Амир Гаджи
Карма рода

© Амир Гаджи, 2025

© Интернациональный Союз писателей, 2025

Пролог

Уточек, вышитых на ковре, можно показывать другим.

Но игла, которой их вышивали, бесследно ушла из вышивки.

Народная мудрость

Во дворце Фонтенбло, расположенном в департаменте Сена и Марна, в семидесяти километрах к юго-востоку от Парижа, старинные напольные часы показывали четыре тридцать утра. Бесшумно, крадучись, как камышовый кот на охоте, император вошёл в женскую спальню, чтобы попрощаться: он уезжал. Взглянул на сладко спящую хозяйку спальни и не стал её тревожить. На высокой кровати под балдахином, кутаясь в китайские шелка, лежал «гадкий утёнок» – креолка из французской колонии Мартиники. Её зовут Жозефина де Богарнэ. Эта дама принадлежала персонально ему, императору французов Наполеону Бонапарту (так, по крайней мере, считал сам носитель этого титула). Он знал, что Жозефина – не красавица, но грация и обаяние превращали её в обворожительную женщину. Её пряный природный запах, улыбка, голос, суждения и прочее, всё то, из чего состояла мадам, были его персональной собственностью. Любвеобильный кавалер ещё раз бросил нежный взгляд на спящую возлюбленную и подошёл к окну. Восхищаясь прекрасной, как невеста, Францией, император убрал левую руку за спину, а правую ладонь привычно сунул за отворот походного сюртука-редингота мышиного цвета. Этот жест рыцарей Тайного Ордена давал ему ощущение всемерной поддержки со стороны Великого Братства, всякий раз упорядочивая его скачущие мысли. Цветущие поздней весной сады его любимого Фонтенбло настраивали Бонапарта на серьёзные размышления о собственном месте в мировой истории, дающем право на бессмертие. Он вспомнил, как во время египетской кампании шальная пуля неприятеля летела ему прямо в лоб, ещё немного и… Лишь за секунду до этого Наполеон наклонился, чтобы подтянуть ботфорты. Пуля убила стоящего сзади офицера. Это не единственный подобный инцидент в его биографии: Провидению явно было угодно сохранять ему жизнь. Ради чего? Если бы он тогда погиб, не состоялось бы передела Европы и заморских территорий, а на сегодняшней карте мира было бы десятком государств меньше.

– C’est la vie![1] – прошептал он, коверкая французские слова до сих пор не изжитым итальянским акцентом. – Сколько ни вычёркивать, ни выпускать и ни искажать, после того, что я сделал, меня трудно стереть с лица земли. Мои подвиги говорят сами за себя, они сияют, как солнце![2]

За окном майский Фонтенбло ещё досматривал счастливые сны, а Наполеон Бонапарт готовился отправиться к Великой армии. Более четырёхсот тысяч человек, включая солдат и офицеров многих европейских стран-сателлитов, были собраны на границе Российской империи. Уверенные в себе, сытые, дерзкие, вооружённые до зубов образцы европейской цивилизации. Каждый из них надеялся получить свою долю от богатств московских царей в качестве военных трофеев. Всё доступно – бери не хочу! По другую сторону границы их ожидало двести двадцать тысяч русских во главе с «северным Тальма или настоящим византийцем», так Наполеон называл Александра I. Бонапарт был гениальным полководцем, и ни с чем не сравнимое предвкушение победы не оставляло сомнений: Великая Франция триумфально сокрушит лапотную Россию ещё до начала осенних дождей. Мысленно он уже представлял, как простирается далеко на восток Французская империя, а верные поданные восславляют его имя. В этот момент старинные часы пробили пять раз. Всё, пора! Наполеон вышел из спальни. Уже садясь в личную золотую карету, построенную знаменитым каретником Мишелем Бертье, он оглянулся на окно Жозефины. О боже! Она стояла в роскошной кашемировой шали с плеч наложницы египетского правителя – его приз, военная добыча из поверженного Каира, его подарок ей.

Она сияла, как заря, и благосклонно посылала ему воздушный поцелуй. Эта трогательная романтическая сцена сопровождала влюблённого Наполеона весь следующий день: «Жозефина стала неотъемлемой частью моей жизни, мною самим». Люди из ближайшего окружения давали ему понять, что подобное поведение для женатого на другой женщине военачальника есть серьёзный недостаток. Полководец не имеет права на человеческие слабости, а привязанность к любовнице – это, конечно, проявление слабости. Но не терпящий возражений эпатажный диктатор умел превращать любой недостаток в своё достоинство. Спустя несколько месяцев Наполеон въехал в Московский Кремль.

До прихода французов московский чертог был одной из величайших архитектурных жемчужин Европы, подлинной сокровищницей искусства и истории. Здесь были сосредоточены богатейшие коллекции живописи, скульптуры и прикладного искусства. Алчные нечестивцы бесстыдно грабили православные храмы, устраивая в них конюшни. Не чувствуя греха, они уродовали мощи святых. Гробницы наполняли нечистотами, отравляя миазмами окружающий воздух. Утратив право на покаяние, они умышленно ломали и пачкали иконы «дикарей», украшавшие церкви. В Успенском соборе, главном соборе государства, духовном центре Кремля и всей Москвы, усыпальнице патриархов и месте свершения таинства коронации императоров России, мерзавцы соорудили стойла для лошадей французского императора. Здесь же установили плавильные печи для переплавки золота и серебра из награбленных церковных сокровищ, риз и окладов. Вместо паникадила установили большие весы, на которых взвешивали готовые слитки. Презирая всё праведно-русское, непостижимо монструозная Франция воровала в промышленных масштабах. После чудовищного святотатства, разграбления и недельного пожарища, по мнению многих, прежняя Москва перестала существовать. Отпетые подлецы французы праздновали победу. Однако тут последовал очередной удар по самолюбию Наполеона: находившийся в Санкт-Петербурге император Александр I оставил без внимания как его послание, так и присланные дары. Первым подобным ударом можно считать отказ Александра I выдать свою дочь замуж за «выскочку с Корсики», прикрывавшегося маской благочестия. В тот ужасный день своего унижения Наполеон видел ухмылки русского двора: «Солдафон, коротышка – от горшка два вершка, неровня русской царевне». С тех пор он тщеславно грезил покорением России любой ценой: «Paris vaut bien une messe»[3]. Разочарованный триумфатор и мечтатель о безграничной власти над миром оставил разграбленную, безлюдную и сожжённую Москву, чтобы спешно покинуть пределы России. В этот раз он не стал писать Жозефине традиционного послания: «Перестань мыться, я возвращаюсь домой» (запах месяцами не мытой креолки возбуждал его, словно опиум). Спектакль окончен. Упал занавес, а за ним и декорации.

* * *

По Крутицкой улице, близ горящего Успенского собора, шёл командир роты французских гренадёров линейного полка капитан Готье Дюпре. Он возвращался к своим солдатам с распоряжением полковника Барбье: «Согласно приказу императора, завтра в шесть часов утра нам надлежит оставить догорать эту проклятую Москву и покинуть Россию – страшную страну скифов. Двигаться будем по знакомой нам Старой Калужской дороге». Кутаясь в украденный женский заячий полушубок, Дюпре думал о предстоящем походе: «Наши повозки полны слитков чистого золота и серебра, природных алмазов, уникальных украшений из драгоценных камней, произведений искусства, живописи, китайского фарфора, элитного оружия и прочей наживы. Таких повозок мы приготовили более пятнадцати тысяч. Но в армейском обозе нет пуль, пороха, ядер для пушек, провианта, зимней одежды и обуви, а также нет никаких лекарств. Через неделю в Россию придёт зима, резко упадёт температура, а с ней и дисциплина во французской армии. Обязательно появятся дезертиры. Через две недели мы съедим своих лошадей, потом бродячих собак и кошек. Через три недели, если не умрём от голода, не замёрзнем на русском морозе, все сдохнем от тифа». Мимо него проехали два гренадёра из соседнего полка, сидящие на повозке, перегруженной всяким дорогостоящим барахлом. С повозки упала небольшая изящная коробка. Пьяные мародёры даже не остановились, рассмеялись в голос и, довольные собой, панибратски поприветствовали капитана «ручками». Пресыщенный воин хуже голодного, он способен на любые неадекватные поступки. Сейчас капитан Дюпре ещё не знал, что очень скоро он вновь встретит этих оболтусов умирающими и молящими о пощаде на поле боя – ужасном месте страха и мертвечины, оставленном Богом. Он открыл коробку, там лежала завёрнутая в белый шёлк икона, обыкновенная православная икона, каких много в этой варварской стране. Он решил оставить её себе как сувенир, безделицу, не более того. Готье Дюпре не нравилась вакханалия, устроенная его соплеменниками в Москве: «Это недостойно французов. Да, русские глупые и дикие, но они имеют право на свою собственную жизнь. Это не они пришли во Францию со своей примитивной верой и культурой, это мы ворвались в их дом грабить, а всё, что не возможно унести, – сжечь. Покорить Россию – тщета надежд. Как говорил мой отец: не ешьте чужую еду больше, чем свою, и не ходите туда, куда вас не приглашают. Придёт час, и русские нам отомстят». Он поднял воротник чужого полушубка и побрёл в свой полк. Дюпре был прав, под Вязьмой русские разобьют Великую армию, а «никчёмная» икона поведёт его через ад, как Вергилий Данте, и спасёт ему жизнь. То, что он нёс под мышкой, был список Иверской иконы Божией Матери – изображение Пречистой с Младенцем, написанное евангелистом Лукой. Этот тип иконографии назывался Одигитрией, что в переводе с греческого означает Путеводительница. Подобные списки разошлись по всему миру, но первообраз древней иконы, оказавшись чудесным образом на горе Афон, в мужской обители, тысячу лет назад, никогда не покидал Святую гору.

Наполеон решил безотлагательно отправиться в Париж. Проявляя крысиную хитрость, он оставил на маршала Иоахима Мюрата побеждённую, униженную, больную и голодную французскую армию, теперь представляющую собой омерзительное безобразие – жалкую вонючую кучку оборванцев, бредущих по российскому бездорожью на запад, в небытие.

Через пару лет «Византиец» торжественно въедет в Париж на жеребце Эклипсе, который был подарен ему Наполеоном в 1807 году в честь Тильзитского мирного договора. Наполеон Бонапарт отречётся от трона, и Франция капитулирует. Вошедшие в столицу Франции «варвары» казаки́ не будут жечь город, грабить и убивать горожан, откажутся оплодотворять назойливых кокоток. Гуляющему по Парижу без охраны императору Александру I пылкие парижанки наперебой будут бросаться в ноги, чтобы поцеловать сапоги. Нечаянно утопленную в Вилейских болотах наполеоновскую золотую карету работы Мишеля Бертье не станут искать и поднимать на поверхность за ненадобностью. За несколько лет до нападения на Россию Наполеон распорядился построить Триумфальную арку в восьмом округе Парижа в честь побед его Великой армии. Под аркой он хотел проехать после блестящего разгрома русских. Бонапарт действительно проедет под ней, но в гробу, возвращаясь в Париж из плена. Его тело навечно поместят в Доме инвалидов в саркофаге из красного российского кварцита.

Глава первая
Истоки

Человек готов к познанию мира, когда впервые задаёт себе вопрос о том, что такое смерть.

Японская мудрость

Победа над Наполеоном вдохновила всю Россию на возрождение своей столицы. Оказалось, чтобы свершить чудо и дать Москве новую жизнь, её вначале надо было сжечь. Отныне Москва никогда и никому не позволит себя поработить. Говоря словами поэта:

Но в искушеньях долгой кары,
Перетерпев судьбы удары,
Окрепла Русь.
Так тяжкий млат,
Дробя стекло, куёт булат.

