Казакия
Казахи и русские
Алмаз Браев

© Алмаз Браев, 2025

ISBN 978-5-0068-5274-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

глава 1

Выход из демократии

Если пройтись по центральным улицам городов

Что можно видеть помимо витрин и неонового освещения.

Кругом реклама самых разных торговых точек, магазинов, торговых домов, маркетплейсов, кафе, ресторанов. Что можно наблюдать кроме вывесок закусочных, донерных, алкамаркетов?

Ничего В центре вы не найдете библиотек, разных домов знаний, домов диспутов, философских центров тоже не найдете. Никому не интересен будет фонд Сократа, к примеру (или Аристотеля).

Эти центры городов да и сами города будут центрами торжества рыночных отношений и его политического выражения в виде так называемой демократии. Хотя демократией тут не пахнет.

Все равно везде автократические клановые режимы, то есть соответствующие консервативной эволюции. Традиция есть традиция. Все остальное в виде рыночной неоновой мишуры и рекламы – это все нездешнее, наносное. Но хорошо прижилось. Люди с утра, протирая глаза, смотрят где что купить, где что продать, куда устроится, где заработать, – типичная картина современного экзистенционализма. Больше объявления в сети читать не приходится. Вся энергия уходит на прочтение рекламы и поиск нужного в быту.

Люди, которые не имеют энергии, правят людьми без энергии?

Ну, а допустим, все наоборот Вдоль по улицам вывески библиотек, домов философии, диспутов, направлений – идей. Тако возможно? Такое невозможно. В эти дома диспутов – идей будет ходить только природная элита, благородные, духовные люди.

Остальные тысячи будут сидеть дома и скучать. Если конечно есть, что поесть. Все остальные будут заниматься трудом, будут заняты в своем ремесле, профессиях, любимом деле. Простые люди будут понимать, что идеи разные, философии – не для них. Но будут стараться, чтобы их дети учились лучше, были грамотными, развитыми, стремились получить духовную пищу, творческое развитие.

Потому что быть образованным и духовным, означает быть элитой.

В СССР и в социалистическом лагере старались, чтобы миллионы людей закончили учебные заведения. Стали учеными, докторами наук, врачами, академиками.

Что из этого получилось, уже всем стало ясно.

Если идти по улицам современных рыночных городов. Кроме рекламы торговых точек больших и разных малых, забегаловок, перекусочных, кафе, донерных больше ничего нет.

Никаких тебе центров знаний или идейных точек

Потому что демократия, хоть и под властью автократов и коррупционеров – это система бытовых, потребностей, то есть потребительства. Демократия – это победа средних людей.

И средние люди никогда не отдадут эти завоевания. (не потому что они под колпаком мировой элиты)

Плевать, что чиновники глупые, недалекие, администраторы жесткие бездушные бюрократы. Это все нормально. Это им всем простительно. Главное, что для удовлетворения плоти, тела все есть. А вечером можно найти развлечения, в городских парках или дома, все популярные каналы – развлекательные. Что хочет масса людей, то и получает для удовлетворения и успокоения.

Демократию желает не просто потребитель – обыватель. Подобную систему жаждет массовое самолюбие. Улицы забитые неоновым светом маркетов есть завершение многовековой борьбы по отсечению природной благородной элиты. Эти улицы есть торжество мелкого самолюбия. Пропаганда толерантности, мировой мейнстрим в начале 21 века по всем у миру.

Массовое самолюбие формально против насилия (хотя лидеры мировых демократов не замечают насилие в Газе). Реально массовому мелкому самолюбию под контролем неоновой рекламы все равно – есть насилие, нет насилия. Насилие, если взорвется нечто рядом. Даже это не заметят. Через пять минут все забудут, займутся своими делами. Это репортеры, чтобы заработать у хозяев, разнесут локальное насилие на страницы газет и новостные сводки – тоже как развлечение, или отвлечение. Что мировые лидеры наркомано зависимые идиоты, никому не интересно тоже.

Потому что под контролем не потребительство средних людей, а вообще интересы людей, самолюбие под контролем. Этот контроль самолюбия включает в себя тех же самых глупых локальных чиновников, бездушных администраторов, которым кроме взяток и распила бюджета ничего не интересно (судят очередного судью, конфискуют миллиарды, состояние. Судья кричит: «Будьте вы прокляты!») Потому что все такие. Все обыватели, судьи на диванах и судьи, которые судят судью неудачницу – потенциальные воры. Здесь все потенциальные воры, коррупционеры. Не потому что чиновники идиоты, администраторы недалекие.

Потому что рынок пришел, ввалился, свалился с луны почти на традиционных людей. На людей, на народы, у которых рынок, или рыночные отношения, или самолюбие средних, таже безродных людей еще не выросли. Эти народы не доросли до демократии, защиты массового самолюбия, толерантности, просто власти глупых в таком неоновом варианте. А то что случилось – результат поражения консервативных элит. Тех самых, природных, благородных, феодальных, родо -племенных.

Вот это самое противостояние элит, которые занимались внутренними разборками между собой, самоистреблялись, самогеноцидились, мы и должны, рассмотреть.

Почему восторжествовали рыночные отношения вообще.

Что, человеку много надо? Человеку много не надо. На том свете карманов нет.

Но вот почему олигархи никак не остановятся, не успокоятся – гребут, гребут.

Почему власти поддерживают улицы с зазывными названиями торговых точек, маркет плейсов, забегалово, но морщатся от домом идей, или центров философии (они не морщатся только, когда нанимают историков, которые находят великих предков для чиновников – правителей, или когда ученые общеают найти средства, чтобы продлить их жизнь до 150 лет) Мы должны поговорить, почему одни народы создают империи. Другие не могут создать даже государства. Мы должны начать с этого. Чтобы найти выход из подобной неумной демократии.

Глава 2

«Поскреби русского…»

Никто не знает, откуда расхожее выражение «поскреби русского – найдешь татарина». Источник, скорее, от высокомерных европейцев. Либеральное клише о русском ордынстве совершенно актуальное ныне (не только из-за конфликта в 404 и крахе либеральной мечты прозападной богемы, бомонда и олигархов). Но и не очень далеко от истины.

Считается, что в процентном отношении выходцев из Орды в русском дворянском сословии целых 40%. Откуда же в русском дворянстве столько бывших степняков?

Главная причина по версии популяризатора степи, просто Орфея кочевничества, Льва Гумилева – совесть.

