# Деньги: материя и время. Онтология денег

Галина Юрковец

Тысячи лет деньги присутствуют в жизни человека, являясь мерой его бытия. Нет ничего более утилитарного, прагматичного, приземлённого, чем деньги. И в то же время нет ничего более непостижимого, метафизического деньги сумели подчинить себе жизнь всех людей на планете и жизнь каждого человека в отдельности. Онтология денег собирает воедино разрозненный набор простых, обыденных вещей, выстраивая мостик из камней, выброшенных и забытых на длинной дороге эволюции. За кажущимся хаосом привычной жизни вдруг обнаруживается порядок запредельно высокого уровня. Выводя на свет тайну природы денег, она неожиданно приоткрывает скрытое в тени этой тайны грандиозное полотно созданного Творцом мира.

Книга адресована широкому кругу читателей как тем, кто хочет постичь сущностную природу денег, так и тем, кто уверен, что знает о деньгах всё.

## Великие тайны человечества

Человек познаёт тайны природы вещества и далеких звёздных систем, мечтает о встрече с иными цивилизациями. Удивительно, но при этом у него не хватает уверенности или готовности дать определение своей собственной цивилизации. Вернее, количество определений исчисляется сотнями, что лишь подтверждает наличие кризиса цивилизационной теории, а вместе с этим и кризиса смыслов – сегодня мы не в состоянии самим себе ответить на вопрос, который ещё совсем недавно казался таким простым: «Кто мы и куда идём?».

Обобщение различных подходов к феномену цивилизации позволяет выявить её существенные атрибуты, среди которых выделяются:

• Чрезвычайная сложность, многофакторность.

Цивилизация – это целостная социокультурная общность, состоящая из огромного множества элементов, несущих на себе печать своеобразия этой цивилизации. Помимо собственно людей она вмещает в себя их жизненное пространство: природу, культуру, религию, систему ценностей, образование, науку, социальное устройство, политику, экономику, технику, технологии, архитектуру и так далее.

• Системность.

Цивилизация не является каким-то хаотическим множеством разрозненных элементов. Это упорядоченная система, обладающая способностью к саморегуляции. В ней чётко проявляются две главные подсистемы – материальная и духовная, связанные соответственно с материальной или духовной (мировоззрение, религия, мораль, образование, наука, культура, искусство) стороной жизни человека и общества.

• Движение.

Понятие цивилизации неотделимо от движения, развития. Движение происходит на всех цивилизационных уровнях: локальные цивилизации, социокультурные общности рождаются и умирают, проходят определённые стадии своего развития, меняется и вся земная цивилизация в целом. Траектория и характер движения остаются под вопросом, хотя выделяются два основных подхода к его объяснению: линейный (эволюционный) и нелинейный.

• Время.

Движение, развитие цивилизации автоматически наделяет её ещё одним важным атрибутом – временем, которое является мерой движения. Человечество существует более полутора миллионов лет, тогда как с момента появления первых цивилизаций и письменной истории прошло лишь около пяти с половиной тысяч лет. То есть время у людей появилось всего 5,5 тысяч лет назад. Первобытные люди вполне благополучно жили, но у них не было времени, так как не было заметного для современного исследователя развития. В некотором смысле они существовали в вечности.

Локальная цивилизация похожа на космическую галактику, где каждый человек – это «звезда» со своим особенным миром, но все «звёзды» подчинены неписаному единому закону существования галактики. В основании закона лежит хронотоп, пространственно-временные особенности формирования цивилизации – ее география и история. Продолжая аналогию дальше, нашу общую планетарную цивилизацию можно назвать антропной Вселенной. На её формирование особенно сильное влияние оказали Западная, Восточная и Русская локальные цивилизации.

