, и разработка методов, как это сделать.

Наука не признаёт интроспекцию объективным методом исследований даже в психологии. И на то есть веские причины: мало того, что самоосознание – молодая функция, находящаяся в фазе становления, так ещё и наша культура и цивилизация во многом активно её подавляют. Развитое самоосоознание – мощный инструмент, способный через призму всех уровней нашего восприятия, в том числе древнего мозга, смотреть на внешний мир и видеть всю ложь, все извращения, все поросшие плесенью надломы, пропитавшие наши семьи, наши страны, наши культуры. А это никому не удобно и не приятно. У нас лучший способ навести порядок и создать хорошее впечатление – это замести мусор под ковёр, чертей спрятать под кровать, а признаки морального разложения – под косметикой. Вдобавок, в обычной психике, где не гуляла метла серьёзной работы над собой, царит хаос и неразбериха. Многие психические функции повреждены и находятся в неадекватном состоянии, их границы перемешаны, а часть мозга просто заблокирована (запрещённое, вытесненное подсознание и бессознательное). Какая может быть объективность интроспекции в таком случае?

Обратите внимание, что будущего учёного долгое время учат, как проводить эксперимент. Все приборы и измерительные инструменты тщательно юстируют, изучают, в каких условиях, какую они имеют погрешность и как грамотно её учесть. Изучаемое явление изолируют от всевозможных помех и случайностей, разрабатывают метод, позволяющий максимально проявиться тем закономерностям, которые собираются изучить. Далее делают серию опытов, чтобы накопить достаточно данных, на основании которых можно будет закономерность отделить от случайностей частного течения эксперимента, потом эти данные подвергают сложнейшему искусному анализу. Так в науке рождается объективность. Но заметьте, финальная аналитическая субстанция, делающая итоговые заключения, как и субстанция, которая поставила сам вопрос, приведший к эксперименту, это то же самое высшее сознание человека, только в данном случае другая его область – логическо-аналитический аппарат, абстрактное мышление, способное находить причинно-следственные связи и универсальные закономерности.

Если мы проделаем ту же самую подготовку с нашей собственной психикой, которую учёный делает, подготавливая себя и лабораторию, наведём порядок с психическими объектами, подлежащими изучению, что нужно почистим, что нужно починим, расставим их по местам и дадим им правильные имена, наладим инструмент восприятия и анализа всего этого внутреннего богатства, то мы также получим результат, достаточно объективный, чтобы к нему отнестись серьёзно. Т. е. наблюдения достаточно универсальные, чтобы быть значимыми для других людей. Ведь конечное мерило объективности – именно возможность универсального применения полученного знания. Мы, люди, имеем гораздо больше общего, чем различий, и наш мозг содержит в себе действующий древний мозг предшествующих форм жизни и подчинён фундаментальным законам Вселенной. Если мы избавимся от спеси и гордыни считать свой внутренний мир чем-то особенным, надприродным, таким уникальным, что это не подлежит никакому познанию, и признаем, что это такая же часть природы, с такими же законами становления, бытия и развития, как и весь остальной мир, и применим к нему настроенные должным образом инструменты восприятия и анализа, то полученные данные будут вполне объективными. У самоосознания нет стрелочки с градуированной шкалой, поэтому мы не сможем применить математический анализ. Но не следует забывать, что человечество начало накапливать объективные знания задолго до того, как начало использовать математику и именно эти первичные объективные наблюдения легли в основу науки. Часто они носят форму аксиом, и по сей день выражаются простым языком и не содержат в себе никакой математики. К примеру, аксиома геометрии: "Какова бы ни была прямая, существуют точки, принадлежащие ей и не принадлежащие ей". Это прямое естественное наблюдение, сделанное без применения каких-либо инструментов или расчётов и не имеющее доказательств. Мы просто утверждаем, что все мы видим так.

