Рассказы и притчи о христианских праведниках
Для детей и взрослых
Лида Чернова

Иллюстратор https://study24.ai/

© Лида Чернова, 2025

© https://study24.ai/, иллюстрации, 2025

ISBN 978-5-0068-4702-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Дорогие читатели!

Большое спасибо за выбор книги! Тут я собрала любимые мои притчи и истории из жизни праведных людей, исповедовавших христианское вероучение.

Здесь не просто истории, это путешествие в мир добрых сердец и сильных духом людей. Они как звёзды на ночном небе. Каждая из них светит своим неповторимым светом, озаряя путь к добру и справедливости, они расскажут о людях, которые жили много лет назад, но их поступки и вера до сих пор вдохновляют и воодушевляют.

Вы узнаете о людях, которые, несмотря на трудности и испытания, сумели сохранить в сердце любовь к Богу и ближнему. Они делились последним куском хлеба, помогали нуждающимся, прощали обидчиков и верили в чудо даже тогда, когда надежды почти не оставалось.

Истории праведников напомнят о самом главном: силе духа и верности своим убеждениям, покажут, что даже маленький человек может изменить мир, если у него большое сердце и непоколебимая вера. Читая эти рассказы, вы поймете, что такое настоящая храбрость, милосердие и любовь к человеку.

Пусть каждая страница этой книги станет источником вдохновения и мудрости. Пусть они помогут вам стать лучше, добрее и сильнее. Откройте своё сердце для этих удивительных приключений, и вы обязательно найдёте в них что-то важное и ценное для себя.

История жизни Марии Египетской (Александрийской)

Мария родилась и жила в Египте, но в одном из источников прямо указывается Александрия как её родной город. «Египетская» указывает на страну происхождения, а «Александрийская» – на конкретное место (Александрию).

Всходит ночь над Иерусалимом, тёплая и густая, как покрывало из пуха. В эти дни город наполнялся шелестом паломников. Кто шёл помолиться и благодарить, а кто искать прощения, кто – утешения, кто – помощи. Среди этого потока двигалась и женщина, её звали Мария.

Раньше звалась она совсем иначе, именем, которое звучало в домах и на улицах, когда смех и вина наполняли комнаты. Она пришла сюда из мира, где сердца открывались на потребу, и долгое время сама стала источником искушения для многих. Молодость её прошла быстро, как пламя, и оставила за собой много стыда. В сердце, однако, проснулось раскаяние и сожаление. И они, эти новые чувства, повели её душу на край света. В тот город, где, как говорили, стоит гроб Искупителя.

И встала она у порога Храма Гроба Господня, и первые лучи утра коснулись стен храма. Но не успела Мария переступить порог, как что-то невидимое, будто тяжёлая рука, оттолкнуло её назад. В сердце вдруг вспыхнула боль, не простая горечь, это была боль раскаяния, ясная и строгая. Она упала на колени перед иконой Богородицы и долго, не зная слов, лишь била себя в грудь и молила: «Помилуй меня, Пресвятая Богородица! Пусть мне быть слугой Твоего Сына, только дай мне силы уйти от мира и от себя самой…».

Когда слёзы иссякли, Мария попыталась подняться, вокруг всё словно изменилось (стало больше света вокруг и тело превратилось во что-то лёгкое-лёгкое); прикосновение к плечу, путник в мантии, – вдруг она это явственно чувствует, и ноги её несут дальше, к берегу реки. Легенда говорит, что сама Матерь Божия помогла ей перейти Иордан. Может быть, так и было, а, может быть, Бог послал Ангела; Мария же точно знала одно: отныне её путь будет другим.

Ушла она за Иордан. За городом начиналась пустыня (безжизненная, но полная тишины, в которой слышно было только сердце). Мария отрезала от себя всё, что наполняло прежнюю жизнь: украшения, слова, имена. Стали её одеждой рваная ткань и верёвка на шее, знак не только смирения, но и новой свободой от утех. Ночи она проводила в молитве, дни тратила на изыскания кореньев и плодов, что посылала ей земля.

Иногда приходили соблазны и голос прежней жизни шептал обещания. Она неотступно молилась. По преданию, она видела Ангелов и благодать, но главное, – она чувствовала, как становится всё легче дышать: грехи, которые казались громоздкими, под тяжестью искреннего покаяния таяли, как лёд у весеннего солнца.

Прошли почти пятьдесят лет, и однажды к берегу Иордана пришёл молодой монах по имени Зосима¹. Он отдалился от монастырской жизни, чтобы в тишине уединиться с Богом. В один из таких дней, увидел он на тропе к реке то, что и сам не ожидал: худую, измождённую женщину, покрытую песком и пеплом. Записал он после: «внешне – зверь, в духе – ангел».

– Кто ты? – спросил он.

– Я Мария, – ответила она, и в этом имени не было гордости.

– Я была далека от Бога. Но Он простил меня. Придёшь ли ты ко мне снова, принесёшь ли мне Тело Христово?

Так началась их дружба, странная и кроткая. Раз в год Зосима появлялся у реки, и Мария причащалась. Она рассказывала ему свою жизнь, каялась, не украшая и не оправдываясь. Он слушал, молился и плакал.

