Станция Конечная. Конечное Время. Опсуимолог. Коротков.
Сергей Витальевич Коротков

Антропоинженер Виктория Юрьевна Михайлюк-Короткова

© Сергей Витальевич Коротков, 2025

ISBN 978-5-0068-3254-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Станция Конечная. Конечное Время. Опсуимолог. Коротков.

Введение: Неизбежность Конца и Вопрос Бытия

Мы живем в мире, где конец – это не просто точка на горизонте, а неотъемлемая часть каждого мгновения. Отпуск заканчивается, книга дочитывается, отношения исчерпывают себя, любимые вещи ломаются. И каждый раз, когда это происходит, мы испытываем легкую грусть, а порой и глубокую печаль. Почему? Потому что мы сталкиваемся с конечным временем – осознанием того, что нечто важное для нас завершается, и это завершение кажется навсегда.

Эта книга – не шоу, а серьезный разговор о том, что всегда рядом, но о чем не принято говорить вслух. Это попытка взглянуть в лицо экзистенциальной угрозе – угрозе самого существования, вопросу жизни и смерти, который пронизывает каждый аспект нашего бытия. «Быть или не быть – вот в чем вопрос», – эта шекспировская дилемма как никогда актуальна, когда речь заходит о нашей собственной конечности. Она ставит перед нами фундаментальный выбор: принять ли эту конечность и жить осознанно, или же игнорировать ее, погружаясь в иллюзии бесконечности и избегая глубокого осмысления.

Наша цель – не просто констатировать факт конечности, но и проработать его, понять, как это осознание влияет на нашу жизнь, наши решения и наше восприятие мира. Мы рассмотрим примеры из кинематографа и литературы, чтобы проиллюстрировать, как люди сталкиваются с конечностью, переживают потери и, возможно, находят в этом новый смысл. Это будет путешествие по лабиринтам человеческого сознания, где каждый поворот ведет к новому пониманию себя и своего места во времени.

Об авторе:

Сергей Коротков. Автор и создатель Опсуимологии, междисциплинарной системно-диалектической методологии и прикладной праксеологии, направленной на анализ и повышение целесообразности человеческой деятельности.

Ключевой вклад. Системный методолог, разработавший Пирамиду Онтологических Уровней (ОПСУИМОЛОГ), дихотомию Позиция/Поза (Действительность/Реальность) и ряд когнитивных моделей (Триада ВВВ, Мысли. Слова. Действия).

Философская роль. «Аристотель XXI века» – роль, отражающая стремление к созданию универсальной иерархической системы классификации для системного анализа бытия, сознания и действия.

Психологическая роль. Психолог и аналитик сознания, фокусирующийся на структуре психических процессов (Рептилия. Лабрадор. Профессор) и взаимозависимости сфер жизни (ППП) через призму Жизненной значимости (ЖЗ). Легендарный. Психолог. Психотерапевт. Психоаналитик. Консультант. Полиграфолог. Системно феноменологический психотерапевт. Профайлер.

Опсуимология (Opsuimology) Авторская системно-диалектическая методология, наука о целесообразной человеческой деятельности, исследующая взаимосвязи бытия, сознания и действия.

Опсуимолог (Opsuimolog) Специалист (или Прикладной Философ), использующий и развивающий методологию Опсуимологии для системного анализа и решения задач.

Пирамида Онтологических Уровней Иерархическая модель бытия, которая упорядочивает уровни человеческого существования от внешнего Окружения до внутренней Миссии (ОПСУИМОЛОГ).

ОПСУИМОЛОГ Шесть уровней онтологического анализа (Окружение, Поведение, Способности, Убеждения, Идентичность, Миссия, ЛОГос), составляющих основу Пирамиды Онтологических Уровней.

Позиция. Внешняя, наблюдаемая часть системы, соответствует Действительности и включает уровни Окружения и Поведения.

Поза. Внутренняя, ментальная часть системы, соответствует Реальности и включает уровни Способностей, Убеждений, Идентичности и Миссии.

