Дмитрий Зима
Георитмика. От зачатия до смерти. Книга об открытии глобальных и персональных ритмов жизни

© Дмитрий Зима, 2025

Программа-приложение к книге на сайте: georitmika.ru

История одного открытия

Открытия часто начинаются с простого вопроса. Бывает, что человек чуть ли не каждый день проходит мимо какого-нибудь общеизвестного факта, не придавая ему большого значения. Но стоит только задать себе правильный вопрос, как все неожиданно меняется, этот факт вдруг начинает открываться с новой стороны и становится ключом к разгадке очередной тайны природы.

Так произошло и с открытием стройной системы планетарных и персональных биологических ритмов, один из которых, равный девяти месяцам, все это время находился, что называется, прямо под нашим носом. Конечно же, я имею в виду те девять месяцев, которые определяют наше развитие в материнской утробе.

Все же, наверное, знают, что ребенок в материнской утробе развивается не сразу, а проходит долгий 9-месячный путь от микроскопического червячка-головастика до полноценного маленького человечка. Ранее считалось, что таким вот образом за эти девять месяцев человек как бы вкратце повторяет путь своего эволюционного развития.

Сейчас от этой точки зрения отказались, но факт остается фактом – развитие организма в материнской утробе происходит в строго определенной последовательности. На разных сроках беременности с организмом будущего малыша происходят те или иные, но строго определенные изменения, ритм и порядок которых неизменен для всех рас и народов и зафиксирован в человеческих генах.

Открытие же заключается в том, что этот ритм никуда не исчезает и после нашего рождения на свет. Именно так. Все те стадии, которые мы проходим в своем внутриутробном развитии, мы продолжаем проходить и во внеутробном, причем в той же последовательности и с теми же временными интервалами. На другом, разумеется, уровне, но тем не менее.

Ну вот, скажем, если на каком-либо сроке беременности у будущего малыша происходила закладка и формирование структур, ответственных, к примеру, за интеллект, эмоциональность, выработку половых гормонов, пищеварение, рост, активное жирообразование, ну и так далее, то через время, примерно равное сроку беременности, в организме вновь будут активизироваться и преобладать аналогичные процессы.

Разумеется, от витка к витку интенсивность и уровень этих процессов неизбежно должны меняться, но суть их останется неизменной. И этот ритм будет сохраняться у нас до самого конца, до самой смерти.

Согласитесь, это выглядит логично. В самом деле, почему бы этому ритму вдруг прекратиться или измениться? Организм-то после рождения развиваться не перестал. И с чего бы ему вдруг продолжать свое развитие в другом ритме?

Так родилась гипотеза о врожденном биологическом ритме развития, подтверждение которой означало бы, что у нас на руках оказался мощный инструмент, позволяющий делать обоснованные прогнозы относительно того, какие дни и для какого вида деятельности являются максимально благоприятными, а какие нет. А это, в свою очередь, давало бы возможность выстраивать свою жизнь в гармонии с этим ритмом, не ломая собственную природу, а используя всю ее могучую силу.

И да, гипотеза подтвердилась. Более того, в процессе изучения этого феномена удалось обнаружить не только то, что данный ритм существует, но и то, что он – это всего лишь частный случай более глобальных процессов, действующих как на уровне нашей ежедневной активности, так и на уровне больших исторических периодов.

Это звучит фантастично, тем не менее оказалось, что глобальные процессы человеческой истории, длящиеся века и тысячелетия, подчиняются той же логике и порядку, что и процессы нашего внутриутробного развития! На другом масштабе времени, разумеется, но логика и порядок у всех этих процессов оказались идентичными, как если бы все человечество являлось чем-то вроде этакого коллективного младенца, вся история будущего развития которого тоже была в общих чертах определена и записана в человеческих генах. Ключевое выражение здесь – «в общих чертах».

Я прекрасно понимаю, что такой взгляд противоречит всей современной науке, которая исходит из того, что все живое и неживое в нашем мире развивается непредсказуемо и случайно. Атомы и молекулы хаотично сталкиваются друг с другом, в генах живых организмов происходят случайные мутации, и из всего этого хаоса слепая природа по крупицам собирает устойчивые и полезные изменения, отсеивая все прочее как ненужный мусор.

Так, по мнению современной науки, действует закон естественного отбора. Эту теорию никто не проверял математически¹, никто не считал, сколько времени понадобилось бы живому организму, чтобы такие вот случайные мутации произвели у животного какой-нибудь полезный новый орган, ну, скажем, глаз. Тем не менее эта теория является общепринятой, поскольку прекрасно согласуется с общим механистическим взглядом на живую природу.

Здесь же все происходит несколько иначе. Нет, естественный отбор никто не отменял. И случайные мутации – тоже. Просто главным двигателем эволюции являются не они, а некий врожденный импульс к развитию, который В ОБЩИХ ЧЕРТАХ определяет направление нашей эволюции, примерно как наши гены определяют этапы внутриутробного, да и послеутробного развития.

Если вы знакомы с историей, то наверняка слышали про такие периоды, как расцвет античности, александрийская эпоха, великое переселение народов, темные века, возрождение, и тому подобное. Все эти эпохи возникали в истории и угасали казалось бы просто так, в силу случайных обстоятельств.

Но штука в том, что в историческом масштабе смена всех этих эпох происходила не в линейной эволюционной последовательности, что было бы логично, а в том же порядке, в каком у младенца происходит развитие различных способностей. И эта логика, как выяснилось, работает в совершенно разных масштабах и обстоятельствах! Мы еще успеем поговорить об этой ярко выраженной фрактальности биологических ритмов подробно.

Почему так происходит, я не знаю. Возможно, это действительно случайное совпадение, или что-то еще. Но на этих страницах я собираюсь последовательно раскрыть логику всех этих процессов. Я покажу, что понимание принципов работы данных ритмов обладает большой прогностической силой, и это, на мой взгляд, является убедительным доказательством их точности.

Именно поэтому я и говорю об этих ритмах уже не как о гипотезе, а как о самом настоящем открытии. Вы и сами вскоре сможете убедиться в этом.

Прочитав эту книгу, вы научитесь не только определять периоды времени, благоприятные для той или иной деятельности, но и, что гораздо важнее, поймете как и почему подобные биоритмы работают, как они возникают, как накладываются друг на друга, формируя неповторимые волновые узоры и отражаясь на поведении и характерах людей, рожденных в разные периоды и даже эпохи. И это еще далеко не все.

Ну а началось все с того, что мне в руки попал довольно любопытный инструмент – календарь юкатекских индейцев майя.

Допотопный календарь биоритмов

Казалось бы, где мы со всей нашей высокоразвитой техногенной цивилизацией, а где юкатекские индейцы майя, которые на момент прихода на их континент европейцев не знали даже элементарного колеса, проживая чуть ли не в условиях каменного века. Тем не менее было у них в наличии кое-что любопытное и заслуживающее самого пристального внимания.

Нет, я не имею в виду их грандиозные пирамиды и другие сооружения, так поразившие прибывших на Юкатан испанцев. К тому времени большая часть этих построек была уже заброшена, а сама цивилизация майя долгое время находилась в упадке.

Но главной своей ценностью юкатекские индейцы считали не их, а свой священный календарь. Точнее даже сказать, два календаря. Первый из этих календарей был обычным земледельческим, отсчитывающим смену сезонов и дат. Он тоже был довольно интересен хотя бы уже тем, что превосходил по точности современный европейский календарь². У майя вообще были очень развиты астрономия и математика.

А вот другой их календарь, который они называли священным, был более чем необычным. Он насчитывал 13 периодов по 20 дней и 20 периодов по 13, образуя повторяющийся 260-дневный ритм. Эти периоды абсолютно никак не были связаны с какими бы то ни было астрономическими событиями – ни со сменой сезонов, ни с фазами Луны, ни с движением звезд.

Более всего этот календарь походил на календарь беременности³, однако использовался он для совершенно иных целей. С помощью этого календаря индейские жрецы пытались делать предсказания как о судьбах отдельных людей, так и о судьбах целых народов и цивилизаций.

Как именно этот календарь работал, и почему майя относились к нему так трепетно, точных сведений в индейских книгах сохранилось не очень много. Как, впрочем, и самих индейских книг.

Вот что писал об этом Диего де Ланда, главный инквизитор Юкатана времен конкисты: «Мы нашли у [индейцев] большое количество книг, [написанных индейскими знаками и буквами] и, так как в них не было ничего, в чем не имелось бы суеверия и лжи демона, мы их все сожгли; это их удивительно огорчило и причинило им страдание»⁴.

Все, чем мы располагаем на сегодняшний день, это несколько сохранившихся иероглифических рукописей-кодексов, расшифровкой которых прославился русский исследователь Юрий Кнорозов. Кроме этого имеется еще ряд рукописных сборников, написанных на языке юкатекских майя, но уже не иероглифами, а транслитерацией с использованием латинского алфавита⁵.

Именно в таких испано-индейских сборниках юкатекские индейцы постарались сохранить наиболее ценные сведения из своих сожженных книг. Казалось бы, вот она, нужная информация, читай и пользуйся, но штука в том, что наиболее интересные части в этих их сборниках, в частности и те, в которых описывался их священный календарь, были составлены в виде образных загадок и ребусов⁶.