В конце концов, Зосима пришёл в ожидаемый день и не нашёл её живой. На том месте, где она молилась и жил её нетленный дух, лежало тело, покоящееся, словно уснувшее. Монах позвал на помощь, но никто не мог перенести её на своих руках через реку. Тогда, по преданию, явилась помощь небесная: Ангелы сделали путь, и тело было перенесено.

Её житие не только о чуде, но о том, что чудо возможно в каждом сердце. В образе Марии есть вся притча о перемене: мы все недалеко от Бога, каждый может к Нему вернуться; любой может обрести чистоту.

Сама Мария говорила Зосиме о том, что не надо бояться прошлых дней, Богу нет нужды вспоминать вчерашний грех, если перед ним горит сердце, готовое исправиться.

Её история как притча: в каждом шаге Марии есть урок: сперва нужен честный взгляд на свою душу; после – смирение и молитва; и, наконец, доверие к милосердию Божию, которое озаряет и притягивает обратно даже самого потерянного.

Мария Египетская, православная икона. Последняя четверть XVII века. Место хранения: Государственная Третьяковская галерея, Москва.

Праведник Варлаам и его обидчик медведь

Преподобный Варлаам Хутынский жил и основал монастырь в местечке Хутынь, что неподалёку от Новгорода Великого. Сейчас на этом месте находится Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский монастырь Новгородской епархии² Русской православной церкви.

У самого истока широкой реки, что берёт своё начало из зеркальных глубин древнего озера, в самом сердце нетронутого леса, приютилась скромная обитель. Основал её один из великих русских святых: Варлаам Хутынский (в миру Алекса Михайлович (Михалевич). Место, избранное подвижником, дышало безмолвием. Ничто не нарушало молитвенный труд иноков³, лишь шёпот ветра в кронах вековых сосен да плеск волн о прибрежный песок. Было то у реки Волхов в десяти верстах от стольного града Новгорода.

Хоть и укрылась обитель вдали от мирской суеты, слава о доброй жизни её братиев и великих духовных подвигах старца-игумена⁴ достигла и стольного града, и окрестных селений. Нередко паломники (от знатных вельмож до простых крестьян) устремлялись в пустынь, жаждая мудрого слова. Игумену не были по сердцу эти визиты, нарушавшие драгоценное иноческое уединение, но он встречал каждого с искренним радушием и добротой. Принимая посильные приношения богомольцев, старец не копил их, а тотчас же отправлял одного из послушников в соседние сёла к нуждающимся, или раздавал беднякам, приходившим поклониться святыням обители.

Лишь один дар, поднесённый именитым жителем стольного града, удостоился особой участи: небольшое стадо овец. Шерсть этих овец шла на изготовление тёплой одежды для обездоленных. А братии монастырской запрещалось ею пользоваться. Грубое рубище – вот одеяние инока, давшего обет нестяжания⁵.

Но вскоре чёрная тень горя нависла над обителью и окрестными селениями. В монастырском лесу объявился медведь, и стада крестьян вместе с монастырскими овцами стали жертвой его ненасытной утробы. Селяне устраивали облавы на хищника, но каждый раз он ускользал в непроходимую лесную чащу, чтобы спустя несколько дней вновь обрушиться на животных.

Страх сковал сердца селян и братии.

– Отче, – взывали они к старцу, – помоги нам одолеть лютого зверя, видно, за грехи наши попущен он нам!

Старец лишь тихо улыбнулся в ответ:

– Маловерные! В молитве ищите спасения!

А сам, после утреннего богослужения, однажды, взяв посох, углубился в лес. Алые лучи восходящего солнца позолотили вершины вековых деревьев монастырского леса, окутали синевой даль, коснулись глади озера и едва уловимой ряби на реке. Долго не выходил из леса старик. Стемнело…

И из лесной чащи вышел игумен, а за ним, покорно склонив голову, следовал огромный медведь – гроза окрестных стад.

– Иди, иди же, – говорил ему старец. – Умел зло творить, умей теперь и наказание епископское принять. Я, грешный и недостойный инок, не властен запретить тебе злодействовать, но велика власть святительская!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Зосима – монах-пустынник, живший на берегу Иордана. При жизни Марии он приносил ей ежегодно Причастие, выслушал её исповедь и записал её рассказ; после смерти перенёс и похоронил тело. В Православной традиции Зосима почитается как святой.

Вернуться

2

Епархия – это церковно-административная территориальная единица в христианской церкви, возглавляемая архиереем (епископом).

Вернуться

3

В православной традиции инок – это человек, сознательно избравший путь духовного совершенствования и служения Богу через монашескую жизнь.

Вернуться

4

«Игумен» (от греч. ἡγούμενος – «ведущий») – духовный сан в православной церкви, настоятель (руководитель, начальник) православного монастыря.

Вернуться

5

Один из трёх монашеских обетов, которые даются при пострижении. В этом случае нестяжание означает добровольную нищету, отказ от обладания даже минимальным имуществом.

Вернуться