Реальность и Действительность. Фундаментальное разделение: Действительность – это внешняя проявленность и событие; Реальность – это внутренняя структура, определяющая проявленность (Поза → Позиция).

Рептилия. Лабрадор. Профессор. Метафорическая модель сознания (продолжение Платона), где Рептилия – инстинкты, Лабрадор – эмоции, а Профессор – высшая логика и рациональность.

Власть. Дело. Отношения. Системный инструмент анализа мотивации и коммуникации, где Власть (иерархия), Дело (целеполагание) и Отношения (связи) являются тремя ключевыми факторами взаимодействия.

Мысли. Слова. Действия. Гносеологическая модель, связывающая три формы проявления сознания с философскими течениями (Реализм для Мыслей, Концептуализм для Слов, Номинализм для Действий).

Здесь и сейчас. (hic et nunc) Триада ВВВ: Воспоминание. Восприятие. Воображение. Ключевой актуальный момент, являющийся точкой пересечения Триады ВВВ и фокусирующий внимание на Восприятии (Настоящем).

ППП (Персональное. Профессиональное. Психическое). Модель трех взаимозависимых сфер жизни, где Психическое выступает как определяющий фактор, а все сферы влияют друг на друга (реципрокное влияние).

ЖЗ (Жизненная значимость). Критерий оценки выбора и действия, измеряющий уровень значимости того или иного элемента в системе субъекта. Интелектуальная. Эмоциональная. Экзистенциальная.

Аристотель XXI века. Метафорическое обозначение Опсуимолога как современного системного аналитика и философа, который стремится к всеобъемлющей классификации и методологии.

Опсуимолог: Инвестируй не только в вещи – инвестируй и в себя. Будь владельцем своей психики, а не её должником. Духовный капитал – твой главный актив.

Глава 1: Эхо Конечного Времени в Повседневности

Как часто мы упускаем из виду то, что было столь очевидно? Мы строим планы на будущее, погружаемся в рутину, забывая о том, что каждый момент уникален и неповторим. Но затем наступает момент, когда ткань реальности рвется, и мы видим конечность нашей действительности. Это может быть возвращение из отпуска на море, когда беззаботные дни сменяются привычной рутиной, и в душе остается необъяснимая тоска. Или когда вы дочитываете захватывающую книгу, и последняя страница оставляет после себя пустоту, потому что вы не хотели, чтобы она заканчивалась. Эти переживания, эти состояния, эти миры – конечны. И мы не хотим, чтобы они заканчивались, потому что они приносят нам радость, покой или вдохновение.

Это чувство усиливается, когда речь идет о более глубоких связях. Отношения, которые казались вечными, вдруг исчерпывают себя. Все так хорошо начиналось, и так трагически и грустно кончилось. Потеря любимой вещи или ее порча вызывает не просто досаду, а настоящую скорбь. Во всех этих случаях мы сталкиваемся с одной и той же закономерностью: конечностью. Это то, что ускользает из виду в повседневной суете, но проявляется в моменты расставаний и потерь, напоминая нам о хрупкости и временности всего сущего.

Мы игнорируем смерть и конечное время, но рано или поздно они напоминают о себе. Это может быть внезапная потеря близкого человека, тяжелая болезнь, или просто осознание того, что время неумолимо движется вперед, унося с собой молодость, возможности и мечты. И тогда мы понимаем, что «так будет не всегда, и это пройдет», как гласит мудрость Кольца Соломона. Эта простая истина, казалось бы, очевидна, но как часто мы забываем о ней, цепляясь за иллюзию постоянства, за мнимую стабильность, которая в любой момент может рухнуть. Это не призыв к фатализму, а к осознанности, к пониманию того, что каждый момент – это дар, который нужно ценить.

В нашей жизни существуют различные виды времени: островное, циклическое и линейное. Островное время – это моменты полного погружения, когда мы забываем о внешнем мире, будь то отпуск на море или чтение увлекательной книги или наоборот оно замирает и застывает как урок в детстве который не имеет не конца ни края.

