Ирина Токмакова
Повести земли русской

© Токмакова И. П., насл., 2025

© Юдин Г. Н., ил., насл., 2025

© ООО «Издательство АСТ», 2025

* * *

«Поучение» Владимира Мономаха

Я смотрю на берёзку, растущую под моим окном. Как прекрасна её кружевная крона, маленькие треугольные листики, трепещущие на ветру. Но не было бы всей этой красоты, если бы там, в глубине земли, не было бы питающих её, таких необходимых ей корней.

Подумалось мне: а ведь и всякий народ, душу народную питают его спрятанные в глубине веков корни. Интересно заглянуть туда, вглубь истории народной, понять, как сегодня связаны мы со своими корнями. Правда ведь, интересно?

В старинной летописи, составленной монахом Лаврентием и так и называемой «Лаврентьевской», находим мы «Поучение» Владимира Мономаха. Когда оно было написано? Учёные называют различные даты, но многие считают, что в 1117 году. Почти тысячу лет назад! А кажется мне, что и сейчас из его «Поучения» детям своим можем и мы почерпнуть для себя совсем немало.

Кем же был Владимир Мономах? Прежде всего – самым отважным, талантливым, образованным человеком своего времени. Со стороны отца своего – князя Всеволода – был он внуком Ярослава Мудрого. Сначала княжил в Чернигове, потом в Переяславле, а с 1113 года стал князем киевским. Князь Владимир Всеволодович получил своё прозвание «Мономах» по другому деду своему, греческому царю Константину Мономаху, потому что мать Владимира была гречанкой. Мономах по-гречески значит «единоборец», тот, кто сражается с кем-либо один на один. Жил Владимир Мономах в конце XI – начале XII века. Вот как давно! Годы жизни его: 1053–1125. С раннего детства его воспитывали как воина, и уже в восемь лет его приучили скакать верхом. А «посаженный на конь», он мог уже сопровождать своего отца и в походах, и на охоте. Его уже не считали ребёнком. Свой первый самостоятельный поход Владимир совершил, когда ему было всего шестнадцать лет. В окружении своей дружины отправился он в город Ростов (тот, что сейчас мы называем Ростов Великий, в отличие от Ростова-на-Дону). Княжество это называлось тогда Ростово-Суздальским. Путь был опасным, леса непроходимыми, болота топкими, но юный князь невредимым добрался до Ростова, бывшего тогда в составе земель его отца – князя Всеволода. Не раз повторил он этот путь впоследствии. А в 1108 году Владимир основал город на высоком берегу реки Клязьмы, назвав его своим именем – город Владимир. Тот, кто в наши дни побывает в городе Владимире, подивится его красоте, красивейшим монастырям и храмам, Золотым воротам, вдохнёт его воздуха, почувствует свою причастность к старине.

Раньше князья редко сами выбирали себе жён. Обычно им сватали невест равного им звания. Вот и Владимира женили довольно рано. Невеста его была дочерью английского короля Гаральда. Принцесса Гита была хороша собой, стройна, светловолоса.

Был Владимир Мономах великим воителем. Всю жизнь боролся он с половцами. Половцы – древняя народность, кочевавшая на юго-востоке Европы. Были они грозой и бедой народов Руси. Внезапно, вихрем совершали они свои набеги на русские земли, принося с собой всяческие бедствия. Они разоряли города и сёла, уничтожали посевы, угоняли скот, избивали и угоняли в рабство жителей. Их степная конница была быстрой, стрелы – острыми.

Отважные походы Владимира Мономаха вглубь половецких степей обуздывали половцев. Он старался объединить всех русских князей против половецких набегов, бороться с ними всем вместе. Не всегда это удавалось, потому что русские князья часто враждовали друг с другом. Владимир Мономах собирал княжеские съезды, призывая князей к миру и единению.

С мудрыми и добрыми словами обратился Владимир Мономах к своим детям. Да и вообще к тем, кто захочет к нему прислушаться. А значит, и к нам – к далёким его потомкам.

Вот что говорил он в своём «Поучении»: «Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет её в сердце своё и не станет лениться, а будет трудиться».

Что это значит «сидя на санях»? На каких санях? Оказывается, сани тут ни при чём. Это образное выражение. Владимир Мономах хотел сказать, что умудрённый опытом, в конце жизненного пути, решается он обратиться к детям со своим поучением. Всё дело в том, что перевозка тела усопшего на санях была частью древнего погребального обряда.

Легко ли нам сейчас читать то, что написано Владимиром Мономахом? Если мы заглянем в оригинал и прочтём на том языке, которым говорил князь Владимир, то поймём с великим трудом или не поймём вовсе. Вот так звучит приведённая нами фраза на древнем языке: «Седя на санех помыслих в души своей и похвалих Бога иже мя сих днев грешного допровади». Видите, как необычно? Древнерусский язык, для того чтобы мы могли прочесть, нуждается в переводе на язык современный. Люди, хорошо изучившие древний язык, специалисты, это делают для нас с вами. Почитаем «Поучение» этого замечательного человека древности, попробуем пересказать своими словами.

Что говорит он, чему учит и детей своих, и дальних потомков? Ясное дело, что не всё в его поучениях сейчас мы можем принять, мы же с вами не живём во времена половецких набегов. Но многому, очень многому не худо бы и нам у него поучиться.

Вот некоторые мысли, с которыми Владимир Мономах обращается к своим детям, и вообще к тем, кто прочтёт его, как он выразился, «грамотку».