Не вызывает сомнений, что цивилизованное человечество вместе со всем сотворённым им бытием находится в непрестанном движении из прошлой дикости и варварства к будущему. Но вот каким именно будет это будущее, никакой определённости нет, оно скрыто под покровом тайны. Различные философские концепции, неся на себе отпечаток своей цивилизации, рисуют нам все возможные варианты ожидающего людей грядущего: от позитивных до самых негативных. В этом ряду – современные западные идеи постмодернизма, «конца истории», трансгуманизма, идеи коммунизма классиков марксизма, идеи русского космизма, восточные идеи просветления и много ещё чего.

Налицо парадокс: есть система, есть непрерывное движение системы, все мы находимся внутри этой системы, являясь её элементами, но никто не знает куда она едет. Кто же тогда является водителем этого механизма, к какой цели он перемещает всех нас? И что вообще заставило людей однажды вдруг пробудиться от сна вечности и устроиться в машине времени цивилизации?

Целостность, единство любой системе придает наличие общей для каждого её элемента цели. Без цели система превращается в хаос или мёртвую, распадающуюся структуру, неспособную к продуктивному движению. Цивилизация – это упорядоченная и развивающаяся система. Следовательно, наличие целевой установки является её неотъемлемым атрибутом. Если найти, идентифицировать главную цель, то мы сможем сбросить покров неизвестности и, хотя бы издалека, взглянуть на образ будущего. К сожалению, именно этот важнейший атрибут оказался камнем преткновения для философской мысли.

Нелегко признавать, но поворот от теории к практике позволяет распознать заветную цель мгновенно – деньги. Облекаясь в множественные, разноплановые определения, она прошивает цивилизацию насквозь и доминирует, формально или неформально, на всех уровнях социума. Цель повышения уровня материального благосостояния так или иначе формулируется в программных заявлениях, стратегиях, планах. Страны оцениваются и соревнуются по уровню и темпам роста внутреннего валового продукта (ВВП). Предприятия оцениваются и конкурируют по уровню и темпам роста выручки и прибыли. На бытовом уровне повышение дохода также является преимущественной целью, на которую работают все другие задачи большинства индивидов. Цель повышения материального благосостояния была определяющей и в историческом прошлом, конкуренцию ей могла составить только религиозная тема.

Для каждого без исключения человека эта цель понятна и важна, хотя бы потому, что каждый должен чем-то питаться. Для подавляющего большинства она является мотивирующей и вдохновляющей. Она абсолютно конкретна и может быть выражена даже не словом, а числом. Она одновременно конечна и бесконечна, достижение одного целевого уровня тут же манит открывающимися новыми высотами. Подобно линии горизонта, она принципиально недостижима, и в то же время, подобно поверхности планеты, имеет свой предел. Представления людей о счастье индивидуальны и разнообразны: кто-то мечтает освоить Марс, кто-то замыслил победить неизлечимое заболевание, кто-то грезит о полной гармонии на райских Мальдивских берегах, кто-то увлечён идеей постройки загородного дома для большой семьи, но любые мечты в конечном итоге упираются в деньги. Общество осознаёт себя в категориях денег. Перетекая из рук в руки, деньги связывают разобщённых, чуждых друг другу индивидов в одну общность.

При всей своей утилитарности, деньги являются ещё одной великой загадкой человечества – их природа до сих пор остается непостижимой и является предметом острых научных дискуссий. Они представляют собой не только экономический, но и социальный феномен, который не поддаётся строгому определению. Деньги одновременно материальны и бестелесны; они всегда есть, но их никогда не бывает; они могут подвигнуть человека к добрым делам и могут бросить в бездну зла; человек ими распоряжается, но при этом находится в рабстве у денег.

Деньги никак не желают вмещаться в предметные границы традиционного знания, заставляя исследователей то слегка иронично говорить о метафизике денег, то очень серьезно заявлять о необходимости изучения их онтологии. Более ста лет назад известный немецкий социолог, экономист, философ М. Вебер заметил: «Священная книга современного общества – книга бухгалтерского учёта. Бог – деньги». Российский доктор философских наук Н. Н. Зарубина, перефразируя известное высказывание Маркса, называет деньги «душой нового бездушного мира».