Тот же Диего де Ланда писал об этом их священном календаре так: «Это была наука, которой они верили больше всего и которую считали высшей; в ней не все жрецы умели разобраться»⁷.

Так что не ищите в современной литературе точных сведений о юкатекском священном календаре, их попросту нет. Все, чем на текущий момент располагают исследователи данной темы, это знание самой структуры календаря и скупые комментарии к двадцати его календарным символам. Все остальное, как правило, является догадками авторов или даже откровенными фантазиями.

Впервые этот календарь заинтересовал меня восемнадцать лет назад, в 2007 году. Тогда много писали о цивилизации юкатекских майя, об их странном календаре и о том, что в этом календаре якобы предсказан конец света, обещанный на 2012 год.

Конечно же, никакого «конца света» в тот год не произошло. Да, собственно, и не ожидалось, потому что речь там шла не об этом, а о завершении большой календарной эпохи. Эту эпоху юкатекские майя называли «эпохой пятого солнца» или, говоря простым языком, «пятой эпохой».

Об этом мы еще успеем поговорить во всех подробностях, деталях и красках, пока же скажу только, что сама структура календаря показалась мне тогда любопытной. Особенно же любопытным было очевидное сходство данного календаря с циклом беременности.

В самом деле, нормальная беременность, как известно, протекает в среднем 267 дней, а в юкатекском календаре их насчитывалось 260. Разница в семь дней могла бы показаться существенной, но дело в том, что юкатекский календарь цикличен и если продолжать отсчет, то ровно через 267 дней в нем выпадает знак Ламат, о котором в индейских книгах сказано, что под ним были созданы «большие воды моря»⁸, а по другим переводам – «большие водостоки».

То есть с учетом образности индейского языка это было практически открытым указанием на отход околоплодных вод у роженицы, с чего, как известно, начинаются все роды. С этой целью я решил проверить насколько вообще этот странный календарь соотносится с реальностью. Оказалось, что очень даже соотносится.

К примеру, под знаком, на котором у индейцев изображена открытая ладонь, у эмбриона во время внутриутрубного развития действительно начинала формироваться ладонь с отчетливо различимыми пальцами; под знаком, который символизировал идею бурного роста, начинался бурный рост, и так далее.

Всего таких календарных знаков в юкатекском календаре было 20, и они день за днем последовательно сменяли друг друга. Но главное, что люди, родившиеся в один и тот же день этого странного календарного цикла, как оказалось, действительно обладают значительным сходством.

Так, скажем, наиболее яркие социалисты нашего мира – Ленин, Маркс, Толстой – родились в день, проходящий под знаком Эб, который в юкатекском календаре является самым «коммунистическим». Индейские книги называют людей, родившихся под этим знаком, «радетелями общинного богатства».

Не менее удивительно, что под одним и тем же знаком – знаком Бен, родились и оба основателя современного психоанализа – Фрейд и Юнг. И это еще далеко не все совпадения.

В свое время мною было проанализировано порядка полутора тысяч характеров известных людей, и могу утверждать, что даже при таком примитивном использовании юкатекского календаря он показывает довольно неплохую точность⁹. Именно это заставило меня отнестись к данному календарю серьезно.

Впрочем, для полноценного пользования данным календарем этого мало. Мне потребовалось восемнадцать лет, чтобы разобраться в тех принципах, на которых он работает, и только это открыло возможность использовать его для реального вычисления человеческих биоритмов, как персональных, так и глобальных.

То, что вы прочтете здесь, вы не найдете больше ни в одной другой книге.

Об устройстве юкатекского календаря

Давайте пока что отложим вопрос о том, как и откуда у юкатекских майя мог появиться их странный календарь. У самих индейцев сохранились легенды о том, что он достался им в наследство от более развитой цивилизации, погибшей от вод потопа.

Как свидетельствует все тот же инквизитор де Ланда, юкатанские старики рассказывали, что в незапамятные времена их предки пришли на Юкатан с востока, когда Бог спас их от потопа. По этим рассказам Бог каким-то странным образом «открыл 12 дорог через море» и посуху провел народ чуть ли не через Атлантический Океан¹⁰. Ну или как минимум через Карибское море, глубина которого достигает семи с половиной тысячи метров.

Так это или нет, спорить не буду. На этом этапе для меня важнее три факта: во-первых, что этот календарь существует; во-вторых, что он не похож ни на один из существующих календарей мира; в-третих же, что сами майя ведут отсчет нашей эпохи от далекой даты, соответствующей по григорианскому календарю дате 11 августа 3114¹¹ года до н.э..

Кстати говоря, примерно с этого момента на земле как раз и начинается так называемый исторический период, то есть такой период, когда в нашем мире стали появляться цивилизации, оставившие после себя хорошо задокументированные следы в нашей истории и культуре. Именно в это время, примерно в 3000 году до н.э., на территории Древнего Египта возникает письменность и первое в мире достоверно известное нам государство¹².

Это не значит, что никаких других более древних государств и цивилизаций в нашем мире не существовало. Известны и более древние города, такие как ханаанский Иерихон или турецкий Чатал-Хююк, которые гораздо старше Египта и чей возраст насчитывает порядка десяти тысячелетий. Но в отличие от Египта или Шумера эти цивилизации не оставили в нашей истории и культуре никакого заметного следа. Поэтому и период, в котором они процветали, называется доисторическим.

Что же касается священного юкатекского календаря, то, как уже было отмечено, он является уникальным. Ничего подобного нет ни у одного другого народа.

Этот календарь не был похож ни на один другой известный нам инструмент, а более всего походил на календарь неких биологических ритмов. По крайней мере ни с какими другими астрономическими или природными явлениями юкатекский календарь никакой видимой связи не имел.

Мы еще успеем поговорить о биоритмах самым подробнейшим образом, потому что именно им, а не самому юкатекскому календарю посвящена эта книга, но для начала давайте разберемся в том, что из себя этот календарь представляет. Это поможет нам глубже проникнуть в тему.

Два слова об образном языке майя

Об устройстве священного юкатекского календаря рассказывается в одной из глав средневековой индейской рукописи, записанной латиницей на юкатекском языке и известной под названием «Чилам Балам», что значит «Пророк Ягуар».

Глава эта носит название «Происхождение 20-дневного месяца (Виналя)»¹³ и начинается словами: «Так перечислил первый мудрец Мельхиседек, первый пророк На-Пук-Тун, священник, первый жрец. Эта песня о том, как еще до пробуждения земли родился порядок дней, как он сам по себе начал свой ход».

Я привел эти слова для того, чтобы с самого начала погрузить вас в атмосферу юкатекских книг, где каждое слово и каждый образ – это символ, имеющий важное значение. В том числе и имя библейского царя Мельхиседека¹⁴, который здесь почему-то назван первым пророком На-Пук-Туном, что дословно означает «первый пророк Дома-Множества-Лет». Все имена в индейских книгах являются говорящими и несут некий скрытый смысл.

Иными словами, индейские книги никогда не следует воспринимать буквально. В той же книге Пророка Ягуара имеется целая глава, известная под названием «Испытание вождей», и в ней достаточно подробно рассказывается, как именно следует понимать язык индейских книг и пророчеств, которые записаны исключительно в виде образных загадок и ребусов¹⁵. Язык этот у майя называется «суйва тан», что дословно означает «скрытый язык».

Именно по этой причине искать какую-либо точную информацию в книгах об этом календаре – занятие так себе. Максимум, что в них обычно можно найти, так это либо сами эти загадки, либо же мнение толкователей, которое зачастую преподносится как нечто само собой понятное и единственно верное.

Свое толкование юкатекских календарных символов я подробно изложил в книге «Все предсказания майя», которая была написана в соавторстве с Надеждой Зима и впервые вышла в свет в 2008 году. Это толкование было сделано на основе комплексного анализа юкатекских книг и символов, и дополнялось не только сопоставлением полученной информации с характером полутора тысяч известных людей, родившихся под различными знаками, но также и с характером известных исторических событий, которые под этими знаками происходили.

Оглядываясь назад, могу сказать, что такой подход оказался оправданным и обеспечил хоть и не стопроцентную, но довольно неплохую точность. Однако без полного понимания того, как и почему все это работает, полноценно пользоваться данным календарем было невозможно.

20 знаков юкатекского календаря

Давайте для начала рассмотрим, что собой представляют 20 календарных знаков юкатекского календаря и какой символический смысл в них заложен. Ниже я собрал всю доступную информацию о них, включая сюда скупые комментарии из индейских книг, а также их графические изображения (глифы).

Это важно, поскольку, как можно будет убедиться чуть ниже, в этих графических символах действительно содержится ценная информация, понять которую при развитом образном мышлении не так уж сложно. То же самое можно сказать и о названиях календарных знаков, которые являются говорящими и для полного понимания требуют дословного перевода¹⁶.

Итак, давайте детально рассмотрим все эти 20 знаков в том порядке, в каком они идут в юкатекском календаре:

1. Знак Имиш: «Женская грудь» или «Мировое дерево»

Знак Имиш идет в 20-дневном цикле юкатекского календаря первым. Дословно его название означает «Женская грудь», но в индейских текстах его обычно используют как эпитет Мирового дерева.

Данный символ выражает идею зарождения новой жизни, глубинных инстинктов и чувственной невоздержанности.

