К истории возникновения социального расслоения
Владимир Сергеевич Катин

© Владимир Сергеевич Катин, 2025

ISBN 978-5-4498-2713-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Катин В. С.

К истории возникновения социального расслоения.

Социальное расслоение присуще многим высокоорганизованным животным, в том числе и приматам. Поэтому человек, имея тот же набор инстинктов, что и другие млекопитающие, также склонен к этому. Природа дала эти инстинкты животным для поддержания здоровья популяции. У животных есть инстинкт собственности, господства, эгоизма, коварства и т. д. Но человек, став за три с половиной миллиона лет «продуктом своего собственного развития», объективно перестал нуждаться в природных инстинктах за исключением инстинкта альтруизма. Причиной этого стало то, что человек в отличие от других животных развился в духовное, разумное существо. Около двадцати тысяч лет тому назад появился современный человек, «человек-разумный». Как и многие другие приматы человек объективно вынужден был существовать и развиваться в коллективе, иначе он не мог выжить. Аристотель очень правильно определил человека как общественного животного. Общество есть способ существования человека, есть коллективный исторический организм. Общество есть само себе цель, которая есть выживание путём сохранения среды своего обитания. В конечном счёте этой средой является общий дом человечества, т. е. планета Земля.

Для существования в коллективе и естественного отбора у всех животных заданы природой определённые нормы поведения, которые они постигают как интуитивно, так и опытным путём. Стая животных всегда имеет вожака. Он находится на высшем социальном уровне. Например, у гамадрилов все самки кроме альфа-самки должны обеспечивать вожака пищей, пока он не насытится. Между некоторыми членами стаи складываются комплиментарные отношения. В стае могут быть и парии, например, молодые особи, лишившиеся матери. В стае гиен дочь самки-матриарха может стать по наследству матриархом при условии, что её мать сможет протежировать ей до достижения зрелости. Если мать гибнет раньше, то тётки не позволят ей стать матриархом. Она будет опущена в стае на нижний уровень. Старые или ослабевшие особи автоматически выбывают из стаи.

Человек, став разумным, понял, что особи, имеющие большой жизненный опыт, несмотря на уменьшение своих физических сил являются носителями знаний и умений, недостающих молодым и сильным. Поэтому на определённой стадии развития человека пожилые и даже старые члены коллектива стали пользоваться уважением со стороны молодых членов коллектива и руководить им. Так как знания и умения эффективнее простой физической силы.

Совместная борьба за существование требовала от людей внутри рода самоотверженности, взаимопомощи, комплиментарности, подав-ления по отношению к своим сородичам таких животных инстинктов как агрессивность, эгоизм, лень, паразитизм, лицемерие, подлость и т. д. Для обеспечения своего выживания первобытные люди были вынуждены подавлять их в себе. Это отмечено Энгельсом в его работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Если они у кого-то проявлялись, то их исправляли в молодости в процессе воспитания. Человек того времени ощущал себя как частицу целого, которое было родом, общиной. В основном каждый понимал, что он выжить в одиночку не может. Сложность добывания пищи требовала совместных усилий всего коллектива, что с одной стороны сплачивало его, а с другой стороны позволяло выявлять ненадёжных членов коллектива, которых в то время было ничтожно мало. Это происходило по той простой причине, что воспитание молодого поколения осуще-ствлялось всем коллективом, а для получения статуса полноправного члена общины-рода каждый был обязан сдать строгий экзамен перед всеми его членами. Если какой-либо член рода сильно конфликтовал по причине своих амбиций, то он изгонялся из рода-общины. Общество, коллектив имеет естественное право очищать себя от вредных элементов. И каждое общество имеет естественное право определять, кто является вредным элементом. Моисей провозгласил: «Изгони порочного из среды своей». Поскольку добыча, а потом и производство средств существования совершалось коллективно и все были ближними, то и потребление было также коллективным. Только это обеспечивало максимальное единство общины-рода. Первобытный коммунизм был первой естественной общественно-экономической формацией, заданной самой природой. В этот период существования человека ведущую роль в руководстве общин-родов играли лица, обладающие пассионарностью альтруистической направленности. Вся их деятельность была направлена на выживание общины. Назначение существующего производства заключалось в обеспечении необходимыми продуктами потребностей общины.

В процессе борьбы за существование люди смогли опытным путём вывести из природы с помощью разума мораль и этику первобытного коммунизма, которая обеспечивала максимальную устойчивость и выживаемость общины. Основной принцип этой морали «один за всех, все за одного». В отношениях между членами общины господствовал альтруизм, остальные животные инстинкты по отношению к членам общины, как уже упоминалось, в основном подавлялись в процессе воспитания. Основные этические нормы первобытного коммунизма сформулированы Моисеем в «Синайском законодательстве», и повторены Спасителем в «Новом Завете». В результате человек внутри своего рода стал свободным, т. к. согласно Марксу в нем свобода одного была продолжением свободы другого. Но уровне своего рода человек очеловечился, ибо подавил в себе по отношению к ближним данные ему от природы животные инстинкты. Таким образом человек в отличие от животных стал ещё и духовным существом. В своёй общине все были друг другу БЛИЖНИМИ, т. е. был осуществлён принцип: «Люби ближнего как самого себя». Помимо этого человек того времени имел замкнутые потребности. Инстинкт потребительщины у него тогда не был развит. Этот инстинкт у человека развился вместе с ростом производительности труда на основе инстинкта эгоизма и собственно-сти. У животных такой инстинкт возникнуть не может, т. к. их потребности ограничены физиологическими возможностями.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.