Михеев Сергей Александрович Голованов Роман Олегович
Поле битвы. Особый путь России

© Некоммерческая организация Фонд православного телевидения, 2025

© С. Михеев, текст, 2025

© Р. Голованов, текст, 2025

© В. Жерновой, фото, 2025

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2025

Глава 1
Русский мир: с нами Бог? Да!

Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей.

Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы

Достаточно ли только кровного происхождения, чтобы быть русским? Факт того, что нашего мира очень боятся конкуренты, подтверждают их усиленные стремления в разные исторические эпохи расколоть его, причем именно изнутри.

Говоря о русских, мы сразу вспоминаем ставшую уже крылатой фразу о том, что с нами Бог. Так кто же мы, русские, что даже Господь сопровождает нацию? Оттолкнемся от слов президента Владимира Путина, прозвучавших в обращении к членам форума Всемирного русского народного собора, посвященного 30-летию организации, что без русских как этноса нет ни России, ни русского мира. Иначе говоря, без нас просто не может быть страны.

Почему? Ответ очень прост: наше отечество появилось как воплощение русской государственности на международной арене. Вот на этой самой воле народа Россия, собственно говоря, и держится. Сколько бы наш народ ни пытались размыть, сказать, что нас просто не существует, что мы – абстрактная, выдуманная орда, но никак не отдельная нация, никому так это и не удалось.

Из всего этого можно сделать очень важный вывод: как только русские перестанут чувствовать ответственность за свою страну, произойдет такое отчуждение народа от государства, что оно сразу же развалится на куски. Именно этого и хотят наши враги, которые десятилетиями твердят о том, что представителей нации совсем не осталось, а как этническая группа мы ничтожны – смесь непонятно кого и с кем. А даже если нация есть, нас пытались заверить, что русским быть стыдно, ведь якобы ничего хорошего в истории ее представители не сделали.

Одни говорили это по глупости, другие – от злобы, третьи – потому что так было модно в тусовке, где они находились. Но были, конечно же, и те, кто очень хорошо понимал настоящий посыл разрушающей мысли о том, что русских нет.

Идея, что русские должны называть себя нерусскими или отрекаться от названия этноса, действительно может развалить Россию. Посмотрите на Украину, где именно это и произошло. Из-за чего, когда и где начался конфликт? Это случилось еще в конце XX века. Ельцинская Россия не просто бросила, а предала русских на всем постсоветском пространстве. В том числе и на Украине, где их было огромное количество, – эти люди считали себя русскими, чувствовали себя ими. Миллионы представителей нации оказались просто-напросто между небом и землей, в каком-то безвоздушном пространстве.

В той печальной ситуации одни – потерялись, другие – пропали. А кого-то, особенно молодое поколение, подхватила украинская пропаганда, давшая брошенным людям новую идентичность. Посмотрите, как эффективно убедили тех, кто русский по крови и корням, что они таковыми не являются! Тогда, в далеких 90-х, а не в 2022 году, как раз и начались война и распад. И именно этого недоброжелатели хотели бы и в отношении всей нашей страны.

Довольно долго после распада Союза рассказывали, что русских нет, а может, никогда и не было. И правда, а были ли эти русские? Все цари же ими не являлись, да и князья тоже. Тогда что вообще это за «русские», кто они такие? Ох уж эта старая песня, которая тянется из глубины веков: мол, вы вообще неизвестно кто и ни на что не способны. Но тем не менее реальность совсем другая.

Разумеется, русский этнос никуда не делся даже с биологической точки зрения. Исследования, проводимые учеными, доказали, что русские по-прежнему являются достаточно монолитным этносом с гаплогруппой крови R1a1. Кстати, она такая же, как у украинцев, белорусов и поляков.

Поэтому мы ни с кем не перемешались и никуда не делись. Русские – это до сих пор один из наиболее крупных этносов на планете Земля.

Русские существовали, существуют и будут существовать. Именно благодаря их воле и ответственности, на их плечах наша страна как огромное многонациональное государство и держится.

И сейчас, как никогда раньше, важно это понимать. Очень радует, что президент Владимир Путин регулярно озвучивает эту тему на весь мир. Мало просто говорить правильные слова. Надо и вершить дела для того, чтобы не просто поддерживать нашу самоидентификацию, но и развивать, и наполнять смыслом. Да, вражья работа в отношении России будет продолжаться. Поэтому то, о чем из речи в речь говорит Владимир Путин и что поддерживает Патриарх Кирилл? – очень своевременно и актуально.