Якобы часть кочевой знати отказались отречься от веры отцов – тенгрианства и принять мусульманство. Гумилев даже указал главного виновники протеста аристократии номадов -хана Узбека. При хане Узбеке монголы перешли в мусульманскую веру официально. Якобы при хане Узбеке, который на официальном уровне подтвердил мусульманство, часть элиты перекочевала в московский улус. Кроме Льва Гумилева, записей больше нет. О пассивном демарше группы татарских мурз при хане Узбеке, я больше нигде не читал. Где они? Кто же эти совестливые люди?

Начнем с того, что Гумилев не знал, что такое тенгрианство. Основная масса кочевников были тенгрианцами (верили в духов предков)

Тенгрианцы очень терпимы к чужим культам. (Потому что почти не имели своих). У тенгрианцев есть основы, столбы, направление. Культ неба. Или культ земли. Культ предков. Но предков так много, что нельзя выбрать самого – самого, общепризнанного. Отсюда крайняя веротерпимость и пофигизм. Отсюда тенгрианцы впитывают чужие культы, сначала из любопытства, затем из интереса (если это повышает престиж и статус).

Перебежки татарской элиты в сторону улусов русских князей – это не единовременный процесс. «Откочевки» ордынской элиты в сторону Москвы – это целая эпопея, растянутая на три столетия.

У кочевников (у казахов в том числе) есть такая привычка – откочевка в виде протеста. В виде несогласия со стратегической линией большого хана. (Собственно с откочевки от хана кочевых узбеков Абулхаира шибанида еще двух чингизидов Джанибека и Гирея в 1459 году начинается официальная казахская государственность)

Но таких «вещей» в виде откочевок было миллион.

Если степняк с чем то не согласен, он просто ускачет далеко в степь. Тем более если не согласны предводители родов. Они сам по себе не откочевывают – уходят вместо с родом или родственниками, просто семьями уходят.

Кочевники, сам по себе, не обидчивы. Согласны потерпеть, если не довольны. Проявляют восточную дипломатию, когда нужно. На лице кочевника трудно что то читать. До момента прорыва. (С другой стороны, на лице казаха можно увидеть все. Но только казаху. Только казах понимает казаха, язык казахского тела и лица. Но казахам далеко до уровня терпимости узбеков, и уже, тем более, до китайцев по скрытности и дипломатии, как до луны).

Но движение уже случилось, то это уже эмоциональная лавина.

(На лице кочевников всегда отражается статус. Если кочевник недоволен статусом на данный момент, то есть на чужом лице увидит надменность, статус повыше, он не потерпит. Бывший казахский лидер, ельбасы Назарбаев сказал, что казахами трудно управлять. Каждый казах – это лидер. В таком случае сразу вспоминаются слова итальянца Макиавелли, о том, что получить власть в таком обществе трудно, но властвовать легко – дальше все пойдет по накатанной. Или наоборот? Получить легко, но властвовать трудно? По- Назарбаеву ничего не понятно. Назарбаев правил долго. Оппозиции почти не было. Все оппозиционеры – это не идейные оппозиционеры, а ордынцы недовольные. Не довольные должностью. В Орде ханы правили долго или слишком мало, – две крайности одновременно. Но если хан правит долго – это бесспорный ордынец. Нижние сословия не должны издеваться над властью. В ханском шатре им не место. Хотя у кочевников в ханский шатер можно попасть по милости хана. И Назарбаева шатер в том числе полон простолюдинами).

Вот этого самого ордынского характера не знал Орфей кочевья и кочевников -Лев Гумилев. (Сына поэта так затаскали по тюрьмам и лагерям, так затравили бедолагу коллеги историки в том числе, что он отказался иметь собственных детей. А кочевников полюбил сильно. Наверное, думал, что кочевники хорошие, рядом с бездушными городскими, – не помнящими родства и братства. То есть, скорее, из протеста Гумилев воспел Орду, больше нет причины)

Лев Гумилев не знал, хотя часто упоминал в записях о постоянных распрях среди кочевников.

Если смотреть историю кочевников, то там сплошные разборки внутри правящего клана: постоянная бойня, самогеноцид, отсутствие тормозов. Сыновья убивают отцов, отцы сыновей. Что брат убивает брата, даже говорить не надо – это почти норма. Эта норма, если ее сравнивать с феодальной Европой. Стоит какому принцу кочевников получить ханство, как тут же все братья или дяди становятся врагами. (У кочевников такие глаза, что похоже они стреляют – атады. Кочевники часто заключали военные союзы. Но после победы над общим врагом, вчерашние союзники обязательно резали друг с друга. И так до бесконечности атты (атады)

Это естественно. Потому что Л. Гумилев – городской человек -изобрел теорию этногенеза.

Но он не знал про зерефную рефлексию.

У зерефов, в основном членов родового мира, нет полутонов.

Они не созрели до полутонов. Которые быстро появляются у оседлых народов. Которые забывают, не подчиняются голосу крови. Оседлые цивилизации научила сожительствовать эволюция. (Нет, цивилизованные люди также друг друга ударно резали за место под солнцем. Но не так часто. Их промежутки подлиннее)

Основная масса ордынских перебежек случилась с распадом Ногайской Орды в начале XVI века, особенно в середине, при Иване Грозном.

Хотя были и более ранние протестанты. Например, мырза Чет -родоначальник Годуновых, Сабуровых, Зерновых, Вельяминовых – Зерновых, откочевал при Иване Калите в 1330 году.

Мырза Секиз – родоначальник Старковых.

Откочевал в Москву вместе с дружиной (с родней, скорее всего) из-за конфликта с Мамаем. Получил вотчину в Коломенском и Дмитровском уездах. Село Черкизово, ставшее частью Москвы. Его сын был крещен. Получил имя Андрей. Андрей Секизов в Куликовской битве был в составе Передового полка, чтобы противостоять стрелкам Мамая (организовал встречный бой на луках с застрельщиками Мамая. Монголы против монголов?). Затем переместился в Засадный полк. Атака из засады во фланг и тыл противника – это вообще то ордынская тактика боя. Так и было задумано: крещенные монголы должны были заманить монголов Мамая под удар Засадного полка. Хотя известно только имя Андрея Секизова. Хотя, под его управлением были, скорее, такие же крещенные безымянные монголы. Основная масса крещеных монголов случилась после Великой Замятни 1361—1381гг. Когда чингизиды резали друг друга, даже младенцев не жалели.