Российский император Александр I учредил Комиссию для строения Москвы. На ближайшие годы город превратился в грандиозную стройку. Это было золотое время для предприимчивых людей. Первый российский Аптекарский устав открыл путь для развития сети аптек по всей империи. В те времена содержать аптеку было благородным и весьма доходным занятием. Супруги Зимины уже имели небольшой опыт аптекарской деятельности и сейчас взялись за дело с умом. Антон (полное имя – Антоний) – сын известного в России коммерсанта Павла Зимина и его благоверная Прасковья – дочь предводителя дворянства Вязьмы Смоленской губернии выхлопотали долгосрочный денежный кредит и вскоре в центре Москвы, на углу Большого и Малого Харитоньевских переулков, возвели презентабельное двухэтажное здание. Напротив стоял дом тётушки Татьяны Лариной, упомянутый в романе «Евгений Онегин». Кстати сказать, в этом доме когда-то жил и сам автор романа – Александр Сергеевич Пушкин. На втором этаже дома Зиминых располагались апартаменты хозяев. Первый этаж был отдан под торговый зал аптеки, в цокольном помещении обустроили современную лабораторию, а на задворках были пристроены скромный домик для прислуги, лабаз и конюшня. В красном углу залы второго этажа водрузили семейную реликвию – Иверскую икону Божией Матери, Пречистую с Младенцем. В своё время эта икона была торжественно вручена Антону Павловичу как важная часть приданого невесты Прасковьи. С этого дня икона будет передаваться в семье Зиминых по наследству.

Далёкие предки Антона Павловича были выходцами из Пруссии и носили фамилию Зиммер (Simmer). В 1763 году тридцатитрёхлетняя Екатерина Вторая – Божьей милостью императрица и самодержица всероссийская – издала манифест о позволении иностранцам селиться в России. Этот манифест сулил переселенцам многочисленные льготы: освобождение от воинской службы и налогов, беспроцентные ссуды и наделение землёй. Но главное, царица распахнула ворота для всех иноверцев. Для семьи лютеран Зиммер открылась перспектива изменить свою жизнь к лучшему, покончив соседство с местными католиками, проявляющими к ним неприязнь. Соседей-католиков раздражало у лютеран буквально всё, в том числе алое сердце розы в символике Мартина Лютера. Древний магический цветок, пришедший в Европу с Востока, породил много спекуляций на тему связи между Реформацией и деятельностью масонского Братства. Кроме того, католическая церковь стремилась ограничить простых верующих в самостоятельном изучении Святой Библии, а людям присуща жажда познания, в этом и есть суть человека. Всё это порождало конфликты между соседями на религиозной почве. После недолгих совещаний и сборов они вместе со своими соплеменниками-протестантами перебрались на постоянное жительство в Руте́нию, так по старинке они называли Россию. Переселенцы поверили заверениям сановной немецкой принцессы из дома Ангальт-Цербст. Русские не могли понять языка приезжих чужеземцев и поэтому звали их древнерусским словом «нhмьць», то есть люди, говорящие непонятно. В те годы многие приезжие немцы быстро выучили русский язык и обрусели не без пользы для России, однако они всё равно оставались «немцами». Прадед Антона Павловича не хотел быть «немчурой» и даже поменял свою религию на православную. Для него это не было предательством лютеранской церкви и не вызвало душевных терзаний. Он считал, что основной причиной раскола христианской церкви на папство и константинопольскую патриархию стал конфликт между иерархами. Они банально не поделили власть над паствой. Затем эту ссору обрядили, как рождественскую ёлку мишурой, различными богословскими, каноническими и политическими разногласиями и с тех пор искренно верят в неверное. Все последующие века противоречия только множились. Это было началом гибели веры, которое в конце концов приведёт к тотальному сатанизму[4], а затем и к физической гибели всего христианского мира. Остановить этот поток безумия, наверное, мог бы Иисус Христос, но ему не пробиться наверх к церковному начальству.

Свою древнюю фамилию Зиммер прадед сменил на созвучную Зимин, что, на его взгляд, было удобоваримо для русского слуха. Своим потомкам он велел давать только православные имена, а мужчинам их рода жениться исключительно на русских девушках. С тех пор Зимины стали русскими. Они старались не выказывать свои древние тевтонские корни, которые не давали забыть, кто они есть такие. Зимины не подозревали, что каждый из них обладал уникальным кодом своей индивидуальности – кодом ДНК, в котором зашифрованы все параметры его организма. У них всё было хорошо. Один из родственников даже служил доезжачим на псарне великого князя Константина Павловича.

Немец – человек готический, ориентированный по вертикали, и ценности понимает не в значении «больше», а в значении «лучше». Любой готический собор, образно говоря, предлагает каждому христианину подняться к Богу наверх, а не просить Его спуститься вниз, как принято в других конфессиях. Немец не дожидается «Рая Небесного», а создаёт его здесь и сейчас. Зимину хотелось, чтобы его аптека была лучшей в Европе или хотя бы в Москве. Очевидно, такое желание и есть результат проделок тевтонского культурного кода в его русской крови: «Всё, что я делаю, я делаю лучше, чем у других». Для достижения своей цели Антон Павлович поехал в Ревель (будущий Таллин) посмотреть «Ратушную» – знаменитую и самую старую европейскую аптеку. Она была открыта в 1415 году и до сих пор располагается напротив местной ратуши, отсюда и её название. Здесь он познакомился с её нынешним хозяином Иоганном Бурхардтом, который впоследствии стал хорошим другом семьи Зиминых. Из Ревеля Антон Павлович привёз передовые идеи организации аптечного дела. Торговый зал своей аптеки Зимины выстроили по европейским стандартам. Всё необходимое оборудование и инвентарь привезли из Германии. Аптечные банки, вазы, разноцветные штангласы[5], мерные кувшины, бокалы, реторты и стеклянные колбы с длинным горлышком были изготовлены специально по их заказу на минских мануфактурах. К аптечному делу Зимины привлекли давешних знакомцев супругов Михайловых – Никифора и Матрёну, которые жили в глуши Калужской губернии, в деревне Торусы, на левом берегу Оки, при впадении в неё речки Торуски. Этот заповедный уголок России простирался вдали от больших городов (например, до Москвы полторы сотни вёрст бездорожьем). Здесь в обилии сохранилось разнообразие лечебных растений, необходимых для приготовления лекарств, и кроме того, жили потомственные ведуньи и травники, которые владели секретами целебных трав. Они бережно хранили свои рецепты и, скрывая их от посторонних, передавали по наследству. Михайловы были тамошние коренные и доподлинно знали, где на заливных лугах по Оке и Торуске произрастали травы и цветы, какие не везде встретишь в средней полосе России. Это аспарагус, энотера (здесь её зовут «ослинник»), шалфей, ломонос, редкостный кирказон, орхидеи и многие другие по-настоящему редкие растения. Каждое лето и в определённое время суток, что немаловажно, Никифор и Матрёна собирали нужные растения и готовили из них отвары и настойки. Продукцию отправляли нарочным в Москву. Здесь её разливали в красочные сосуды и снабжали инструкцией по применению. Лекарства были эффективны и пользовались спросом, хотя стоили недёшево. Дела пошли в гору. Очень скоро Зимины и Михайловы объединили свои капиталы и стали полноправными совладельцами аптечного дела.

Ещё в XVII веке государь даровал своим подданным небольшие земельные участки. Дарованною землю называли «дачей». Зиминым дача досталась за пределами Торусы, на высоком берегу Оки. Позже Зимины решили построить здесь скромный загородный дом, который они называли новомодным словом «дача». Антон Павлович подошёл к строительству дома на своей даче с немецкой щепетильностью. По рекомендации своего друга поехал в далёкую татарскую деревню, где встретился с Исмаилом – бригадиром строителей. Этот пожилой и опытный специалист имел бригаду из шести непьющих мусульман. Зимин свозил Исмаила в Торусы и показал место будущей стройки. Обсудили проект дома с учётом пожеланий заказчика, сделали замеры, составили смету, утвердили сроки сдачи объекта. Это будет пятистенный сосновый сруб с часовней внутри и каменным цокольным этажом в два метра высотой. Дом был готов первого ноября. Со словами «Храни вас Аллах» довольные заработанными деньгами строители покинули Торусы. Антон Павлович впервые показал дачу Прасковье. Когда они вошли в часовню, он перешёл на шёпот:

– Под этой часовней мы будем хранить наш неприкосновенный золотой запас. Всё знать о нашем запасе будем только мы с тобой. Когда умрёт последний из нас, о хранилище узнают наши наследники. Должны узнать, только когда умрёт последний из нас!

– А как они узнают, если мы уже умрём? – прошептала Прасковья.

– Я позаботился об этом.

В промозглые дни 1816 года, который из-за невиданно холодного лета называли «годом без лета», у Зиминых родились поскрёбыши, двойня, мальчики. Новорождённые привнесли в родительский дом большие надежды на будущее благополучие. Ведь недаром говорится: «Поздние дети особенно умны». Малюток крестили по православному обряду в церкви Архангела Гавриила на Чистых прудах. Старшего, он родился первым, нарекли Фомой, а младшего, рождённого час спустя, Николаем. С появлением в доме малышей вечный домашний труд, и так самый что ни на есть неблагодарный, стал для Прасковьи невмоготу. Нужна была помощница – присматривать за детьми и вести домашнее хозяйство. Антон Павлович по рекомендации Михайловых выписал из Торусы семнадцатилетнюю сироту Варвару, мягкого и доброжелательного нрава, соломенную вдову из посадских. Год назад её муж Григорий был рекрутирован в сухопутные войска в качестве пионера[6]. Сиротой Варвара стала несколько лет назад, строго говоря, в одночасье. Её родители и младший брат, вероятно, случайно выпили гнилую воду, одновременно заразились брюшным тифом и вскоре умерли один за другим. Сама Варвара уцелела чудом потому, что в ту пору находилась в восемнадцати вёрстах от Торусы, работая на Юрятинской мельнице купцов второй гильдии братьев Бобровых.

После поминок по усопшим к Варваре подошла Авдотья Додонова, в девичестве Астахова, с предложением выйти замуж за её единственного сына Григория. Юный возраст девушки никого не смущал, в деревне невесты созревают рано. В таких обстоятельствах это предложение было вполне уместным, поскольку Авдотья сама не снимала траур по давно погибшему мужу. Он по собственному недосмотру утонул, плавая в Оке. Авдотья сказала Варваре, что нет горше жизни, чем жизнь в сиротстве. Её сын даст ей защиту и опору, а сама Авдотья получит внуков, так много, сколько даст им Господь Бог. Не было оснований не верить словам Авдотьи. Каждый, кто худо-бедно знал Авдотью Додонову, мог отметить её железный характер, который она в полной мере унаследовала от своей знаменитой бабушки Марии Астаховой, известной на Дону ведуньи. Казачка Авдотья родилась на Дону, в станице Усть-Медведицкой, а её будущий муж казак Степан – в Макеевке. Между этими точками расстояние почти шестьсот вёрст. Казалось, у молодых людей не было шанса познакомиться. Но шальной ветер судьбы привёл их разными путями и в разное время в Торусы. Здесь они встретились и обвенчались. У каждого из них характер был не сахар, и обычно таким людям не ужиться вместе, но они ладили. Их объединяло страстное желание иметь ребёнка, и не просто ребёнка, а сына. Шли годы, они старели, а дитя не рождалось. Видимо, для Бога их заказ был слишком трудным или вовсе невыполнимым. Эти две огненные личности могли родить лишь неуправляемый и разрушительный вулкан. В конце концов чудо свершилось, у них родился мальчик. Через год погиб Степан, и Авдотья осталась воспитывать сына одна. К счастью, характер Григория был полностью противоположен родительским. Мальчик вырос в нежного, влюбчивого и тонко чувствующего окружающий мир мужчину. Таким Григорий предстал перед Варварой. Вскоре красивая влюблённая пара, Григорий и Варвара, была обвенчана в местном православном храме. Сыграли скромную свадьбу, а спозаранку следующего дня Григорий уехал на войну. Иногда бывает, что одной брачной ночи недостаточно для зачатия ребёночка, и Варвара осталась порожней. Прошёл год, от Григория никаких известий. Кто знает, может быть, он давно сгинул в жерле очередной войны. Свекровь не осталась безучастной к судьбе несчастной Варвары и одобрила предложение соседей Михайловых рекомендовать Варвару служанкой в богатый дом Зиминых. Трудолюбивая и добропорядочная девушка заслужила доверие Зиминых и явственно ощущала себя членом их семьи.

Однажды вечером Варвара с опухшими от слёз глазами рассказала матушке Прасковье о том, что из армии досрочно вернулся её муж, за какую-то провинность понёсший наказание шпицрутенами.

– Гришу оголили по пояс, вывели на плац, где в две шеренги были выстроены солдаты со шпицрутенами. Впереди шёл унтер-офицер с прикладом ружья, направленным к груди осуждённого, чтобы регулировать темп движения, позади – барабанщик, отбивающий шаг. Так Гриша был прогнан сквозь строй, получая удар от каждого солдата по обнажённой спине.

