# Острова моей памяти: Куявия, Славия, Артания. «Откуда есть пошла Русская земля…»

Лев Алексеевич Исаков

Автор заявляет регион Северо-Русского водораздела (Увалы) территорией становления древнерусской народности, но и сверх того гипотезирует его исходным пунктом процесса оформления славянской гиперобщности, в 4–6 веках вступившей в Центральную и Южную Европу в шлейфе «великого переселения народов»…

© Лев Алексеевич Исаков, 2025


ISBN 978-5-0068-5058-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

## Анонс – реноме автору

В Российской Федерации книги Л.А.Исакова заявлены в каталогах – – – – – —

Парламентская Библиотека Федерального Собрания РФ (Государственная Дума).

ФГБУ «Президентская библиотека имени Б.Н.Ельцина» /СПб/

Российская национальная библиотека/СПб/.

Российская Государственная Библиотека

Государственная Публичная Историческая библиотека России.

ГПНТБ РФ,

Библиотека РАН/СПб/

ГПНТБ СО РАН

Научная библиотека Московского Гос. Университета им Ломоносова.

Научная библиотека Московского университета им. С. Ю.Витте.

Библиотека Московского Педагогического Государственного Университета

Научная библиотека СПбГУ

Научная библиотека Иркутского университета.

Научная библиотека Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского (НБ КФУ)

Государственная универсальная научная библиотека Красноярского края.

Астраханская областная научная библиотека.

Новгородская Областная Научная Библиотека.

Омская областная научная библиотека им. А. С.Пушкина.

Псковская областная универсальная научная библиотека.

Псковская городская библиотека.

Тюменская областная научная библиотека.

МЦБС им. М.Ю.Лермонтова/СПб/.

ЦГПБ им. В. В. Маяковского/СПБ/

Вятская областная библиотека им. А. И.Герцена.

Рязанская областная научная библиотека им. А. М. Горького.

Мурманская государственная областная универсальная научная библиотека

ЦБС им. Л.Н.Толстого (Севастополь)

(и проч, общим числом за 50)…

========***=======

Президентская Библиотека Республики Беларусь приобрела книгу Л. Исакова РУССКАЯ ВОЙНА: ДИЛЕММА КУТУЗОВА-СТАЛИНА.

– — —***** – –

====В ФРГ книги Л.А.Исакова представлены в библиотеках====

1. Niedersachsische Staats- und Universitatsbibliothek Gottingen

SUB Göttingen, 37073 Germany

2. Deutsche Nationalbibliothek Leipzig / Frankfurt am Main

DNB Leipzig / Frankfurt am Main Frankfurt/Main, 60322 Germany

3.Bayerische Staatsbibliothek München, 80539 Germany


===Всемирная каталожная система OCLC WorldCat извещает о приобретении книг Л. Исакова своими корпорантами===

(данные на май 2023 года; с июня 2023 года автор заблокирован администрацией США, как «лицо, враждебное народу и правительству США»)

1. The British Library, St. Pancras

London, NW1 2DB United Kingdom

2. Library of Congress

Washington, DC 20540 United States

3. National Library of Sweden

Stockholm, S-102 41 Sweden

4. Dartmouth College Library

Hanover, NH 03755 United States

5. Harvard University

Harvard College Library

Cambridge, MA 02139 United States

6. Yale University Library

New Haven, CT 06520 United States

7. Columbia University In the City of New York

Columbia University Libraries

New York, NY 10027 United States

8. New York Public Library

New York, NY 10018 United States

9. New York University

Elmer Holmes Bobst Library

New York, NY 10012 United States

10. University of Pittsburgh

Pittsburgh, PA 15260 United States

11. Duke University

Duke University Library;

Durham, NC 27708 United States

12. University of Chicago Library

Chicago, IL 60637 United States

13. University of Illinois at Urbana Champaign

Urbana, IL 61801 United States

14. University of Arizona

Tucson, AZ 85721 United States

15. UC Berkeley Libraries

Berkeley, CA 94720 United States

16.Indiana University

Bloomington, IN 47405 United States

17.University College London

London, WC1E 6BT United Kingdom

18. University of Toronto Libraries,

130 George Street, Toronto, ONM5S 1A5 Canada

19.University of Kansas

KU Library

Lawrence, KS 66045 United States

20.Stanford University Libraries

Stanford, CA 94305 United States

Кроме того книги Л. Исакова заявлены в каталогах ещё 11 университетов, как то:

21.Библиотека Университета штата Миннесота

/Миннеаполис/….