Чтобы как то спастись от резни, часть чингизидов сбежали к русским князьям.

После Замятни бойня ордынской аристократии не прекратилась. Все время были побежденные и недовольные. Так ногайский хан Исмаил убил своего брата Юсуфа 1549 году. Юсуф успел отправить своих двух малолетних сыновей в Москву.

Основатель Казахского ханства Джанибек «переселился в низовья Волги, здесь построил г. Астрахань (где Семиречье, где образовалось Казахское ханство и где низовье Волги? Почему Джанибек туда переселился?). Карамзин говорит, что Золотоордынский хан Ахмед передал Джанибеку Крым. Затем (все факты по записям инженера Тынышбаева) опасался мести Менгли – Гирея, «сносился» в 1457 -1459 гг с Иваном III, «прося у него убежища на всякий случай. Наконец переселился в Россию, где и умер».

После распада Ногайской Орды, затем Золотой Орды монголы повалили табунами. Стали родоначальниками русских дворян Ермоловых, Кудашевых, Куракиных, Голицыных, Булгаковых, Карамзиных, Суворовых, Талызиных, Ермоловых, Ушаковых, Давыдовых, Тургеневых и тд и тп. – не счесть. Весь цвет почти. Гены есть гены.

Где же тут совесть? Зерефная рефлексия. «Кто первый, я или ты? Если ты, я не согласен» Никакой совести тут нет. Это все борьба элит. Борьба амбиций и борьба за выживание. После переезда все тотально крестились.. Другой вопрос, почему именно к русским?

Глава 3

Как Орда контролировала совесть

Или как монголы контролировали мир

«Духовенство, пощаженное удивительной сметливостью татар, одно – в течение двух мрачных столетий – питало бледные искры византийской образованности»

А. С. Пушкин

«Предвечного бога силою, наш, Менгу-Тимура, указ даругам-князьям городов и селений, князьям войска, писцам, таможникам, проезжим послам, сокольникам и звериным ловцам. Чингис-хан и последующие ханы, наша старшие братья, говоря: «Священники в монахи, каких бы то ни было налогов не видя, Пусть богу за нас молятся, благопожелания нам возносят!» – выдавали им ярлыки. И ныне мы, прежним ярлыкам согласно, сказав им: «Каких бы то ни было налогов не видя, богу за нас молитесь, благопожелания нам возносите!» – этому митрополиту ярлык дали.

Ярлык Менгу – Тимура РПЦ, 1267 г.

Современная победа на демократических выборах над оппозицией (всего лишь на 4—5 лет) рассматривается как безусловный успех.

Пять лет. Это много или мало? Для пройдох много, для государственников мало. Или наоборот, для гениев много, для средних людей мало. А кто побеждает на так называемых демократических выборах – вы все знаете. При этом думаете, что победы подстроены внешней силой, которая любые выборы контролирует. (Конечно! Зачем мировым олигархам проблемы. Они думают, как сохранить свое господство над миром. Если какой кандидат не покупаем, имеет принципы, убеждения – то враг. Лучше ставить женщин, они предсказуемы, что меркантильны. Причем особо меркантильны, если многодетны. Оттого что хотят много – много денег для детей. Или другая крайность – женщины беби фри. Они не знают, что делать вообще, но деньги любят не менее. В мире господства чистогана, диктатуры денег, погоне за деньгами, рыночной шизе и криптовалютной паранойе амбициозные мужчины от женщин ничем не отличаются. При этом новые мужчины очень нервные, чувствительные натуры. Или очень жадные и недалекие. Но люди сами, толпа таких выбирает. Ибо те хуже них, хуже самого среднего избирателя).

Нельзя считать современные демвыборы выборами, потому что внешние игроки слишком вмешиваются в процесс диктатуры философии (блят) денег, идеологии и даже религии. Вера в деньги – последняя самая настоящая религия, она же последняя болезнь человечества пред концом. (Когда появится Машиах и будет судить. Мировые лидеры ждут прихода. Все ждут. Ждем)

Но мы сильно отвлеклись.

Как так оказалось, что победа над оппозицией на срок на пять лет – это великая удача? Когда были правители, которые не имели денег, или не придавали значение деньгам, как сейчас (то есть до диктатуры денег над миром)

Как они правили и чему радовались?

Ведь были среди них те, кто правили долго (как везде в Азии или в Орде), или сверх мало, то есть от одного года до месяца и несколько суток.

Речь идет о племенном строе конечно. Ведь при феодализме появляется единобожие, или централизованное государство. Феодализм заканчивается принятием единобожия на самом деле, потому что образовывается государство (племена исчезают на время, остаются в виде консервативных элементов в виде семьи – мафии. Ведь люди до сих пор еще живут семьями, не так ли? А мафия всегда опирается на семейные ценности. Коррупционеры пытаются повторить шаги организованной преступности, но у них плохо получается: они гребут под себя. Но делают вид святош, то есть сверх лицемеры).

Никто (еще) не объяснил причину единого бога. Через абсолютную власть монархов увидели абсолютность вообще. Якобы единый бог дал власть помазаннику не земле. И это поспособствовало, что якобы самый прозорливый будущий диктатор (и официальный святой, или его предок) быстрее феодальной фронды это понял. И принял единобожие.

Нет же. Контроль над оппозицией, тем более племенной всегда будет, если контролировать консервативный код (КК). КК – это притязание группы кандидатов на лидерство или даже массы, людей толпы на будущую власть.

Особенно очевидно действие КК при социализме 20 века, всех так называемых режимов социалистической ориентации, и демократий до 20 века и после, то есть на данный момент. Когда пророки обращались к толпе, чтобы победить фарисеев и прочих фарисееподобных, они обращались к ним, как к талантливым людям. А в толпе полно уродов, которые думают как стать господином. Так устроена жизнь, – на иерархии. То есть условные пророки хотят, чтобы икра лягушки стала человеком, а игра в свою очередь хочет и будет всегда головастиком. Икра как бы хочет быть лягушкой по закону природы. И никакими нагорными проповедями, Книгой и Кораном эту эволюцию не отменить. Люди в толпе, даже при возбуждении о праведности проповеди хотят быть господами, быть первыми и богатыми – это перевод любой проповеди через КК к выходу.

В результате на выхлопе пшик.

