Арткинетика

Область культуры является той частью жизни общества, которая наиболее точно отражает его общее состояние. Пожалуй, никто не станет спорить, что современное искусство пребывает в сильнейшем кризисе. Автор поэтической книги «Арткинетика» предлагает вниманию читателя возможное исправление сложившейся печальной ситуации.Эта книга – литературный манифест нового стиля «реклассицизм».

Иллюстратор обложки Раиса Валкина

Предисловие

«Арткинетика» – это искусство в действии (аrt (лат.) и κινητικός (греч.)), конкретнее – творчество, напрямую действующее в жизни. Данную поэтическую книгу составляют стихи, эссе и литературный манифест, которые утверждают появление нового мейнстрима в искусстве – реклассицизма. Автор сборника приглашает читателя критически осмыслить нынешнее состояние человечества, понять причины кризисного положения и увидеть оптимистичный вариант решения сложившегося узла проблем.

Прежде всего, речь идёт о бытующем сегодня повсеместно дионисийском типе культуры, приводящем к деградации человека: доказывается близость потребительского менталитета современных обывателей и пещерного магического мировоззрения древних людей. На примерах описания исторических периодов русской литературы (которые по модели Гесиода сменялись от «золотого» до «железного» «веков», а теперь уже и до «каменного»), читатель может убедиться в регрессивном протекании культурного процесса.

По авторской мысли, это связано с глобальным распространением капиталистических отношений и перманентной апостасией в некогда христианских странах, отказом от духовно-нравственных корней в пользу гедонического эгоизма. Однако в силу спирального характера движения времени, которое экспонентно движется от цикла к циклу, человеческая цивилизация имеет шанс выйти из ловушки «пещеры», перейдя на следующий временной виток – к прогрессивной эпохе.

Как известно, последний мейнстрим в искусстве – постмодернизм – выдохся ещё на границе второго и третьего тысячелетий, его место на книжных полках уверено заняла коммерческая беллетристика. Но настоящая русская литература всё-таки продолжает жить и неустанно борется за человека. Её солнечный аполлонический пафос, провозглашающий ясность разума и твёрдость духа, даёт надежду на появление другого знакового художественного направления, которое привлечёт сердца миллионов читателей.

Автор книги предполагает, что это исподволь крепнущее с каждым днём течение в основополагающих чертах повторит классицизм, но, конечно, в ином порядке. Если классицизм ХVIII столетия служил культурным звеном между монархо-феодальным и капиталистическим социальными формациями, то реклассицизм XXI века станет переходным мостом от системы классовой эксплуатации к бесклассовому альтруизму.

Возможная грядущая эра коммунизма, которая будет зиждиться на трёх китах: христианском учении, технических достижениях и бесконечных космических ресурсах, – такая радостная перспектива, согласно автору, стоит битвы с наползающей сейчас на мир демонической тьмой. В противном случае, ветхий мир обречён на скорое полное одичание и праведный Страшный Суд.

1 глава: СОЛНЕЧНЫЙ ФЕБ (эссе-пролог)

Уважаемые читатели, своим творческим псевдонимом я выбрал имя – Феб, что с греческого переводится как «Лучезарный» – эпитет солнечного божества Аполлона. Согласно античной традиции, этот гиперборейский и эллинский бог покровительствовал искусствам, и прежде всего поэзии. Но связь моего псевдонима с древним покровителем литературы много сложнее, она касается самого состояния современной культуры, которое принято считать катастрофически-бездуховным, опошлено-потребительским. Причем без надежных примет на скорое изменение затянувшегося положения.

В данном эссе мне хочется поговорить о сегодняшней культурной стагнации с точки зрения солнечного начала в художественном творчестве, а заодно и прояснить своё видение необходимых шагов для преодоления кризиса. Ведь имя Феб стало для меня указующим лучом света, символом возрождения посреди всего косного и мертвенного.

Складывая мозаику

Поскольку эпитет «Лучезарный» применяется к языческому божеству Аполлону, то свое эссе я начну с религиозного момента, а затем перейду собственно к сфере искусства и далее – к социально-политическому аспекту. Пусть читателя не удивляет ход моей мысли. Потому что всё это проявления единой человеческой культуры. Более того, следует осознавать, что наше представление о мире и о самих себе лишь умозрительно разделено на отдельные области (будь то наука, или искусство, или религия и т.д.), а в действительности представляет собой единое знание. Именно такое синкретичное понимание было свойственно древним людям, и только в процессе накопления и развития, человеческое мыслетворчество обрело разные, мнимо противоположные друг другу, грани.

Если посмотреть на проблемный узел нашего времени зрением синкретическим, и посмотреть в ракурсе солнечного творческого начала, то разнообразные части мозаики складываются в одну целостную картину. Легко обнаруживается, что панорама имеет два основных тона: светлый и тёмный. Солнечный и другой, противоположный ему, лунный тона противоборствуют на протяжении всей истории человеческой культуры, тем самым создавая условия для её развития. Можно образно сказать, что лейтмотивом прогресса является борьба света и тьмы, Солнца и затемняющей его Луны. Сегодня мы живем в тени солнечного затмения, но проблема в том, что оно неимоверно затянулось: ясных признаков прояснения нет уже почти тридцать лет. Нет новых значимых направлений в искусстве, нет кардинальных открытий в науке, глобальный капитализм не в силах решить своих проблем и опять скатывается – в третью по счету – мировую войну. И это на пороге космической эры, освоения солнечной системы. Человечество словно застряло в распахнутых дверях Вселенной, не в силах преодолеть заветную черту.