Онтология – это особый раздел философии, изучающий самые общие, базовые категории и закономерности. Она оперирует такими понятиями, как: бытие, структура, свойства, формы бытия, пространство, время, движение. Дословно, в переводе с древнегреческого, «онтология» (греч. ontos – сущее, logos – учение) – учение о сущем, учение о бытии. Слово «Сущий» в Библии обозначает имя Бога, словом «Бытие» названа первая книга Ветхого Завета. Иными словами, онтология – такая интересная наука, которая призвана объяснить фундаментальные основы мироздания, не прибегая к Библии и представлениям о Боге, а через логику и познание, хотя при этом не может обойтись без библейской терминологии.

Познание природы денег требует иного подхода. Соединив в себе воедино цель и средство достижения цели, первопричину, стимул действия и результат самого действия, всеобщее и индивидуальное, материальное и нематериальное, деньги стали «Абсолютом» – первоосновой всего бытия цивилизации, её сущностью. Постижение абсолютной сущности возможно только в целостности. Однако у людей пока отсутствует такой научный концепт, который бы позволял соединить картину мира в одно целое, построить фундаментальную «теорию всего». В своем познании мы предпочитаем пользоваться анализом – делением предмета изучения на составные части, и почти не используем синтез – изучение явления в его целостности. Мы живем в расширяющейся Вселенной, где мир становится все более фрагментарным.

В наш инновационный, всезнающий и атеистический век единственным источником знаний о едином, неделимом, безначальном и бесконечном являются Писания. По всему выходит так, что познать природу денег, иллюзорно подменивших собой Бога, невозможно без помощи путеводной нити, хранящейся в древних книгах. Разумеется, используя при этом логику и познание.

## Хаос

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Бытие 1:1–5).

В доисторический период денег не существовало. Всё, что было необходимо первобытным людям для существования, дарила природа, а интерес, стимул был для всех общим и единственным – жизнь. И люди делали всё сообща: жили, обустраивали своё пещерное или ямное жилище, изготавливали примитивные орудия, охотились, занимались собирательством дикоросов, готовили и потребляли пищу. Истощение промысла требовало ведения кочевого образа жизни и постоянного поиска и освоения новых мест обитания.

Жизнь всецело подчинялась суточным и сезонным природным циклам. Сознание первобытных людей постоянно и безоговорочно обращено к верованию в природных духов, с которыми связывалось всё происходящее в окружающем пространстве: восход и закат солнца, наступление тепла или холода, охотничья удача или голод, жизнь и смерть. Реальность находилась в полной зависимости от сакрального, а потому лишь сакральное было важным для человека, определяя всё его бытие.

Постепенно человек находит в своем сознании место для реального, и оно начинает проявляться более отчётливо, приобретая определённые прагматичные формы: появляются скотоводство, земледелие, примитивное ремесло. Интерес (стимул) людей, оставаясь по своей сути первоначальным, разделяется и получает вектор направленности – происходит первое разделение труда. Жизнь остается кочевой: примитивное земледелие требует бросать истощившиеся участки и переходить на новые плодородные земли, а растущее поголовье скота требует новых пастбищ.

Специализация способствует совершенствованию навыков человека и применяемых им орудий труда, повышает продуктивность деятельности. Вместе с этим возникает двойственная проблема, с которой человек ранее не сталкивался: с одной стороны, у общины появляются излишки результатов труда, с другой – появляется нужда в продуктах, которые не относятся к направлению специализации этой общины. Раньше эта проблема регулировалась самой природой, а человек просто брал от неё то и столько, сколько ему было необходимо для существования. Теперь регулирование пришлось брать в свои руки – начинается взаимный обмен результатами труда между разными группами.