Зато сегодня любой простолюдин сладким речами популизмом может достучатся до сердец людей головастиков быстрее и успешнее. Кто будет людям говорить про совесть там и прочую гадость с чепухой, того современные избиратели давно затопчут в своих рядах. Каждый сегодня мало мальский соображащий человек должен осознать, что ему конец. Его добьют своих же. Заранее. Потому среди кандидатов, отобранных мировой мафией, будут сплошные женщины беби фри, или мужики, на которых негде ставить печати. (Но, повторяю, не забывайте судьбу Диогена из бочки. В той демократической Греции все подобные диогены были загнаны в бочки. Той демократической Греции осталось ждать прихода варваров, чтобы исчезнуть).

Итак, чтобы создать государство и контролировать фронду нужно контролировать чужие амбиции. При родовом строе амбиции были у каждого члена рода. Таких амбиций было великое множество. При родовом строе все равны. Можно быть первым, но для этого нужны подвиги. Подвиги – заслуги перед народом. Чтобы обуздать эти групповые желания, самый выдающийся, самый прозорливый (самый ушлый) на тот момент временный вождь обратился к единобожию.

И сразу все иные притязания потеряли легитимность. (Люди пять тысяч лет думают, что жизнь после смерти продолжается – хотят в это верить). Любая религия контролирует любой спорадический импульс амбиций. Религия контролирует КОНСЕРВАТИВНЫЙ КОД.

Она сразу отрезает желание быть господином у всех желающих. Власть дается избранным (богом). Людям можно надеяться только на материальный достаток своим трудом – без власти. (Особо удачно это получилось в Индии, где варны -касты. Будешь себя хорошо вести, в следующей жизни станешь брахманом). Странным образом, те, кого называют монголами – ордынцами, сразу использовали КК, чтобы контролировать русских князей. РПЦ получила ярлык от Менгу – Тимура со льготами. Попы стали молится за Менгу – Тимура. Что бы еще успокоило русских князей?

Вместе с тем внук Менгу – Тимеру, хан Узбек ввел мусульманство в Орде. Многие историки приписывают самый расцвет Золотой Орды при хане Узбеке. Хан Узбек разбил Орду на десять улусов – провел еще и административную реформу.

Есть еще историки, которые приписывают самый расцвет Золотой Орды при сыне Узбек хана, Джанибеке.

А то, что после Джанибека или после двадцати лет после смерти Узбек хана в Орде началась кровавая резня чингизидов за трон – Великая Замятня 1361 -1381 гг.

(При коммунистическом секретаре Брежневе СССР тоже казался в зените славы. Все историки того времени застоя задыхались в славословии. Через десять лет началась Перестройка. Амбиции инженеров, докторов разных наук, директоров заводов – интеллигенции в общем рвались наружу. Ну не было в СССР контроля КК, контроля амбиция людей с высшим образованием. А еще египетские жрецы десять тысяч лет назад сказали, что самая великая привилегия – иметь знания. Если вы даете знания народу, вы возбуждаете амбиции. Головастики хотят быть царями – лягушками – не забываем ни на минуту. Любая проповедь, если проповедники про это не знают, обречена разрушить не только церковь, но государство, империю. Массы образованных людей хотят условно говоря править, иметь достаток достойных, уважаемых людей. А что в СССР? Шахтерам давали 500 рублей, а учителям 120. Шахтеры неучи рядом с врачами учителями. Ну, на самом деле. Учится не надо, пошел в шахту и получай. Да-да, конечно здоровье, опасность – предвижу резкие гневные возражения. Государству нужен уголь! Государству. У всех критиков сразу государственное мышление. Поймите же вы. Чтобы государство процветало – от каждого по способности – еще в Библии сказали. Если углем измерять процветание, ваше государство ждет крах)

Глава 4

За что князья уважали ордынцев

Во имя перспективы

Религия – опиум для народа К. Маркс

Образная фраза классика марксизма подходит к Новому времени больше, чем к прошлому. Ибо до Нового времени религия отсекала притязания низших классов на власть. (Маркс фразой про опиум это показал, что религия ведет к пассивности и невежеству. Мы же уже знаем, про активность «сознательных» низших слоев. Когда они губят пророков и революционеров, а потом все остальное. Маркс не знал, что мог сам быть жертвой активистов – атеистов. Маркс верил, что люди стремятся к полету, к высоте. а на самом деле самоутвердится. Сесть соседу на шею).

Как же так? Подлые люди никогда и не думали о власти, только об уважении хотя бы близких или соседей. До Нового времени за власть боролось исключительно аристократия.

Зачем же происхождение государства связывали с единобожием?

Первые монархи отсекали язычество, а не низшие классы, ведь подлые люди никогда не думали о власти. Для власти подлые люди всегда не легитимны по традиции, по морали того времени. Да и сами простые люди про это знали – о захвате власти не думали. (Изречение Маркса про опиум подходит, когда буржуазия уже думала, как захватить власть). Однако первые монархи брали именно единобожие – в этом все увидели параллели монарха и бога: «Бог на небе, а я на земле!»

Когда Карла Маркс сообщал свою фразу, когда подлые люди уже совершили большое святотатство – казнили несколько монархов. Чем провозгласили эру открытого консервативного кода (КК). (Что такое консервативный код? Это возбужденное тщеславие, затем честолюбие низших сословий. При чем здесь феодальная фронда, которая боролась за власть, ибо власть давла все? Ситуации Нового времени были такими, что никакая традиция не могла помешать выскочкам брать власть. Все революционеры – это горожане, а горожане – это «разноплеменной сброд», непомнящий родства. Потому выскочки – вожди были именно с глубинки, из провинции, потому что больше хотели самоутвердится.

Народу же много не надо. Дайте народу поесть – не злите и не возбуждайте его гнев, затем дайте повеселится – хлеба и зрелища. Тогда люди забудут обо всем: простят все грехи и ныне правящим и давно забытым кровавым диктаторам («Сталина, Сталина хотим!»).

Чтобы читателю была более понятна причина феодализма, каждый подлый читатель должен побывать в шкуре первого феодала – зачем ему религия.