Астральные культы

Лучше всего противостояние и смену полярных друг другу солнечных и лунных начал в культуре видно на примере самой древней из дошедших до наших дней областей знания – религии. Сделаем краткий экскурс в её историю. Среди первых языческих верований, например, анимизма и фетишизма, наиболее сложными и разработанными были астральные культы. Эти небесные учения можно разделить на посвященные Луне и на поклоняющиеся Солнцу. Особое внимание человека к названным астральным объектам естественно, ведь Луна и Солнце – самые яркие и крупные светила земного небосклона.

Лунный культ (лунаризм) много архаичнее. Он связан с растительными и животными доцивилизационными ритмами существования (собирательство плодов, рыбалка и охота как присваивающий способ жизни) и женским «охранительным» началом (влияние месячных фаз спутника на плодородие); круговой цикл ритмов бытия лунного календаря не знает представления о времени «как движения вперед»: будущее здесь прочно завалено глыбами традиций, а настоящее ничем не отличается от прошлого.

Сегодня следы лунного культа мы находим в палеолитических реликтах: матриархальные верования диких племен экваториального пояса, бытовая «бабушкина» магия, переехавшая в города из глухих деревень, а также –древнейшие пласты фольклора.

Поклонение Солнцу (соляризм) зарождается вместе с появлением первых цивилизаций, на самом пороге исторического времени. Солнечный календарь раскрепостил время, сорвал пломбы традиций; в сознании древнего человека, время, прежде замкнутое в кольцо, выпрямилось в необозримую стрелу, устремляющуюся в прогрессивное новое – в будущее. Освоение скотоводства и земледелия изменило отношение человека к природе – отныне это активный, производительный способ жизни. Солнце становится богом-покровителем мужчин, прежде всего воинов (вчерашних охотников) и боевых вождей.

Языческие формы солярной религии быстро занимают главные позиции в появившихся государствах, решительно вытесняя лунный культ на периферию. Солнцепоклонничество развивается в крупные межгосударственные религии, такие, например, как зороастризм и митраизм, а потом органично вливается в уникальное по своей новизне и силе учение – христианство: Иисус сравнивается с Солнцем (Лк.1:78), ангелы с прочими звёздами (Иов 38:7).

Борьба с язычеством, которую начало христианство, а позже и мусульманство – это продолжение противостояния Луны и Солнца, но наполненное новым смыслом. Теперь это не просто разделение между потребительски-природным состоянием и активным человеческим отношением к миру, не только конфликт родоплеменных и государственных представлений, это еще и война между Землей и Небом. Всё что относится к «инстинктивному началу» в человеке объявляется низшим, скотским. А духовное и интеллектуальное развитие связывается с высоким небесным предназначением человека, с его обожением и спасением от земного тлена.

Не случайно, в Средние века адептами лунного культа выступают необразованные деревенские колдуны и ведьмы, а также инакомыслящие самоучки-алхимики и находящиеся «в подполье» иудейские каббалисты. Распространены психические отклонения лунатизма (сомнамбулизм), а также девиантность животно-хищнического порядка: вампиризм и ликантропизм. Лунаризм приобретает черты откровенно демонические, хтонические; в виде альтернативы христианству – даже прямо сатанистские.

До наших дней солярные мотивы дошли в редуцированном виде как часть христианской религии, в меньшей степени они представлены в других традиционных монотеистических вероучениях, например, в иудаизме и исламе. Однако сейчас названные конфессии встречают сильное противодействие со стороны неоязычества, сектантской культуры Нью-Эйдж («Новой Эры»). Это пёстрое собрание из возродившихся языческих культов, гностических ересей и спиритизма. Под флагами «Нью-Эйдж» снова скрывается лунаризм: маги и ведьмы, экстрасенсы и народные целители, прорицатели и шаманы – представлен весь спектр оккультных услуг. Традиционные религии под натиском неоязычества оказались даже в осадном положении. Большинство адептов монотеизма участвуют в жизни своих Церквей просто формально, привнося с собой догматически неверные магические представления: порожденные в глубине веков суеверия и аффектированную обрядность в ущерб содержанию. Таким образом, вполне можно сделать вывод, что языческие учения с лунным началом сегодня превалируют в мире, и в сравнении с прогрессивностью монотеистических солнечных религий – это шаг назад. Вместо стремления к постижению Истины и готовности во имя Её жертвовать суетными удобствами, современный человек ищет спасения в толерантной многовариантности мифов, уводящих от конкретного ответа в бесконечное никуда и ни о чём. Для сравнения, христианство воспитывает в своей пастве мужественное неприятие несправедливости и насилия, призывает к «духовной брани» в царстве антихриста, а неоязычество предлагает «духовные техники» ухода от действительности, что в итоге ведет к примирению с ней.