Главными элементами глифа Имиш являются: символическое изображение соска женской груди в окружении множества точек, а также ряд вертикальных линий, поднимающихся снизу вверх, что символизирует стремление к росту. Множество точек на языке индейских символов всегда читается как «много», символизируя умножение и рост.

В книге Знамения дней о знаке Имиш сказано: «Цветок маисовой жизни – его знамение, в цветах его дерево, комета его знак, с неприкрытым сладострастием, невоздержанный, необузданно его сердце, когда на сердце рана».

В книге Происхождение Виналя: «В день Имиш Бог создал годы¹⁷ и деревья», то есть отсчет времени нашей эры начинается с этого знака.

Другие символы этого знака: Восток и Красный цвет. В дальнейшем мы увидим, что разделение календарных знаков по цветам и сторонам света имеет важный смысл, поскольку определяет 4-дневный цикл, являющийся в юкатекском календаре базовым.

2. Знак Ик: «Ветер»

Данный знак символизирует душевный подъем, мобилизацию и неукротимость духа. Его название переводится с юкатекского языка как «Ветер, Дух». На глифе этого знака изображается символический знак вихря или смерча, тело которого спускается из облака к земле.

Иногда тело смерча на глифе стилизовано под знак зерна (разделенный пополам прямоугольник), а зерно на образном языке майя всегда обозначает умножение. Вместе символы вихря и зерна обозначают душевный подъем.

В книге Знамения дней о знаке Ик: «Ветры – его знамение, очень силен его ветер, в нем – дух кометы, сладострастие и невоздержанность – его дерево, очень невоздержанный человек, труден его путь».

В книге Происхождение Виналя: «Потому он был назван ветром, что не было смерти в нем».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

3. Знак Акбаль: «Ночь, Темнота»

Данный знак символизирует уединенность, трудности и глубокую концентрацию.

Юкатекское слово Акбаль дословно означает «тьма, мрак». Главными элементами его глифа являются: шатер; тяжелые дождевые тучи, символизирующие темноту и затруднения; а также два клыка, делающие глиф похожим на разинутую пасть темноты и мрака, поглощающую человека.

В книге Знамения дней о знаке Акбаль: «Ночной детеныш его знамение, понапрасну обидчивый и упорный. Узок и запутан его путь. Охотник».

В книге Происхождение Виналя: «В день Акбаль Бог собрал воду и увлажнил глину, чтобы она, возможно, стала человеком».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

4. Кан, «Спелое зерно»

Знак Кан у юкатекских майя символизирует деятельную активность и хозяйственность. Дословно это название означает «желтый, спелый, созревший». Главными атрибутами его глифа являются два знака зерна, одно из которых погружено в ямку, а второе находится над ней.

Символически это означает посев и сбор урожая. Иногда верхний знак зерна стилизуют под человеческий глаз, что на языке символов означает внимательность к процессу.

В книге Знамения дней о знаке Кан: «Богиня урожая – владычица его маиса, богач и мастер, вспаханное поле – его знак, драгоценные птицы – его сила, великое мировое дерево – дерево его таланта».

В книге Происхождение Виналя: «В день Кан Бог создал раздражение на трудности творения».

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

5. Чикчан, «Змей»

Знак Чикчан в юкатекском календаре выражает идею скрытой силы. Главным элементом его глифа является циновка, которая у индейцев является символом силы, независимости и власти. Нередко на циновку помещают белый кружок, который, как будет показано при рассмотрении знака Мулук, символизирует богатство.

Иногда глиф этого знака дополняется рядом извилистых линий, символизирующих движение. Тот факт, что линии не прямые, а извилистые, указывает, что речь идет не о целенаправленном стремлении (как, скажем, в знаке Маник), а о естественном движении к обладанию силой.

В книге Знамения дней о знаке Чикчан: «Гремучая змея и гремучее небо – его знамение, таково же и его дерево, сонливо его дерево, но в сердце – огонь, труден его путь, воин».

В книге Происхождение Виналя: «В день Чикчан Бог сделал очевидным зло, которое обнаружил в селеньях»¹⁸.

Другие символы этого знака: Восток и красный цвет.

6. Кими, «Череп»

Знак Кими дословно переводится как «смерть». Он символизирует испытание страхом и твердость во всех ее проявлениях. Основным элементом глифа знака Кими является челюсть с зубами, а сам знак обычно стилизуют под изображение человеческого черепа.

В книге Знамения дней о знаке Кими: «Невнятный крик вещей совы – его знамение, таково же и его дерево. Воин, его путь также очень труден».

В книге Происхождение Виналя: «В день Кимил Бог задумал смерть, так случилось, что Он задумал первую смерть, Владыка наш, Отец».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

7. Маник, «Охотник» или «Олень»

Знак Маник в юкатекском календаре символизирует желания, охоту, погоню за добычей. Отсюда и его названия «Олень» или «Охотник». Дословно же название Маник означает «приобретение духа» или «дух приобретения».

На глифе этого знака символически изображена открытая ладонь с белым кружком в центре (белый кружок на глифах всегда обозначает некие ценности и богатство). В верхней части – перевернутый знак ветра (в виде перевернутой буквы «Т», символически изображающий вихрь), в правой части – ряд линий, символизирующих движение.

Все вместе это выражает идею погони за некими благам и ценностями.

В книге Знамения дней о знаке Маник: «Ароматное яблоко и горный кетцаль – его знамение, какао его дерево, много какао, в крови его когти, не без трудностей».

Здесь следует пояснить, что зерна какао у майя использовались в качестве денег и потому символизируют богатство. Ну а выражение «в крови его когти» – знак удачи на охоте.

В книге Происхождение Виналя: «В день Маник Бог послал ветер в сердце человека».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

8. Ламат, «Восход»

Название Ламат дословно означает «блеск, сияние». Данный знак символизирует неудержимое стремление к завершению каких-либо дел, доведению их до конца любым путем, невзирая ни на какие преграды.

Главными элементами глифа данного знака являются четыре белых кружка (знаки богатства и изобилия), а также звезда, которая разделяет глиф на четыре части. Часто звезда изображается простым прямоугольным крестом.

Четыре символа изобилия, разнесенные по четырем углам глифа, выражают идею всеобщего (по аналогии с четырьмя сторонами света) изобилия, а звезда – предвестник этого.

В книге Знамения дней о знаке Ламат: «Неудержимый, перегрызший веревку пес – его знамение, ягуар – его голова, его спина – собака¹⁹, неотступный, многословный, невоздержанный на язык, всегда готовый дать отпор, большой сеятель споров».

В книге Происхождение Виналя: «В день Ламат Бог задумал семь времен для водостока великих вод моря».

В цикле беременности этот знак выпадает на 268-й день и означает завершение развития будущего ребенка, отход околоплодных вод и подготовку к родам. Образ «перегрызшего веревку пса» символически означает обрезание пуповины и разрешение от бремени.

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

9. Мулук, «Запасы» или «Вода»

Данный знак символизирует изобилие сил и богатство.

Основным элементом данного глифа является белый кружок, символизирующий богатство, а само слово Мулук означает «запасы воды» (для засушливого климата Юкатана вода символизировала главную ценность) или просто «запасы». Иногда на глифе символически изображалась ладонь, на которой находится все тот же белый кружок, что символизирует обладание.

В книге Знамения дней о знаке Мулук: «Счетовод его знамение, и ягуар, подчиняющий сыновей, подчиняющий жен, страдающие слуги, страдающие жены, охотник за изобилием и богатством».

В книге Происхождение Виналя: «В день Мулук Бог наполнил водой все ямы и колодцы, сохранив их до времени пробуждения земли»²⁰.

Другие символы этого знака: Восток и красный цвет.

10. Ок, «Дорога» или «Собака»

Данный знак символизирует своеволие, непоседливость, любопытство, стремление к экспансии.

Дословно юкатекское Ок означает «дорога, след». Основным элементом его глифа является отпечаток собачьей лапы (поэтому и сам знак часто называют Собакой).

Глиф часто стилизуют под собачью морду, добавляя открытый глаз; язык, окруженный множеством точек (символ многословия); а также ряд поднимающихся ровных плавных линий, означающих стремление к росту и движение к цели.

В книге Знамения дней о знаке Ок: «В день Ок следы пошли друг за другом, начиная с востока».

В книге Знамения дней о знаке Ок: «Устроитель пиров – его знамение, сорока – его птица, его знак, женолюб и бродяга, безрассудный сеятель споров, неосмотрительный».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

11. Чуэн, «Мастер»

Этот знак символизирует врожденные таланты, разнообразные способности и интуицию.

Дословно Чуэн означает «умелец, мастер». Основными элементами его глифа являются открытый рот с зубами и символ зерна (разделенный надвое прямоугольник). Часто во рту помещают изображение сосуда с белым кружком внутри (символ богатства).

В рукописях индейских книг Чилам Балам можно встретить изображение этого знака в виде четырех белых кружков (символы богатства и силы), за которыми тянется лапа животного²¹.

Все вместе это символизирует достаток и умение добывать пропитание, то есть таланты и способности.

В книге Знамения дней о знаке Чуэн: «Мастер по дереву, умелый ткач – его знамение, изобильный в ремеслах, очень хороши все дела и вещи, которые он мог бы сделать, сообразительный».