Вопрос о том, кто такие русские, имеет три версии:

Первая: русские – это только те, кто являются ими по крови.

Вторая: русские – те, кто ощущает себя ими.

Третья: русским может быть только православный. Эта версия распространена в церковной среде и опирается на цитаты Достоевского.

Русские по крови

Достаточно ли одной крови для того, чтобы быть русским? Разумеется, нет, что и демонстрирует сегодня Украина, где люди с русскими фамилиями, корнями, генетикой и всеми биологическими и историческими данными отрекаются от того, что они являются таковыми.

Да, безусловно, мы можем сказать, что их обманули, они делают это по глупости, и придумать множество других оправданий. Но можем ли мы называть русскими таких людей, которые не способны нести ответственность за Россию как историческое воплощение? Нет, разумеется, они не являются русскими. По крайней мере, на данный момент.

Русские по духу

Говорят, есть не только буква закона, но и дух. Если следовать этой логике, то быть русским тоже можно как по крови, так и по духу. И, по правде говоря, тот, кто чувствует себя русским по духу, имеет больше права называться таковым, чем русский исключительно по биологическим факторам.

Русские с привязкой к религиозной принадлежности

Что же касается утверждения о том, что только православный может считать себя русским, то это в целом очень глубокая формула. Если сейчас взять тех, кто ассоциирует себя с Россией, но недостаточно воцерковлен или, скажем, православен, отрезать таких людей от приобщения к русскому миру было бы не совсем правильно.

Другой вопрос заключается в православном христианстве и в том, как эта вера сформировала костяк национального характера, что присущ русским? Да, она действительно является базовым фундаментом для нашей культуры. Так что, даже если человек неверующий, он все равно находится в границах русской культуры, которая сама по себе сформирована православным христианством. Даже если сам он не отдает себе в этом отчета.

Получается, что все три подхода по-своему верны. Такой многоуровневый взгляд на эти вещи должен иметь место.

Не так давно в Государственной думе завязался спор: после предложения принять федеральный закон о русском народе. Да-да, это одно из таких предложений, которые никогда не будут приняты. Тем не менее само его появление развязало дискуссию о том, что наций в России много, но народ, куда входят все эти группы, один – русский. Проще говоря, к этому народу относятся уроженцы и Дагестана, и Татарстана, и Чечни, и Башкирии, и Удмуртии, и Якутии. Все это русские люди.

Следом возник другой вопрос: а как называть тех, кто живет в России? Россияне? Или все же русские? И не лишаем ли мы тогда подобным обобщением русских своей нации? Ведь получается, что все снова размывается? Да, вопрос сложный и неоднозначный. Но стоит ли по этому поводу ломать копья? В принципе, обозначение «россиянин» как гражданин России вполне приемлемое. Только вот если это навязывать дагестанцам, якутам да любым другим народам, то они, скорее всего, не будут от этого счастливы. Если говорить точнее – не примут этого. Мы можем говорить об общей русской идентичности как о культурном, психологическом и политическом феномене. Но заставлять, условно говоря, людей других национальностей называть себя русскими – это довольно странно. Да и у самих русских все равно останется масса вопросов. Надо всячески, в том числе и на уровне законов, подчеркивать государствообразующую роль русского народа. Поэтому не стоит растаскивать в стороны людей других национальностей, но не надо и принуждать принимать то, что они принять не хотят.

Все мы можем называть себя русскими, как граждане страны, но ясно, что в этом будет определенная натяжка. В этом смысле даже Советский Союз при его иногда космополитичных устремлениях не почувствовал бы себя в силе отказать русскому народу в его субъектности. Да, он не был выделен в какую-то обособленную этническую группу, но все понимали, что русский народ – это тот, вокруг которого, собственно, и концентрируется государственность. Сталин по этому поводу говорил так: «Выпьем за русский народ».

До сих пор за границей нас все равно называют русскими. «Рашенс» – и на английском, и на любом другом, объединяет нас. Там не разделяют «россиянина» и «русского». Внутреннее разделение есть только здесь, внутри страны, даже несмотря на то, что отдает Ельциным. Кто знает, может быть, на данном историческом этапе это вполне приемлемый политический компромисс. Потому что не получится, да и незачем, ни законодательно, ни морально повелеть всем другим национальностям называть себя русскими, скажем, с первого января.