После подобной экзекуции мало кто выживал, а Григорий чудом уцелел. Его признали негодным к воинской службе и отпустили домой.

– Я вся изревелась, когда свиделись с ним, а свекровь вмиг превратилась в серую каменную глыбу с остекленевшим взором. Никогда такого не видела. Уезжал Григорий ражий красавец, румянец во всю щеку, крепкий, горбоносый, как сажа чернявые кудри. Словом, надёжа покоить её материнскую старость, а домой вернулся колченогий калека, глазам больно смотреть. Свекровь молитвами и травами выхаживала сваво сына. Это и понятно, он для матери свет в окне. Она в нём души не чает. Денно и нощно думает о нём и молит Господа Бога спасти и защитить его. Нынче, слава богу, Гриша исцелился. Кажись, обошлось, окромя души. Внутри него огонь погас. Остыл он к жизни, будто кто-то душу из него закогтил. Я вижу, меня он по-прежнему любит, а как женщину не желает. Он годами не старый, а изнемог. Я как-то тайком подсмотрела у него. Всё на месте, а не желает. Боюсь спросить, неужто у меня что-то не так. Не дай бог обижу. Как я без этого самого дела ребёночка буду рожать? Однако подождём. Потихоньку-полегонечку, может, даст бог, пройдёт.

Варвара просила взять её суженого к ним в дом на любую работу.

– Он крестьянское дело разумеет и до работы охоч. Сдюжит. Мужику никак нельзя без семьи, сопьётся. Возьмите Гришу, Христа ради. Окромя вас, матушка, некого о помощи просить.

Плакала, не унимаясь, Варвара. Прасковья велела Григорию прийти на следующий день. Утром, тиская в руках свой картуз, ждал хозяина в передней убелённый сединой молодой горемыка.

– Правду говорит Варвара, что ты сквозь строй прошёл, или, как у нас обыкновенно называли, «зелёную улицу»? – спросил с порога Антон Павлович.

– Впрямь так, барин.

– В чём твоя провинность?

– Говорят, политическое злодейство.

– Всё-таки что ты натворил?

– За геройство в бою мне поднесли чарку водки, и я в присутствии капрала пил за здоровье государя императора, впопыхах не снявши свой кивер. Об этом доложили начальству.

– Да-а, слишком суровое наказание. Кто доложил? – неожиданно для себя задал опасный вопрос Антон Павлович.

– Мой товарищ на ремне, но я не стал гоношиться.

– Что же, твой товарищ? Штафирка эдакая. Христопродавец!

– А чё его попрекать, закон есть закон. Я понимаю. Он сам себя нудил на это.

– Однако, – опустил глаза Антон Павлович, – если каждый из нас так будет поступать, всё, конец Российской империи. Впредь всуе не поминай высочайшее имя и не пей с кем ни попадя. Возьму тебя конюхом. Содержи коней в порядке, почитай нас с матушкой и люби Варвару. И ещё, про «зелёную улицу» не трезвонь. Отнесись к моим словам со всей серьёзностью. Уши разные бывают, а то наломаешь дров, беды не оберёшься.

– Поня́л. Не приведи Господь мне ещё раз испытать такое. Премного благодарен. Спаси Христос, батюшка-барин.

– Ладно. Завтра переезжай к Варваре на жительство. Ступай с богом.

* * *

Шли годы, аптекарское дело процветало. Братья-двойняшки росли ухоженными и здоровыми. Немудрено. Мальчики были надёжно защищены от всяческих невзгод. Известно, что все болезни ребёнка происходят от родителей, а в семье Зиминых царила здоровая атмосфера взаимоуважения, любви и согласия. Вместе с тем братья Фома и Николай не сходствовали между собой. Год от года всё более проявлялась их непохожесть друг на друга. По-разному формировались не только характеры, но и внешность. Впрочем, этому было научное объяснение: двойняшки, в отличие от близнецов, имеют разный набор генов, а потому похожи друг на друга в той же мере, что и обычные братья и сёстры. Фома был кожей смугл, темноволос, капризен и упрям. Своего не упустит. Если что-то не так, насупится букой, сожмёт кулачки и зыркает угольками глаз, будто монгол, готовый к атаке. Не ровен час, укусит. Собственно, чему удивляться, ведь известно, кем занесён этот ген на русские просторы. Однажды вечером Прасковья вошла в детскую комнату пожелать мальчикам спокойной ночи и обмерла, став невольным свидетелем, как Фома потехи ради неистово колошматил подушкой родного братца и при этом ехидно улыбался. Коленька смиренно сносил страдания, прикрыв лицо ручками, и не плакал, будто Христос.

Противоположность Фоме – Николай. Он светлоликий – чистая сметана, с курносой картошкой над губами-бубликами и соломенной прядью на макушке. Характер мягкий, покладистый. Всегда добрая улыбка и озорной взгляд небесно-голубых глаз. Словом, настоящее материнское счастье Прасковьи.

Мальчикам было по десять лет, когда из Торусы пришло радостное известие о рождении у Михайловых долгожданного ребёнка. С малолетства все звали её ласкательно Оленькой. На крестины поехали всей семьёй. Обряд провели в недавно освящённом соборе первоверховных апостолов Петра и Павла. Потом был ужин в узком семейном кругу, на котором Николай вёл себя не как обычно. Он был молчалив, не по-детски задумчив и казался старше самого себя. Впрочем, такое поведение заметила только нежно его любящая мать. Поездка в Торусы и посещение православного храма произвели на Николая очень сильное впечатление. Много позже, на смертном одре, он скажет себе: «Меня, десятилетнего мальчика, погладил Бог, это и определило мой дальнейший жизненный путь. Я ухожу абсолютно счастливым».

Глава вторая
Николай

Я не я. Я другой, который спокоен, когда я в бешенстве.

Который улыбается, когда я плачу.

Который поднимается, когда я умираю.

Я не я. Это кто-то иной,

с кем иду и кого я не вижу

и порой почти различаю,

а порой совсем забываю.

Кто смолкает, когда суесловлю.

Кто прощает, когда ненавижу.

Кто ступает, когда оступаюсь.

И кто устоит, когда я упаду.

Испанский поэт Хуан Рамон Хименес

Непреодолимая тяга младшего сына Зиминых к благочестивой жизни вынудила родителей отдать Коленьку в Московскую духовную семинарию. Кроме того, он пожелал по воскресеньям прислуживать в церкви Архангела Гавриила на Чистых прудах, исполняя мелкие поручения диакона. Всю неделю он обогащал себя знаниями христианского учения, а в воскресенье на практике участвовал в богослужениях и посильной помощи прихожанам. Такой образ жизни сызмальства и постепенно формировал предписанную ему судьбу. Несомненно, Антон Павлович и Прасковья были добропорядочными людьми, строго соблюдали российские законы и правила православной жизни, но, откровенно говоря, без фанатизма. Если случались ненамеренные ошибки в их поступках, они старались это скрыть от сына, чтобы не тревожить его кристально чистую душу, и просто-напросто прощали как друг друга, так и самих себя. После окончания Московской духовной академии и монашеского пострига Зимин должен был поехать в Кирилло-Белозерский мужской монастырь Вологодской епархии Российской церкви. Выстраивая свою жизнь монахом, он держал за образец судьбу грека Михалиса Толотоса, который, по легенде, младенцем-сиротой попал в мужской монастырь на Афоне, стал монахом и никогда не покидал обитель. На Святой горе Афон христианские монастыри существуют более тысячи лет. Здесь живут только мужчины, и все они дали Богу обет воздержания от каких-либо чувственных наслаждений и удовольствий мира, в том числе обет безбрачия. Михалис вёл праведный образ жизни, и когда он отошёл ко Господу, его похоронили отдельно от других монахов, поскольку человеком он был особым.

* * *

Николай должен предстать перед игуменом монастыря через неделю. Скорее всего, он проведёт в вологодском монастыре многие годы, а может быть, и всю оставшуюся жизнь. Зная о предстоящей долгой разлуке, родители уговорили сына провести эти дни вместе, на даче в Торусы, подальше от московской суеты. Тем более что там есть специально оборудованная часовня – идеальное помещение для монаха. Фома наотрез отказался ехать вместе с ними, сославшись на занятость. Антон Павлович объяснил отказ иначе: «Фома совсем отбился от рук. Нет мо́чи терпеть. Постоянные пьянки. Гулящие девки. Покамест не женим Фому на порядочной женщине, жди беды». По прибытии, вечером, семью Зиминых пригласили на ужин гостеприимные друзья – Никифор и Матрёна Михайловы. Эти семьи связывало не только и не столько общее дело, сколько настоящая, крепкая дружба. По старой русской традиции был накрыт стол с полным набором блюд традиционной русской кухни, куда органично вошло домашнее «беленькое винцо» (водка).

– Извольте откушать! Самолично сготовил вот этими руками. Чистая как слеза. Настоящий полугар[7], тридцать восемь градусов, – с подкупающей искренностью хвастался Никифор, показывая ладони.

– Милости прошу к столу! – скомандовала хозяйка дома, сопровождая свои слова характерным жестом.

Нетерпеливо рыская голодными взглядами по тарелкам со снедью, все быстро расселись за столом. В этот момент в комнату вошла семнадцатилетняя дочь Михайловых Ольга. У Николая словно ветерок пробежал по душе.

– Сколько лет, сколько зим. Как ты похорошела. Это чудное платьице с кружевными оборками тебе к лицу. Что же вы, Михайловы, прячете от людей настоящее сокровище! – безостановочно восхищались Антон Павлович и Прасковья.

– Это платье она сама сшила и кружева тоже сама придумала. Ещё Никифору на именины рубаху подарила, а мне на Рождество шушун связала. А какой нынче борщ сготовила, ей-богу, пальчики оближешь. А не угодно ли шаньги? Ну просто объедение, – перебивали друг друга счастливые Михайловы, словно устроили смотрины дочери.

В этом хоре не принимали участие двое: их дети. Они замерли каменными изваяниями и молча, неотрывно смотрели друг на друга. В этот момент они вообще были не здесь. Николай второй раз в жизни увидел Оленьку и погрузился в свой внутренний мир, где царила она – по-женски совершенная. А Оленька, увидев его, словно взлетела душой на небеса, куда девять лет назад поселила красавца Коленьку – юношу, с которым она, будучи ребёнком, гуляла по берегу Оки, и он по памяти вдохновенно читал ей сказку Пушкина «Руслан и Людмила».

Сейчас они оба, каждый по-своему, наслаждались воспоминаниями о далёком незабываемом дне.

– Ты можешь рассказать мне сказку? – спросила восьмилетняя девочка, нырнув в глаза Николая.

– Какую сказку?

– Волшебную.

– Ты хочешь, чтобы я рассказал тебе волшебную сказку?

– Да, очень хочу.

– Изволь. Это будет самая что ни на есть волшебная сказка. – Он сделал глубокий вздох и начал: – «У лукоморья дуб зелёный… Златая цепь на дубе том… И днём и ночью кот учёный… Всё ходит по цепи кругом…»

Николай умышленно делал небольшие паузы почти после каждого слова поэмы, давая Оленьке время обдумать услышанное. Кроме того, он читал эти стихи тихим, вкрадчивым голосом, словно сообщал на ушко сокровенную тайну. Такому приёму декламации он научился в Духовной семинарии. Читая вслух эти гениальные стихи, обладающие большой притягательной силой, Николай время от времени заглядывал в лицо ребёнка, видел в её восхищённых глазах жажду чуда и чувствовал её искреннее сопереживание главным действующим лицам. Здесь и сейчас свершалось чудо преображения простой девочки в героиню волшебной сказки. В сознании ребёнка этот мир действительно существовал. Для неё, несомненно, Пушкин был свидетелем сакральных событий этой сказки. Позже этот эффект погружения в параллельную реальность учёные назовут simulation[8]. Каждому человеку на земле свойственно видеть окружающий мир по-своему, и каждый вольно или невольно моделирует свою жизнь в зависимости от точки зрения и обстоятельств. Как шутят мудрецы: «Если хочешь быть счастливым, будь им!» С этой минуты и до конца своей жизни Оленька удивительным образом сохранит в себе созданный Пушкиным восхитительный облик сказочной героини. (Пройдут годы, и Евгений Головин, советский писатель, исследователь в области эзотерических знаний, покажет мистические свойства этой поэмы, блистательно написанной многоцветным русским языком двадцатилетнего Пушкина.)