В книге Происхождение Виналя: «В день Чуэн Бог проявил свою божественность и создал небо и землю».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

12. Эб, «Лестница»

Этот знак символизирует организованность и стремление к порядку.

Дословно юкатекское слово Эб означает «Лестница», но главным элементом глифа у него является символическое изображение зуба в окружении множества точек, что подразумевает упорядоченное множество, то есть ряд зубов.

Несложно догадаться, что ряд зубов с лестницей объединяет тот факт, что как зубы во рту, так и ступени лестницы расположены не абы как, а в строгой последовательности и по порядку.

Часто глиф стилизован под человеческое лицо, при этом главный элемент расположен внутри головы на одном уровне с глазом. Символически это выражает идею думать о порядке и наблюдать за ним.

В книге Знамения дней о знаке Эб: «Возвышенные слова – его знамение, хороший радетель общинного богатства, общее добро – его добро, с жертвенным сердцем, не скупой также на очень хорошее».

В книге Происхождение Виналя: «В день Эб Бог создал первую лестницу. Она спускалась прямо с небес в пучину вод, ибо не было тогда еще ни земли, ни камней, ни деревьев».

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

13. Бен, «Тростник»

Данный знак в юкатекском календаре символизирует интенсивный рост.

Название Бен на юкатекском языке означает «росток, побег», а также «выход». На его глифе символически изображены растущие в несколько рядов тростники, один ряд выше другого. Нижний ряд тростников упирается в двойную горизонтальную линию, верхний же ряд растет над ней. Этот образ выражает идею интенсивного роста, перерастания, выходящего за всякие рамки и границы.

В книге Знамения дней о знаке Бен: «Получающий плоды – его знамение, пускающий побеги – его знак, излишне обидчивый и упорный в затруднениях».

В книге Происхождение Виналя: «В день Бен Бог создал все количество вещей, и тех, что в небесах, и тех, что в море, и тех, что на земле».

Другие символы этого знака: Восток и красный цвет.

14. Иш, «Ягуар»

Данный знак символизирует самостоятельность, независимость и силу характера.

Ягуар – название условное, дословно юкатекское название «Иш» означает «крошка, песчинка, наждак»²². На глифе знака изображены несколько отдельных песчинок в сопровождении множества точек. Символически это выражает идею отдельности друг от друга и самостоятельности.

В верхней части глифа обычно помещается знак зерна, что символизирует рост и умножение. Нередко вместо зерна изображается фигурка в виде хвоста, который отделен от прочих песчинок и тоже сопровождается множеством точек, символизирующих умножение и рост.

В книге Знамения дней о знаке Иш: «Ягуар с головой небесного змея, в крови его рот, в крови его когти²³, добытчик, а также пожиратель мяса, воин».

В книге Происхождение Виналя: «В день Иш Бог разделил небо и землю».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

15. Мен, «Знаток» или «Орел»

Данный знак символизирует ум, знания и наблюдательность. На юкатекском языке слово «мен» означает «знаток». У некоторых индейских народностей этот же знак носит название «орел» или «птица».

Главный элемент его глифа – это глаз в сопровождении горизонтального ряда точек, что символически означает наблюдательность и умножение знаний. Ряд прямых плавных линий, поднимающихся вверх, на языке юкатекских символов означает целенаправленное стремление к увеличению знаний. Часто поверх глаза на глифе изображена прямая линия, символизирующая высший предел.

Глиф обычно бывает стилизован под человеческое лицо, причем вместо носа нередко изображают белый кружок – символ богатства. Символически это означает чутье на выгоду.

В книге Знамения дней о знаке Мен: «Чернильный орех – его знамение, очень хороши его таланты, очень находчивый на слова, и на священные слова тоже».

В книге Происхождение Виналя: «В день Мен Бог создал все».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

16. Киб, «Очищение», «Воск» или «Гриф»

Этот знак выражает идею очищения от грязи, отделения зерен от плевел.

Название Киб дословно означает «воск», а на его глифе символически изображаются пчелиные соты и извилистая линия с каплей, что символизирует выкачку меда и отделение воска. Стоит отметить, что до прихода европейцев индейцы не использовали воск, считая его отбросами, так что данный символ со всей очевидностью выражает идею очищения от мусора.

В книге Знамения дней о знаке Киб: «Чистильщик – его знамение, с сердцем добытчика и охотника, воин с головой небесного змея, нелегок его путь и труден».

В книге Происхождение Виналя: «В день Киб Бог создал первую свечу и свет появился там, где до этого не было ни солнца, ни луны»²⁴.

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

17. Кабан, «Мед» или «Землетрясение»

Знак Кабан символизирует вкус, стремление к наслаждению, мечтательность. Его название дословно можно прочесть и как «медовый, сладкий», и как «гул земли, землетрясение», поскольку корень «каб» в языке майя обозначает одновременно и мед и землю.

Основным элементом его глифа является капля меда²⁵, вытекающая из горизонтальной прямой линии, расположенной в верхней части. К этой горизонтальной лини, которая символизирует высший предел, поднимается ряд более коротких линий. Символически все это выражает идею подъема до наивысшего уровня наслаждения.

Глиф обычно стилизуют под человеческое лицо, к нему добавляется закрытый глаз, к которому поднимается ряд точек. Все это символизирует фантазии и мечтательность.

В книге Знамения дней о знаке Кабан: «Дятел, долбящий дерево, его знамение, понимающий в товарах, путешественник, хороший лекарь, пускающий кровь, очень сообразительный».

В книге Происхождение Виналя: «В день Кабан Бог создал мед, которого нам здесь всегда не хватает».

Другие символы этого знака: Восток и красный цвет.

18. Эцнаб, «Кремень»

Эцнаб дословно означает «осколок», а также «острие». В юкатекском календаре он символизирует резкость, точность, справедливость, независимость, готовность к борьбе.

Глиф этого знака изображает расколотый камень, что полностью и однозначно передает всю его суть.

В книге Знамения дней о знаке Эцнаб: «Исцеляющий лихорадку острый осколок кремня, правда – его знамение, с истинным сердцем, лекарь, пускающий кровь, воин с головой небесного змея».

В книге Происхождение Виналя: «В день Эцнаб Бог укрепил свои руки камнями, поднятыми с земли».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

19. Кавак, «Гроза»

Знак Кавак символизирует стремление к богатству, переполнение чувств и чувственный взрыв. Дословно юкатекское Кавак означает «опрокинется, перевернется», но его же можно прочесть и как «гром, сильный грохот».

Основным элементом глифа этого знака является опрокинутая горка зерна, ограниченная сверху горизонтальной линией, что выражает очевидную идею переполнения. Нередко вместо горки зерна на глифе изображается опрокинутая горка белых кружков, означающих богатство.

Еще один элемент данного глифа – это косой крест, символизирующий лопнувшую от переполнения ткань мешка.

Глиф нередко стилизуют под человеческое лицо, при этом на месте рта обычно изображают знак зерна (разделенный пополам прямоугольник) или знак богатства (белый кружок) в обрамлении множества точек. При этом опрокинутая горка изображается на месте глаз.

Все вместе это символизирует обилие мечтаний и разговоров о богатстве и росте.

В книге Знамения дней о знаке Кавак: «Птица Кетцаль – его знамение, беспрестанный ливень под его знаком, сильный грохот сопровождает его путь. Какао его дерево, много какао, много мечтаний о богатстве и знатности».

Выше уже было сказано, что зерна какао у индейцев майя выполняли роль денег, так что символ этот очевиден.

В книге Происхождение Виналя: «В день Кавак впервые произошло переполнение».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

20. Ахау, «Владыка»

Знак Ахау завершает 20-дневный цикл и символизирует созидательную волю и новые начинания.

Дословно юкатекское Ахау означает «господин». На его глифе изображены два белых кружка (символы богатства), разделенные двойной линией, что символизирует идею разделения и распределения ценностей. В нижней части белый кружок помещен в большой белый кружок, что символически означает увеличение ценностей.

Глиф часто стилизован под лицо стрелка из сарбакана (духовой трубки), что на образном языке индейцев символически выражает идею оплодотворения и нового зачатия.

В книге Знамения дней о знаке Ахау: «Парящий орел – его знамение, подчинение сыновей, страдание слуг, изобильный и сообразительный, хороший воин».

В книге Происхождение Виналя: «В день Ахау Бог незаметно стал отправлять злодеев в Ад».

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

Как и почему работают биологические ритмы

Как видим, информацию об устройстве юкатекского календаря трудно назвать исчерпывающей. Кроме скупого описания характера календарных дней в той же «Книге о сотворении 20-дневного месяца» дается еще понять, что все эти знаки делятся на четыре разных типа, и что на этот 20-дневный ритм накладывается еще один, 13-дневный.

При этом, тот день, на который выпадает первый день 13-дневного цикла, накладывает отпечаток на все 13 дней. Всего же таким образом получается 260-дневный цикл, насчитывающий 20 циклов по 13 дней каждый.

Мы еще успеем поговорить об их устройстве более подробно, пока же давайте на время отвлечемся от юкатекского календаря и зададимся вот каким вопросом: откуда и почему в нашей жизни вообще возникают те или иные ритмы.