Аполлон против Диониса

Разумеется, противостояние солнечного и лунного начал находит выражение и в искусстве. Немецкий философ Фридрих Ницше выделяет два основных и взаимопротивоположных типа культуры: аполлоническую и дионисийскую. В греческом пантеоне Аполлон выступает как солнечный символ, он – источник света и носитель божественного откровения. Аполлонической культуре свойственны тяга к небесному, к гармонии, к оптимизму, к аскетичности, к нравственности и к разумности. Главный метод художественного изображения здесь – реалистический. И напротив, Дионис олицетворяет землю, близость к природе и к животным, он связан с лунным культом роста и размножения. Иррационализм, экстатизм, гедонизм, магизм – это черты дионисийской культуры. Ведущий метод дионисийского творчества – романтический.

Борьба соляризма и лунаризма наблюдается на всём протяжении сменяющихся творческих эпох – это проявляется через преобладание реалистического или романтического методов. Сегодня лунное начало (дионисийский тип культуры) выражено в постмодернизме. Это художественное течение характеризуется, прежде всего, цитацией и переосмыслением пройденного, а также удалением из текста таких внелитературных элементов, как идеология и мораль. К двухтысячному году постмодернизм растерял весь творческий пафос и выродился в развлекательный продукт потребления масс – «желтую» литературу. Не случайно, самые популярные жанры теперь – фентези и мистика. Фактически, современное искусство перестало быть инструментом познания и совершенствования.

Чтобы продолжилось нормальное развитие человечества, дионисийская формация должна уступить место аполлонической культуре. Однако, этого не происходит. Потребительский постмодернизм разлагается жирным отравленным трупом, перекрыв пути прогресса, не давая здоровой почвы для развития нового аполлонического направления. Необходим взрыв самого общества потребления, чтобы расчистить дорогу.

К звёздам или обратно в пещеры?

На заре человеческой истории возникшие начатки государств создали новую систему отношений между людьми. В качестве замены лунного культа, как идеологии отживающих свое родоплеменных отношений, выступил культ солнца.

Древнейшей цивилизацией солнцепоклоннического типа по своему характеру является, пожалуй, ведическая культура арьев, место возникновения и датировка которой вызывают споры среди ученых специалистов. Множество текстов сборника из священных книг Веды (начал составляться приблизительно в XVI в до Р.Х.) посвящено солнечным божествам Агни и Сурье, подателям жизни и знаний.

Документально известно, что в XIV в. до Р.Х. египетский фараон Эхнатон (Аменхотеп IV) предпринял попытку отменить всех местечковых богов номов и ввести поклонение одному «настоящему» божеству – солнечному Атону. Такая политика была прогрессивной в сравнении с децентрализованным политеизмом. Ведь она обожествляла исключительно царскую власть, которая одна только и могла покончить с раздорами вольницы, объединить разношерстые племена в осознающий себя общим целым народ. Несмотря на то, что жрецы лунного культа поспешили отравить фараона, дело реформатора не исчезло. Повсюду, где племенные союзы превращались в государства, царская власть и, поддерживающая ее, военная аристократия вводили главным религиозным культом солнцепоклонничество.

Уже в VI – V вв. до Р.Х. соляризм в виде элемента учения пророка Заратуштры получил распространение в могущественной персидской империи Ахеменидов, наследнице цивилизаций Междуречья (Шумер и Аккад). Чуть позже солярный культ, известный под именем Побеждающего Солнца-Митры, широко распространился среди солдат римской империи. В начале нашей эры именно митраизм, с его проповедью нравственных поступков и мыслей, оказался близким божественному откровению Иисуса Христа. Сумев отринуть языческие представления, митраисты широкой волной влились в ряды первых христиан. Так солярный культ сохранился в лоне христианской веры и позже в культуре христианских государств, пришедшим на смену языческим рабовладельческим империям.

Важно заметить, что накануне Первого Пришествия Христа общество средиземноморской эллинской цивилизации совершенно погрязло в пороках и оргиастических удовольствиях; люди утратили веру в бесконечную череду разнообразных божков; более того, собственно римское население сократилось вдвое по причине упадка рождаемости и клонилось к полному вымиранию. Вероучение Иисуса, совершенно уникальное среди прочих религий по моральности и высоте духовных представлений, стало спасением для миллионов погрязших в дионисийском распутстве людей. Человек увидел выход из круга эгоистических животно-природных представлений о себе, он услышал призыв к нравственному росту и альтруистической любви. Благодаря евангелизации, восточная часть Римской империи, уже как христианское государство Византия, получила возможность просуществовать ещё целую тысячу лет; а западный удел ромеев, хоть и рассыпался на множество королевств под ударами варварских нашествий, но всё же сохранил единую культурную христианскую общность.

Века средневековой эпохи были временем распространения христианской культуры среди сотен народов Евразии и Африки, некоторые из которых пришли к цивилизации из полудикого неолитического состояния.

Позже, народившийся в XV – XVI вв. класс буржуазии, ставший движущей силой торгово-банковских отношений и не имевший перспектив развития в рамках христианского общества, пытался представить Средневековье как века невежества и бескультурья.

Масонские и другие оккультные общества стали площадками для диалога буржуазии и аристократии. Таинственная атмосфера запретных и полузабытых в христианском мире языческих и каббалических служб, революционные идеи свержения монархий и сказочного обогащения привлекли немало авантюристов. Лунарный культ не только массово возродился, но и, в конце концов, сильно потеснил Католическую Церковь.