====================


Международный институт социальной истории в Амстердаме приобрёл на аукционе поэму Льва Исакова РЕКВИЕМ ПО 93-му ГОДУ, как памятник социальной истории 20-го века.

International Institute of Social History (IISG) Amsterdam, 1019 AT Netherlands


=====================

## – М-да…

…Когда собираешься завести доверчивую душу с голубыми глазами куда-то мимо танцплощадки… Ни-ни, не в… ну сами понимаете! – надо начать это движение издали, так сказать, построить мосточки под разговорец; подняться по ним и..

– …Ой! Как высоко – держите меня!

Давайте издали – но к одной теме: Откуда Есть Пошла и т.д.…

## «Славяне» из Русий…

…И с самых первых, дальних подходов, которые до византийцев, но после греков с «античными носами» открывают определённую человеческую инаковость в лесо-степном Приднепровье, обозначаемую извне/или сами… Вот тут споры: некая общность этого населения с насельниками —«венедами» Висло-Одерского междуречья породила гипер-этноним «словене/славяне»; в удостоверении ак. Б. А.Рыбакова от конструкта «село из вене», что совпадает отчасти и с литовской этнографией, фиксирующей из литовского языка русских «вене». В европейском обороте утвердился иной этноним «славяне», в чём виноваты германоязычные соседи, как бы оформившие его из латинского «славус» (раб) и от того «славяне», т.е. рабы… В некоторое недоумение, насельники этих территорий как бы и не возражали, а даже гордились, т.к. на их языке «слав…» означала нечто другое, а и кроме того земли и территории, занятые этими народцами «славными рабами» немцы почему-то звали «Русиями», коих к 12 веку насчитывалось 4. Естественно ожидать, что насельники этих территорий в совокупности звались бы «русскими», если бы не предпочитали местечково-родственные племенные прозвания: ободриты, руяне, слезане и проч. Но и «русские» тоже сохранялись, и один из героев «Песни о Нибелунгах» носит такое настораживающее имя: «Илья Русский»… Впрочем, есть и привлечение к русскому былинному эпосу и со стороны чисто европейских этнонимов/ геонимов, например Моравии, сверх отечественных Мурома/муромы…

Но вот что любопытно: как бы в кальку германских «Русий», подчёркнуто отделяющих их на уровне топонимов от вполне германских «Саксоний», «Баварий» и проч. такой же обособленный этно-топоним устойчиво сохраняется на восточно-славянской территории под названием «Русская Земля», по наблюдениям ак. Рыбакова и Седова протянувшийся по граничной линии лесо-степи от Левобережья среднего Днепра и до Жигулей, поднимаясь от этого маркера до линии реки Воронеж и верховий боковых притоков Дона, устойчиво привязанный к древне – русскому этнониму «севера». … «О русская земля, ты уже за холмом» по идентификации Путивлем в «Слове о полку Игореве», прямо соотносимая к данному топониму названиями упоминаемым там городов: Путивль, Курск…

Любопытно, как и в Центральной Европе этот этно – топоним построен на принципе отделения от собственно авторского, это «не его земля», а нечто иное… Подобная инаковость лесостепного региона отчётливо прослеживается уже у Геродота, прописавшего северную окраину Скифии, как не вполне «скифскую», не этнически, а политически связанную с собственно классической Скифией, к которой он без оговорок относит носителей разных хозяйственно-экономических укладов и политической статусности: скифов, скифов-пахарей, «царских скифов». И как это солидарно с германскими этно-выделениями центрально-европейской инаковости – «Русий»… Не от готов ли идёт эта идентификация этно-инаковой общности «Русская Земля»? …Уже за холмом?