Тот факт, что все живые организмы живут и развиваются по определенным логическим ритмам, известен уже давно. И дело здесь не только в необходимости подстраиваться к естественным циклическим процессам, таким как смена дня и ночи или чередование сезонов. Это, разумеется, тоже играет свою роль, но полагаю, что есть и другие причины, не менее, а возможно что и более веские.

Суть в том, что с точки зрения организации любых процессов ритм – это единственно эффективный способ оптимизировать работу организма.

Понять это можно даже на элементарном бытовом примере: если, скажем, у человека нет четкого распорядка дня с расписанными по времени задачами, то из всех первоочередных дел он в первую очередь, как правило, выбирает диван. Если бы наш организм функционировал по такому же принципу, он представлял бы из себя кожаный мешок доверху набитый отложенными на неопределенный срок проблемами.

Даже если человек не лентяй, если он заряжен жаждой деятельности, отсутствие режима все равно сказывается негативно. Как минимум при таком подходе всякий раз приходится решать, с чего начать и в каком порядке делать дела сегодня. А что если этих дел тысяча? И все важные! Думаете это просто, когда не знаешь за что хвататься?

Вот и с нашим организмом ситуация выглядит примерно так же. Просто представьте, сколько сил уходило бы, если бы организм каждый день решал одну и ту же тривиальную задачу, а именно – что, когда и в каком порядке ему следует делать, каким процессам отдать приоритет сегодня, какие подвинуть на второй план и так далее.

Другое дело, когда все подчиняется какому-то раз и навсегда заведенному ритму – тогда и дела делаются, и лишняя энергия на сомнения не расходуется. Просто по какому-то сигналу включается нужная активность и все.

Именно поэтому все живое и живет по определенным ритмам – потому что с ними и проще, и эффективнее. Они включаются не по чьей-то воле, а возникают естественным образом – с целью экономии времени и сил на решение организационных вопросов.

Такие ритмы, однажды возникнув, долгое время сохраняются даже после того, как причина, породившая их, перестала существовать. Так, скажем, люди и животные, лишенные солнечного света, все равно долгое время продолжают по инерции придерживаться примерно того же режима, что и при нормальной смене дня и ночи.

Даже растения, помещенные в темноту, продолжают движения листьев и цветов как если бы все еще продолжали следить за перемещением невидимого солнца на небосводе²⁶.

Да, продолжительность ритмов при этом постепенно сбивается, но сам ритм все равно остается, и быстро восстанавливается как только причина, его породившая, вновь начинает действовать²⁷. Потому что с ритмами все равно проще и эффективнее, чем без них.

Наука, которая изучает данные явления, называется хронобиология, но сейчас речь не о ней. Нельзя сказать, что за годы существования этой науки в ней были сделаны какие-то революционные открытия.

В свое время были даже попытки эмпирическим путем вычислить периодичность интеллектуальных, физических и прочих ритмов активности, но все они ни к чему не привели. Потому что невозможно эмпирическим путем измерить и вычислить что-либо, если не очень понятно, что конкретно и каким инструментом измерять.

Именно поэтому я предлагаю в этом вопросе двигаться не эмпирическим путем, а использовать функционально-системный метод. Иначе говоря, мы будем обобщенно, на уровне принципиальных схем разделять происходящие в нашем организме процессы по классам, стараясь выяснить, что необходимо для того, чтобы организм мог нормально функционировать и развиваться так, как он развивается.

Это вполне себе рабочий подход, который часто применяется в теории решения изобретательских задач (ТРИЗ), ну а у системных программистов так у них в их работе и вовсе другого метода не существует.

Параллельно мы будем сопоставлять полученные результаты с имеющимися данными о структуре юкатекского календаря с целью выяснить возможные пересечения. Это поможет нам глубже разобраться в ситуации, а заодно отсеять разного рода заблуждения и фантазии.

Базовый 4-дневный ритм активности

Не секрет, что наш организм – это хорошо отлаженная система, в которой одновременно протекает огромное множество процессов, а в системе важно, чтобы протекающие в ней процессы как минимум не мешали друг другу.

Очевидно, что невозможно одновременно спать и бодрствовать. Точно так же невозможно одновременно эффективно заниматься спортом, решать математические задачи, вести важные переговоры и вышивать крестиком. Это разные процессы, требующие разного состояния.

По этой очевидной причине в человеческом организме все процессы должны быть разнесены по времени и упорядочены так, чтобы организм работал с максимальной эффективностью: в разные периоды времени максимально активизируется какой-то один тип процессов, тогда как остальные хоть и продолжают работать, но уже в минимально необходимом фоновом режиме.

По крайней мере, если бы я писал программный код работы человеческого организма, я бы поступил именно таким вот образом, потому что это логично и функционально.

А теперь вернемся к юкатекскому календарю и обратим внимание на тот факт, что все знаки в нем выделены разными цветами, и чередование этих цветов образует 4-дневный цикл: красный-белый-синий-желтый и так по кругу.

Какой в этом смысл? Понятно же, что дело не в цвете, цвет – это всего лишь некий маркер, разделяющий календарные знаки по типу. Вот мы и проанализируем, что общего между одноцветными знаками, и чем они отличаются от всех прочих.

Начнем со знаков красного цвета:

– Знак Имиш, «Мировое Дерево» – инстинкты, чувственная невоздержанность;

– Знак Чикчан, «Большой Змей» – сила;

– Знак Мулук, «Запасы» – изобилие сил;

– Знак Бен, «Тростник» – интенсивный рост;

– Знак Кабан, «Мед» – вкус и наслаждение.

Все эти знаки так или иначе символизируют процессы, связанные с физиологией и физической активностью.

Знаки белого цвета:

– Знак Ик, «Ветер» – неукротимость духа;

– Знак Кими, «Череп» – испытание страхом и твердость;

– Знак Ок, «Собака» – своеволие, непоседливость;

– Знак Иш, «Ягуар» – самостоятельность;

– Знак Эцнаб, «Кремень» – готовность к борьбе.

Несложно заметить, что все данные знаки относятся к сфере духа и морально-волевых качеств.

Знаки синего цвета:

– Знак Акбаль, «Ночь» – глубокая концентрация на сложностях жизни;

– Знак Маник, «Охотник» – интерес и погоня за добычей;

– Знак Чуэн, «Мастер» – способности и таланты, умение получать желаемое;

– Знак Мен, «Знаток» – знания и практический интеллект, чутье на выгоду;

– Знак Кавак, «Гроза» – переполнение чувств, мечты о богатстве.

Все эти знаки так или иначе символизируют практический интерес и сосредоточенность на поиске путей удовлетворения своих желаний и потребностей.

Знаки желтого цвета:

– Знак Кан, «Спелое зерно» – деятельная активность;

– Знак Ламат, «Восход» – реализация начатого, доведение дел до конца;

– Знак Эб, «Лестница» – наведение порядка;

– Знак Киб, «Очищение» – отделение зерен от плевел;

– Знак Ахау, «Владыка» – созидательная воля и власть.

В отличие от всех прочих знаков эти пять символизируют активную деятельность, связанную с организацией и реализацией планов.

В итоге мы получили четыре различных типа процессов:

– Процессы, связанные с физиологией и физической активностью. Эти процессы практически не зависят от сознательной воли человека и регулируются посредством увеличения или уменьшения уровня определенных гормонов.

– Процессы, отвечающие за сознание и морально-волевые качества. Это сфера человеческого духа, то есть тех процессов, которые позволяют нам осознавать себя как самостоятельную личность, а также определяют нашу способность отстаивать свои интересы, мобилизуя волю и скрытые резервы. Здесь тоже активизация происходит под воздействием гормонов, но, в отличие от первых, эти процессы неразрывно связаны с сознанием и волей.

– Процессы, отвечающие за практическое мышление. Сюда все процессы, направленные на оценку ситуации и на поиск путей удовлетворения своих потребностей и интересов. Эти процессы проходят под контролем нашего разума, но степень их активности и здесь определяется содержанием соответствующих гормонов.

– Процессы, связанные с организационной и созидательной деятельностью. Данные процессы направлены на практическую реализацию задач, поставленных интеллектом. В отличие от процессов, определяющих личность и морально-волевые качества, на этом уровне воля направлена не на отстаивание собственных интересов, а на организацию практической деятельности и взаимодействие.

Если разобраться, то эти четыре типа полностью охватывают весь спектр тех процессов, которые происходят в нашем организме.

А теперь самое интересное! Пока не важно, какие именно гормоны регулируют все эти процессы, гораздо важнее, что одновременная активизация всех этих процессов едва ли будет эффективной.

К примеру, если физиологические процессы протекают нормально, если организму хватает сил и ресурсов для полноценной жизнедеятельности и наслаждения жизнью, то какой смысл активизировать морально-волевые и прочие качества? Они понадобятся только тогда, когда ресурсов начнет не хватать. Точно так же невозможно эффективно претворять в жизнь свои планы, одновременно обдумывая и меняя их на ходу.

А вот последовательное чередование этих процессов в организме позволяет им не только не мешать, но и отлично дополнять друг друга, образуя повторяющийся цикл, состоящий из четырех этапов:

– Первый этап: Активизация физиологических процессов. Организм активно расходует накопленную энергию и ресурсы, пока они не подойдут к истощению.

– Второй этап: Активизация воли. Недостаток ресурсов вынуждает мобилизовать морально-волевые качества, чтобы изыскать имеющиеся резервы, которые, разумеется, тоже не безграничны и со временем тоже начнут истощаться.