В зависимости от множества различных факторов (потребительские и культовые предпочтения, степень жизненной необходимости произведённого продукта, редкость продукта, влияние природных условий на урожайность зерна или размножение скота и т. д.) возникают временные и локальные явления повышенной привлекательности для обмена тех или других объектов. Их часто называют товарными деньгами, хотя к природе денег они не имеют никакого отношения. В разных культурах и в разные периоды времени к ним относились, например: раковины морских моллюсков, пшеница, рис, какао-бобы, быки, овцы, лошади, шкуры зверей, соль, жемчуг и т. д. Невозможно достоверно определить, как именно первобытные люди определяли для себя приемлемые пропорции обмена между разнородными объектами, но определённо их представления о ценности той или другой вещи были совершенно отличны от современных взглядов.

Доисторический человек всецело находился во власти природной стихии, где полный штиль в любой момент мог смениться страшным штормом. Он вольно блуждал, не имея никаких маяков и ориентиров. У него не было и никаких «якорей», которые связывали бы его с рукотворным материальным миром: ни дома, ни земельных наделов, ни каких-либо сокровищ. Его антропная Вселенная «безвидна и пуста», в отличии от яркой, живой, прекрасной, хоть порой и жестокой окружающей природы.

Первозданный мир бескраен и бесконечен, здесь нет пространства и времени, так как нет системы координат – опорных точек, от которых можно было бы исчислять расстояние или время, начало пути или его конец. Здесь есть только смена дня и ночи, но этот процесс тоже бесконечен.

Ранняя антропная Вселенная – это царство хаоса и случайности, где отсутствует рукотворная материя, где нет общих законов и правил. Здесь существует только однородная высокоэнергетическая человеческая «плазма», несущая в себе огромный, но пока непроявленный потенциал.

## Первоматерия

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо. ] И был вечер, и было утро: день второй» (Бытие 1:6–8).

Отдалённый прообраз того, что можно назвать деньгами, появился только тогда, когда в жизни человечества возникла «твердь» – оно познакомилось с металлами. На фоне предыдущей бесконечной эволюции «твердь» возникла на просторах «круга земного» Евразии и Северной Африки как-то сразу и повсеместно.

Первое знакомство началось с металлов, встречающихся в самородном состоянии на земной поверхности – электрум, золото, серебро, медь. Человек быстро оценил их достоинства: в отличии от камня они не крошатся, плавятся, благодаря своей мягкости и пластичности легко поддаются обработке, и к тому же ещё, очень красивы. Появляются медные орудия труда: иглы, ножи, скребки, топоры, из драгоценных металлов изготавливаются украшения, культовые предметы, сосуды, другие предметы быта и личного обихода. Ранние изделия из металлов относятся к VI–V тысячелетию до н. э. Позднее на смену отдельным случайным находкам пришли целенаправленные поиски и разработки россыпных и рудных месторождений. Первыми регионами, которые освоили выплавку металлов из руды, считаются Египет, Передняя Азия и Индия.

Древнее «аравийское золото» было преимущественно египетского происхождения. Аравийско-Нубийская золотоносная провинция, вытянувшись узкой полосой между долиной Нила и Красным морем от нынешнего Суэцкого канала до Эфиопии, стала первым и главным источником жёлтого металла для древнего мира. По оценкам специалистов, за переходный период от неолита к бронзовому веку добыча золота здесь составила около 700 тонн. Во всех других регионах было добыто значительно меньше: в Индии – 70 тонн, в Малой Азии – 10, в Аравии – 20, в Бактрии – 30. Запасы золота Аравийско-Нубийской провинции казались неисчерпаемыми, но к началу новой эры фараоны выжали её всю без остатка, добыв в общей сложности около 3500 тонн.

Бронзовый век принёс с собой бронзу – сплав меди и олова. Бронза была тверже меди, из неё можно было изготавливать острые орудия, значительно более эффективные и долговечные, чем каменные или деревянные. У людей появился бронзовый топор, бронзовый плуг, бронзовый меч и множество других полезных вещей. В IV–III тысячелетиях до н. э. каменные орудия повсеместно стали вытесняться металлическими. Археологи находят относящиеся к этому периоду горные выработки, следы выплавки металла, металлические изделия на всём евразийском пространстве: Пиренеи, Балканы, Малая Азия, Кавказ, Ближний Восток, Центральная Азия, Урал, Сибирь, Китай.