## …Туда – Сюда…

Придерживаясь старозаветного представления от «несторов» о вселении «славяно-россов» в этот регион откуда-то из Центральной Европы около 6 века н.э. из «прародины», полагаемой лингвистами (О. Трубачёв и др.) на Дунае (Паннония), или из «славянского треугольника Висла-Вислока-Карпаты» в южной Польше историками (Б. Рыбаков и др.), строились гипотезы восточно-славянского этногенеза «из европ»…Ну естественно же «а словенский и русский язык един есть», и как же «не оттуда» могли прийти «смысленные поляне» уже по самому порядку перечисления этнонимов во всяком случае в голове просветителя – христолюбца… Вот только Волго-Камский регион культур т.н. «именковско-славкинского» круга 4—7 в. н.э. с тем же составом признаков «руссо-славян» как-то подталкивал к размышлению, что по прямой АБ можно ходить не только из пункта А в пункт Б, но и из пункта Б в пункт А. Тем более, что Славкинские памятники в большинстве погибли в результате гуннских погромов 4—5 веков, а первые свидетельства, выделяющие «славян» из фона конгломерата европейских народцев, относятся к 6—8 веку… В совокупности ареал Славкинско-Именковских культур не менее, если не более, сопоставим с «славянской прародиной», коли не грестись под излюбленную «Европу», о чём в меру своего веса заговорил академик В. Седов, и зашептал некий Л. Исаков, обративший внимание на большое сходство культур «славкинско – именковского» типа с культурами Нижнекамья, т.е.отстаивающий не волжское, а камско-волжское начало этого движения с тем же набором типологических признаков (земледелие, выделка железа, дерево-земляная фортификация с чёткой ориентацией против кочевых этносов степи), постепенно сдвигаемая/ распространяющаяся на запад по линии лесостепи, наиболее соответствующей их хозяйственно-экономическому укладу.

Несовпадение Мэтра, связанного по рукам и ногам парадигмой «европоцентризма» на цивилизационный процесс окружающей ойкумены, и назойливого субъекта, привязавшегося к самоназванию мигрирующего из Поволжья к Поднепровью этнонима «СЕВЕРА», резко отличного от зафиксированного направления миграции «с востока на запад», «с Волги на Днепр», и решаемого им, как след начального фрагмента этого движения с Севера на Юг, то есть исходно вниз по течению Волги, и только по встрече с непреодолимым препятствию кочевых империй повернувшего на запад в протяжку северной границы бытования последних. Итогом этого движения стал выход «северы» к 8 веку на Правобережье Днепра.

Не вдаваясь в детали автор полагает все предшествующие земледельческие культуры этого региона фрагментарными наслоениями иллиро-фракийских, кельтских, готских, балтских, сакско-иранских элементов, пока здесь не угнездилась Правобережная «севера», смысленные «поляне», опаляемые и вовлекаемые в турбулентные потоки несущихся на запад гуннов, угров, хазар, то противостоя им, то соучаствуя в них вселением на обезлюдевшие земли… По итогу вышедшие на Эльбу до Южной Дании, к Баварии, в Подунавье, к Адриатике…

..Увы, академическая привязка Мэтра к догме «скифов-пахарей» 6 в.д.н. порождала странный конструкт «прото-славянских маятниковых миграций» 2—6 в. из «исходного Поднепровья» в Поволжье от готов, из Поволжья в Поднепровье от гуннов… И только под закат великий открыватель Перыни огласил своё подозрение, что именно эти носители славкинско-именковской культуры и есть искомые предки «братских восточно-славянских народов»…Но, ни-ни, никак не западных и южно-славянских! …Или о таком подозрении умолчал?