– Третий этап: Активизация практического мышления. Истощение ресурсов и резервов вынуждает активизировать интеллект с целью поиска источников их эффективного восполнения.

– Четвертый этап: Деятельная активность. Это та стадия, когда организм сосредотачивается уже не на поиске, а на физическом восполнении ресурсов и резервов. На этой стадии происходит насыщение, и цикл с новыми силами повторяется заново.

Не правда ли, схема выглядит очень простой и эффективной? В ней всему отводится свое место и время: время тратить, время бороться, время искать и думать, время воплощать. Именно так в юкатекском календаре образуется 4-дневный ритм.

Понятно, что 4 дня – это очень небольшой промежуток времени для того, чтобы организм успел реализовать все свои задачи, связанные с каждым типом процессов, но этого и не требуется.

Данный четырехдневный цикл, как мы увидим в дальнейшем, является базовой основой для более продолжительных и сложных ритмов и служит главным образом для того, чтобы все необходимые процессы развивались равномерно, не мешая один другому.

С этой целью каждый новый день в работе организма приоритет активности получает только один определенный тип процессов. При этом предыдущий процесс тоже полностью не останавливается, а просто идет на спад, уступая приоритет очередному. И так с периодичностью в 4 дня.

Таким образом этот ритм позволяет нашему организму равномерно распределять все необходимые процессы, и если бы перед организмом стояла задача просто поддерживать свою жизнедеятельность на определенном уровне, этого ритма было бы вполне достаточно.

20-дневный цикл активного роста

В принципе, имея на руках данные о 4-дневном ритме активности, уже можно делать какие-то обобщенные прогнозы, однако их точность будет невысока. Заметить проявления этого ритма в повседневной жизни примерно так же затруднительно, как разглядеть молекулы и атомы, из которых строится вся наша материя. Просто в определенные дни человеку будут чуть лучше удаваться одни задачи, в другие – другие.

Тем не менее, как я уже сказал, если бы перед организмом стояла задача поддерживать свои функции на определенном уровне, этого ритма могло бы быть достаточно.

Другое дело, если перед организмом стоит задача роста. А это ведь не секрет, что стремление к росту изначально заложено в нашу генетическую программу. Рост (если, конечно, это не рост давления) вызывает прилив положительных эмоций, и, соответственно, наоборот. Это присутствует даже у людей пожилого возраста, что уж говорить о молодых.

А для роста непременным условием является выход системы из равновесия. Это очевидно. Равновесная система лишена импульса к развитию и росту. Чтобы организм получил этот импульс, должно случиться нечто такое, что заставит организм напрягаться и преодолевать собственную инертность.

И здесь невозможно недооценить гениальность юкатекского календаря, в которым самым первым знаком идет знак Имиш, предполагающий невоздержанность и чувственные страсти – а что еще выводит нас из равновесия сильнее, чем они?

Смотрите, что у нас получается: буквально на первой стадии цикла организм подвергается мощному воздействию гормонов, которые заставляют нас терять голову. На этой стадии мы бездумно тратим и сжигаем все доступные ресурсы, растрачивая их больше, чем можем себе позволить.

А потом? А потом приходиться напрягаться, включать морально-волевые качества, за ними – мозг, ну а вслед за этим – идти и через не хочу восстанавливать бездумно растраченные ресурсы.

Теперь смотрите – мы только что автоматически пришли к той же схеме, которую обнаружили в 4-дневном ритме юкатекского календаря! С той лишь разницей, что негативный опыт, полученный в самом начале пути, на последующих этапах вынудит организм вести себя более сдержанно и стремиться накапливать ресурсов больше, чем он растрачивает. А это и есть необходимое условие для роста – накапливать больше, чем тратить.

Иными словами, гормоны любви в этом ритме как раз и являются тем самым волшебным пинком, который вынуждает нас развиваться и прыгать выше головы. Так что и здесь, как говорится, не обошлось без извечного и неумолимого «шерше ля фам».

А если мы при этом внимательно приглядимся к юкатекскому календарю, то увидим, что все 20 его знаков выстраиваются таким образом, что после первоначального негативного опыта каждый новый виток 4-дневного цикла происходит с нарастающим накоплением ресурсов, пока не случится переполнение, после чего ритм повторяется по новой.

Всего в 20-дневном ритме можно выделить пять последовательных стадий:

– Стадия начальной гиперактивности (того самого волшебного пинка);

– Стадия накопления сил;

– Стадия экстенсивного роста;

– Стадия интенсивного роста;

– Стадия переполнения, вслед за которой цикл повторяется заново.

Давайте рассмотрим все эти стадии подробно. Ниже показана подробная схема такого цикла с объяснением того, как это проявляется в поведении организма:

Стадия гиперактивности (первоначального толчка)

1. Имиш, «Мировое дерево» или «Женская грудь»: Глубинные инстинкты, чувственная невоздержанность

Организм свеж и полон сил, его ничто не сдерживает и потому он бездумно тратит имеющиеся в быстром доступе ресурсы. Это достигается путем гормонального всплеска и активизации глубинных инстинктов (любовь и голод), которые и запускают весь процесс. Ресурсы организма хоть и с удовольствием, но быстро истощаются.

2. Ик, «Ветер»: Неукротимость духа, душевный подъем

На фоне истощения доступных ресурсов происходит мобилизация и сжигание скрытых резервов, душевный подъем (второе дыхание), затем – моральное истощение и усталость.

3. Акбаль, «Ночь» : Глубокая сосредоточенность и концентрация на решении проблем

По мере физического и морального истощения возникает болезненная необходимость поиска путей пополнения и увеличения запасов. Начинается этап напряженного обдумывания и планирования.

4. Кан, «Зрелое зерно»: Напряженная деятельная активность

За этапом планирования приходит время напряженного пополнения ресурсов и претворения планов в жизнь. Полученный негативный опыт вынуждает действовать с максимальным старанием.

Стадия накопления сил

5. Чикчан, «Большой Змей»: Скрытая сила

После восполнения и накопления ресурсов их трата вновь активизируется, но происходит это уже более спокойно, с оглядкой на болезненный опыт предыдущей стадии. Тем не менее, ресурсы все равно истощаются.

6. Кими, «Череп»: Твердость духа

Негативный опыт, полученный на стадии гиперактивности, стимулирует активизацию морально-волевых качеств с целью проявления твердости, в том числе для сохранения и сбережения ресурсов. Постепенно накапливается моральная усталость.

7. Маник, «Охотник»: Желания, поиск цели

Моральная усталость стимулирует поиск новых возможных источников быстрого пополнения ресурсов. На этом этапе поиск происходит менее напряженно, так как ресурсы израсходованы не полностью. Предпочтения отдаются наиболее простым и быстрым путям.

8. Ламат, «Восход»: Реализация начатого

За этапом поиска следует этап активной реализации задуманного. Организм нацелен на получение быстрой и максимально возможной прибыли.

Стадия экстенсивного роста

9. Мулук, «Запасы»: Изобилие сил

На предыдущей стадии ресурсы тратились медленней, чем накапливались, в результате на этом этапе появляется избыток сил и энергии.

10. Ок, «Дорога»: Своеволие, стремление к экспансии, непоседливость

Избыток сил порождает стремление к экспансии, расширению, выходу за рамки.

11. Чуэн, «Мастер»: Многочисленные таланты, чутье, интуция

Освоение нового пространства требует его осмысления. На этом этапе преобладает интуиция, поскольку для логического осмысления чего-то действительно нового, как правило, не хватает конкретики и определенности.

12. Эб, «Лестница»: Установление порядка

Освоение нового требует его упорядочивания.

Стадия интенсивного роста

13. Бен, «Тростник»: Интенсивный рост

Упорядочивание приводит к интенсивному росту.

14. Иш, «Ягуар»: Самостоятельность

Интенсивный рост порождает уверенность в себе, независимость и самостоятельность.

15. Мен, «Знаток»: Развитый интеллект

Независимость порождает необходимость самостоятельного мышления.

16. Киб, «Гриф, Очищение»: Очищение от плевел

Самостоятельное мышление требует критического анализа, отсеивания лишнего, непрактичного и ненужного.

Стадия переполнения

17. Кабан, «Мед или Землетрясение»: Вкус, стремление к наслаждению

Критическое осмысление и отсеивание лишнего порождает разборчивость, активизируется вкус, растет понимание ценности вещей.

18. Эцнаб, «Осколок кремня»: Резкость, независимость, готовность к борьбе

Разборчивость и понимание ценности вещей требует точности и конкретности, а стремление к обладанию ими обостряет конкуренцию, провоцируя конфликты.

19. Кавак, «Гроза»: Переполнение чувств

Конфликты провоцируют перевозбуждение и еще большее стремление к обладанию ценностями. Организм перегревается.

20. Ахау, «Владыка»: Организационная воля, новое начинание

В результате перегрева возникает необходимость в волевом приведении ситуации в равновесие, организм распределяет накопленные ресурсы, после чего происходит новый гормональный всплеск и цикл начинается заново, уже на более высоком уровне.

Повторюсь, как и в 4-дневном ритме, 20 дней – это слишком короткий промежуток времени, чтобы данная схема могла проявиться в человеческих повседневных делах с полной силой.