Обед подходил к концу. Как принято за русским застольем, родители подробно обсудили новые снадобья и вопросы продажи лекарств в Москве, проводимые реформы и падение нравов в Российской империи, положение дел на Кавказе и в Крыму. На десерт не забыли перемыть косточки «цивилизованной» Европе. Все блюда были исключительно вкусны, за что Матрёна и Ольга удостоились похвалы. Отдельной похвалы удостоился Никифор за домашнюю, «чистую как слеза», водочку. Уже собрались расходиться, как заметили, что Николай и Ольга весь вечер молчали. На самом деле они не молчали, а переговаривались взглядами о чём-то своём. Родители ушли спать, а молодые люди решили прогуляться. Как и девять лет назад, Николай взял Оленьку за руку, и они спустились к реке.

– Извини меня, пожалуйста, я прямо тебя не узнал. Ты очень изменилась.

– Надеюсь, в лучшую сторону, – рассмеялась девушка, и её звонкий смех колокольчиком прозвенел над рекой.

– Конечно, в лучшую сторону. – Николай с трудом сохранял приличествующую монаху сдержанность.

Сейчас он напоминал себе об обете Богу – воздерживаться от чувственных наслаждений и удовольствий мира. Он старался не смотреть на Оленьку, опасаясь зреющего желания её обнять, поддавшись эмоциям. Сейчас он вспомнил свой недавний спор с богословом из Духовной академии о необходимости поддерживать у рабов Божьих чувство страха перед Богом за совершённые грехи. Оппонент считал, что остановить человека от греховных поступков может только страх. Любовь к Всевышнему способна породить лишь добродетель и заведомую праведность. Николай не хотел принять такой взгляд на христианскую веру и верность Богу. Сейчас у будущего монаха подспудно зарождалось естественное влечение к красивой девушке, и он не знал, что с этим делать. Это значит, что его ждёт кара небесная? Отвлекая себя от греховных мыслей, Николай рассказал историю жизни и пути спасения души и обретения благодати Михалиса Толотоса. Он видел, с каким интересом Оленька слушала историю грека. Её реакция была неожиданна: «Какой счастливый человек! Он прожил свою жизнь в мире, который сам себе построил. Не каждому это удаётся».

У Николая затеплилась надежда, что красивая девушка поможет ему уберечься от грехопадения, ибо один он не сможет справиться с соблазном. Он плохо знал женщин, вернее, совсем их не знал. Оленька, конечно, поможет ему понять природную логику женских поступков, будучи уверенной, что он всё правильно поймёт и примет. Они расстались далеко за полночь, договорившись о завтрашней встрече. Все последующие дни этой чудесной недели Николай и Оленька провели вместе, практически не расставаясь. Они ходили на вёслах по Оке и Торуске. Ловили карасей на хлеб и варёную перловку. Оленька знала все ближайшие тони на Оке, поэтому улов был на славу. Собирали ягоду в соседнем лесу. Ездили на пасеку за мёдом на взятой у соседа чалой лошадёнке с торчащими рёбрами и печальным взглядом.

А сегодня Зимины дома у Михайловых дружно лепили к ужину пельмени. Потом провели весёлое застолье и, конечно, много говорили обо всём на свете, подтверждая общность взглядов. Поистине, то было бесценное время душевного покоя и семейной гармонии. Завтра рано утром Николай уедет, скорее всего, насовсем, а сейчас природа замерла в предчувствии заката. Наслаждаясь моментом, молодые люди присели на завалинке дома Михайловых. Николай смотрел на сидящую рядом Оленьку и улыбался.

– Почему ты смеёшься? Со мной что-то не так? – Она поправила свой сарафан канареечного цвета.

– Нет-нет! Всё хорошо. Узелки бретелек напоминают симпатичных стрекоз, сидящих на твоих плечах.

– Я сама придумала такой фасон сарафана. Тебе они не нравятся?

– Очень нравятся, и не только они.

– Что же ещё?

Николай не ответил на опасный для него вопрос и, превозмогая душевное борение, тихо сказал:

– Обстоятельства требуют моего отсутствия…

Беседу влюблённых невольно прервала хлопотливая Матрёна в шушуне, ставя перед ними поднос с аппетитными оладушками и ядрёным овсяным квасом на меду.

– Нате, пожалуйста.

Воспоминания этого вечера и последующей ночи будут долго ласкать душу брата Николая. Но это будет потом, а сейчас глаза Оленьки заблестели, на красивых медоносных губах появилось выражение решимости. Она встала, не по-женски крепко сжала его руку и повелительным тоном заявила:

– Пойдём прогуляемся к святому источнику.

Николай ещё по Духовной академии знал, что патриарх Антиохийский Макарий во время своего путешествия по Руси в 1654 году побывал в Торусы и освятил источник в Игумновом овраге под Воскресенской горой. Для прихожан торусской церкви купание в этом месте являлось приобщением к благодати Божией, исцелением души и тела, укреплением душевных и телесных сил. Но в тот момент Николая не встревожило желание Оленьки «прогуляться» на ночь глядя. Напротив, он считал хорошей идеей перед своим отъездом посетить это благословенное место. Когда они подошли к святому источнику, солнце уже село, а луна ещё не взошла. Вокруг ни души. Непроглядная тьма порождала смутную тревогу. Но буквально через пару минут над Окой начала восходить роскошная клубничная луна. Они смотрели на это явление с трепетом и благоговением и уже который раз уверовали в могущество Господа Бога, создавшего такую красоту. Всё кругом наполнялось лунным светом. Стало светло как днём. От ласк полной луны по реке пробежала небольшая рябь, заблестели извивы волн, образовалась лунная дорожка. Тешил слух негромкий шелест речной волны, стрекот сверчков и плач страдающей бессонницей иволги в дупле. Николай прищурил глаза, как делают люди, смотрящие вдаль, и сказал:

– Как говорят на Востоке, настал час кабана – время богатства и исполнения всех ваших сокровенных желаний.

Оленька молча встала перед ним на цыпочки и поцеловала в губы. Об этом поцелуе она мечтала целых девять лет. Дрожа от волнения, Оленька потянула за крылья своих «стрекоз», развязывая узелки на плечах. Платье бесшумно сползло на землю, открывая ошалевшему будущему иноку восхитительную фигуру златовласой девушки с косой до пояса на фоне матово-белой кожи. Будущий монах закрыл глаза, силясь забыть увиденное, но тотчас уловил ни с чем не сравнимый бархатный девичий аромат, от которого у несчастного закружилась голова. Сердце, отбивая дробь, рвалось из груди. В нём вызревало отчуждение своего тела от собственных мыслей и чувств. Одержимый плотской, а потому греховной страстью, он впервые в жизни потерял связь с реальностью. Намереваясь что-то сказать Оленьке, потерянный молодой человек приблизился к ней вплотную, но девушка с мольбой в глазах приложила указательный палец к его губам: «Нишкни!» В эту минуту для обезволенного юноши окружающий мир перестал существовать. Не отрывая от неё взгляда, Николай спешно снял с себя чёрный подрясник, и они, взявшись за руки, словно сотворённые Богом Адам и Ева, вошли в святую купель… Потом они плавали по лунной дорожке, продлевая восторг каждой своей клеточки прикосновениями друг к другу. Через два часа они переступили порог часовни в честь Боголюбской иконы Божией Матери и, стоя на коленях, поклялись в вечной любви, покамест смерть не разлучит их…

Согрешивший сел в отцовский тарантас задолго до того, как проснулся первый петух. Отъехав версту, остановился, чтобы попрощаться со своей заветной мечтой повторить судьбу грека Михалиса Толотоса. Он в который раз представил себе светлый образ любимой Оленьки и прошептал:

– Без тебя моя кровь превратится в прокисшее вино – бретт. Храни тебя Господь. Сюда я больше никогда не вернусь.

В этом Николай ошибался.

* * *

Спустя два года игумен Кирилло-Белозерского мужского монастыря Вологодской епархии Российской православной церкви получил письмо от Фомы Зимина, который уведомлял игумена о том, что монах брат Николай (в миру Николай Зимин, родной брат Фомы) обманул Святую церковь, давая Господу Богу обет воздержания от каких-либо чувственных наслаждений и удовольствий мира, в том числе обет безбрачия. Находясь в Торусы, он вступил в порочную связь с невенчанной женой – Ольгой Михайловой, которая родила от него девочку, наречённую Елизаветой. Сама Михайлова умерла родами. Игумен монастыря испытывал к брату Николаю симпатию и потому не хотел доводить дело до церковного суда. Он обсудил полученный донос с архиепископом. Было принято решение направить брата Николая в распоряжение Иркутской епархии Российской православной церкви. Николай смиренно принял такое решение. Ему дозволили попрощаться с родными и близкими.

Вначале Николай посетил Торусы. Михайловы встретили его неожиданно тепло, как сына. Так просила относиться к Николаю покойная Оленька – солнечный человек. Пока она вынашивала Лизу, твердила, что любила Николая всегда, с самого детства. Она молила Бога дать ей Николая мужем или хотя бы ребёночка от него. Оленька была на седьмом небе, когда поняла, что у неё будет ребёнок от Николая. С тех пор Михайловы считали его своим сыном. Внучку Лизу они будут воспитывать сами и, когда она вырастет, расскажут о её отце. Как часто водится у людей, среди деревенских жителей округи, от Торусы до Юрятинской мельницы, поползли слухи о том, что малолетка Ольга Михайлова нагуляла ребёнка от бывшего монаха, ныне вероотступника, изгнанного из православной церкви. Михайловы, бросая вызов существующим нормам, как могли берегли свою дочь от косых взглядов легковерных сограждан, но, к сожалению, эта грязная клевета её испачкала. Оленька родила дочь до срока, а сама умерла родами. Девочка Лиза, слава богу, родилась абсолютно здоровой.

Ещё Николай узнал, что год назад умерла его мать Прасковья. У неё было малокровие, которое лечить пока не умеют. Его отец, Антон Зимин, физически очень сдал. Постепенно управление аптекой в свои руки забирает их приказчик Иосиф, потому что Фома ни на что не годен. У него скверный характер, он плохо разбирается в аптечных делах, но слишком самонадеян. Михайловы подумывают прекратить сотрудничество с аптекой Зиминых. День, когда Антон Зимин совсем отойдёт от дел, будет последним днём их сотрудничества. На могиле Оленьки священник Николай прочёл молитву за упокой её души. После чего упрятал их любовь глубоко в своём сердце. Так глубоко, что любому, кто вознамерится её достать, понадобится разорвать его сердце на куски. Он смотрел на Лизу и видел, что у неё будет длинная жизнь, светлая судьба, большая любовь и счастливый брак. Она родит двух сыновей и дочь. Первенца она назовёт Николаем в честь своего отца. Успокоенный увиденным, Николай поцеловал ангела Лизу и уехал в Москву.

Встреча с отцом оставила в душе Николая тяжёлый осадок. Он не мог остаться в Москве, чтобы помочь отцу обрести второе дыхание. Отец не настолько стар умом и бессилен, чтобы его списывали со счетов, как это делает Фома. Всю ночь они беседовали о вещах, о которых должны или могут говорить отец с сыном, встречаясь последний раз. Отец сетовал на то, что Фома безвозвратно отдалился от семьи. Родители женили его на красивой порядочной девушке, дочери потомственных дворян, но Фома бесстыдно и подло бросил её с новорождённым сыном. Ещё не успели похоронить покойную Прасковью, как он привёл в дом потасканную актриску с амплуа инженю в провинциальном театре, растолстевшую ещё до того, как прославилась. Эта глупая дама – копия Готтентотской Венеры с огромными выпирающими ягодицами. Пошлостью высшей степени выглядят её потуги быть инженю в обычной жизни. Жирная гадюка схватила его за причинное место и повела за собой в пучину низменных интересов. Антон Павлович был не в состоянии остановить своего сына, и тот нравственно падал всё ниже.

– Знаешь, сынок, это очевидное проявление демонов зла. Я устал жить и жду часа встречи с твоей матушкой Прасковьей. Ждать осталось недолго. Не надеясь на Фому, я наказал в похоронном бюро похоронить меня рядом с ней. Как ты знаешь, по российским законам моими наследниками могут быть только мои дети.