Настроенный и очищенный механизм самоосознания даёт нам уникальные возможности исследовать в компактной независимой лаборатории, которая есть ты сам, эволюцию развития мозга. Ведь вся она со всеми предыдущими стадиями содержится в тебе. Исследовать характер и суть реакций, поведения и взаимоотношений, ведь все остальные звенья динамической системы общества – это тот же ты, только с другим балансом и в других обстоятельствах. Безусловно, это сложное искусство, требующее большой дисциплины и определённого таланта, но разве всё остальное, существенное, что может принести незаурядную пользу, не требует того же самого?

Таким образом, в данное исследование включены результаты, полученные путём прямого наблюдения за внутренним и внешним миром с помощью инструментов очищенного и настроенного сознания. Наука требовала и требует, сейчас, возможно, больше, чем когда-либо, присутствие живого, чувствующего, осознающего человека. Мало просто получить точные цифры и факты, важно из них сделать правильные выводы. Понять, что это значит для нас, людей, как мы должны поменять своё мышление и действия в связи с тем, что мы узнали. Но как мало учёных, осмеливающихся делать такие человеческие выводы! Для этого требуется определённая отвага, ведь нужно взять на себя ответственность. До этой черты за всё отвечают приборы со стрелочками и математика, а сами учёные лишь организуют условия, чтобы они могли максимально хорошо сделать своё дело. Но разве сами мы – не мощнейший компьютер, разве сами мы не рождены из миллиардов лет эволюции и не содержим в себе практически все фундаментальные законы Вселенной? Так давайте не будем добровольно сдавать себя на свалку, расписавшись в собственной несостоятельности перед стальным лицом всевозможных машин. Также как давайте не будем забывать, что наибольшая ответственность за продолжение эволюции и жизни на Земле сейчас лежит на нас. Поэтому, открыв новый закон или получив результаты экспериментов, мы должны далее сделать из этого соответствующие выводы. И не только выводы, помогающие создавать стройные научные теории и могущественные машины, но и выводы, которые будут способствовать продолжению жизни на нашей планете.

2. Как говорить о Совести в обществе эпохи постмодерн?

Прежде чем начать основное размышление, необходимо осветить ещё один вопрос, важный в контексте мировоззрения философии постмодерн, господствующей в современном цивилизованном обществе.

Речь в книге идёт об объективной этике, а значит, декларируется наличие объективных ценностей, а значит, получается, что поведение и качества людей не равнозначны: есть лучшие, к которым мы должны стремиться, и есть худшие, которых мы должны избегать. Ну а из этого вытекает, что и люди согласно данным критериям получаются разными и в контексте данного исследования и вопросов Совести они есть лучше и хуже. И вот здесь как бы не включились красные сигналы и сирены той части современного общества, что яростно сражается с неравноправием, притеснениями и дискриминацией. И как бы данное исследование не было расценено в качестве очередной попытки доминирования или насилия одной группы людей над другой.

Поэтому, чтобы данное исследование не закончилось раньше, чем могло бы начаться, прежде всего следует разобраться с рядом сложных моментов современности.

Каждому времени, обществу и личности свойственны свои перекосы, свои психические искажения. Обычно они образуются в хитросплетении множества факторов, и анализ их весьма затруднён. Есть они, безусловно, и в современном западном обществе, наиболее влияющем на формирование настоящего и будущего Земли.

В данной главе давайте немного коснёмся следующих феноменов современности:

• Доведённое до абсурда желание всеобщего равенства, приведшее к парадоксальному для здравого ума утверждению отсутствия различий между полами, расами, народами, индивидуальностями, типами психики, различными состояниями сознания, системами ценностей и методами познания.

• Ставшее болезненным желание безграничной личной свободы, стремящееся к полному отрицанию каких-либо авторитетов и правил.

• Желание любой ценой сохранить предельный эмоциональный комфорт и попытка исключить всякое давление, всякие ограничения, всякое нахождение в структуре, где у каждого есть место и есть взаимоподчинение; всякую дисциплину, которая может сказать тебе "ты не прав, нужно делать по-другому"; всякое напряжение воли, способное стать против желания бесконечно предаваться только приятному, потакая детским, эгоистическим забавам.

В практике медитации такие слепые желания, ставшими гипернавязчивыми и существенно выводящие систему из равновесия, называют цепляниями.