На этом уровне она проявляется только лишь в виде неких тенденций, когда в определенные дни нам лучше удается одно, в другие – другое. 20 дней – это всего лишь базовый цикл активного роста, из которого складываются циклы большие. Они-то уже и становятся более заметными.

Немного забегая вперед, могу сказать, что похожий цикл в юкатекском календаре проявляется и на уровне лет. И вот что интересно, если сопоставить с этим циклом первые 20 лет человеческой жизни, мы получим довольно любопытную картину, потому что этапы и стадии этого 20-летнего цикла довольно точно согласуются с этапами и стадиями развития и взросления ребенка.

Особенно ярко это заметно на 13-м году жизни, когда под знаком бурного роста действительно начинается бурный рост и половое созревание, а к двадцати годам подростковые бури приходят наконец в равновесие. Мы еще успеем рассмотреть эти совпадения с реальностью более детально.

Пока же давайте обратим внимание на то, насколько данный цикл охватывает и увязывает в стройную систему все сферы человеческой жизни. Чем больше я занимаюсь его изучением, тем больше восхищаюсь его изумительной стройностью, полнотой и логической завершенностью! Любые попытки дополнить эту схему еще каким-либо этапом не добавят ничего нового, а только лишь будут дублировать предыдущие стадии.

Иначе говоря данный цикл является минимально необходимым и вместе с тем достаточным для полноценного роста и развития организма. В дальнейшем мы увидим, как подобные циклы активности, накладываясь друг на друга подобно волнам, формируют изумительные по своей красоте интерференционные узоры, определяя не только характерные особенности дней и годов, но и характеры людей, рождающихся под их влиянием.

260-дневный ритм развития

Итак, выше мы подробно рассмотрели два базовых ритма активности: 4-дневный и 20-дневный. Но в юкатекском календаре, как уже было отмечено, имеется еще один ритм, насчитывающий 260 дней. Он тоже состоит из точно таких же двадцати этапов, но длящихся уже не по одному, а по 13 дней.

Почему именно по 13? По той простой причине, что именно столько дней требуется, чтобы равномерно упаковать весь этот цикл в срок, необходимый для созревания плода от зачатия (точнее от имплантации эмбриона в стенку матки) до рождения малыша – 20 периодов по 13 дней.

Мы уже обращали внимание на тот факт, что юкатекский календарь имеет очевидное сходство с календарем беременности. Говорили и о том, что как и в случае с реальным сроком беременности наступление родов в нем предполагается не сразу по завершению 260-дневного цикла, а в начале нового витка – примерно через 7 дней, плюс-минус.

И здесь мы подошли к самому интересному, потому что сопоставление юкатекского цикла с реальным развитием плода впервые позволит нам проверить его точность, что мы и сделаем чуть ниже.

Этот 260-дневный цикл нисколько не противоречит 20-дневному. Наоборот, он состоит из точно тех же 20 знаков, при этом характер 13-дневного периода определяется тем из 20 чередующихся знаков, на который приходится первый день нового 13-дневного периода.

Поясню. Первым днем в календаре идет первый знак 20-дневного цикла – знак Имиш. Следовательно все первые 13 дней в 260-дневном цикле будут проходить под этим преобладающим знаком.

При этом 20-дневный цикл все так же будет продолжаться, и знаки 20-дневного цикла все так же будут оказывать свое влияние на организм, просто на этот короткий цикл наложится более длинный. Примерно так же, как в море различные волны накладываются одна на другую.

Затем, по прошествии первых 13 дней, в 20-дневном цикле выпадает знак Иш, идущий от начала 14-м, и это значит, что следующие 13 дней пройдут под этим преобладающим знаком. Еще через 13 дней выпадает знак Маник, и новый этап большого цикла идет под его воздействием. Ну и так далее, как это представлено в таблице:

Несложно заметить, что логика этого цикла в целом сходна с 20-дневным циклом активности: здесь все так же происходит чередование активности на разных уровнях, начиная от физиологических процессов и заканчивая процессами, связанными с активизацией интеллекта и созидательной воли – в таблице они обозначены различными цветами: красный – уровень физиологии; белый – уровень духа (сознание и морально-волевые качества); синий – практическое мышление; желтый – созидательная воля.

Отличие (и это очень важное отличие!) прежде всего в том, что в этом цикле процессы уже не идут с нарастающей интенсивностью, логично продолжая предыдущие этапы и опираясь на них, как это мы видели в 20-дневном цикле активности. Здесь логика совершенно иная, и потому очередность процессов не соблюдается.

К примеру, 13-дневный период, проходящий под знаком Ахау, который в 20-дневном цикле является завершающим и отвечает за активизацию созидательной воли, в 260-дневном активизируется практически в самом начале, на 40-й день от начала беременности.

Почему так происходит, думаю, догадаться несложно. Дело в том, что в отличие от 20-дневного цикла, который определяется естественной логикой любого развития, 260-дневный цикл – это тот цикл развития, который записан в человеческих генах.

За эти 260 дней плод в утробе матери в сокращенном варианте и ускоренном темпе как бы проходит все те стадии эволюционного развития, которые наши предки прошли за долгие века и тысячелетия, приобретая и накапливая на этом пути необходимые свойства и качества.

Иными словами, 260-дневный цикл можно сравнить с созданием многоуровневой системы по уже готовым чертежам и схемам. А это же не секрет, что при работе по готовым чертежам совершенно необязательно создавать элементы в том порядке, в котором они будут работать, главное – это потом все их собрать и в нужном порядке запустить.

Применительно к работе наших биологических ритмов это означает, что 260-дневный цикл – это цикл строительства нашего организма, его модификации и подготовки к свободному плаванию. С этой периодичностью происходит формирование и развитие органов, а стало быть и закладка способностей.

Что же касается 20-дневного цикла, то это базовый ритм активности, являющийся отражением естественных биологических процессов. В отличие от 260-дневного этот ритм определяет не способности, а общий характер поведения. В этом их принципиальное отличие. Но как мы видим, по прошествии 260 дней оба эти ритма синхронизируются, завершаясь одним и тем же знаком Ахау.

Прекращается ли этот 260-дневный цикл после рождения? Полагаю, что нет. Как уже было сказано, с чего бы ему прекращаться? Если эта программа развития записана в человеческих генах, и с учетом того, что после рождения наше развитие не только не прекращается, но даже в какие-то периоды еще более активизируется, соответственно было бы странным, если бы эти стадии управлялись какими-то другими генами.

Внутренняя структура 260-дневного ритма

Прежде, чем идти дальше, хотелось бы обратить внимание на два факта. Первый факт: несмотря на то, что этот ритм состоит из тех 20 знаков, их порядок следования друг за другом совершенно иной:

1. Цикл Имиш, «Мировое Дерево»: Инстинкты, чувственность – физическое развитие организма;

2. Цикл Иш, «Ягуар»: Самостоятельность: развитие сознания и морально-волевых качеств;

3. Цикл Маник, «Охотник»: Желания, интерес – развитие практического интеллекта;

4. Цикл Ахау, «Владыка»: Созидательная воля – развитие созидательной воли и организационных способностей;

5. Цикл Бен, «Тростник»: Рост – физическое развитие организма;

6. Цикл Кими, «Череп»: Твердость – развитие сознания и морально-волевых качеств;

7. Цикл Кавак, «Гроза»: Переполнение чувств – развитие практического интеллекта;

8. Цикл Эб, «Лестница»: Порядок – развитие созидательной воли и организационных способностей;

9. Цикл Чикчан, «Змей»: Спокойная сила – физическое развитие организма;

10. Цикл Эцнаб, «Кремень»: Резкость, точность – развитие сознания и морально-волевых качеств;

11. Цикл Чуэн, «Мастер»: Интуиция – развитие практического интеллекта;

12. Цикл Кан, «Зерно»: Деятельная активность – развитие созидательной воли и организационных способностей;

13. Цикл Кабан, «Мед, Землетрясение»: Вкус, мечтательность – физическое развитие организма;

14. Цикл Ок, «Дорога»: Своеволие, экспансия – развитие сознания и морально-волевых качеств;

15. Цикл Акбаль, «Ночь»: Концентрация – развитие практического интеллекта;

16. Цикл Киб, «Гриф»: Очищение от плевел – развитие созидательной воли и организационных способностей;

17. Цикл Мулук, «Вода»: Избыток сил – физическое развитие организма;

18. Цикл Ик, «Ветер»: Душевный подъем, мобилизация духа – развитие сознания и морально-волевых качеств;

19. Цикл Мен, «Знаток»: Практический интеллект – развитие практического интеллекта;

20. Цикл Ламат, «Восхождение»: Реализация начатого – развитие созидательной воли и организационных способностей.

Второй факт состоит в том, что четыре различных типа процессов в этом ритме разнесены по времени, чередуясь с периодом 13 дней. Первым делом идут процессы физического развития, за ними – развитие сознания, и так далее. Это приводит к тому, каждый тип процессов периодически как бы выключается, точнее говоря, уступает приоритет другому типу, и возобновляется по прошествии 39 дней.

Так вот, если проследить чередование циклов в рамках каждого типа, то можно заметить, что каждый последующий цикл начинается с той точки, на которой завершился предыдущий.