В соцсетях провели опрос, нужно ли называть всех граждан России россиянами. Результаты получились следующими: за то, чтобы называли так всех, проголосовало 56 % (100 тысяч голосов). За то, чтобы граждане страны имели название «русские», – выступило 44 % опрошенных (79 тысяч голосов). Получается, что явного победителя в голосовании нет. Все по-прежнему спорно, поэтому, наверное, не стоит так глубоко влезать в этот вопрос.

В ответ на предложение Госдумы принять закон о русском народе, епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) написал следующее:

«Депутат не прав. Русский народ – это нация, этнос, народ, к которому может примкнуть любой человек, но все-таки отдельный народ. Что же касается национальной идентичности, то она неотрывно связана с нацией».

Поэтому если под словом «российская» подразумевать совокупность народов страны, то наша национальная идентичность – это нонсенс.

Русская Россия – национальное государство, которое вбирает в себя множество народов и уважительно сохраняет их местные традиции.

А вот то, что мы русское национальное государство, говорить можно с большой натяжкой, потому что по факту мы таковым не являемся.

Россия – это историческое воплощение русских. Да, на политической арене. Но является ли оно русским национальным? Пытаясь ответить на этот вопрос, нужно выяснить для начала, что вообще такое национальное государство. Только, скорее всего, дискуссия вызовет кучу споров, а к общему мнению не приведет. Как минимум из-за утверждения, что Россия – русское национальное государство, которое будет противоречить конституции.

Да, большинство живущих на этой земле – русские. Но куда в таком случае девать федеративное устройство? Как оно сюда может уместиться? Этот спор похож на те бесконечные споры, которые лучше даже не начинать. Например, про конфликт красных и белых. Ведь окончательного решения, при котором с одной стороны будут только плюсы, а с другой – только минусы, не найдется. А в жизни всегда нужно руководствоваться принципом «не навреди».

Глава 2
Смутное время: кто спас Россию?

Жизнь такова: сначала Господь что-то шепчет, потом за ушко потреплет, после подзатыльник даст.

Сергей Михеев

Если зайти с точки зрения политологии, мы сейчас проживаем очень непростое время. И, наверное, скрепя сердце, можем признать, что смутное. Или, по крайней мере, предпосылки к таким временам точно есть.

Не стоит забывать день памяти патриарха Гермогена. Это нас перемещает в то Смутное время, когда на Русь шли поляки, страна была сожжена дотла, и казалось, что никакого возрождения и воскресения не будет. И именно патриарх Гермоген бился за то, чтобы русский народ объединился, встал и дал отпор врагу.

Ему явилась чудотворная икона Божией Матери на месте сгоревшего храма. Найденный на пепелище образ Богородицы – это серьезное знамение свыше. И приводит оно к тому, что Минин и Пожарский собирают ополчение и дают серьезный отпор врагу. При этом в стороне, за их спинами, остаются патриарх Гермоген и роль церкви.

А теперь перекинем мост в сегодняшние дни и посмотрим, как нам справляться сегодня. Конечно, задача сложная, ведь в реальности это хотя и похожие, но очень разные истории. В первую очередь их отличает значение религиозного сознания.

В Смутное время вера в Бога и все, что так или иначе было связано с Церковью, играло огромную роль в жизни каждого человека, начиная от князей и заканчивая самым простым крестьянином. Сейчас ситуация совершенно другая. Церковь не без проблем возрождается или пытается это сделать после времен советской власти. Поэтому такого влияния на все современные жизненные процессы, как раньше, не имеет.

Тем не менее важно, что за происходящими событиями стоит тот же смысл – борьба Бога и дьявола за человеческие души и нашу страну как место, где православное христианство находит себе последнее пристанище. Это подтверждает и недавнее признание однополых браков в Греции. Осталось слово только за Афоном. К этой горе и монашеской республике на ней мы относимся с уважением. Но тем не менее имеет место и такой факт: в Греции Афон есть, но это не помешало правительству легализовать однополые браки в первой в мире православной стране. Более того: монахи безмолвствуют, а жители покорно приняли это изменение в законодательстве.

Остается общее, что было во все времена, – борьба Бога и дьявола.