• Глубокая запущенность психических проблем, всё более и более объявляемая нормой, когда травма, болезнь начинает считаться сутью личности человека, ограждается зоной безопасности и вместо того, чтобы искать способ исцелиться, начинает активно использоваться в искусстве, общественной деятельности, выставляясь напоказ как достижение и альтернативный взгляд, конечно же, равноправный со всеми остальными взглядами.

В обществе, где доминирует такое мировоззрение, очень сложно говорить о Совести, о том, что у взаимоотношений есть объективные законы и о том, что существует хорошо и существует плохо. Следование Совести часто причиняет эмоциональный, а то и физический дискомфорт, в то время как бессовестность её владельцу обычно весьма приятна. Также как и восстановление справедливости, если она была нарушена, обязательно нарушит чей-то комфорт.

Что же касается вышеперечисленных экстремальных, по сути, взглядов, то любопытно, что активисты подобных движений, сражаясь вроде бы как с диктатурой и защищая свободу, часто сами устанавливают диктатуру и совершают нападение и насилие. И мы имеем ситуации, когда за, в целом, безобидное мнение или высказывание, на которое согласно их же философии каждый имеет право, человек может быть буквально социально уничтожен в считанные дни, а его активность полностью заблокирована.

При этом, по моим наблюдениям, часто под предлогом всей этой борьбы происходит ни что иное, как оправдание собственного желания агрессивно доминировать и безнаказанно иметь возможность атаковать других людей. Т. е. попросту человек создаёт для себя возможность снять социальные ограничения со своей психики и дать волю агрессивным инстинктам.

Безусловно, свобода и права нуждаются в защите, так же как и все типы людей, и именно об этом идёт речь в этой книге. Но делать это нужно, учитывая интересы всего общества, а не только этой конкретной группы людей и, как говорится, без фанатизма. Смена одного насилия на другое, одной диктатуры на другую, пусть и противоположную, будет только раскачивать и дестабилизировать нашу систему, неизбежно вызывая ответное противостояние, усиливая войну и увеличивая количество бессмысленных жертв. Также как любая защита прав и справедливости должна вестись с пониманием реального положения вещей, а не на основе воображаемых событий и вымышленных фактов или предположения, что мы находимся в идеальной ситуации.

Любопытно, что по многим параметрам современный мир, где так яростно ведётся борьба за свободу, куда менее свободен, чем, скажем, мир 19-го века. Сейчас буквально каждый шаг человека находится под контролем системы: визы, лицензии, разрешения, пошлины, границы и таможни, постоянные check-in and check out, полная доступность и контроль над личными финансами, полная незащищённость личной переписки, данных и информации, полная известность всех твоих перемещений, унизительное обязательное раздевание перед тем, как сесть в самолёт, с правом в буквальном смысле инспектировать содержимое твоей задницы, и конечно же, крепкие финансовые кандалы, из которых не убежать. Всё это сложно назвать великими достижениями свободы, также как и великим достижением равенства, ведь второй конец верёвочки находится в чьих-то конкретных руках. И тут хоть брей ноги, хоть не брей…

Далее я изложу вкратце результаты моих исследований причин и механизмов данной ситуации, которые, надеюсь, помогут с этим правильно разобраться. Я, к сожалению, не историк и не обладаю энциклопедическими знаниями, которые бы позволили сделать это исследование достаточно полным и завершённым. Здесь во многом я пользовался личными наблюдениями и выводами, стараясь делать их как можно более объективными.

У человеческой психики есть одна беда, напрямую вытекающая из возможности самоосознания, которое уже достаточно развито, чтобы работать, но ещё недостаточно развито, чтобы работать хорошо. Дело в том, что наш мозг имеет возможность саморегуляции, поощряя полезную психическую деятельность и состояния выделением различных эйфоретиков и генерируя импульсы, вызывающие приятные ощущения. Говоря языком динамической системы и теории хаоса, можно сказать, что наша психика имеет аттракторы – полюса притяжения, представляющие собой состояния, цели и алгоритмы поведения, которые эффективно работают в важных ситуациях.