(Современным людям это не трудно. Каждый подлый человек в данный мечтает разбогатеть. Богатство – верный способ уважения от других подлецов, прохвостов без родства и знакомства. Ну, да-да, условных подлецов условных же прохвостов. Тем более любое чмо с дивана имеет мнение в сети. Когда каждое сетевое чмо не стесняется своего невежества, это высший пик КК, представленного через рынок. Рынок – это извращение консервативных ценностей наоборот. Но именно деньги дают современным людям силы, так называемую наглость что то представлять. Любой, одетый в бренды, будет уважаем уличной толпой. Встречают по одежке – это первая реакция КК. Вторая фаза – это популизм. Все люди тщеславны и одиноки одновременно. Все условно хотят внимания, мини авторитета и мини власти. Контроль толпы через знания толпы. Предельный цинизм. Все это конечно извращение традиции. Но традицию придумывают люди. В новой традиции нет никакого извращения. Рыночная традиция – это западная традиция. Но если знать про КК, никакого извращения нет. Этот хаос контролируем. Чем больше людей будут формально претендовать на уважение, на власть через популизм, тем больше внешнего контроля планеты. Как хотят люди внимания- уважения? Через деньги? Вот через любую сумму, какая у них на руках, они и будут марионетками. Маленькая группировка сверх богатых людей будет контролировать все государства. Тщеславие миллиардов людей будет под контролем. Все мелкие амбиции под контролем. Таких мелких личностей можно контролировать легко. Ведь все предсказуемо. Дураки контролируют планету. А кто тогда контролирует миллиарды дураков?).

Первый феодал должен был передать трон сыну, а не брату, то есть старшему в роду. Вот для чего нужна религия. Чтобы амбиции феодальной фронды не мешали. Брат ты мне или не брат, но я передам власть сыну.

Когда появляется такая возможность, первый феодал (зерот) должен был отсечь притязания других феодалов – формально равных по родовому праву. Основатель франкского государства Хлодвиг не мог взять Суассонскую вазу в куче награбленных римских трофеев – ему простой франк сказал: «Ты нам равен!». Это было в 587 году. Будущий франкский диктатор ничего не мог ответить.

Владимир Красное солнышко, он же Владимир креститель также не мог бы передать княжество Ярославу 1015 году (русские отставали от франков на пять столетий в передаче власти по нисходящей, салическое право на пять веков раньше русской правды. Созревание же рефлексии линейно. Все народы повторяют один и тот же путь. Кто то эволюционно, а кто -то прыжками, но повторяет).

Ордынские ханы делали свои ставки в древнем центре цивилизации, в междуречье Амударьи и Сырдарьи, – в Мавераннахре (в Туркестане, или же на Волге) не просто так. Именно там первыми приняли мусульманство.

А для того чтобы иметь гарантированную прибавочную стоимость без войны, без походов.

Хотя вся жизнь всех чингизидских ветвей была посвящена гражданской войне между собой. (Чингизиды грызлись между собой. Можно сказать Орда самоликвидировалась в схватке амбиций чингизидов. Чингизиды сами самоуничтожились).

Узбек хан для того принимал мусульманство, чтобы иметь прибавочный продукт для войны, потому что древние центры торговли и ремесла состояли сплошь из мусульман. Аппарат власти в конце концов должен состоять из культурных ремидов.

С другой стороны яса Чингисхана уже не поддерживала дисциплину (она и не могла ее поддерживать. Потому что была направлена вовне, а не во внутрь, – против соседей. А когда монголы захватили почти весь континент -кто были эти соседи?) Чингизиды против чингизидов

Мусульманство должно был поддержать дисциплину, вера должна была сдерживать КК.

Но чингизиды не хотели быть мусульманами, хотели быть чингизидами. Все улусы, которые были вне центров торговли и ремесла, соблюдали мусульманские обряды формально. (Можно даже сказать казахи до сих пор справляют обряды по -тенгриански. Мулл также приглашают – без этого никак. Но все равно, но все равно).

При кочевом хозяйстве трудно что то собрать, чтобы передать только детям. (На все знаковые события собираются родственники даже в городах и помогают деньгами, кто сколько сможет). Читатели должны зафиксировать, что деньги и богатства не только портят людей с позиции морали, они еще дают власть, неограниченную власть порой, если есть контроль денежным потокам. Но для ордынцев власть сама по себе – это цель жизни. Власть дает авторитет и уважение.

(Потому все казахи хотят сначала авторитета. Будешь чиновником, будешь иметь авторитет неизбежно. Советская власть сильно повлияла на простых людей, что «трудящиеся», то есть люди низкого происхождения, совершенно не чингизиды могли стать большими начальниками. Советские руководители из рабочих – крестьян должны были любить Советскую власть всем сердцем и душой, больше родителей – особенно не любить религию с ее опиумом, потому что религия сдерживала амбиции простолюдинов. Народы же, которые не знали феодализма, в той стадии научной четкости, сразу перепрыгнули в социализм, который просто взорвал амбиции рабочих и крестьян, – с этими же настроениями опрокинулись в рынок, в бешенный поток бездонных денег. Откуда сразу появились претенденты на авторитет и власть. Эти претенденты, взращенные социализмом, затем рынком без всякой очереди и эволюции, сегодня хорошо знают, что делают, – им все равно, какая власть, лишь бы насобирать в карманы. Ведь власть дает все, и авторитет, и наслаждение властью. Простолюдины начальники предали социализм даже быстрее из-за этого, ведь у простолюдинов нет принципов. Они не знают, что это такое.

Казахи говорят гостям «торге кырыныс», «торге шыгындар» – буквально проходите в почетный центр.

(слово Орда – это тюркское слово, означает центр, ставку. Альтернативные толкования. что ордунг (ordung) – это порядок/ Орден имеет такой же смысл, но в узком смысле теологии. Уж тем более наградной орден. Это все чепуха).

Каждый ордынец хотел попасть в ставку и взять власть. Каждый золотоордынский почти строил себе новую столицу или имел ставку для себя. Когда золотоордынский Ахмат хан стоял напротив войск Ивана III, «стояние не Угре», 1480 г, его столицу захватил крымский хан Менгли Гирей. Ахмату пришлось срочно искать встречи с Менгли Гиреем – дело чести, – Ахмат хан снял войска и ушел. После распада Золотой Орды на поверхности оказались Крымское, Астраханское и Казанское ханства. Не случайно. Это центры торговли и ремесла. Крымчаки и казанцы передавали ханства своим детям.