Циклическое время – это повторяющиеся события, такие как времена года или ежедневные ритуалы, еженедельные от пятницы к пятнице, от зарплаты к зарплате. В общем день сурка только вопрос объема времени. Час, день, неделя, месяц, год. Хорошо видно в сезонных курортных городаха. От сезона к сезону. Что в своей сути повторят другой цикл от отпуска к отпуску. «Идти некуда, поговорить не с кем и работать не для чего» Чехов А. П.

Линейное время – это необратимое движение от прошлого к будущему, ведущее к неизбежному концу. И именно на стыках этих реальностей, когда ткань повседневности рвется, мы видим конечность нашей действительности. Мы все знаем конечную точку нашего путешествия под названием жизнь. Мы все умрем. Но почему же мы в других временах не замечаем этого, а только на стыках действительностей, когда сталкиваемся с потерей или расставанием?

Глава 2: Станция Конечная: Смерть как Абсолютный Конец

Если все вышеперечисленные примеры конечности вызывают грусть, то что же говорить об абсолютной конечности? Станция Конечная. А дальше что? Пропасть? Куда мы выходим из книги или крутого сериала? Куда мы выходим из отношений? И, наконец, куда мы выходим из жизни? Почему выход так трагичен.

Единственная точка остановки, которая не имеет продолжения в этой жизни, единственное место, откуда невозможно вернуться (если только вы не Иисус Христос, который «вышел на конечной и зашел»). Это смерть. Глубочайшая трагедия конечности, которую мы не осознаем полностью, заключается именно в ней. Мы все знаем, что смерть ждет каждого из нас, но эту мысль мы стараемся не замечать, откладываем ее на потом, как будто она не имеет к нам отношения, как будто это произойдет с кем-то другим, но не с нами.

Почему же мы так трагически переживаем расставания с людьми, местами, состояниями? Почему для одних это дается легче, а для других становится тяжелым испытанием? Возможно, потому, что в этих моментах мы видим отголоски той самой абсолютной конечности. Когда ткань реальности рвется, и мы видим конечность нашей действительности, мы сталкиваемся с универсальным опытом, который ждет нас всех. Это не просто потеря, это напоминание о нашей собственной уязвимости и временности.

Кинематографические Отражения Конечности

Кинематограф, как зеркало человеческого опыта, часто обращается к теме конечности и смерти, показывая нам, как герои справляются с этим неизбежным фактом. Эти истории помогают нам осмыслить собственные страхи и переживания, дают возможность прожить чужой опыт и подготовиться к своему.

«Титаник» (1997): Джек и Роуз

История Джека и Роуз – это не только история любви, но и мощное напоминание о внезапности и беспощадности конечности. Их любовь расцветает на борту «непотопляемого» корабля, символа человеческой гордыни и иллюзии контроля над судьбой. Однако столкновение с айсбергом мгновенно разрушает эту иллюзию. Смерть Джека, жертвующего собой ради Роуз, становится кульминацией этой конечности. Мы видим, как в последние минуты жизни они цепляются за каждое мгновение, осознавая, что их время вместе истекает. Роуз, выжившая и прожившая долгую жизнь, несет в себе память о Джеке, о той любви, которая была конечной, но оставила неизгладимый след. Этот фильм показывает, как даже в условиях абсолютной конечности, любовь и самопожертвование могут придать жизни глубокий смысл, превращая трагедию в вечную историю.

«Спеши любить» (A Walk to Remember, 2002): Лэндон и Джейми

В этом фильме тема конечности раскрывается через историю любви между бунтарем Лэндоном и неизлечимо больной Джейми. Джейми с самого начала знает о своей болезни и о том, что ее время ограничено. Это знание не парализует ее, а, наоборот, заставляет жить полной жизнью, ценить каждый день и вдохновлять окружающих. Лэндон, влюбляясь в Джейми, вынужден столкнуться с ее конечностью и принять ее. Их любовь становится еще более пронзительной именно потому, что она развивается на фоне неизбежного расставания. Фильм учит нас, что даже короткая жизнь, прожитая с любовью и смыслом, может быть бесконечно ценной, а осознание конечности может стать мощным катализатором для глубоких изменений и истинной любви, преображая человека и его отношение к миру.