В XVI -XIX вв. серия буржуазных революций, подготовленных и проведенных масонскими кругами, обрушила христианские монархии Европы. На смену им пришли капиталистические демократии, чьи народопредставительные парламенты служили удобной кулисой для настоящих правителей – торговых магнатов и ростовщиков. Империалистический капитализм, подобно кровососущему пауку, протянул свою паутину над всей планетой, не только грабя колониальные и полузависимые «отсталые» страны, но и внедряя повсюду торгашескую, потребительскую культуру.

Чарльз Дарвин (1809 – 1882гг.), Фридрих Ницше (1844—1900гг.) и Зигмунд Фрейд (1856—1939гг.) стали «апостолами» новой дионисийской и антихристианской по своей сути цивилизации, поставившей на место Бога – человека (но как «вчерашнюю обезьяну» и жертву, связанных с таким вот животным происхождением, сексуально-либидных комплексов).

Лунный культ находит яркое выражение в характере современного буржуазно-демократического общества, претендующего на планетарную глобальность. Достаточно беглого взгляда на духовный и культурный уровень простого населения демократий, чтобы понять политическую установку закулисы на разложение и дебилизацию плебса. Сексуальная революция, однополые браки и разрушение института семьи, минимизация гуманитарных предметов в школах, пропаганда удовольствий и развлечений средствами СМИ – всё это проявления буржуазного потребительского социума. А точнее, его лунарных свойств, которые без закономерной замены на аполлоническую культуру, находят свое крайнее, безумное и гибельное выражение.

Симптоматичен и плохо скрываемый оккультный характер элитных обществ дельцов: владельцев транснациональных компаний и банков. Негласные правители мира объединяются между собой в особые собрания, вроде «Комитета Трехсот», «Бильдербергского клуба», «Трехсторонней комиссии», «Богемской рощи». Такие общества имеют ярко выраженную языческую обрядовую составляющую, вплоть до жертвоприношений, следуя своим корням – тайным средневековым организациям европейских масонов.

С уверенностью можно сказать, что сегодня капиталистические демократии, как и две тысячи лет назад римская рабовладельческая империя, оказались в полнейшем нравственном и духовном тупике. Не в состоянии решить ни одного из своих кризисных вопросов, – будь то ситуация с финансами или с ресурсами или с экологией или с термоядерным оружием – буржуазный мир неуклонно скатывается к очередной мировой войне, угрожающей самому существованию планеты. Среди политиков снова получает опасную популярность фашистская по своему существу доктрина геополитической вражды стран «Моря» и стран «Континента». Родоначальники этой теории, прислужник гитлеровской Германии Карл Хаусхофер (1869—1946гг.), британский империалист Хэлфорд Маккиндер (1861—1947гг.) и американский апологет «холодной войны» Николас Спикмэн (1893—1943гг.), в принципе отрицали такие явления в человеческой природе, как альтруизм и взаимопомощь. Они провозгласили неизбежность смертельного конфликта между Западным «морским» альянсом и Восточным «континентальным» содружеством, что и выражается в настоящий момент в агрессивной политике НАТО (традиционно антироссийском военном блоке).

Идущие в нынешнем 2025 году вооруженные конфликты на Ближнем Востоке и на Украине – это результат буржуазного взгляда на мир, когда ради контроля корпорациями территорий и ресурсов с легкостью проливается кровь.

В качестве ответа правительство России спешно сколачивает оборонительный союз вокруг экономических блоков «ЕАС» и «БРИКС» (некоторые бывшие республики СССР, Китай, Индию, Иран, державы Латинской Америки и Африки). Очевидно, что Третья мировая война перестает быть просто мрачной фантазией и обретает вполне реальные черты. Линия фронта проходит через границу стран «первого» и «третьего» мира; впрочем, Россия и Китай в перспективе способны сильно потеснить позиции военного и финансового превосходства заплывших жиром США и Европы. Что же касается относительного ядерного паритета противостоящих держав, то угроза всеобщего уничтожения всё слабее останавливает политиканов западной, тёмной стороны светораздела: здесь усиленно разрабатываются стратегии превентивного удара, полностью разрушающего инфраструктуру противника и выводящего его из борьбы. При этом атлантических «воинственных ястребов» не пугает, что выжившая сторона, скорее всего, регрессирует до пещер каменного века.

На пороге ядерной катастрофы человечество может спасти только парадигматическая смена общественных отношений. В рамках капиталистического социума, основанного на соперничестве и наживе, человек человеку – конкурент пострашнее волка. Посреди потребительского эгоизма и дионисийского разврата в пору задуматься о Втором Пришествии Иисуса, чудесным образом преобразующего всё мироздание. Но если ещё не приблизилось время Судного Дня, то назревший факт социалистического общества может разрешить критическую ситуацию. Народы мира вполне способны сбросить капиталистические тенёта – и тогда, немного помечтаем, на руинах торговых корпораций и банков возникнут новые социалистические национальные государства; принципы классового единства и помощи создадут условия для совместного решения планетарных проблем; освоение солнечной системы откроет новую эру Космического Человека – Homo cosmicus. Посреди бесконечных звездных просторов и их богатств люди перестанут воспринимать друг друга как пауки в запертой банке, мы осознаем, что нас ничтожно мало и каждый человек абсолютно ценен. Изобилие ресурсов уничтожит всякие следы имущественного неравенства, исчезнет денежная система и, в конце концов, – институт государства. Вместо бюрократических систем возникнут коммуны свободных людей, спаянных общими творческими интересами. Воцарятся любовь и альтруизм, жертвенность и милосердие. Солнечное светлое начало человеческой культуры просто требует наступления социализма в ближайшем будущем.