После поражения Василия II от казанцев 1446, в Москву за данью приехал из Казанский царевич Касим. После очередного переворота в Казани, Касим уже знал, куда ехать. Василий II выделил ему удел в Звенигороде, где образовалось Касимовское царство. С тех пор дети Касима служили русском царю. А его сын Данияр участвовал в походе Ивана III против новгородцев. Также против ордынского хана Ахмата. (Монголы против монголов. Казактын жау казак) Чингизиды, временно потерявшие «центр», бежали в разные стороны, не только в сторону русских княжеств, чтобы там переждать. (Если коротко о религии, то религия отменяет культ силы, но не отменяет основную рефлексию. Зерефную. А зерефная рефлексия – это рефлексия воинов)

Чингизиды оставались у русских князей? Потому что князья уважали ордынскую аристократию – сразу давали уделы. За то, что Василий II раздавал земли русские, за это и пострадал в русском споре: против него выступали сыновья Юрия Дмитриевича звенигородского, то есть из города Звенигород, который и был отдан Касим хану. За это его феодальные конкуренты Василия ослепили, он стал «Темным».

То есть русские князья приглашали ордынцев торге, в условные центры, где они получали почет и уважение. (Все бывшие степняки любят почет и уважение до сих пор – это неистребимо. Казах чиновник всегда недоволен своим местом. Даже когда ему говорят лесть. Он сообщает прихлебателям в тот момент, что сверху в данный момент решается его повышение, что он пойдет еще на повышение. И делает выражение лица более монументальным).

Когда брали Казань и Астрахань Иван Грозный использовал целую ордынских перебежчиков. После взятия Казани и Астрахани все ордынцы получили свои маленькие ставки, прошли в центр, «торге шыкты». С 17 века служили царям на совесть. Ведь они получили то, о чем мечтали другие.

А о чем мечтают все кочевники?

Возможность копить богатства и передавать детям по наследству.

Братские чувства в рамках рода по боку. Отныне да здравствуют чувства в рамках отдельной семьи!

Ведь кроме всего прочего семья – это ячейка государства. Именно государства. С этого момента начинается семейной путешествие – консервативная эволюция семьи и консервативного кода. (Даже на Западе семья – это целевая основа, все усилия глав партий, кланов, семей направлены на обогащение детей. Распад консервативных ценностей идет одновременно с диктатурой денег. Обожествленные деньги должны разрушить все, в том числе и все семьи на Западе, затем везде)

В родовой культуре семья – это слуга рода

Глава 5

Альфа самцы Орды и недолгие империи

Мужская и женская империи

Никто не видел агрессивных нейрохирургов, микробиологов, энтомологов, натуралистов и прочих «ботаников». А вместе с тем люди данных профессий что то напоминают.

Если назовем данных «ботаников» имперским составом, становится совсем непонятно.

Зачем Золотая Орда везде, где совершала походы, собирала ремесленников?

Зачем кочевникам были нужны лишние люди?

Разве хирурги, учителя, доктора наук, академики, художники государству не нужны? Разве государство может существовать без секретарей, архитекторов, архивистов и разных прочих бюрократов? Монголы собирали ремесленников с разных городов, чтобы иметь не военную организацию. Чтобы появилось государство. Когда в Орде одни вооруженные воины, это с одной стороны хорошо, просто отлично – есть кому атаковать и есть кому побеждать на поле боя.

Таких орд или сборища вооруженных мужиков в истории родоплеменного мира было много. Миллион раз вооруженные мужики атаковали друг друга, чтобы одни зерефы убивали других зерефов и на несколько лет устанавливалось перемирие. Нет другого урегулирования племенного конфликта, кроме полного разгрома врага, полной победы и даже геноцида соседей. При равенстве сил вожди племени усаживались на против друг друга и курили трубку мира. Но это временное перемирие. Охотники и собиратели очень зависели от природы (потому природу обожествляли. Идеологией ведали шаманы. На сегодня эту идеологию обозначили пантеизмом. Шаманизмом и верой в духов).

Проходило несколько лет и все повторялось заново.

Орда настоящих мужиков, то есть вооруженных людей против другой орды вооруженных мужиков. А когда появлялись разные «ботаники» – бюрократы, секретари, архивисты, тогда сроки спора вооруженных мужиков отдалялись во времени.

Когда у орды появлялись ремесленники, происходил быстрый подъем хозяйства. Одним словом вожди имели быстрые деньги, чтобы содержать не только ботаников, но и толпу вооруженных мужиков, преданных лично не за родственные чувства и обязанных по крови, а несущих службу из-за денег.

Одним словом феодализм наступал быстрее, когда лидер больше не зависел от своих родственников. Мог передать власть не брату или старшему в роду, а своим сыновьям. Вместе с новыми трофеями, затем аккуратным распределением доходов с помощью бюрократии орда, теперь уже государство процветало.

Можно ли ремесленников, разных прочих бюрократов и работников культуры обозначить невооруженными работниками тыла? Людьми, исполняющими «женскую» работу по дому. (Если не будет женщин, не будет семьи. Если нет тыловой бюрократии, империя развалится. Снова превратится в толпу вооруженных мужиков)

Вот поэтому лидеры, будущие ханы кочевников собирали ремесленников, чтобы превратится в долгих правителей. Без организации ремесленников – «полуженщин» Чингисхан не был бы Чингисханом. Бета и омега самцы также важны для государства

Но прежде всего бета и омега, они же ремесленники – бюрократы нужны для развития феодального хозяйства.

Без женщин нет семейного тыла, без бюрократии нет победы.

Кроме того женщины, кроме того, что ставят каждую вещь на свое место, вешают занавесочки и стелят на пол половички, отличаются очень полезным для семьи качеством – они очень жадные и мелочные – каждую мелкую монету считают, собирают (поэтому японские мужики отдают деньги своим женам. У японцев после вооруженных самураев на первое место вышли безродные бюрократы, но и женщины. Не от этого ли японцев ждал успех в 60-е годы прошлого века? Японское чудо). А если жить без вооруженных мужиков?

Мы уже знаем. Если вооруженной толпе мужиков дать отдохнуть, наступает сначала феодализм. Появляется элита ремидов – администраторов. Это когда заместо одного идеолога у будущем (при капитализме уже) появляется толпа высокообразованных людей (тех самых «ботаников», что воевать не собираются, агрессивности не проявляют. В современном мире трудно набрать воинов из-за этого. Все люди разбираются в мелочах, как женщины почти. А когда мужчин разбирается в мелочах, такие мужчины воевать – драться между собой просто так не будут – только рад денег идут воевать. Когда мир развит, разбирается в мелочах, он хочет мира и благоденствия. Это полуженский мир. Но куда делась мужская энергия?)