Он призывает с почтением относиться к старым, как бы вы почитали родного отца, а к ровесникам своим, к молодым, относиться, как к братьям.

Он советует с почётом принимать гостя в своём доме, откуда бы он ни пришёл, будь то человек знатный или совсем простой, призывает напоить его и накормить или одарить подарком. А ведь до сих пор сохраняется этот закон всему миру известного русского гостеприимства, которому и мы с вами, конечно же, следуем.

Больного человека необходимо навестить, поучает князь Владимир, а усопшего проводить в последний путь.

И что совсем замечательно: «Не пропустите человека, не приветив его, – говорит он, – и доброе слово ему молвите».

Князь Владимир просит своих детей не забывать того, что они умеют хорошего, а чего не умеют – тому учиться. И тут же он вспоминает своего отца, князя Всеволода, который изучил пять языков, и был ему за это почёт от людей во многих странах. Матерью всего дурного считает мудрый князь Владимир лень. «В дому своём не ленитесь», – говорит он. И ещё: «Леность ведь мать всему дурному; что умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится».

А ведь правда, ленивый человек в своей жизни мало чего достигает или ничего не достигает вовсе.

«На войну выйдя, не ленитесь, – поучает он дальше, – не надейтесь на воевод. Ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью. Сторожей сами снаряжайте ночью, со всех сторон расставив охрану, ложитесь около воинов и вставайте рано; оружия с себя не снимайте второпях, не оглядевшись». Почему он так говорит? А как же! Давайте вспомним, какое суровое, тревожное было время. Половцы могли напасть в любой час – и днём, и ночью. Надо было быть начеку!

Вспомним с вами, что на Руси это были времена раннего христианства. Поэтому к детям своим он обращается как к верующим людям. «Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем» – так наставляет он своих детей. «Велик ты, Господи, – пишет он, – и чудны дела твои, разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои».

И далее красиво и поэтично призывает он восхититься творениями Господними, небом и солнцем, луною и звёздами, и землёю, «положенной на водах». «Звери различные, и птицы, и рыбы украшены твоим промыслом, Господи!» – восклицает он, осуждая того, кто не верует всем сердцем и всей душой и не славит Создателя. И с искренним христианским чувством из глубины своего поистине доброго сердца призывает не забывать убогих, подавать милостыню сироте и вдовице.

Честность и верность данному слову считал Владимир Мономах одной из основных добродетелей человеческих. Вот как говорит он об этом:

«Если вам придётся крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце своё, на чём можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей». О чём говорит он? Если вы ещё об этом не слышали, узнайте, что крестоцелование было в Древней Руси формой принесения клятвы. Человек, поцеловавший крест, уж никак не имел права нарушить данное им слово, всякий отступивший от своего слова, если он на том целовал крест, считался клятвопреступником.

Мы с вами вкратце познакомились с «Поучением» Владимира Мономаха – этого поистине великого человека древности.

Вслед за «Поучением» Мономах рассказывает о своих трудах, ратных подвигах, походах, подвигах охотничьих. Но об этом мы с вами поговорим как-нибудь в другой раз.

Слово о погибели русской земли

Должно быть, великой печалью была пронизана эта повесть, написанная неизвестным нам автором XIII века, в которой рассказывалось о разорении Руси монголо-татарскими полчищами. Но текст этой повести в течение веков не сохранился. До нас с вами дошёл только отрывок, только самое начало этой повести, и о страданиях русского народа от яростных захватчиков в этом отрывке ничего не говорится. А рассказывается в нём, сколь прекрасна была Русь до вражеского нашествия.

«О светло светлая и украсно украшенная земля Русская!» – восклицает автор. И рассказывает о том, чем же эта земля так хороша. Множество на этой земле красивых голубых озёр, текут по этой земле полноводные реки, цветут цветы на лугах, а на возделанных полях зреют густые хлеба. Высятся крутые холмы и в поднебесье уходят горы. Шумят покрывающие эту прекрасную землю леса и дубравы.

А сколько в этих лесах зверей и птиц! Возведены на этой земле процветающие города, построены сёла, а в них кипит жизнь. Всюду народ трудится, процветают торговля и ремёсла. Основаны монастыри, а вокруг монастырей насажены обширные сады, полные цветов и фруктовых деревьев. Служат церкви, и разносится над всей великой Русью колокольный звон. Князья русские, правящие страной, полны мужества и отваги. Их приближённые и бояре – люди достойные, заслуживающие того, чтобы им оказывалось почтение. «Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!» – пишет неизвестный нам автор древности.

А далее говорит он о том, сколь обширна была территория Руси, сколько различных народов было покорено христианским народом и платило русским князьям дань. «Поганые (то есть языческие) эти народы повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы малых детей своих пугали», – читаем мы в «Слове».

И ещё упоминает автор те народы, которые жили по соседству с Русской землёй и боялись её, поскольку была Русь могущественной и грозной. Венгры строили каменные грады, крепили их железными воротами, чтобы великий Владимир не смог на них наехать, Литва, как он говорит, «из болота на свет не показывалась, немцы (так он называет шведов) радовались, что они находятся далеко, за морем, и сам Мануил – византийский император шлёт Владимиру великие дары, чтобы он не отобрал у него его столицу – Царьград».

Но вот, обрушилась беда на христиан…

Судя по поэтичности дошедшего до нас отрывка, дальше так же поэтично и скорбно рассказывалось о нашествии монголо-татар под предводительством Батыя на русскую землю. Но как об этом рассказывалось, мы можем только догадываться…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.