Принадлежность будущему

Ясно, что установление социалистического общества не произойдет сразу и вдруг. Это долгий процесс, корни которого обнаруживаются ещё в утопических сочинениях древнегреческого поэта Гесиода, мечтавшего о возвращении давно минувшего «золотого века». Далее были уравнительные реформы в Спарте; платоновская модель рабовладельческого «коммунизма»; попытки создания коммун средневековыми сектами вальденсов, таборитов, анабаптистов и др.; идеи писателей-гуманистов Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы; санкюлотская диктатура времен Великой французской революции; сенсимонизм и фурьеризм XIX века; наконец, учение Карла Маркса и социалистические страны Евразии, Африки и Латинской Америки во главе с Советской Россией.

Тенденция развития коммунистических отношений не исчезла и в наши дни, хотя от союза держав, воплотивших в себе марксистскую модель государства, на политической карте XXI века осталось не так уж много: Китай, КНДР, Вьетнам, Куба, Лаосская республика, Боливия, Никарагуа, Венесуэла и Эквадор. Вопреки голословным заявлениям буржуазных СМИ, социалистическая идея набирает силу не только в отстающих странах, как это было в прошлом столетии, но теперь уже и в самих развитых капиталистических демократиях. Буржуазные уклады США и Европы, проецирующие себя на весь глобус, находятся в настолько неустойчивом положении, что сегодня-завтра рискуют сделать «оверкиль» и стать основой для распространения мирового социализма, что полностью согласуется с теорией Маркса. При этом хорошие шансы на утверждение имеет именно концепция христианского социализма, которая столь популярна среди средних и бедных слоёв католиков и протестантов. Недаром в США сегодня наблюдается евангельский ренессанс. Что касается конкретно России, то она, очевидно, вспомнит своё недавнее советское преимущество: со временем, без революций и особых потрясений, подтянется к новому тренду, но в рамках православия, и даже вскоре возродит СССР.

И пусть рядового обывателя, трясущегося над своим барахлом, пугает перспектива революционных перемен, возможно, она единственный выход из ситуации культурного гниения, острейших кризисов и реальной перспективы термоядерной войны. Любой мыслящий человек сегодня должен понимать необходимость корневой смены общественных отношений, а люди искусства даже просто интуитивно желать приближения социализма. Луна слишком застоялась напротив Солнца, очаги дионисийских оргий выгорели и чадят золой; время очищать свои мысли, и душу, и тело – встречать Солнце.

Я, Григорий Феб, – современный поэт, но духом своим принадлежу будущему. Отсюда солнечное начало и аполлонический пафос моего творчества. Веря в дальнейшее развитие человечества и в меру сил не погружаясь в эсхатологическое настроение нашей эпохи, я пытаюсь литературными средствами помочь установлению планетарного социализма, как системы братского человеколюбия, а также пропагандистки послужить делу освоения космоса. Само выбранное мной поэтическое имя – Феб – связанно именно с этими установками и является солнечным знаменем светлого будущего.

Базовые принципы моей поэзии следующие: утверждение в обществе нравственных принципов христианства, обличение неоязычества и скрывающегося под его маской демонизма; возвращение поэту профетической (пророческой) функции, без которой искусство вырождается в пустое игровое развлечение; сложность и новизна слова, с упованием на подъем низкого читательского уровня; бессребническое творчество, то есть отсутствие корыстного расчета, однозначно превращающего любой некоммерческий проект в часть потребительского продукта; критика существующего капиталистического строя и объяснение преимуществ социализма; тематическое устремление к звездам, которые давно заждались пионеров с Земли.

Это эссе я завершу одним символическим пассажем. Апологеты Нью-Эйдж в духе своего вероучения твердят о наступающей в нынешнем III-ем тысячелетии астрологической эры Водолея. В связи с этим они предрекают конец христианской цивилизации, якобы прошедшей вместе с доминированием зодиакального знака Рыбы. Ньюэйджеры чают расцвета новой капиталистической эпохи потребления и торговли, под змееголовой эгидой язычества. Но любителям астрологии следует прочесть пророчество в другом контексте: Водолей (или по греческим мифам виночерпий Ганимед) – это человек, которого боги взяли к себе на сверкающее звездное небо. Где нет места алчности и глупости. Скорее уж, речь идет о начале космической эры и о Homo cosmicus, дамы и господа, товарищи…

2 глава: ГРИВА СОЛНЦА (цикл стихов)

*** («Точность» и «Тучность»)

«Точность» и «Тучность» —
созвучны понятия,
сро′сны и кстати
к дремучести мира.

Вам кушать в ку′щи
пода′ть? – Замечательно!
Жир удалять Вам? —
Ожжётесь крапивой…

АЛЬТРУИСТ И ЭГОИСТ

Вдоль
строгим
А′ппием
построенной дороги
висит распятая
плоть
гладиаторов.

И долгий
ход пешком
от Ка′пуи
до Рима —
кошмарный сон
для всех захожих
пилигримов.