Феодалы, собирающие ренту со своих земель, с крепостных крестьян конечно не собираются сидеть на месте: они тоже воюют между собой. Но не так насыщенно и ударно, как племенные зерефы. Зероты также хотят передать своим детям большие земельные участки, чтобы как можно больше людей работали на семью. Но, еще раз, желание воевать от природы в меньшей зависимости, уже больше от разума и расчета.

Кроме того расчеты ведут придворные землемеры и звездочеты. Большие группы людей ведут подсчеты и советуют как быть, что делать. Феодальные разборки – это уже не от возбуждения и амбиций – кто первый я или ты, это уже разумное распределение эмоций. С другой стороны феодальное хозяйство отличается не только натуральным обменом между сельскими и городскими людьми.

Феодалы в это время как бы успокаиваются.

Феодалы ведут интенсивное хозяйство. Ботаники придумывают лучшую технологию – обработку полей, чтобы урожаи были лучше. Ботаники, бета и омега мужики – ремесленники все время копаются в земле и на одном месте. Это называется интенсивное хозяйство. Все эти ремесленники рассматривают детали своих деталей, чтобы они были надежнее и красивее. Искусство развивается вглубь, как если бы кто то копал яму в одном месте.

Все неагрессивные хирурги, микробиологи, физики – ядерщики прочие ботаники рассматривают микробов в микроскопы – они снова хотят постичь секреты микромира, физические тайны ядра.

Вот так, когда мужская агрессия толпы организованных мужиков отступает, империя перестает экстенсивно расти, не прирастает территориями – она превращается в отдельные государства (а вместе с демократией деление государства на более мелкие ядра происходит бесконечно. Уже Шотландия хочет отделится от Англии, Каталония от Испании. При демократии появляются так называемые бесконечные «личности» и все эти личности с амбициями. Воевать никто не хочет, все хотя иметь личное пространство и свою маленькую вотчину. Все личности отделяются друг от друга. Не только государства разрушаются, распадаются семьи. Люди ходят одинокими и амбициозными).

Это все к тому, что империя не может получится без толпы дикарей навроде народов моря, гуннов или монголов. Именно так называемый степной сброд гогов магогов создает империи. Но не может удержать завоеванные территории надолго. Все зависит от вождя: сможет ли вождь согнать ремесленников и женщин в одном месте, чтобы создать государственный аппарат.

Ремиды -ремесленники создают женскую часть империи.

И без ремидов империя не может состоятся. Получается государство одного вождя. Когда вождь умирает, просто по естественным законам, в феодальной империи наступает очередной кризис, грозящий распадом империи, распадом всего.

Ремиды нужны, чтобы контролировать аппарат.

Вместе с тем раннее развитие феодализма, вынуждает всех людей копаться исключительно в земле, чтобы повысить урожаи. При феодализме с развитым аппаратом появляется много культурных государств. Очень развитых народов в культурном отношении, а области науки, микросхем, с познаниями даже тайн молекулярного ядра. Но естественным образом маловоинственных. Здесь нет дикарей. «Дикари» сами бегут в сторону культуры, чтобы окультурится и возвысится над родней.

Глава 6

Монголы китаизировались, казахи русифицировались, русские американизируются?

Отчего зависит судьба империи? От баланса между воинами бюрократией. Если в управленческий аппарат заходят воины, это начальная имперская волна, первая стадия успеха. Оттого все великие империи были созданы кочевниками (кто еще не понял, я не виноват). Потому что кочевники всегда были готовы к бою. Основная рефлексия зерефная – когда нет полутонов, значит нет места жалости, а мораль не создана, кроме культуры «своих» по крови.

Вторая стадия – удержание. Когда в аппарат власти создает бюрократию. Служивые люди с более сложной рефлексией, но ответственные и дотошные (как легисты китайской империи Цинь) Все империи бывших кочевников состоялись благодаря налаживанию логистики. (Римляне копировал греков, покупали рабов греков, Чингисхан, затем Хубилай нанимали китайцев, Османы привлекли греков и армян) Золотая Орда распалась, потому что все монголы чиновников распугали своими разборками.

Если аппарат власти приходит в упадок, если в аппарат власти попадают люди с низкой рефлексией (высшие чиновники СССР были собраны из простонародья)

Низкая рефлексия – это причина, что условные воины или дети крестьян, затем мещан попадают в зависимость от консервативного кода. Им не хватает внутренней культуры противостоять соблазнам более сложных культур, то есть производных систем с большим социальным опытом. (Социуму с большим социальным опытом дают сложные культуры. Зерефы, зеремиды, зефа подстраиваются под любую систему из-за мелкой выгоды, свойственной подлым людям)

Итак, Почему монголы китаизировались, северные народы русифицировались (казахи также), русские американизируются. Часть первая Истории Китая сами ханьцы империй не создавали (разве только империя Цинь). Затем все империи создавались кочевниками. Кочевники все время вмешивались в китайские дела. Но проблема кочевников, что они все время попадали под влияние ханьцев, ханьских женщин и философов, и через время в правящей имперской верхушке сюнну, монголов, маньчжуров, тунгусов появлялись правители, полностью перенявшие китайский облик, как по одежде, так и по выражению лиц. А всякое лицо хорошо отражает ход мыслей (например, у людей низких, много ранних морщин, потому что мысли – тараканы; у людей высокого духа высокие благородные лбы – чистые лица).

Великий (с 1991 года) Абай Кунанбаев завещал казахам учить русский язык, который дарует казахам много нового. Абай был прав

Не оттого что завещал Абай, чтобы открыть глаза на мир. Чтобы иметь шанс сохранится, иметь государство.

Есть понятие о сложности человека. Что, мол, с таким общаться мало удовольствия. Он не похож на всех. Живет не как все. Трудно общается. Криво улыбается.

В этой непохожести находят странность. Хотя странность и непохожесть гения можно спутать с реальными непохожестями (ведь все мы чем то отличаемся друг от друга) и даже с патологиями. Есть люди опытные, повидавшие жизнь и людей. Есть люди знающие, без опыта, но наблюдательные. Слишком умные или начитанные -тоже многим не нравятся. (При демократии все люди со странностям вымрут окончательно. Все будут одинаково приятными глупыми)

А как быть с простыми и сложными народами?

Что отличает цивилизованную нацию, например от дикости?

Кто скажет? Кто ответит? Кто определяет, кто есть кто?

Неужели там столько опытных, повидавших жизнь, или знающих, перечитавших множество книг?