Для древнего мозга такими стремлениями-стратегиями-аттракторами являются: максимальное доминирование над особями своего пола, возможность беспрепятственно спариваться с особями пола противоположного, владение жизненными ресурсами, возможность прилагать как можно меньше усилий, безопасность и т. д.

Для нового мозга, в основном представленного неокортексом, примеры аттракторов: быть самым праведным и хорошим (аттрактор социализации), свести всё бытие к чему-либо единому, Богу, закону, основе (аттрактор интегративного мышления), достичь идеала – простого, могущественного, гармоничного (аттрактор выработки наиболее эффективной, экономичной, компактной, уравновешенной стратегии в чём-либо) и т. д.

Один из наиболее глубоких аттракторов сознания – Внутренний Свет (психический элемент, дающий возможность вообще что-либо воспринимать и осознавать). Цепляние за него – один из самых сложных барьеров на пути глубокой медитации.

А симбиоз древнего и нового мозга породил такой аттрактор как стремление к бессмертию (соединение древнего аттрактора полной безопасности и высшего сознания, способного осознать неминуемость собственной смерти).

Движение в сторону аттракторов, приближение к ним вызывает эйфорию, удовольствие, блаженство. Но природа создавала аттракторы, конечно же, не для того, чтобы достичь их чистого полюса и там зафиксироваться (вряд ли было бы хорошо, если некий самец победил бы всех остальных и навсегда овладел всеми самками и ресурсами, достигнув при этом бессмертия). Цель аттракторов – двигать качели динамической системы, как внутренней, так и внешней, наиболее эффективным образом. При этом сама система, как внутри себя и как элемент большей динамической системы, должна оставаться в равновесии и обязательно продолжать двигаться.

Одна из ключевых особенностей высшего сознания – способность напрямую воспринимать состояние и деятельность психического организма или, простыми словами, способность мозга осознавать, что с ним происходит. В процессе развития самоосознание естественно обнаружило аттракторы и что движение к их полюсам вызывает очень приятные состояния, и чем ближе к полюсу, тем приятней. Незрелое самоосознание принимает очевидное решение – постараться залезть на вершину аттрактора целиком и навсегда, раз это так приятно. И далее, используя имеющуюся власть над психическим организмом и поведением, высшее сознание начинает всеми силами пытаться этого достичь. При этом внимание всё больше и больше фокусируется на достижении желанной цели и всё меньше и меньше замечает остальные обстоятельства. Данный психический процесс начинает всё больше и больше обосабливаться, самозамыкаться, теряет связь с остальной психикой и значительной частью явлений внешнего мира. Естественно, от такого дисбаланса и внутри самозамкнувшегося психического процесса, и вокруг него нарастает напряжение и неадекват. Таким образом, полезный механизм превращается в психическую опухоль. Начинается подобие наркомании, навязчивого онанизма, со всеми проблемами, свойственными болезненным пристрастиям, такими как привыкание, потребность увеличивать дозу, потеря способности к адекватному восприятию и действию.

Это явление в древних системах медитации, таких как тантрический буддизм, известно как цепляние. Я, исследуя данный феномен, дал ему имя “Петля Дьявола”. Наглядной моделью Петли Дьявола является микрофон, поднесённый к динамику, в который подаётся усиленный сигнал с этого же самого микрофона. Начинается самовозбуждение, нарастающий жуткий свист. Вы наверняка видели подобное на сцене. И, если не принять срочные меры, оборудование войдёт в состояние перегрузки и будет испорчено. Подобное происходит и при внутреннем самовозбуждении в петле позитивной обратной связи, возникающей внутри мозга. Полезные аттракторы и стратегии становятся поводом для “психического свиста” – навязчивых застывших состояний, обрастают дьявольским напряжением и в итоге всё более и более делают систему неуравновешенной, неработоспособной, антижизненной. Всё хорошее, попадая в эту петлю, прокисает, становится психической болезнью. Петля Дьявола существует как в рамках отдельно взятой психики, так и может развиваться как групповое явление, разрастаясь до масштабов, когда большинство людей данной группы занято некоторой разновидностью “адского психического свиста”.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

"Что такое хорошо и что такое плохо" – стихотворение для детей В. В. Маяковского.

Вернуться