– Я священник, папа, мне ничего не нужно.

– Я знаю. Но я не хочу, чтобы Фома наследовал наше имущество. Нашу долю в аптечном деле я подарю Михайловым. Всё имущество, которое находится в Москве, отойдёт церкви, где мы тебя крестили. Дачу я подарю твоей дочери Елизавете. Туда я перевёз нашу реликвию – Иверскую икону Божией Матери. Ты думаешь, это справедливо? Ты не возражаешь?

Николай не ответил. Он слушал отца вполуха. Его отвлекали руки отца, которые он не узнавал. В нескольких местах они покрылись возрастными пигментными пятнами, сквозь тонкую кожу проступили вены на кистях. Ему не хотелось признать своего отца стариком. Сейчас Николай грустил о том, что слишком мало внимания уделял своим родителям. Он, как, впрочем, и многие дети, забыл, что родители стареют и умирают. Он вспомнил рождественский праздник в Торусы, когда они вместе с отцом и Никифором Михайловым лепили снежную бабу. Нос – морковка, глазки – угольки, на голове старый кивер. После ужина водили семейный хоровод у снежной бабы. Играли в снежки, и родители целовались. Все хмельные и счастливые. Наступила оттепель, снежная баба растаяла, и посреди лужи лежали глазки-угольки и нос-морковка, которую клевали вороватые воробьи. Отец повторил свой вопрос:

– Ты не возражаешь?

– Делай как знаешь, папа.

– И последнее. В течение многих лет мы с твоей матушкой создавали золотой неприкосновенный запас. Я построил на даче секретный скоп. Накопилось целое состояние, которое я хотел передать тебе.

– Я священник, папа. Мне не нужно золото.

– Тогда я его отправлю в тот монастырь, который ты покинул.

На прощание они крепко обнялись. Антон Павлович разрыдался в голос. Николай встал перед ним на колени и, поклонившись, тихо сказал: «Прости меня, папа. Прости за всё». Встал и удалился.

Позднем утром Николай зашёл в комнату Фомы. Тот, с лицом, покрасневшим от глубокого запоя, шмыгая носом, сидел растрёпанный, в сапогах на краю скомканной постели и что-то нечленораздельное бубнил себе под нос. Его одежда и остатки ночного ужина разбросаны по полу. В воздухе висел плотный смрад грязи и дешёвых женщин.

– Здравствуй, брат. – Николай держал руки за спиной.

– Привет. – Фома злобно посмотрел на брата. – Давно приехал?

– Вчера.

– Чего хотел? Спросить, почему я это сделал?

– Нет, не спрошу.

– Я всё равно скажу.

Сейчас Николай мог воочию наблюдать метаморфозу человека, осознанно совершившего неправедный и даже гадкий поступок. От лица Фомы отхлынула кровь, превращая его в маску. Сейчас он напоминал актёра японского театра Кабуки, играющего злодея: на мертвецки белом лице синие тени под глазами – результат бесконечных ночных оргий. Губы змеятся, пряча злой оскал и выпуская на уголки рта мучнистую слюну, которую он то и дело слизывал. В глазах красные черепа танцующих дьявольских козлов. От Фомы веяло мерзким запахом гниющего животного. Он с иезуитским наслаждением бросал в лицо родного брата отравленные слова:

– Надоело. Всё время попрекают тобой: «Твой брат святой, может, митрополитом станет, а ты такой-сякой». Вот, оказалось, и ты не святой. Добро пожаловать к нам в ад, на сковородку. Ха-ха!

В эту минуту, размышляя о злодеяниях, сотворённых братом, Николай вдруг почувствовал на своих губах лёгкий уксусный привкус. Он вспомнил сцену последних минут жизни Спасителя: в девятом часу на кресте умирающий Иисус просит дать ему пить, а стерёгшие его солдаты для смеха суют ему в рот губку, пропитанную уксусом. В жизни ничего не происходит случайно. Сейчас Провидение поднесло ему оцет[9] Распятия для того, чтобы Николай лучше понял глубокий смысл библейского сюжета о страстях Христовых и воочию убедился, сколь ничтожны его стенания в сравнении со страданиями Христа. Ему показали, какая страшная участь ждёт несчастную душу Фомы.

– Я зашёл искренне поблагодарить тебя за урок, который ты мне преподал. Он поможет мне изжить свою гордыню. Спасибо большое тебе, брат мой. Спаси Христос твою бессмертную заблудшую душу и дай Бог нам никогда не свидеться более.

Николай встал перед братом на колени и коснулся лбом его грязных сапог. Он ушёл не оглядываясь, оставив за спиной оскалившегося Фому, который так и не узнает, что своим поступком поставил родного брата на путь духовного возвышения. Через три месяца отец Николай добрался наконец до Иркутска. Откуда направлен на Камчатку – территорию вечного свирепого ветра, чтобы заменить умершего настоятеля церкви и привести местное дикое население в лоно православия. Пройдёт двадцать лет, и он получит заманчивое предложение вернуться в Москву. Отец Николай вежливо откажется от этого приглашения, ссылаясь на невозможность оставить свою паству без пастыря. По его завещанию он будет похоронен на безымянном мысе Камчатского полуострова, там, где встречаются непримиримые стихии Земли и Океана. К ним присоединится равная им по силе человеческая Любовь. Через сто лет камчадалы, коряки, эвены, чукчи и другие коренные жители – христиане откроют для себя пользу этого чудотворного места и объявят Николая святым.

Глава третья
Фома

Восковой божок, забытый, стоял у очага, где обжигались благородные каменные сосуды.

Он начал горько жаловаться стихии.

– Взгляни, – сказал он, – как жестоко ты поступаешь со мною! Им ты даёшь крепость, а меня разрушаешь.

Огонь же ответил:

– Жалуйся на свою природу, ибо что до меня, то я всюду огонь.

Вильгельм Гейнзе.

Предисловие к первому изданию «Ардингелло, или Счастливые острова».

Декабрь, 1785 год

Для Зиминых будущее сына Фомы было предельно ясным: он продолжит дело, которому они посвятили свою жизнь. Эта родительская мечта так и не исполнилась, поскольку каждый может прожить только свою собственную жизнь, начертанную природой ещё до его рождения. Мечты родителей Фомы, к сожалению, так и остались мечтами.

Он пришёл утром, когда аптека ещё не открылась, а семейство Зиминых уже позавтракало.

– Как о вас доложить? – холодно спросила Варвара стоящего у порога молодого брюнета лет двадцати с небольшим, чисто выбритого, что, по её мнению, служит признаком высокой нравственности и благочестия.

Впрочем, в нынешние весенние деньки справная, но давно не знавшая любви девушка может легко найти уйму положительных качеств у любой особи мужского пола, будь то кучерявый балагур-толстяк, моложавый старик или даже зелёный крокодил. Для неё самое главное – блюсти себя, не выказывая истинного отношения к субъекту. Она внимательно осмотрела незнакомца, чтобы правильно доложить хозяину о посетителе. Он был одет со вкусом. Костюм – ныне модный стиль бидермейер: шерстяной фрак со скруглёнными лацканами, пикейный жилет, белоснежная сорочка и светлые панталоны. На голове цилиндр. В руках недорогая щегольская трость. Молодой человек представился.

– Меня зовут Иосиф. – Варвара замерла в ожидании продолжения. Посетитель понял причину её замешательства и, слегка улыбнувшись, повторил: – Иосиф. Просто Иосиф.

– Спасибо. Я поняла. Ваше имя Осип.

– Меня зовут не Осип и никаким другим плебейским именем, а И-о-с-и-ф! – громко пропел незнакомец и, сняв неуместную улыбку, припечатал: – Дура.

Этот разговор Варвары с Иосифом Антон Павлович слышал. Благо говорили они достаточно громко. Это позволило ему сложить первое впечатление о госте: «С этим человеком нужно держать ухо востро». В правилах Антона Павловича было доверять своему первому впечатлению. Обычно жизнь подтверждала правоту этого правила. После приглашения Иосиф вошёл в кабинет хозяина аптеки.

– Здравствуйте, Антон Павлович. Спасибо, что приняли меня, – без лишних поклонов, но не пренебрегая этикетом, начал Иосиф. – Позвольте, ваше сиятельство, отрекомендовать себя. Я православный христианин и занимаюсь аптечным делом с раннего детства. Получил специальное образование. Нижайше прошу вас посмотреть мои рекомендации.

Он протянул несколько запечатанных конвертов на гербовой бумаге с тиснениями, знакомыми Зимину. Антон Павлович не стал тут же читать адресованные ему письма, а, отложив их в сторонку, спросил:

– Что привело вас ко мне? Изложите, любезный, вкратце суть дела.

– Я хочу предложить вам свои услуги. Всем известно, что ваша аптека если не лучшая, то одна из лучших в Москве. Я вижу, с каким размахом вы ведёте своё дело. У вас немецкая аптекарская традиция. Я всегда мечтал работать у такого мудрого хозяина…

Антон Павлович жестом попытался остановить этот приторно-сладкий панегирик. Он натура цельная, самодостаточная и терпеть не мог медово-липких и, как правило, лживых словес в свой адрес. Иосиф не понял или сделал вид, что не понял этого жеста, и продолжал заготовленную речь:

– Чтобы открыть собственное дело, нужны деньги, а их у меня нет. Для того чтобы с большей пользой применить свои знания, нужен умный хозяин. Поэтому я пришёл к вам.

– Чтобы занять достойное место в европейской фармации, прежде всего нужны знания иностранных языков.

– Испытайте меня, Антон Павлович.

Зимин произнёс несколько поговорок на немецком. Иосиф грамотно парировал.

– Я слышу у вас акцент. Кажется, германских евреев, верно?

– Вы считаете это недостатком?

Зимин обратил внимание на то, что посетитель ответил ему вопросом на вопрос. Говорят, что Иисус имел подобную привычку. Таков общепринятый принцип еврейской полемики. Антон Павлович улыбнулся и оставил этот нюанс их беседы без комментариев.

– Мой отец еврей. Его фамилия Бейглов. Он родом из Бердичева.

– Бейгл, по-моему, национальная еда? Очень похоже на русский бублик?

– Да, вы правы. Фамилию моего отца можно перевести как Бубликов. Я ношу фамилию матери – Абкович.

– Фамилию матери? – Антон Павлович выразил удивление.

Посетитель заметил это и поспешил добавить:

– Я знаю, что еврею на право носить материнскую фамилию требуется специальное разрешение властей. Такое разрешение у меня есть. Мою маму зовут Амалия. Она караим из Литвы.

– Боже мой! Кажется, караимы несколько отличаются от других евреев. Караизм – это особое течение в иудаизме. Верно? Ещё они одеваются как татары?

– Да, это так. Национальная одежда и язык тюркские. Кухня кочевников, а вера – иудаизм.

– Извините, молодой человек, мою бестактность. Для Москвы подобная комбинация черт в одной личности – нечастый случай. Тем более в наше время, когда разговоры о еврейском происхождении табуированы.

Антон Павлович перешёл на модный в высшем свете французский язык. Иосиф не знал французского. Однако бегло говорил на английском, что и не преминул продемонстрировать. Зимин взял два дня подумать. На этом они расстались.

Вечером, во время на ужина, Антон Павлович и Прасковья обменялись впечатлениями об утреннем посетителе.

– Думаю взять его приказчиком. Фому поставим ему «под левую руку», пусть учится. У Иосифа есть разрешение на работу в аптеке и специальное разрешение на работу в Москве. Кроме того, он предоставил отличные рекомендации от уважаемых людей, которым я доверяю.

– Уж больно сладко поёт этот нехристь, и лисья лесть из него так и прёт. Таких людей басурманы называют «рахат лукум с ядом». Ангел мой, батюшка, будь с ним осторожен.

– Он выкрест, матушка. Конечно, его акцент в немецком языке слишком заметен. Времена такие, что он свою кровь прятать должен.

– А ты помнишь, как нам говорили, что у них смерть обозначается как Ничто и полное Бытие? Проще говоря, жизнь произошла из полного ничего. Он не верит в загробную жизнь. Для него нет ада, куда попадёшь за грехи. Но и рая нет за благочестивую жизнь. Не доверяй ему, душа моя.