Но двое
путников
из чужедальних мест
идут,
оглядывают каждый столб
и крест,
борьбу
рабов
казнённых
обсуждая в жарком споре.

Достигнув золотой столицы,
на стогнах
выступят поврозь
антагонисты.
Республики
закончен срок.
Порядку новому черёд
средь роз-
ни римской появиться.

Грядёт,
ярясь волнениями,
полнота реки времён.
Пророков жребии
колеблют
весовы′е чаши.
Свиреп восход
империи.
Кто будет
с нею
вознесён,
кто прахом втуне
погребён?

История
хитросплетениями
cу′деб,
сложнее Го′рдия,
свой ребус
испокон
мотает резво день за днём
и круто
вяжет – не развяжешь…

А
ныне
вестники
двух царствий супротивных
бок о′ бок шествуют
как
собеседники.

Насильем
знатных и
мятежников
печалясь,
мудрец один
прощает ви′ны,
сеет жалость.

Он верит
истине,
что нет плохих людей.
Злой нрав
примерил к нам гордыни дух.
Злодей,
подпав
греху,
страдает
хуже пойманного зверя.

По сути, весь мир эгоизма —
ристалищ
обагрённый круг.
Для сердцем чистых
единственно
возможный путь —
свободный, вдохновенный труд
коммун,
сплочённых альтруи′змом.

Второй,
полемизирующий
cардони′чно, пешеход
считает слабыми
повстанцев.
Спартакам препо′дан
вперёд урок.
Лика′нтропы
свежуют
агнцев.
И народ —
всегда послушный
палке скот.

Мыслители
бредут фланирующим
шагом —
чудны′е зрители
распятий.
Только вот,
их та же битва завтра ждёт,
оружье
слова знают оба…

*висит распятая плоть гладиаторов (ист.) – восстание рабов под предводительством Спартака, происшедшее в 74—71 гг. до Р. Х., закончилось полным поражением. В наказание мятежникам и в устрашение прочих рабов, римляне распяли вдоль Аппиевой дороги (от Капуи до Рима) шесть тысяч человек

БЕЗМЕЗДНЫЕ ЦЕЛИТЕЛИ

Седой врачеватель,
стяжавший когда-то
немалую честь,
рабов
и монет,
считает заплаты:
кругом виновата
блажь учеников —
истощился клиент.

Ругает лекарь
двух братьев,
пришедших
учиться
настаивать вытяжки трав:
их мать-меценатка
пригрела секту
нома′дов
сирийских,
следом
дети
чудят.

«Овча′
го′ро-
хи′щная,
ради которой
закла′н
Сам
Пастух, —
это каждый бедняк.
Велел Иисус
врачевать
язвы нищего!» —
твердят
Косма′
и Дамиа′н.

Сброд всякий безме′здно,
без лиц и без места, —
всех лечат юнцы,
весь Рим
искусив.
Но тайны Гермеса
хранят власть над плебсом.
Есть повод обид
выше личной казны.

Караты знаний
плебеям
задаром
рассыпать —
и чернь просто вытеснит знать.
Вот мысль доброде′ев!
Учитель старый
хитрее:
решил на
тра′вы
братьев
зазвать…

Уже
ро′я
посохом
трупные схро′ны
(червям —
зва′-
ный пир,
а покойникам – смрад),
увидел старик:
в небо ле′ст-
ницей облачной
спешат
Косма
и Дамиан…

*сирийская секта (ист.) – так иудеи, отмежёвываясь от христиан и оправдываясь перед римлянами, часто называли первых последователей Иисуса. Христос по своему человеческому естеству был родом из провинции Галилея (часть древней Сирии), вот почему Его именовали Галилеянином или Сирийцем

*овча горохищная (церк.) – выражение из воскресной стихиры на «Господи возвах», глас 4-й. Овцой, затерявшейся в горах, изобилующих хищниками, Господь аллегорически называл заблудшего человека

*Косма и Дамиан (церк.) – святые целители-бессребреники римские; согласно их житию, они пострадали от злодеяния врача-язычника, бывшего некогда их учителем

*** (Если ты стремишься к Богу)

Если ты стремишься к Богу,
нам шагать одной дорогой.
Ну а кто поклонник беса —
катится в другое место!

ДУХ ЭПОХИ

Капитализма тошен дух,
у ростовщичества – мертвецкий запах.
Совсем уже старик Барух,
но продолжает загребать и цапать.
Хрыч верит в тот загробный мир,
что йегуди′м, скорбя, зовут Шео′лом,
там тесен свод и воздух сыр —
темница для покойника любого.
Банкиру проку нет щадить
силков своих доверчивые жертвы,
раз воздаяния плоды
всем одинаково по сме′рти скверны.

Баруха непроглядные глаза,
как два колодца мировой печали.
Вздыхал не зря Экклезиа′ст:
едва рождён – и сразу жизнь украли.
Богатств за гроб не протащить,
однако, ради звона капитала,
ворчун, известный гуманист,
людей успел передушить немало.
Ход времени ужасно быстр,
успей схватить за горло птицу счастья!
Живой мертвец – капиталист,
смердит кощеем денежное царство.

(Слыхал Барух один искус,
отверг – а всё лежат на сердце тени:
быть может, прав брат Иисус,
пообещавший Рай и воскрешенье?)