Вполне закономерно, что металлы стали привлекательным инструментом для обмена. Эту ценную вещь можно было гораздо проще обменять на любую другую нужную вещь. Золото везде оставалось золотом, металлы обладали свойством унифицированного измерителя, с которым можно было соразмерить ценность любой другой вещи. Возможность деления металла на части любого размера позволяла обменивать его хоть на самую дешевую вещь, хоть на самую дорогую. Как минимум, с III тысячелетия до нашей эры медь, серебро, золото широко используются в обмене в виде как просто бесформенных комков выплавленного металла, принимаемых на вес, так и в виде изготовленных из него простейших изделий – пластин, колец, прутков, слитков.

Но не только эти полезные, рациональные свойства позволяют присвоить металлам название «протоденег», первых денег в истории человечества. В деньги их превращает другое, иррациональное, не сразу поддающееся осознанию качество, которое отсутствовало у всех других вещей, использовавшихся ранее в обмене. Металлы оказались материальным субстратом – аморфной первоматерией, несотворённой и неуничтожимой человеком, но способной в его руках принимать любую форму, быть вечной и бесконечной.

Ни козы, ни зерно не обладали свойствами первоматерии. Всё, чем когда-либо располагал человек, имело раз и навсегда данную природой форму, которую можно было легко и безвозвратно уничтожить: козье мясо или приготовленный из зерна хлеб шли в пищу, дерево горело, глиняные сосуды разбивались. Всё прежнее бытие находилось во власти природы и требовало постоянной заботы, иначе зерно съедят мыши, а коз дикие хищники. Всё, чем ранее владел человек, имело естественные ограничения своих размеров – любые продукты охоты, собирательства, натурального хозяйствования подвержены порче, разрушению, ветшанию. Поэтому человек мог брать от природы не более того, что ему было необходимо для существования. Он принципиально не имел возможности накопления материальных благ.

Металлы обладали невиданными качествами, заставлявшими людей воспринимать их как чудесный подарок небес. Они не портятся, не разрушаются, ценятся во все времена из-за своей красоты и ограниченности природных запасов. Они легко переплавляются и принимают любую требуемую форму – хоть украшения, хоть инструмента, хоть оружия. Их можно было накапливать в течение длительного времени без ущерба для качества, сохраняя все потребительские и меновые свойства. Впервые в своей эволюции человек получил возможность неограниченного накопления. Поэтому протоденьги превратились не только в мерило ценности всех вещей, но и стали идеальным фундаментом для начала строительства антропной Вселенной.

Человечество пересекло невидимый Рубикон – критический предел эволюции. Появление первоматерии ознаменовало преодоление некоего рубежа и начало истории. Первоматерия нуждалась в материализации – в структурировании, в формах своего существования. И формы немедленно начинают проявляться. Первый замах на материальный мир был сделан человеком с максимально возможной силой – на свет появились монументальные египетские пирамиды, удивляющие нас до сих пор. Их сооружение словно придавило, запечатало первозданный хаос, отныне заставляя мир приобретать упорядоченность.

Человеку уже не требовалось обязательно возделывать поля или пасти скот. Он переходит от кочевого к оседлому образу жизни и покидает свои жилища, предназначавшиеся для недолговременного, постоянно сменяющегося пребывания – пещеры, норы, ямы. Начинается активное строительство и обустройство домов, поместий, стационарных ремесленных мастерских, складов, хранилищ для хранения и накопления ценностей. Возводятся величественные дворцы и храмы с колоннами и портиками, природная красота камня и пластика металла доводятся до совершенства в скульптуре, развитие ремесленного производства наполняет дома и дворцы полезными и удобными вещами, украшаемыми великолепной росписью и орнаментами. Произведения древних мастеров и зодчих наполняют рукотворный мир красотой.