– Это не совсем так. У евреев есть понятие рая, они называют его «Ган Эден», и наказание после смерти есть, это «Геенна».

– Этот жид себе на уме. Под светским цилиндром у него кипа, которая прикрывает католическую тонзуру. На груди он носит православный крестик, в глазах – золотые монеты, в кармане держит кукиш, а на душе пусто: ни стыда ни совести. Он всеяден.

– Это правда, он бесцветен, как вода, и форму приобретает того кувшина, в который нальёшь. Он мне нужен, и я пока ему нужен. Я это знаю, и он это знает. Это не он всеяден, это мы всеядны. Мы едим то, чем нас кормят уже пару тысяч лет. Евреи такой же народ, как и другие, не лучше, не хуже. Мы – другие, объединились в ненависти к ним, а они сплотились в презрении к нам. Огонь раздора временами затухает, но угли тлеют тысячелетьями. Интересно, кто жар загребает от этой розни? Возможно, они несправедливо несут ответственность за чужие грехи, а мы дуем в прежнюю дуду, оставаясь ярыми изгонителями «бесов». Может быть, и сам вселенский грех был когда-то выдуман в воспитательных целях для населения Земли? Только у нас есть закон об оседлости, будь он неладен. С таким багажом нас из Европы могут вежливо попросить. Однако в Москве что-то уже меняется. Лазарь Поляков – председатель их общины – выкупил участок земли в Спасоглинищевском переулке. Говорят, известный архитектор Эйбушитц готовит проект здания хоральной синагоги.

– Нам с того лаптей не сплести. Какой от этого прок?

– Всё очень просто. Наш приказчик снимает квартиру на Чистых прудах, рядом с нашей аптекой. Другой аптеки в округе нет. Отсюда до синагоги рукой подать, меньше одного километра. Он хороший специалист. Он мне нужен, а мы нужны ему. Он будет учить Фому, а я буду присматривать за ним. Мы расширяемся, работы будет много. Всё хорошо, душа моя, идём спать.

Появление в аптеке Иосифа придало новый импульс общему делу. С одобрения Антона Павловича он досконально изучил существующий процесс производства и реализации лекарственных препаратов и через месяц предложил хозяину план развития, где одним из пунктов было открытие своего представительства в старинном русском городе Кяхте – пограничном пункте на торговом пути из Китая в Европу. Русская точка маршрута «Чайного пути». Идея заключалась в том, чтобы закупать в Китае особо дорогие известные препараты, оплата которых будет проводиться по бартеру – в обмен на ценное лекарственное сырьё сибирской тайги. Кроме того, китайцы производят несколько сортов лечебного чая и имеют многовековую историю его применения. Можно покупать такой чай и рецептуру из первых рук, минуя многочисленных посредников.

Антону Павловичу идея понравилась:

– Будем, как российский двухглавый орёл, смотреть не только на запад, но и на восток.

Он, снабдив Иосифа подробной инструкцией, отправил помощника вместе с Фомой в Кяхту – подготовить решение об открытии представительства аптеки «Зимин и K°». Либо подобрать человека, имеющего крепкие связи среди представителей местной власти и таможенников для организации поставок китайских лекарств на бартерной основе: обмен готовых лекарств на лечебные растения сибирской тайги. Посланцы подобрали нужного человека из числа местных жителей. Для него арендовали небольшой лабаз. Встретились с китайцами, заинтересованными в покупке лекарственного сырья из России. Было сделано много других шагов для начала работы. Через полтора года была проведена первая сделка. В московской аптеке появились китайские препараты и лечебный чай. Всё было хорошо. Покупатели довольны, прибыль росла. Через два года успешного сотрудничества китайские партнёры предложили галлюциногенные препараты. Иосиф доложил об этом хозяину.

– С точки зрения дела, это малозатратно и очень прибыльно. С точки зрения пользы людям, эти препараты нужны, а в некоторых случаях незаменимы. С точки зрения закона, нет ограничений. Можно попробовать торговать.

– Впервые применение «аптечных» наркотиков в Москве предложил аптекарь-англичанин Джеймс Френчем ещё в 1581 году. Традиционно они применялись как обезболивающие при хирургических вмешательствах и серьёзных ранах, позже ими лечили душевнобольных и горьких пьяниц. Нужно получить разрешение врачебной управы. Давайте попробуем.

Антон Павлович не придал большого значения этому решению, поскольку обычно подобные лекарства назначались больным в небольших дозах как психостимуляторы и отпускались строго по назначению лечащего врача. Это была фатальная ошибка хозяина аптеки потому, что его сын играючи начал пробовать эту дрянь и, как в наше время говорится, «подсел».

Фома, третьего дня униженный своим отцом, пустился во все тяжкие по московским кабакам и борделям. Сейчас он, полуголый, валялся в сапогах на заправленной постели. Зимин-старший наказал его справедливо, но напрасно он сделал это на глазах приказчика и домашней челяди. Фома с трудом открыл глаза и огляделся, чтобы понять, где он проснулся сегодня. На полу, среди нескольких бутылок из-под вина, остатков закусок и обрывков газет, была разбросана его верхняя одежда: модный двубортный редингот, светлый шёлковый жилет с двумя рядами пуговиц, пике цветочками, панталоны, швейцарские часы и мятый светло-серый цилиндр. Его голова гудела не столько от выпитого вина, сколько от обидных и несправедливых слов его родного отца. Сейчас весь мир был ему не мил, и единственное, чего ему хотелось, так это выпить. Но вставать не было желания, и он ждал, когда жажда заставит его подняться, чтобы по крайней мере достать из шкафа бутылку бургундского. В дверь тихо постучали.

– Какого чёрта! Кто там?

– Извините, барин. Это Варвара. Уже полдень. Не ровен час ваша маменька к вам могут пожаловать. Мне у вас прибраться надо.

– Прибирайся, коли надо.

Варвара медленно приоткрыла дверь и несмело протиснулась в небольшой проём. Сгорая от стыда и стараясь не смотреть на вставшего с постели расхристанного хозяина, принялась собирать с пола одежду барина, остатки еды и прочий мусор. Практически голый Фома заметил смущение прислуги и, надев на голое тело лишь шёлковый жилет, ловко скинул сапоги. Расхаживая босым по комнате, нарочно поворачивался перед горничной так, чтобы она могла рассмотреть его со всех сторон. Ему было чем хвастать. Если верить московским проституткам, его главное мужское достоинство было впечатляющим. Подобные показы от раза к разу были всё откровеннее. Грешница Варвара уже угадывала лучшее время для уборки комнат Фомы, когда дома не было хозяев. Она уже не отводила глаз от голого мужчины. В один из таких дней случилось то, в чём Варвара будет каяться до конца своей жизни. В тот памятно-проклятый день её, выходящую от Фомы со счастливой улыбкой на лице, раскрасневшуюся, возбуждённую и растрёпанную, случайно увидел Григорий, её венчанный муж. В этот момент его мир рухнул. Несколько дней он ходил сам не свой, угнетаемый навязчивыми мыслями о предательстве Варвары. Жизнь ему опостылела. Какая-то непреодолимая сила влекла его избавиться от такой жизни. Он твёрдо решил немедленно покончить с собой и в то же время на что-то ещё надеялся. Он был растерян и сам не знал, чего хочет. Так и остался стоять на распутье. Если бы в тот момент Варвара поняла, что Григорию всё известно, она попыталась бы выплакать прощение, а непрощённая сгинула бы от позора, наложив на себя руки. Но Господь Бог управил иначе, и этот грех ей сошёл с рук. Подобное многажды повторялось, а Григорий делал вид, что ничего особенного не происходит. Однажды чета Зиминых уехала в Санкт-Петербург, погостить к старым друзьям. Всей челяди дали два дня отдыха. Григорий решил воспользоваться ситуацией, чтобы поговорить с барином по-мужски. Фома не отрицал порочной связи с Варварой, но настаивал на том, что она сама всякий раз толкала его на ею желанный блуд.

– Мне нет нужды домогаться горничной, – цинично осклабился Фома. – Знаешь, сколько у меня баб было? Да каких! Получше твоей жены. Завтра приходи ко мне утром, в девять, сам всё увидишь.

Следующим утром, ещё не было девяти, Григорий явился к Фоме. Барин провёл его в свою спальню и усадил в платяной шифоньер, откуда через приоткрытую дверцу можно было безнаказанно обозревать всю комнату. Сам он разделся и лёг под одеяло. Минут через пятнадцать-двадцать в дверь спальни тихо постучали. Голый Фома встал у кровати спиной к двери и властно сказал:

– Зайди.

Мимо шифоньера прошуршало платье вошедшей женщины. Григорий мог её видеть лишь со спины. Однако он узнал свою жену. Она была одета в красивое праздничное платье, которое он подарил ей на Пасху. На шее платок – подарок на недавние именины. Женщина игриво, крадучись на носочках, подошла к голому Фоме и нежно погладила по спине от плеч к бёдрам. Уткнувшись ему в затылок, прошептала:

– Здравствуй, дорогой, я пришла.

Григорий никогда раньше не слышал от неё таких ласковых слов. Фома молча опустил голову и, не меняя позы, медленно расставил ноги. Женщина, кажется, знала, что надо делать. Опустилась на колени, завела руки под его волосатые ягодицы и, мурлыкая, как довольная кошка, принялась ласкать ладонями сонный кусок его плоти. В предвкушении барин закатил глаза, а на его свиноподобном подбородке уже пузырилась мучнистая похотливая слюна. Это было отвратительное зрелище. Григория затошнило. Уже скоро Фома, задрав на спину Варвары её пасхальное платье, по-собачьи пристроился сзади… Ошарашенный муж не мог спокойно на это смотреть. Зажмурил глаза что было сил и закусил кулак, чтобы не закричать. Несчастный горемыка был вынужден слушать липкое чмоканье самца и приглушённые стоны утолённой самки. Эта пошлая сцена была Григорию невыносима. Наконец прозвучал финальный аккорд адюльтера, и всё стихло. Потянулось сладостное время экстаза. Нетерпеливый Григорий бросил на полюбовников потускневший взгляд и обомлел: его законная жена, прикрыв глаза, застыла, стоя на коленях перед голым барином, словно Мария Магдалина перед Спасителем, и в благодарность целовала его руку. На полу валялся платок, которым подтёрся Фома. Комнату разорвал истошный вопль оскорблённого рогоносца, униженного мужчины и обездоленного человека. Григорий как ошпаренный выбежал на двор, на ходу размазывая по лицу горькие слёзы бессилия. Буквально прыгнул в свою двуколку и помчался куда глаза глядят, подальше от этого места. Отъехав три версты от Москвы, он остановился, чтобы обуздать истерику, успокоиться и совладать со своими чувствами. Кажется, это ему удалось. Дорога в Торусы предстояла долгой, а до боли знакомый ландшафт был нудным. Будет время остыть и трезво осмыслить всё произошедшее. Для него сейчас самое главное – решить вопрос, как жить дальше. Может быть, и вовсе не стоит жить. Навязчивые мысли, словно пчёлы, роились в голове растерянного и мающегося от своей беспомощности страдальца. Эти мысли рвали на части его скорбящее сердце, вызывая жуткую головную боль и упадок сил.

«Что я сделал не так? Ведь кабы не прояви я себя, таясь в этом проклятом шифоньере, дождался бы, когда уйдёт Варвара, и поговорил с нечестивцем, чтобы он не трезвонил о грехе Варвары. Потом мы бы с ней спокойно собрали свои пожитки и навсегда попрощались с хозяевами. Уехали бы в Торусы или на Дон к дальним родственникам, лишь бы подальше от Москвы. Может, дал бы Бог, и я навсегда забыл бы мерзкие мослы, нависшие над моей золотовласой Варенькой. Однако, как говорится, если бы да кабы. Сейчас уже ничего не исправишь. Я сам кругом виноват. Бабе мужик нужен, а не слизняк вроде меня. Негоже хулить её, не за что. Не может она без ентого дела обходиться. Выходит, я сам поперёк её дороги стою. Будь она не венчана али вдова, поди, нашла бы себе нехворого мужика, глядишь, и дитя могла бы себе сварганить, на радость в старости. Ведь когда-то она меня шибко любила и от смерти спасла, когда я с войны вернулся. Может быть, невинная Варвара думала обо мне, целуя поганую руку этого хлыща, и даже глаза свои закрыла, чтобы не видеть его. Да-да! Именно так! Бедненькая Варвара в ту минуту, жалеючи меня, целовала МОЮ руку, а мне, как всегда, нечем было ответить на её великую любовь. Видать, тяжёлым камнем повис я у неё на душе. Я сам виноват, кругом виноват. И нет надежды исправить. Никакой надежды нет! Прости меня грешного, ненаглядная моя Варенька. Мне надо ослобонить тебя от себя самого. Храни тебя Господь!»