ТРЫНДЕЦ!

Мамо′ны
популярен культ:
на каждой улице пять храмов.
Твой магазин,
где макароны, —
сюжет новозаветной драмы.

Под сиклей сладкий
перезвон
Христа оценивал Иуда.
И те же цены макарон —
мерило к людям.

А я бы
всё-таки рискнул
построить мир совсем без денег.
Ещё один
Октябрь – и
лаба′зы все навек отменят!

Ты – жрец прилавка,
продавец.
Но ударенье переставить
и получается (трындец!):
христопродАвец…

*Мамона (библ.) – божество богатства у древних сирийцев

*сикли (др.-евр.) – серебряные монеты иудеев в начале нашей эры

*** (Диктовал Иосиф Сталин…)

Диктовал Иосиф Сталин:
«Подчинись мне – дам Израиль!»
Но опять разбил скрижали
Моисей в Биробиджане…

*Биробиджан (географ.) – административный центр Еврейской АО. Сюда И. Сталин планировать переселить советских евреев, но оставил эту идею после создания государства Израиль

ГОРОД

Ну как тут жить!
Когда возводят башни,
где с помпой продают ничтожный хлам.
И кирпичей замазанные дрязги
растаскивают Церковь по частям.

Ну как тут жить!
Когда за частной дверью
припас – лишь дайте повод – биту жлоб.
И у державных врат из камня звери
теплей своих чиновных двойников.

Ну как тут жить!
Когда ценя зарплату,
людей бездомных добивает «мент».
И вот нельзя, прогуливаясь парком,
нарвать для мамы в три цветка букет.

Ну как тут жить!
Когда вопрос квартирный
приковывает накрепко рабов.
И я не смею шпалы до любимой
колесовать разбегом поездов.

А надо жить…

ФОКУСНИК

Четыре фокуса:
две лупы
(чуть-чуть кривые зеркала)
и два зрачка —
вот средство щупать
издалека вокруг тела.

Прыг от колёс назад!
Сумеешь
мину′ть машину стороной,
когда свой шаг
не глазоме′ришь,
а больше чувствуешь душой…

«ПИСЬМО ПРИРОДЕ»

Наверное, чтоб написать себе письмо,
явила неразумная природа
и человеческое существо,
и смрад сульфатного завода.

РОБОТ

Человек, рекламный постер
прочитав, купил трансформер.

Охраняет «РОБОБОР»!
Тосты жарит «БОРОРОБ»!
А ещё летает «РОБ»!
И гоняет стильно «БОР»!

Шокер, тостер, квадракоптер,
чо′ппер, хо′ппер и бульдозер.

Шестерёнки вшестером
щёлкают, меняя дробь.
Вот ещё – груз возит «БОБ»!
И копает мощно «РОР»!

Почему ж, без всякой злости,
робот выброшен в компостер?..

ΚΑΚΟ′Σ

Не тронь его руками, путник.
Очистив палкой, делай путь.
Переступи:
ты не преступник,
сумей забыть, перешагнуть.

Оставь пылиться шлак собачий,
По сроку сгинет зла кусок.
Императив
ему назначен
испачкать много добрых ног.

* ΚΑΚΟ′Σ («како′с» греч.) – плохой, злой

*** (Прогресса лязгает пружина…)

Прогресса лязгает пружина.
Трудягам зверскую машину
догнать нельзя. Но только раб,
работать станет абы как.

Из обезьяны человека
не труд создал – а дар поэта!
Забросив лом, пишу стихи,
как позади ползёт ИИ…

ВДОХНОВЕНИЕ

Как будто в мире не хватало цвета,
зачем художник пишет полотно?
Господь с улыбкой посмотрел на это,
и вдохновение нашло чудесный тон…

НАТЮРМОРТ

Тонко-полное —
туго стянуто
медью кожицы
вкруг оси —
как из омута
солнце глянуло
в твою рожицу —
апельсин.

ХВАТИТ ЗАЕЗЖЕННЫХ МЫСЛЕЙ!

Прошёл через лес книг, журналов, брошюрок,
излазил чащобу литературных страничек на сайтах.
Быть может, чирикнет какая пичуга,
однако скажу неприятную, зато честную крайность.

Очень многие теперь многое пишут,
все научились метафорам и всяческим хитрым рифмам.
От обилия поэ′з, право, тошнит уж,
ну а свежая мысль и между строк остаётся незримой.

Одни – хнычут старорежимным романсом,
другие – лязгают серпом о молот а-ля Маяковский,
третьи – стращают малышню декадансом,
четвертые – щеголяют в нижнем белье непервой но′ски.

Что ж, впредь больше ничего не напишу, нет!,
пока хоть искра новой идеи ко мне с небес не сойдет.
Если не случится такого – да шут с ней!
Пускай никто не спешит здесь рифмовать: «не сойдёт» – «идиот».

Подлинный поэт щадит клавиатуру,
тем паче, не печатает ногами подноготную грязь.
Бывает, слетает Муза усталой, хмурой,
но, что пылает вдохновением – это стоит записать!

*** (На сон грядущий…)

На сон грядущий – вечный сон —
беречь ли нервы, силы, время?
Весь вечер я без сожаленья
писал бессмертное «На сон…»

СНЫ О СНАХ

Сон
как
сом:
осадок мысли
так инертен,
и тяжёл,
и ползком —
и спит зависший
в доме сом.