Появляются города, обязательными элементами которых становятся надёжные городские стены и рынки, где можно договариваться и совершать сделки. Возникают первые государства и локальные цивилизации: Месопотамия, Древний Египет, Древняя Греция, Древняя Индия, Древний Китай. Для регулирования существования таких масштабных структур одного человека, даже самого мудрого, уже недостаточно – создается многочисленная бюрократия. Для защиты формируется армия. Появляется острая потребность в письменности, но не для написания исторических документов, романов или писем, а для ведения бухгалтерского учёта – все первые документы в разных культурах были связаны с подсчётами и расчётами. Самая ранняя система письменности, месопотамские клинописные глиняные таблички, фиксирует заключение договоров о покупке земли, строений, рабов, зерна, скота, существование долговых отношений (кредита).

Рукотворный мир больше не является «безвидным и пустым», он заполняется формами и красками. Человек создает вокруг себя новую, невиданную ранее реальность, более совершенную и прекрасную, чем та, что окружала его раньше, когда он жил в пещерах. Отдав своему творению часть собственной творческой энергии, он больше не в состоянии покинуть его. Люди уже не могут полагаться лишь на милость природы – они сосредотачиваются вокруг поместий и в городах. Научившись создавать материальные ценности, создатель получил «якоря», которые крепко связывают его с этими ценностями, не позволяя хаотично блуждать по пространству.

## Пространство

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий» (Бытие 1:9–13).

Появление металлов обусловило революционные изменения в производительных силах, но таких изменений в истории человечества будет ещё немало. В тени остается главный переворот – мировоззренческий. Он был вызван изменением условий существования и затрагивал самые глубинные, хтонические пласты природы человека, на которых держится всё его бытие.

У людей изначально был единый и единственный стимул к жизни – сама жизнь, «инстинкт жизни», жизнь ради жизни. Встретившись с первоматерией, эта текущая из тьмы веков жизненная река разбилась на два потока, связанных между собой, но еще более тесно связанных внутри себя. К аморфному, ориентированному на процесс и ограниченному рамками человеческой жизни древнему стимулу добавился новый – накопление. Новый стимул, в отличие от древнего, поддавался счёту, был ориентирован на результат и не имел непреодолимых ограничений, будучи зависимым не столько от природы, сколько от самого человека.

Два полярных, имеющих противоположные свойства стимула начали формировать двуединую цель эволюционирующей системы: не просто жизнь, а наиболее благополучная жизнь. Если «просто жизнь» носила безотносительный, универсальный характер, то новая «наиболее благополучная жизнь» могла выстраиваться только на принципах относительности и постоянно требовала базы для сравнения. Одно и то же количество имеющегося «блага» позволяло человеку ощущать себя счастливым, если оно больше, чем у других, и несчастным, если меньше. Само понятие «благо» тоже стало относительным, хотя в ситуации необходимости критического выбора между жизнью и золотом человек всегда выбирал жизнь.

Изменение условий существования, меняло мировоззрение людей, меняло их представления о мире, заставляя физически искать своё место в нём. Эпоха ранних металлов характеризуется масштабными миграциями человечества, кардинально изменившими структуру пространства. Первоначальная общность, именуемая «индоевропейским субстратом», поднялась из своего гнезда и, мигрируя большими волнами в разное время и в разных направлениях, дала начало огромному числу древних и современных народов, относимых к самой большой языковой семье – индоевропейской. К ней относятся индийские народы: хиндустанцы, бенгальцы, панджабцы, раджастханцы, цыгане и др., славянские народы: русские, белорусы, украинцы, сербы, словаки, и др., азиатские народы: персы, курды, таджики, пуштуны, белуджи и др., европейские народы: немцы, шведы, французы, англичане, итальянцы и др. Словно кто-то включил вселенский сепаратор – первоматерия закружилась в гигантском водовороте, разделяя мир на разнородные фракции.