За полночь он добрался до Торусы, к дому своей матери, которая, видимо, спала, потому что в доме не горела свеча. Нет, Авдотья не спала. Вот уже несколько дней тревожные мысли одолевали её, извелась вся. Днём дела валились из рук, а ночью она подолгу не могла сомкнуть глаз. Недавно, чтобы помочь сыну преодолеть невзгоды, печалившие его, она специально терзала себя до крови, чтобы отвести от сына неведомую ей беду. Так принимать на себя чужие душевные горести научила Авдотью её бабка – известная на Дону ведунья. Даст бог, поможет. Сейчас она лежала в тёмной комнате с открытыми глазами на нерасправленной кровати. Думы о сыне не давали ей покоя. Вдруг она услышала, как подъехала его бричка, и выглянула в окно. Слава богу, приехал Григорий. Он в тишине, чтобы не тревожить мать, разнуздал лошадей, бричку пристроил под навес и зашёл на сеновал. Авдотья на радостях зажгла свечу, привела себя в порядок и принялась накрывать на стол. Сейчас они вместе будут вечерять, и она расспросит сына о его тревогах. У неё, как, впрочем, в каждом русском доме, всегда есть чем накормить ночного гостя, не говоря о родном сыне. Она будто знала, что сегодня Гриша приедет, и приготовила его любимую кулебяку с белой рыбой из реки Торуски, а в печи томились щи. Под вышивным рушником свежий каравай ржаного хлеба. Она нарезала копчёного сала и сверху положила луковицу, сын так любит. Из подпола достала соленья. К чаю подаст разные варенья из лесных ягод. Авдотья приготовилась встретить Григория. Хорошая мать в любое время готова встретить сына. Вкусно, от пуза накормит мальчика и уложит спать, а пока он спит, натопит ему баньку, благо, что ещё с вечера Авдотья заготовила берёзовые поленья, наполнила водой большую дубовую кадку. Рядом лежат два деревянных ковша доньями вверх.

«Что-то он замешкал с конями, надо бы помочь» – с этой мыслью Авдотья вышла во двор.

Храня в душе светлый образ Вареньки, Григорий достал с полки длинный крепкий аркан – незаменимую ловчую снасть табунщика – и набросил на металлический крюк под потолком. Встал на табурет, просунул голову в петлю и туго затянул узел под левым ухом. Он знал, что, если правильно затянуть узел, повешенный умирает мгновенно оттого, что узел аркана ломает ему шейные позвонки. Григорий спешил. Уходил к Богу, не простясь. Он опасался, что матушка войдёт на сеновал и остановит его. Ах, как он желал сейчас крепко обнять её, родимую. Однако ему невыносима сама мысль рассказывать матери подробности случившегося. Григорий глубоко вздохнул и прошептал:

– Все поконченные и сами с собой покончившие, все удавленники, утопленники, отравленники, зарезанные и разорванные, ждите меня! Я – ваш. Аз есмь вы.

Оттолкнул табурет в сторону и тут же провалился в чёрную, как уголь бездонную глубь Небытия. Захрипел, прикусывая высунутый язык, несколько раз дёрнулся и повис, словно мешок с овсом. Всё произошло точно так, как он предполагал.

Вскоре на сеновал вошла Авдотья и обмерла. Увиденное её потрясло. Любая другая мать упала бы как подкошенная. Каталась бы в пыли сеновала и от отчаяния рвала на себе седые волосы. Рыдая в голос, она бы причитала: «Ой, горе-горюшко! Что же ты, миленький, наделал! На кого же ты меня, родненький, оставил!» Авдотья больше минуты стояла не шелохнувшись. Каменной глыбой с безжизненным лицом и остекленевшими глазами смотрела на мёртвого сына. В эту бесконечно длинную минуту сквозь неё нежданным вихрем пронеслись видения. Лица, имена, отдельные слова, образы событий и предвестия. Когда всё вдруг исчезло, она поняла, что именно стало причиной самоубийства Гриши. У неё будет время заставить пожалеть об этом всех, кто причастен к безрассудному поступку её мальчика, который и есть смысл её жизни, вернее, был. Сейчас она желала быть наедине со своим горем. Ритуально-показные причитания других людей – дань вековой традиции, не более того. Они не могут ей помочь пережить трагедию. Она знала, как держать себя в руках и чего это стоило. Сейчас самое главное – достойно похоронить сына. Авдотья встала на табурет и серпом срезала аркан. Ещё не остывшее тело покойника повисло на руках матери. Она крепко прижала Григория к своей груди, как не делала этого очень давно, чтобы не уронить его. Мальчик, росший без отца, слишком рано стал чураться любой материнской ласки, не давая даже обнять себя: «Будет, мама, будет». Сейчас никто не помешает Авдотье обнимать сына. Но скоро тело начнёт коченеть. Она поняла, что обнимает своё дитя в последний раз. Сердце её сжалось, и «железная» Авдотья неожиданно для себя в голос разрыдалась. Это был истошный вой внезапно осиротевшей волчицы. Светало. Несчастная мать наконец взяла себя в руки. Опасаясь, что соседи рано пробуждающейся деревни, завидев Гришину двуколку, захотят заглянуть по-соседски, посудачить и обсудить московские сплетни, она спешно обмыла покойника и приготовила всё, что было нужно для похорон. Запеленала сына в домотканый саван. Ей пришлось укутать сыночка с головой, чтобы никто не видел жуткой посмертной гримасы висельника. «Пусть мой Гриша останется в их памяти молодым и красивым», – решила она. Ранним утром, ещё до звона колоколов, зовущих православных в церковь на богослужение «Первый час», она поспела сбегать к сельскому плотнику Михалычу заказать гроб, который он привезёт уже завтра. Обычно первая церковная служба начинается в семь часов утра и длится не более часа. Следующая начнётся в десять. У Авдотьи было время встретиться в церкви с батюшкой, чтобы договориться с ним об отпевании покойного Григория. Священник стоял в окружении богомольцев, которые по очереди целовали его десницу – прикасались устами к месту, где на руках Христовых были раны от гвоздей. Батюшка явно наслаждался этим ритуалом и особым отношением прихожан лично к себе. Сейчас он не казался мудрецом и руку подавал к поцелую не друг и учитель, облачённый в древнейший сан, а пресыщенный вниманием лицедей в окружении поклонников. Разговор с ним оказался предельно холодным, безжалостным. Вероятно, благодаря Михалычу односельчане узнали о постигшем её горе, поэтому начать разговор было не трудно.

– Ты просишь, чтобы я отпевал твоего умершего сына? Но ведь он сам лишил себя жизни. Ты должна знать, что самоубийство несовместно с верой в Бога.

Окружающие прихожане хором одобрительно зашушукались. Авдотья направила на священнослужителя ястребиный взор:

– Это несправедливо. Покойный был достойным христианином, принимал причастие, соблюдал каноны православной церкви, храбро защищал отечество от супостата. Он совершил этот поступок в состоянии глубокого отчаяния и безысходности. Нельзя лишать человека последнего, что у него было, – веры в Бога.

В её словах прозвучал вызов. Не всякий смертный может позволить себе подобный тон в разговоре со служителем церкви. Присутствующие сгрудились вокруг человека в рясе в ожидании окончательного решения.

– Церковь исходит из того, – продолжал поучать батюшка, – что хозяином жизни человека является Бог. Только от него зависит и рождение, и смерть. Никто не вправе лишить кого-либо жизни, даже самого себя. По мнению церкви, самоубийца – это тот, кто утратил веру в Бога. Он духовный потомок Иуды. Отрёкшийся от Бога – Богом отвержен. Мы не будем отпевать богоотступника и на церковном кладбище хоронить не дадим, – заключил постный служитель церкви сухим казённым языком.

Авдотья встретила слова священника испепеляющим взглядом.

– А как быть с христианским милосердием? – выпалила против своей воли убитая горем прихожанка. – Бог не должен вызывать страх. Человек – не раб Божий, а его друг. Не жалкий грешник, склоняющийся перед ним, а любящий его. Он тот, который видит в Боге свою опору. Ибо любовь движет солнце и светила! Вам не в силах отнять Бога ни у моего сына, ни у меня. Впрочем, всё это пустые слова. Я всё поняла. Оставьте это себе. Теперь это не нужно. – Авдотья отвернула лицо и что-то сунула в руку священника, поворачиваясь к нему спиной, как стеной.

– Что это? Нательный крестик покойного? А почему их два?

– Один мой, – бросила через плечо скорбящая мать и теперь клеймёная богоотступница.

В её ушах ещё стоял трескучий голос батюшки, когда она шла на выход. Православную церковь навсегда покинула женщина, неожиданно постаревшая от горя лет на сто. Отныне она будет общаться с Богом без посредничества церкви. Может быть, всё не так, как эту ситуацию видела сама Авдотья? Мир, в котором мы живём, создаётся нашими мыслеобразами, у каждого из нас собственная среда обитания, свой собственный мир. Он более или менее не похож на любой другой. При этом каждая церковь любой религии убеждена, что только её представление о мироустройстве – единственно верное, и этот постулат церковь диктует своей пастве. Изменить такой порядок вещей – безнадёжное занятие. Батюшка по-своему прав, отказывая ей в услуге. Как бы то ни было, домой Авдотья вернулась несолоно хлебавши.

Она саморучно с полудня до заката неистово копала могилу сыну во дворе своего дома. Следующим утром отзывчивый сосед помог положить Гришу в гроб и опустить в могилу. Могилка получилась простая и строгая, без таблички с именем, креста и прочих излишеств. Жена соседа и внучка приготовили поминальный обед. За столом сидели четверо. Григория поминали, не проронив ни слова, молча. Через час все разошлись. День красиво догорал перед наступлением скорбящей ночи. Где-то далеко ухал филин. Этот таинственный житель лесов не испытывает страха перед темнотой и знает тайны, скрытые от смертных. Настал нулевой час – лучшее время для проведения магических церемоний. Освещая подлунный мир, смывая весеннее многоцветье, громадная, в полнеба, ночная красавица золотом засияла на небосклоне. Природа благоволила Авдотье. Облачённая в чёрный ритуальный плащ с поднятым капюшоном, она призывно посмотрела на луну. Небесное светило со всей очевидностью благословляло предстоящее таинство. Следуя тысячелетней традиции, Авдотья сотворила четыре земных поклона на все стороны света. Встала спиной к луне, подобрав подол плаща, широко расставила ноги, низко наклонилась и, глядя между ног на луну, в полной мере приняла в себя её космическую силу. Потом подошла к могильному холмику и села лицом на запад, по-азиатски подобрав под себя ноги. Положила на могилу натруженные руки ладонями вниз, чтобы принять магические сигналы. Это не иллюстрации, не слова и не звуки, это шёл поток мыслеобразов, транслируемых из центра сосредоточения всех мировых энергий пространства Оркуса – бога подземного мира, владыки мёртвых. Она сидела не шелохнувшись в течение двух часов, до полного «Часа Быка». Наконец медленно поднялась, достала из принесённой с собой заплечной торбы кисть и горшок разведённой пушонки[10], восковую свечу, пучок сушёного ритуального растения – степной руты, которую азиаты называют исирик, баклажку воды из святого родника, старинный нож с широким и острым как бритва кинжальным лезвием, завещанный ей родной бабкой – известной на Дону ведуньей. Прежде всего она очертила пушонкой границу вдоль могилы. Окропила её ключевой водицей и зажгла свечу, установленную в изголовье. Медленно прошла вдоль захоронения, окуривая исириком. Окружающая природа внимательно наблюдала за титанической работой мысли и души этого человека. Соседские собаки перестали лаять. Не подавали голос домашние животные. Птицы, сидящие на деревьях, перестали щебетать и нахохлились. Вот, спасая свою жизнь, шарахнулась в сторону испуганная мышь-полёвка. От греха подальше попрятались хитрые жучки, паучки и прочая мелкая живность. Прекратилось шушуканье и змеиный шип-смех деревенских завистливых баб. Медиум готовилась к ритуалу. Установилась абсолютная тишина и безветрие. Пламя свечи, сойдя с ума, металось во все стороны, отражая мощь потока энергий тонких миров. Потом оно начало вытягиваться и, переливаясь радугой, ввинчиваться в Пространство. Ведунья встала на колени, сложила ладони перед лицом и тихим властным голосом произнесла древнее сакральное заклинание, Вселенная тотчас ответила ей ледяным эхом. Эти слова, произносимые с паузой, отдельно друг от друга и сложенные вместе, не выстраивали предложений. Они создавали вибрации, несущие смысл и силу воздействия. Эти вибрации, обращённые в будущее и влияющие на формирование будущих событий, исходили из потустороннего мира, где время статично. Там нет вчера, сегодня или завтра. У ведуньи желание справедливости было столь сильным, что теперь она призывала кровь своих демонических предков на помощь. Взяла нож за обоюдоострое лезвие и что было сил сжала в ладони. Густая кровь небольшим багровым ручейком потекла по лезвию на могилу. Ведунья смотрела на эту картину глазами, в которых застыло отражение мук сына, добровольно ушедшего из жизни, и она вновь повторила заклинание. Скоро Авдотья совсем выбилась из сил – до рези в глазах, на которых даже выступили слёзы. Крепко перевязала платком раненую руку и, засыпая, рухнула здесь же, на могилку. Она проснулась рано утром и, умываясь перед зеркалом, обнаружила в уголках глаз запёкшуюся кровь. Прошедшей ночью это были не слёзы.