Сом
как
сон:
свет серебристый
метит следом
стол, и пол,
и газон —
и мчится птица
в новый сон…

СУДНЫЙ ЗОВ

Художник,
по словам поэта
смелой кистью нарисуй!
Где бурой шубой
лопухов
и тины
прикрыт речной залив,
там, возле берега, —
сквозь ночь всмотрись —
неглубоко
четыре черепа
лежат
среди костей.
Подлунная картина…
Два, которые поменьше, —
женщин;
крупнее
(рядом с ними тускне-
ет россыпь денег)
принадлежат мужчинам.
Пускай времён река
мгновенно закипает под
внезапную грозу!

Дремотный студень,
старое корыто
затона – это склад секретов.
Однако непроглядных тайн для Бога нет.
Лень сонная прошла в секунду!
Пронзает небо
клюв метеорита.
Когтят рой туч огни
болидов.
Звезда Полы′нь,
крыла воздев,
орлицей реет за приречный лес.
И мелких волн испуганная рябь
трепещет.
Алеет жаром полуно′чный сумрак.
Круг небес
охватывает сильный блеск.
Далече первый судный
звенит удар,
до звёзд пожар! – а здесь

дым, дождь и
переплески света!
Вслед ярких молний просну-
вшиеся трубы
дыбят вод
пучину!
Гремит, гудит призыв!
То зов к ответчикам —
со всех пустынь,
сёл, городов
и поколений всех —
предстать
сейчас, теперь
пред мира Господином.
Вселенной Единодержец
держит
бессменным
замысел предвечный:
фрагментов бренных
составы вмиг соединились.
Четыре костяка,
дорогой надевая плоть,
спешат на Страшный Суд.

Никто не будет
навсегда забытым,
хоть и струилась долго Лета,
песком захоронив немало человек…
Меж прочих интересных судеб
четвёрка эта
вряд ли знаменита:
поссорились дружки-
бандиты
в лесной глуши
при дележе
награбленных серебряных монет.
Не обошлось у варнако′в без баб,
конечно.
Покойники потом томились втуне
сотни лет.
Но взыщет Судия везде.
Вот и ватаге дурней
пришла пора
давать Ему ответ.

*звезда Полынь (библ.) –апокалиптический образ (Откр. 8:10—11), небесное тело, которое должно упасть на нашу планету и отравить третью часть рек и источников

*проснувшиеся трубы (библ.) – ангельские знамения (Откр.8: 2), сопровождающие череду катастроф при гибели Земли

*четыре костяка… спешат на Страшный Суд (библ.) – в Священном Писании сказано, что на Суд Божий встанут воскрешённые мертвецы (Откр.20:13)

ПУШКИН

Не тяжесть чугунной пушки, а лёгкость пушинки – Пушкин… (Г.Феб)

Он – ребёнок златокудрый!
Видел я, смотря вослед,
как по лестнице фигурка
Пушкина бежит в рассвет.

Распахнётся небо снова
на заре восьмого дня.
Верю, будет Божья воля,
пробегусь вот так же я.

ИНДОРАЙ

Сансары чаша резво движется по кругу.
Сократ, не пей – на землю выплесни цику′ту.
Продлим одну благоприятную минуту:
поехали со мной, дружище, пить в Калькутту.
Мне Будда обещался: «Третьим с вами буду»,
готовит со′му, тса′мпу и намыл посуду.
Мы выпьем Инд, и Ганг, и даже Брахмапу′тру,
наш первый тост за Феба – солнечного Су′рью!

*сансара (санскрит) – бесконечный круговорот жизни и смерти, из которого необходимо выйти

*сома и тсампа (санскрит) – пьянящий напиток бессмертия и традиционное блюдо из ячменной муки

*** (Весна похожа на вино…)

Весна похожа на вино,
хотя водой ручьят снега.
Поэтому и мудрено
не завернуть друзьям в кабак.
Тем более, что шли втроём…

Несоответствие лозе
поправил «Синий Бангало′р».
Когда пошли домой трезветь,
всё недопитое вино
весны обрушилось дождём.

*«Синий Бангалор» (энолог.) – индийский сорт винограда, из которого производят вино

*** (Говорил учитель йогов…)

Говорил учитель йогов
дням тревожным вопреки:
«Дремлет Будда на порогах
Инда – громово′й реки.
Усыпляет гул рокучий,
множит сны воды каскад…»
Я крестился: «Кто ж так учит?
Нет в учении креста!»

*** (Обо всём рассуждать не вправе я…)

Обо всем рассуждать не вправе я.
Знаю, много пишу чепухи,
но всегда был брат православным и
скидку делайте на грехи…

RARA AVIS

«Не совершай ошибку» И. Бродский

Желаешь учить по-другому? —
не совершай вновь ошибку.
Забудь собираться в школу,
стан пре′подов и училок.

Храм знаек, забанивших Бога.
Со′роса лезут щупальца,
чернила кишок, острога
клюва, глазки навыкате.

ГИА′, ВПР, чья-то «PI′SA».
Хэллоуин подсознательный.
Сводным отчётом таблица
праздничных дел концлагеря.

Стиснуты преподаватели
кругом администрации,
выполняют старательно

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.