«Хатико: Самый верный друг» (Hachi: A Dog’s Tale, 2009) и «Белый Бим Черное Ухо» (1977)

Эти фильмы, посвященные собакам, демонстрируют конечность через призму безусловной преданности и потери. Животные выходят на конечной часто раньше людей. Бывает и наоборот. Хатико и Бим – символы верности, которая не угасает даже после смерти их хозяев. Смерть профессора Паркера для Хатико и Ивана Ивановича для Бима становится абсолютной конечностью, с которой животные не могут смириться. Их бесконечное ожидание, их тоска – это глубокое отражение того, как конечность одного существа влияет на жизнь другого. Эти истории показывают, что даже в мире животных, где нет сложного философского осмысления, боль потери и осознание конца присутствуют и проявляются в самых чистых формах, напоминая нам о глубине эмоциональных связей.

«Иди и смотри» (1985)

Этот советский фильм о Второй мировой войне – одно из самых мощных и беспощадных высказываний о конечности человеческой жизни и невообразимой жестокости. Главный герой, Флоря, переживает ужасы войны, становясь свидетелем бесчисленных смертей и разрушений. Фильм не просто показывает смерть, он погружает зрителя в атмосферу абсолютной конечности, где жизнь ничего не стоит, а будущее кажется невозможным. Лицо Флори, меняющееся от юношеской невинности до старческой мудрости и боли за несколько дней, символизирует потерю не только отдельных жизней, но и целого поколения, целой эпохи. Это фильм-предупреждение о том, что экзистенциальная угроза может стать реальностью в масштабах всего человечества, стирая границы между жизнью и смертью. Очень тяжелый фильм – реальность. Действительность происходящего невозможно передать можно только прожить оказавшись на новой войне.

«Зеленая миля» (The Green Mile, 1999)

В этом фильме конечность представлена через призму смертной казни и судьбы Джона Коффи, человека с необыкновенным даром исцеления. Коффи, несправедливо осужденный, принимает свою участь с удивительным смирением. Его смерть на электрическом стуле, несмотря на его невинность и способность творить чудеса, является трагическим актом конечности, который глубоко влияет на всех, кто его окружает. Фильм поднимает вопросы о справедливости, милосердии и о том, как мы справляемся с неизбежным концом, когда знаем, что он несправедлив. Он показывает, что даже в условиях абсолютной конечности, доброта и сострадание могут оставить неизгладимый след, преображая жизни тех, кто остается.

«Не говори никому» (Ne le dis a personne, 2006)

Этот французский триллер, основанный на романе Харлана Кобена, исследует конечность через призму потери и тайны. Главный герой, Александр Бек, теряет жену Марго, и ее смерть кажется окончательной. Однако череда загадочных событий заставляет его сомневаться в ее кончине. Фильм играет с идеей конечности, показывая, как трудно принять потерю, когда остаются вопросы и недосказанности. Он демонстрирует, как человек может быть одержим прошлым, не в силах смириться с тем, что нечто важное закончилось. В конечном итоге, фильм подчеркивает, что даже если физическая смерть кажется окончательной, эмоциональные и психологические последствия потери могут быть бесконечными, продолжая влиять на жизнь человека.

Глава 3: Жизнь и Смерть: Переплетение Сущего

Философы всегда знали, что жизнь и смерть неразрывно связаны. Гераклит говорил, что жизнь есть смерть, и наоборот. Это не просто диалектика, это глубокое понимание того, что смерть не наступает после жизни – она участвует в самой жизни, в каждом ее мгновении. В нашей душевной жизни всегда присутствуют «мертвые отходы» или «мертвые продукты» повседневности. Эти «мертвые дубли» – это не наши подлинные мысли и чувства, а стереотипные, заимствованные, неискренние. Это то, что мы словесно воспроизводим, но за чем не стоит личное переживание. Например, когда мы говорим что-то, что, как мы чувствуем, будет похоже на ложь, хотя слова сами по себе верны. Отличить живое от мертвого бывает невероятно трудно, потому что слова одни и те же, но за ними может стоять пустота, отсутствие подлинного смысла.