Накануне этих событий Григорий с криком выпрыгнул из шифоньера, как чёрт из табакерки, и тотчас помчался прочь от греховного дома. Ошеломлённая и бледная как простыня, Варвара замерла истуканом, потеряв дар речи. К жизни её вернул гомерический смех Фомы. Голый, волосатый, кривоногий – чистый троглодит, он хохотал, не в силах остановиться, только что не катался по полу.

– Вот остолбень. Узколобый лось сохатый! Не вынес дольше глядеть на свою волочайку[11]. Зря-я-я, много интересного мог бы узнать. Чё он теперь делать будет?

– Пошто ты с нами так поступил, Фома? – срывающийся голос униженной горничной только раззадорил барина. Он состроил мину, будто проглотил отравленную иглу в похлёбке.

– Ну-ка цыц! Ты с кем говоришь, халда? Гляди у меня! Добьюсь, чтобы выдали тебе жёлтый билет[12], будешь знать. А ну пошла вон! – зыркнул Фома покрасневшими, как у куропатки, глазами. При этом грязно выругался, как пьяный крючник, и демонстративно харкнул ей под ноги.

Всю оставшуюся жизнь Варвару будет преследовать этот жест ублюдка. Она подняла с пола свой платок – мужнин подарок и пронзила подлеца ненавидящим взглядом. Выходя, бросила через плечо:

– Брань на вороту не виснет. Опричь[13] тебя возьми, сгнить тебе в скверне.

Сейчас она ещё не понимала масштаб случившейся трагедии, степень своей вины и глубину собственного падения. Потрясённая, она не знала, что делать и куда бежать от позора. В подобные минуты, как правило, человек нуждается в мудром собеседнике, которому может доверить самые сокровенные тайны, не опасаясь справедливого презрения или осуждения. Недолго думая, Варвара прямиком направилась на Бронную слободу к одинокой белошвейке Маше – закадычной подруге детства родом из Торусы. Может быть, Маша и не была большим другом, но и подловатой не слыла, что большая редкость в женской дружбе. В своей жизни она успела побывать во множестве переделок, приобретая ценный житейский опыт. О таких людях говорят: «Кручёная, как свинячий хвост». Маша давно знала о мужском недостатке Григория: Варвара не могла утаить от единственной подруги эту пикантную проблему семейной жизни. Кроме того, провинциалка Мария знала об отношениях Варвары с барином и деликатно, как только позволено, осуждала подругу. То, что Варвара, будучи замужем, не получала необходимой мужской ласки, никак не оправдывало её. В большом городе примеров «голодающих» женщин, как и распутных мужчин, очень много. В то время, когда в России пышно расцвела проституция, нравственность не была в почёте. Метастазы пороков, словно ползущая по стене чёрная плесень – тихий убийца, отравляли все слои общества. В Москве публичные дома первого разряда за пятнадцать рублей в час предлагали «групповые сеансы», а за семь рублей – игру «Няня, сделай мне больно». В борделях второго разряда студенты и юнкера платили за полчаса один рубль двадцать пять копеек, а в третьеразрядных заведениях на Нижней Сретенке разовая любовь была и того дешевле. На этом фоне поступок Варвары можно считать невинным увлечением. Вместе с тем она осознавала себя виновной и была готова принять любое наказание как от людей, так и от Господа Бога. Грешница изливала подруге свою душу без утайки, как на исповеди. Однако о своей беременности от проклятого Фомы страждущая Варвара не скажет никому на свете, включая Всевышнего. Посовещавшись, подруги решили: прежде всего надо найти Григория, чтобы вымолить его прощение. Это будет нелегко, но возможно. Он любит Варвару по-настоящему, и она любит его. Им срочно нужно уехать подальше от распутной Москвы и начать жить сызнова. Единственное место, куда мог податься Григорий, – это Торусы, где живёт его мать. Мария срочно выехала в Торусы, «на разведку». Здесь всё местное население, как один, чесали свои языки на тему самоубиения Григория, на ходу выдумывая «самые достоверные» причины этого греха. Следующим утром в храме Мария была свидетелем сцены фактического отлучения Григория и его матери от православной церкви. Даже для Марии это было чересчур. Она поняла: Варвара не должна возвращаться в Торусы. Здесь она чужая, ей не рады, и никто её не ждёт. По возвращении Маши подруги списались с дальней родственницей Варвары – седьмая вода на киселе – и получили от неё добро на приезд. Сборы были недолгими. Мария отправила, как потом оказалось, навсегда, свою лучшую подругу к одинокой старухе, в тьмутаракань – деревню Хабариху на реке Пижме. Через девять месяцев Варвара в муках разродилась нежеланным ребёнком. Родившийся горбатый мальчик был чудовищно уродлив. Когда повитуха показала дитя матери, та отвернулась, не желая его видеть. Природа женщины – любить только что рождённое дитя, а Варвара его ненавидела. Ненавидела ещё в зародыше. На нём в полной мере отразилась бессильная злоба и отвращение, которые испытывала роженица к отцу ребёнка. Вскоре, в ночь на Благовещение, Варвара оставила на завалинке крайнего дома далёкой деревни на берегу Печоры ни в чём не повинного, ещё не получившего имени и некрещёного младенца. В этот момент она ясно поняла, что врата ада распахнулись перед ней. Гонимая животным страхом, она побрила голову, как «лешак принёс», и отправилась в Переславль-Залесский Феодоровский женский монастырь замаливать своё постыдное плотское окаянство. Через год круглолицая, ладная, сдобная красавица – кровь с молоком превратилась в седовласые мощи с иссохшими грудями и остекленевшим взором. Она чувствовала свою скорую смерть, так и не изжив в себе ненависть. В последние минуты жизни последний свой вздох и силы грешница Варвара вложила в проклятие Фомы Зимина, виновного во всём. Она ненавидела его больше всего на свете, больше своей жизни. Отдавая свою жизненную силу на ненависть за разрушенную судьбу, Варвара прокляла того, кто разрушил всё, что у неё было. Она уходила за грань, а её слова – жизненная сила, которая нужна была ей самой, – остаются здесь и найдут того, кому они адресованы. Проклятия на смертном одре – самые страшные. Она скончалась без покаяния, и молитв за неё не было. Через месяц Марии случайно стала известна судьба Варвары. Она наведалась к Зиминым и подробно рассказала о трагедии Варвары и Григория, также о неприглядной роли их сына Фомы. Об их внуке никто ничего не знал.

Никому не нужный сын-выродок прожил сирым долгую жизнь в нищете и презрении окружающих. Горбун работал кочегаром в казённой котельной, тут же и жил. Однажды ночью к нему в котельную забрела абсолютно пьяная уличная проститутка. Это была первая и последняя женщина в его жизни. Через час, опасаясь гнева ирода-урядника, он выдворил на улицу чуть живую дамочку. Через девять месяцев проститутка родила мальчика, даже не зная от кого. Могла лишь припомнить отвратительный запах какого-то подвала. Гнилая кровь Фомы пошла гулять по стране. В дождливую ночь ранней весной, будучи в стельку пьяным, кочегар уснул в подворотне и был растерзан стаей бездомных собак.

Прошла череда скандалов в московских ресторанах и публичных домах с участием Фомы. Случился настоящий кошмар с Варварой и Григорием. Всё это в прямом смысле слова портило кровь Прасковье, и неожиданно для всех она тяжело заболела. Горячо любящий её Антон Павлович был полностью погружён в эту беду и временное управление аптекой доверил своему сыну Фоме. Болезнь Прасковьи затянулась. Она вытягивала жизненные силы не только у больной, но и у Антона Павловича. Оставленный без присмотра Фома пустился во все тяжкие, фактически возложив ответственность за работу аптеки на приказчика.

Иосиф оказался талантливым предпринимателем. По существу, именно он держал в своих руках управление производственным процессом. Без его согласия не принимались никакие решения. Прибыль росла, аптека процветала. Единственное, что проходило мимо внимания приказчика, – это распределение чистой прибыли. Он не любил чего-то не знать, тем более когда речь шла о деньгах. Ему не стоило особых усилий специально подружиться с Марком – служащим Государственного заёмного банка, который обслуживал их аптеку и был посвящён в её финансовую часть. После двух месяцев разнообразного общения с Марком их отношения можно было назвать «не разлей вода». Иосиф решил, что настал час для серьёзного конфиденциального разговора со старшим банковским клерком. Он взял в кассе аптеки большую сумму денег и пригласил Марка на дружеский ужин в знаменитый трактир Лопашова на Варварке. Иосиф заранее арендовал в полуэтаже особый кабинет-светёлку, сплошь обшитый берёзой и обставленный резной мебелью в русском стиле. Под потолком две клетки с соловьями. По просьбе Марка подавали только рыбные блюда: уху из трёх сортов рыбы, солёную сельдь и копчёную осетрину. Рыбные котлеты с жареной картошкой, прекрасно приготовленную на пару стерлядь. Кроме того, конечно, была кулебяка с белугой и блины с икрой. Пили только хлебное вино – полугар. От десерта вовсе отказались. Ужин удался на славу. Они покинули трактир уже за полночь. Оба были сыты, пьяны и всем довольны. Иосиф узнал, что на протяжении всего периода существования аптеки Антон Павлович исправно платил пошлины и сборы и не нарушал финансовую дисциплину. Однако он имел одну странность: приказал десять процентов чистой прибыли передавать ему в конверте. Так было всегда.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Это жизнь (фр.). – Здесь и далее, если не указано иного, прим. автора.

Вернуться

2

Цитата Наполеона из «Mémorial de Sainte-Hélène». – Прим. ред.

Вернуться

3

Париж стоит мессы (фр.).

Вернуться

4

«Международное движение сатанизма» признано экстремистской организацией и запрещено на территории РФ.

Вернуться

5

Склянка с притёртой пробкой для реактивов. – Прим. ред.

Вернуться

6

В российской армии «пионерами» назывались инженерные части (сапёры), но это было военное подразделение (например, 1-й пионерный батальон). – Прим. ред.

Вернуться

7

Термин «полугар» происходит от способа проверки качества напитка: при поджигании в специальной серебряной ложке хороший полугар должен был выгорать ровно наполовину. – Прим. ред.

Вернуться

8

Simulation (англ.) – имитация, моделирование.

Вернуться

9

Скисшее вино, уксус, которым, по евангельскому преданию, была смочена губка, поднесённая на конце копья к устам распятого Христа.

Вернуться

10

Гашёная известь. – Прим. ред.

Вернуться

11

Древнерусское ругательство, означающее распутную женщину. – Прим. ред.

Вернуться

12

Документ, который в Российской империи выдавался женщинам, занимавшимся проституцией.

Вернуться

13

Здесь – порча, сглаз, нечистая сила. – Прим. ред.

Вернуться