Поясню. Возьмем для примера самый первый цикл – цикл Мировое дерево. Это цикл относится к типу физического развития. Первым днем, как это видно в таблице 260-дневного ритма, в нем идет день Мировое Дерево с номером 1, что понятно, а последним – Тростник с номером 13. Ну а через 39 дней следующим циклом того же типа идет цикл Тростник. В свою очередь, цикл Тростник завершается днем Змей-13, а это значит что через 39 дней должен начаться цикл Змея, и так далее.

Таким образом, организм как бы фиксирует точку, на которой ритм развития данного типа был прерван, чтобы через нужное время продолжить развитие организма именно с этой точки. Вот как это выглядит на схеме:

1. Процессы физического развития:

Инстинкты – Рост – Спокойная сила – Вкус – Изобилие.

2. Процессы развития сознания и морально волевых качеств:

Самостоятельность – Твердость – Резкость и точность – Своеволие – Душевный подъем.

3. Процессы развития практического интеллекта:

Желания и интерес – Переполнение чувств – Интуиция – Концентрация – Интеллект.

4. Процессы развития созидательной воли и организационных способностей.

Созидательная воля – Порядок – Деятельная активность – Очищение от плевел – Реализация начатого.

Нетрудно заметить, что здесь уже нет той логической упорядоченности чередования циклов, как это мы наблюдали при рассмотрении 20-дневного цикла активности, когда каждый последующий день был логическим продолжением предыдущего. Здесь же процесс действительно больше похож на строительство организма по готовым чертежам.

Тем не менее, определенный порядок чередования циклов прослеживается и здесь – порядок закладки тех или иных особенностей и способностей организма.

От зачатия до рождения

Теперь, когда мы в общих чертах разобрались с работой 260-дневного ритма, настало время сравнить, насколько он соотносится с реальным созреванием плода в материнской утробе и соотносится ли вообще.

Это будет полезным хотя бы уже потому, что во время беременности данный ритм проявляется с максимальной ясностью, а значит мы имеем прекрасную возможность проверить имеющийся у нас календарь на точность, а заодно – глубже разобраться в характере его календарных знаков.

Здесь, впрочем, не стоит ожидать стопроцентных совпадений между юкатекским календарем и реальным календарем беременности – вполне достаточно, если они будут совпадать на уровне общих тенденций.

Это связано с тем, что, во-первых, имеющиеся на сегодняшний день данные о развитии плода в материнской утробе нельзя назвать полными. Большинство оценок здесь сделаны на основе визуальных наблюдений за развитием и поведением плода посредством ультразвуковой диагностики, а при подобных исследованиях многое остается за кадром. Тем не менее, данных здесь собрано немало и они достаточно показательны²⁸.

Во-вторых же, юкатекский календарь не предполагает, что активизация какого-либо одного процесса будет полностью подавлять все остальные. Нет, как уже было отмечено, все необходимые процессы продолжат протекать в фоновом режиме, просто в каждый период времени среди них будет преобладать какой-то один.

К примеру, если по календарю на каком-то сроке предполагается развитие мышления, это не значит, что в данный промежуток времени все развитие сосредоточится исключительно на развитии мозга. Все прочие органы, конечно же, тоже продолжат свое развитие, просто мозг в этот период будет развиваться опережающими темпами, и это должно быть хорошо заметно в результатах наблюдения.

1. Цикл Имиш: Инстинкты

1—13 дни беременности (4—5 акушерские ²⁹ недели)

В юкатекском календаре данный знак символизирует зарождение жизни, активизацию глубинных инстинктов и гормональный всплеск. Здесь совпадение с реальным циклом беременности более чем очевидно. На этом сроке (примерно через три недели после начала последних месячных) зародыш только-только погружается в стенку матки и начинается рост. В эти дни женщина уже может почувствовать начало беременности, первым признаком которой является повышенная чувствительность груди. Напомним, что на глифе этого знака символически изображен сосок женской груди и прямые восходящие линии, символизирующие стремление к росту.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

На самом деле попытки рассчитать вероятность случайного самозарождения жизни из неживой материи и ее последующей «случайной» эволюции предпринимались, но они дают ничтожно малую вероятность такого развития ситуации, практически равную нулю. См. к примеру: https://www.sciencedaily.com/releases/2025/10/251026021759.htm

Вернуться

2

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», АН СССР, 1955, стр. 49; Ю. В. Кнорозов, «Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963, стр. 33.

Вернуться

3

Barbara Tedlock, «Time and the Highland Maya», University of New Mexico, 1992. pp. 80, 93

Вернуться

4

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», АН СССР, 1955, стр. 193.

Вернуться

5

Ю. В. Кнорозов, «Иероглифические рукописи майя», «Наука», АН СССР, 1975; Ю. В. Кнорозов, Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963.

Вернуться

6

Для этой цели юкатекские майя использовали специальный язык, который у них назывался «суйва тан», что значит «скрытый язык». Его устройство подробно описано в индейской книге Чилам Балам в главе «Испытание вождей».

Вернуться

7

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», АН СССР, 1955, стр. 192.

Вернуться

8

Кнорозов Ю. В., «Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963, стр. 100.

Вернуться

9

Подробно о календаре индейцев майя и его знаках можно прочесть в книге Д. и Н. Зима «Все предсказания майя».

Вернуться

10

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», АН СССР, 1955, стр. 110. Такая же легенда имеется не только у юкатекских майя, но также содержится в книге высокогорных индейцев майя-киче «Пополь-Вух».

Вернуться

11

В литературе часто фигурирует дата 3113 года до н.э., но эта дата ошибочна, так как предполагает существование нулевого года, которого в нашей истории не было.

Вернуться

12

К этому времени относятся первые письменные памятники, записанные египетским иероглифическим письмом.

Вернуться

13

В русском переводе эту главу можно прочесть в книге: Ю. В. Кнорозов, «Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963, стр. 98.

Вернуться

14

Книги Чилам Балам составлялись уже после принятия юкатекскими майя христианства, поэтому в них часто встречаются отсылки к библейским сюжетам, а также некоторые латинские слова и выражения. Отдельные части индейских пророчеств написаны на смеси испанского и юкатекского языков.

Вернуться

15

Перевод этой главы на английский язык содержится в книге: THE BOOK OF CHILAM BALAM OF CHUMAYEL BY RALPH L. ROYS Washington D.C.; Carnegie Institution, 1933.

Вернуться

16

В этой части были использованы следующие источники: «Combined Dictionary—Concordance of the Yucatecan Mayan Language» by David Bolles, FAMSI, 2001; «Краткий словарь старого языка майя» из книги Ю. В. Кнорозова «Письменность индейцев майя», АН СССР, 1963, стр. 158; «Day symbols of the Maya year» by Cyrus Thomas, Washington, Gov’t print. Off., 1897.

Вернуться

17

Здесь используется обычная для майя игра слов: на их языке слова «год» и «камень» звучат и пишутся одинаково, поэтому данную фразу можно прочесть и как «камни», и как «годы». Что касается «деревьев», то это очевидный символ жизни и роста.

Вернуться

18

На образном языке майя смысл этой фразы в том, что зло – это решение любых вопросов взаимоотношений между людьми силой.

Вернуться

19

«Ягуар его голова, его спина – собака» – это отсылка к пророчеству из книги Чилам Балам о начале и завершении эпохи пятого солнца.

Вернуться

20

В этой фразе читается подсказка, что пробуждение земли должно быть как-то связано с этим знаком.

Вернуться

21

Диэго де Ланда, «Сообщение о делах в Юкатане», изд. АН СССР, 1955 г., стр. 167

Вернуться

22

Другое значение слова «иш» – шлифовальная шкурка, так как для нее в качестве абразива использовалась каменная крошка или песок.

Вернуться

23

На языке символов фраза «в крови его рот, в крови его когти» озачает удачливость на охоте.

Вернуться

24

Эти слова писались уже после прихода на Юкатан европейцев, когда майя начали использовать воск для изготовления свечей.

Вернуться

25

То, что изображенная капля является именно каплей меда, прямо вытекает из того факта, что в календаре данный знак идет сразу за знаком Киб, что дословно означает «воск», и чей глиф символически изображает процесс откачки меда из сот.

Вернуться

26

Именно с этого наблюдения началась хронобиология, когда французский астроном Жан-Жак де Меран случайно забыл горшок с домашней мимозой в темной комнате, а когда вспомнил о нем, то обнаружил, что листья растения продолжают менять свое положение в зависимости от времени суток.

Вернуться

27

«Биологические ритмы», под ред. Ю. Ашофа, изд. Мир, 1984, стр. 24.

Вернуться

28

Источники данных: The developing human: clinically oriented embryology / Keith L. Moore, T.V.N. (Vid) Persaud, Mark G. Torchia. 10th edition, 2016; «Календарь беременности – неделя за неделей», К. Бондаренко и др., изд. АСТ, 2023; Булгакова О. В., «Планирование, беременность и роды», 2025, DaBeremenna.ru; «Репродуктивное здоровье: НОРМАЛЬНАЯ БЕРЕМЕННОСТЬ»: https://мсч98.рф/informacziya/reproduktivnoe-zdorove.html

Вернуться

29

Акушерские недели считаются не от зачатия, а с первого дня последнего менструального цикла. От фактического начала беременности (от имплантации зародыша в стенку матки) они отличаются примерно на три недели.

Вернуться