Артём .
Метафизика безопасности

Введение:

Большинство явлений и феноменов воспринимаются, как случайности, магия или фатум. Но является ли мир таковым?

Эта книга – масштабная попытка ответа на вечный вопрос бытия – почему "всё" так?

Понимание мира и взаимодействие с ним – могут являться слишком разными по ответу вопросами, и в моих интересах, путём логики, найти ответы, даже если они будут нефальсифицируемы.

Для этого логического исследования было поставлено догматичное правило – познание мира только в пределах человеческого сознания, не выходя за антиномические рамки.

Часть I: Эмпирика

Глава 1: "Ты"

Первичным, апостериорным человеческим является взаимодействие с миром и последующее познание себя либо на примере мира, либо по оценке от мира.

С раннего детства мы начинаем познавать мир: восприятие эстетического, этического и нормального. Любое отклонение от нормы, даже здоровое, определят как плохое, в чём убедят и самого ребёнка. Точно также ребёнок усвоит и хорошее, что останется в его психике на долго, если не навсегда. Но, даже вырастая, он, во многом, не сможет понять опыт и причину оценок другого – это называют инфантильностью.

Стоит учесть магический "эмоциональный интеллект" и "гиперчувствительность", что, будто из ниоткуда, появляются у меньшинства людей.

Глава 2: "Мы"

Исходя из прошлого утверждения – мир вокруг "ты" первичен. Значит мир, включая общество, формирует вас так, каким является сам. Допуская мысль об этике, мы опираемся на то восприятие правильного и нужного, что было сформировано в процессе всей жизни. Это доказывает существование "супер-эго", но не отменяет ли оно наше "естественное желание"?

Глава 3: "Есть Ты"

Собакой обладают инстинкты, они определяют восприятие и ответ собаки, она не выбирает.

Человек лишён инстинктов, его понимание и форма ответа формируются субъективно, из-за окружающего мира, ибо разные люди могут жить в очень разной среде – отсюда берётся субъективность. А схожие условия бытия, в свою очередь, формируют интерсубъективность. Но есть ли место свободе (Ж. П. Сартр) в условиях такого детерминизма?

Часть II: Воздействие

Глава 4: "Интервенция"

Что говорят когда человек плачет? "Не плачь"? "Давай помогу тебе успокоиться"? Это очень распространённые решения, что помогают ощутить себя полезным, значимым и нужным другому. Также культура показывает нам завоевания и супергероев – как контроль над благополучием человека.

Но где здесь место уважения к другому? – Нигде. Описанные формы помощи, на самом деле, являются эгоистичными попытками самоутвердиться, почувствовать себя спасителем или богом для другого. Да и кто после слов "не плачь" переставал плакать?

Интервенция – это вмешательство одного суверенного государства во внутренние дела другого государства. Можно сравнить этот термин с психологическим вторжением и увидеть подозрительные сходства. Тогда, можно использовать термин "интервенция" для обозначения вмешательства одной психики в дела другой. Но интервенция, – это не сотрудничество, его не просили и не соглашались на него, из-за чего и нет благодарности от другого.

Глава 5: "Аинтервентность"

Предлагаю представить, что будет чувствовать человек, если он придёт к другому, расскажет о своих проблемах, а тот примет его и будет действовать в связи с его состоянием. Это будет вторжением в личность другого, но будет уважением к его личности и стремление к сотрудничеству. Такой подход получит отторжение, только если человек понимает поддержку, как интервенцию, что неизбежно приводит к токсичным отношениям и отторжению людей, имеющих отличающееся представление.

В качестве действия, обратного интервенции, предлагаю ввести термин "Аинтервентность

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.