Сложность народа зависит от группового опыта – это естественно. Однако даже исторические народы, чьи названия часто мелькали в хронике, в этом смысле народы тоже разные. Есть народы цивилизованные (в смысле технологически развитые). Есть народу традиционные – почитающие обряды, родство и старшинство.

Когда Чингисхан завоевывал земли соседей, его монголы вряд ли отличались сложностью. Кочевники – люди простые. Не в смысле техники откочевки и джигитовки, а в смысле рефлексии. Кочевнику важно обеспечить свою семью и свой род. Все их помыслы направлены на противостояние природе и согласованности с ней. Кочевники имеют двести названия лошади, у чукчей двести названий снега. Других размышлений о бытии у племенных людей нет. Потом люди с племенной рефлексией (зереф) очень добры к своим и очень безразличны к чужим. Есть какое то отчуждение или замыкание на свой круг близких, на родню, на земляков, особенно у сельских людей.

В Японии, например, новый жилец в японской деревне вряд ли приживется, не останется там жить. (Как это удается японцам, известно только японцам. Но такой бойкот везде. Люди традиции не принимают чужих)

Если отчуждение чужаков в сельской местности можно считать рудиментом прошлой культуры, то что является прототипом неприятия чужих людей?

Когда не было городов, просто в городах не было никакого смысла, люди проживали в кругу родни – кровнородственной общиной. Тогда чувство своей территории: своих угодий для охоты, своих из пастбищ для скота, своей земли для посевов выражала родовая элита, прежде всего вожди племен. Любой спор, любое нарушение статуса кво, охота на животных и выпас скота на земле отцов – это повод к атаке. Если люди встречались в степи, они называли свой род, затем имя отца. После представления друг другу разъезжались по своим делам.

Нельзя сказать, что при подобной рефлексии конфликты неизбежны или к нарушениям всегда готовы все стороны. Нарушения были всегда возможны. Прежде всего из-за капризов природы и слабой техники ее освоения.

Зерефная рефлексия – это доверие, любовь, обожествление природы, но и одновременное недоверие, не любовь и страхи. К стихии относили также и соседей. Детей с малолетства готовили к жизни: противостоять стихии, быть прежде воинами, защитниками.

Общения исключительно в узком круг родных людей, противостоящих дружно природе и создали рефлексию зерефов – без полутонов.

Если появится у зерефа лишняя нота в простой музыки жизни, он тут же становится музыкантом, лишним существом. Зереф – это воин, человек клана, мужчина – охотник, добытчик. (И современные города до сих пор принимают этих воинов – добытчиков и перемалывают их «музыку» души, что добавляют какие то новые полутона, чтобы эт воины не сошли с ума, а приспособились. В городе много незнакомых людей. На всех не нападешь, не заставишь уважать себя силой. Если конечно не найдешь новых братьев и не сколотишь банду. Именно провинциалы из глубинок с выраженным чувством семьи создавали на рубеже 20 века в Америке банды гангстеров.

Нельзя сказать, что гангстеры и террористы – это все зерефы. Но рефлексия «свой – чужой» у них точно такая, как у любого племени. Это чтобы понимать, кто строил древние империи. А кто учился у них родину любить. Империи строили кочевники (мигранты).

Итак

Сложность, она же культурность в бою мешает – это знает любой военный. Война создает много противоречий. И побеждает в ней тот, у кого нет сложных людей. Лучший вариант армии, когда люди с характером или убежденные в своей праве возглавляют орду воинов зерефов. (Древний Рим с его технологиями и дисциплиной не смог противостоять варварской орде

Что его кочевники были дикарями, Чингисхану (человеку второго тысячелетия по мнению ОНН) было даже хорошо. Что соседи были слабые. Потому что они рисовали иероглифы, слушали конфуцианцев, буддийских монахов.

Чем ниже происхождением воин, если он родился в глухомани, чем дальше он был от проповедников и прочих болтунов, тем лучше – тем он исполнительней, бесстрашней, фанатичней. Армии нужны убийцы и насильники. Чтобы внушали страх врагам, потенциальным и уже поверженным, – захваченному населению.

Чингисхан имел тысячи таких воинов. Чингисхан объединил энергию бесконечных мелких стычек, степных разборок в общую, безграничную зерефную энергию.

Представьте себе, если собрать гнев жителей города друг на друга за один день. Этой бытовой агрессии хватило бы для любой революции.

Но это разрозненная, разбросанная в разных местах энергия. Чингисхан собрал почти генетическую агрессию монгольских и тюркских кочевых кланов для захвата. Этот аккумулятор Чингисхана собрал столько зерефной энергии, что размеры империи чингизидов до сих пор впечатляют. (Тамерлан попытался повторить, всячески подражая Чингисхану, но он вышел из оазиса Средней Азии, где всегда жили земледельцы и ремесленники.)

Чингисхан собрал дикую энергию и сделал таран империи.

Перед вождем появилась другая задача – что дальше?

Как держать огромную территорию? Как контролировать большое население.

Здесь мы подходим к теме нашего общего повествования

Что народы развиваются на основе накопленного опыта.

Причем накопленный опыт передается людям как врожденный, то есть усвоенный каждым членом.

Если к примеру (я к примеру говорю!) в Америку, к индейцам приехал бы на машине времени Карл Маркс или Ленин. Эти великие мыслители ничего бы не смогли объяснить. Чтобы племенные зерефы понимали немного, Маркс и Ленин должны были бы раздеться по пояс. Это бы их не спасло от расправы. На Гавайских островах аборигены съели путешественника ученого Джеймса Кука – зачем добру пропадать?)

У каждого народа есть свой консервативный код. То есть понятные общие цели жизни и престижа. Стать вождем, богатым, уважаемым человеком, например и получить почет.

Забраться на пирамиду власти – это самое почетное завершение КК.

Для остальной массы неудачников можно просто быть уважаемыми, порядочными членами общины. Чтобы никто не тыкал пальцем в семью, в двери и окна дома и не говорил: «Позор».

Консервативный код постоянно меняется в зависимости от происходящих изменений. Значит КК зависит от накопленного социального опыта данной консервативной общины.

Новый опыт меняет расклад, пути способы получения благ. Но не меняет самой сути КК. Здесь всегда есть элиты и простые люди. Элиты обязательны. Они – главные регулировщики КК, потому что в элиту попадут самые опытные и энергичные. Социальный опыт регулирует порядочность, что можно, что нельзя (в том числе из-за появления в обороте денег).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.