Часто эти мертвые отходы занимают все пространство нашей жизни, не оставляя места для живого чувства, для живой мысли, для подлинной жизни. Потребность в этом понятии, как у Пруста, говорит о том, как сложно найти и сохранить эту подлинность. Ведь чтобы оставаться живым, нужно совершать усилие во времени. Нужно постоянно отделять живое от мертвого, свое от чужого, подлинное от имитации. Это постоянная борьба за собственную идентичность и смысл существования, за то, чтобы не стать лишь отражением чужих идей и ожиданий.

Глава 4: Воскрешение: Преодоление Конечности или Иллюзия? Конечно время, конечно?

Тема воскрешения, возвращения из небытия, всегда волновала человечество. Она дает надежду на преодоление абсолютной конечности, на возможность второго шанса. В мифологии, религии и искусстве мы находим множество примеров воскрешения, которые отражают наше глубокое желание вечной жизни или хотя бы возможности исправить ошибки прошлого. Это стремление к бессмертию, к преодолению границ, наложенных на нас природой.

Религиозные и Мифологические Архетипы

Наследники Христа: Вера в Преодоление Смерти

Самый известный и фундаментальный пример воскрешения в западной культуре – это, безусловно, воскресение Иисуса Христа. Для миллиардов верующих по всему миру это событие является краеугольным камнем веры, символом победы над смертью и обещанием вечной жизни. Воскресение Христа не просто возвращение к жизни, а преображение, переход в новое, бессмертное состояние. Эта история дает надежду на то, что смерть не является окончательным концом, а лишь переходом, и что за ней следует воскресение и вечная жизнь. Она формирует глубокое убеждение в том, что конечность может быть преодолена, и что существует нечто большее, чем земное существование. Эта вера дает утешение в горе и силу в испытаниях, предлагая трансцендентный ответ на экзистенциальную угрозу.

Кинематографические Архетипы Воскрешения

Кинематограф, как современная мифология, также активно исследует тему воскрешения, предлагая свои интерпретации и метафоры. Эти истории, будь то фантастические или основанные на реальных событиях, отражают наше вечное стремление к преодолению конечности и поиску второго шанса.

«Властелин колец»: Воскрешение Гэндальфа

В трилогии Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» Гэндальф Серый погибает в битве с Балрогом, жертвуя собой ради спасения своих спутников. Его смерть кажется окончательной, но затем он возвращается как Гэндальф Белый – более могущественный, мудрый и просветленный. Это не просто возвращение к жизни, а своего рода метаморфоза, воскрешение в новом качестве. Смерть и последующее воскрешение Гэндальфа символизируют преодоление испытаний, трансформацию и обретение новой силы.

«Матрица»: Воскрешение Нео

В культовом фильме «Матрица» Нео, главный герой, погибает от пуль агента Смита. Его смерть в Матрице кажется окончательной, но затем он воскресает благодаря любви Тринити и своему осознанию себя как Избранного. Это воскрешение не только возвращает его к жизни, но и раскрывает его истинный потенциал, позволяя ему видеть и манипулировать кодом Матрицы. Воскрешение Нео – это метафора пробуждения, перехода от иллюзорного существования к подлинной действительности, от ограниченности к безграничным возможностям. Это символизирует идею о том, что смерть может быть не концом, а катализатором для глубокой трансформации и обретения нового уровня сознания. Такие истории нам нравятся но и создают иллюзию что тут я «выйду» и снова зайду. Так бывает только в фильмах. Поэтому мы и любим сценарии в которых мы перерождаемся. Вышел и зашел.

«Однажды в Голливуде» (2019): Реальный Пример Живых Героев

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.