Учёные выдвигают различные предположения о том, откуда, куда и зачем перемещались древние люди. Но никто не оспаривает того факта, что евразийское пространство было рассечено невидимой границей на две большие и сильно отличающиеся друг от друга части: продвинутый, цивилизованный Юг и отсталый Север. Появление этого загадочного фронтира может быть объяснено только разной ответной реакцией человеческого субстрата на изменившиеся условия существования.

Южный пояс Евразии стал колыбелью цивилизации. Здесь создаются первоначальные формы и красота всего рукотворного мира. Здесь человек впервые вырвался из бездны дикости и варварства, в корне изменив своё бытие. Следовательно, здесь адаптация к новому способу существования была более успешной, социальный организм сумел быстро перестроиться в ответ на изменение условий.

Очевиден и механизм адаптации, при помощи которого обеспечивалось функционирование системы в новых условиях. Если раньше отношения между людьми строились напрямую, то теперь здесь появляется посредник – металлические протоденьги. В отношения между человеком, который хочет жить не в норе, а в красивом просторном доме, и человеком, который умеет строить такой дом, не вмещаются отношения взаимопомощи или отношения дара в виде домашних животных, зерна. Зодчему гораздо удобнее взять за свой труд металл, который не требует заботы, долго хранится и в любое время может быть легко обменян на что угодно.

Деньги, рынки и кредиты появляются практически одновременно с появлением частной собственности и городов. И первичными в этом перечне являются деньги, которые зародились в недрах общины. Сельскохозяйственная община вполне могла выжить и без денег, за счёт своего продукта, но существование городов вне денег было очень проблематичным. Деньги смогли заполнить пропасть, отделяющую натуральное хозяйство и природный продукт от городов и ремесленного продукта. Деньги стали ключом, который обеспечивал саму возможность существования цивилизационной системы, соединяя в целое разрозненные, разнородные элементы бытия.

В южном поясе металлы преобразовали не только орудия труда, но и механизм общественных отношений. Нельзя при этом не заметить, что, совершенствуя форму общественных отношений, металл одновременно нанёс поражение их внутреннему содержанию. У успешного процесса адаптации к новым условиям существовала обратная сторона – некоторая деформация изначальной человеческой природы, выражающаяся в готовности и способности человека отказаться от собственной воли. Одновременно с деньгами и долговыми отношениями появилось рабство.

Ничего подобного эволюция не знала – в первобытной общине существовало равенство, а права и обязанности были неразрывно связаны: право на жизнь обеспечивалось обязанностью защищать других, право на еду – обязанностью трудиться. Уклонение от обязанностей каралось изгнанием или смертью. Понятия «воля» и «жизнь» были почти синонимичными. Рабом мог стать только чужак – враг, которому решили оставить жизнь, пленник. Но, лишенный воли, он уже не считался человеком, становился живой вещью, у которой не может быть человеческих прав. Новая система общественных отношений превращала в чужака «своего». Рабство внутри общины приобрело широкий и обыденный характер. Люди готовы были добровольно обменять на деньги свою волю или волю своих жен и детей, отдавая их в рабство соплеменникам. Первоначально это было мягкое, семейное рабство, напоминающее продолжение общинных отношений: рабы жили под одной крышей со своими хозяевами, выполняли одинаковую с ними работу и питались вместе одной пищей. Но рабство строилось на разнице в правах, что в корне отличало его от равноправия в общине.

Вместе с возможностью накопления и рабством, металлы привнесли в жизнь древних цивилизаций ещё одно явление – масштабные войны за богатства соседних государств. Золото Древнего Египта, накопленная добыча которого составляла примерно 3 500 тонн, в результате войн, кочевало вокруг Средиземного моря: Ассирия, Вавилон, Персия, Древняя Греция. По дороге оно пополнялось местными накоплениями, пока Древний Рим не стал владельцем практически всего золотого запаса мира, накопленная добыча которого ко времени окончания римского господства составляла около 10 000 тонн. Для сравнения: золотой запас современной России колеблется около 2 300 тонн, накопленная добыча за период 1719–2012 годы (293 года) оценивается в 18 223 тонны.