В Смутное время была одна из главных проблем, в которой Церковь сыграла свою роль. Внешние силы пытались не просто захватить власть, но и постепенно Россию окатоличить, вытеснив православное христианство и захватив душу русского народа. При этом правящий класс тогда откровенно и не скрывая предал свою страну. К тому же показал полную несостоятельность и неспособность к управлению. И что самое главное – готовность принять чужую веру сразу или чуть позже в ее начальном виде или слегка измененном. Желание продать не только землю, но и душу. Вот в этом главная проблема.

Есть сходство с последними несколькими десятилетиями, в которые живем мы. Правящий класс тоже был готов отказаться от любого суверенитета, в первую очередь духовного, и принять ту, с позволения сказать, «веру», которую сегодня культивирует западная цивилизация. В этом схожесть глубинных процессов очевидна. Закон, пронизывающий всю жизнь сверху донизу, один и тот же. Что сто лет назад, что двести, триста, пятьсот или тысячу. Он просто по-разному выражается на этажах жизни людей и в исторических эпохах.

Есть ли схожесть в том, что народ этого не принял? Все по-разному, не нужно обожествлять простых людей. В конце концов, Смута длилась довольно долго, Лжедмитриев было много, им служили, в том числе и простые русские люди. Они собирали войска, привлекали на свою сторону те или иные земли. Но, в конце концов, народная душа не приняла смены веры. В итоге это вылилось в некое историческое движение.

В то время роль Церкви была гораздо больше, и именно она дала необходимый толчок, оказав серьезное влияние на развитие событий эпохи. Сейчас она не так очевидна, а причина смуты в чем-то более сложном, потому что соблазнение тоньше, в разы изощреннее, технологичнее и вместе с тем опаснее. Исходя из этого, можно сделать вывод, что нужно больше слушать Церковь, потому что в связи со многими вопросами еще не до конца понятно, кто готов транслировать трезвую позицию.

Лет 10–15 назад в церковной среде здравых мыслей по поводу нашего состояния и движения негде было услышать. Сейчас, слава богу, об этом стало легче говорить, потому что просто заставила жизнь. А некоторое время назад людей, которые начинали рассказывать про религиозные ценности, веру и Церковь, считали идиотами, сразу записывали в маргиналы. И, кстати говоря, никакого движения там происходить не могло. С Церковью мирились, потому что советской власти больше нет, теперь она свободна и возрождается, но без какой-либо помощи от государства. Грубо говоря: сидите у себя в закутке.

А правда состоит в том, что самый трезвый и правильный взгляд на исторические процессы, в том числе и на бытовые вещи, исходит из Церкви.

Он пришел из той веры, которую мы исповедуем. Именно она дает возможность правильно оценивать происходящее. Конечно, это не стоит идеализировать. Но про очень многие вещи, которые являются важными и нас волнуют, никто, кроме Церкви, некоторое время назад даже не осмеливался говорить. Поэтому выход из нынешнего положения без веры, Христа и Церкви невозможен. Он будет неполноценным и крайне затруднительным.

С тем же смыслом это можно переложить и на специальную военную операцию. Когда она началась, многие, в том числе и военные, отбрыкивались от священников, говоря, что на передовой вера не нужна, потому что только развивает пацифизм. При этом многие замполиты просто не понимали, что именно стоит говорить бойцам. Они сами не знали, какую информацию от них хотят услышать. Для этого у них зачастую банально не хватало образования.

Прошло два года. Мы видим, каким востребованным оказался институт военных священников: многие военнослужащие сами тянутся к вере. Там, где жизнь и смерть рядом, без нее находиться невозможно. В гражданской жизни такая же ситуация, несмотря на то что все воспринимается не так остро, как на поле боя. Где ответы на самые животрепещущие вопросы? Там, где есть вера. А если ее нет, то человек будет ходить, образно говоря, плутая в трех соснах. Где-то, возможно, вы выберете правильную сторону. Но в большинстве случаев вас обманут и кинут.

Смутное время рождало своих святых. И это не только патриарх Гермоген, воззвавший к русскому народу, но и Иринарх Затворник, тоже герой того тяжелого для страны периода, и к нему стоит обращаться. Такие, как он, понимают все происходящее.

Иринарх служил в Ярославской области в Борисоглебском монастыре. В тяжелых веригах, которые, кстати, в наше время прихожанам предлагают надеть. Показывают также и место, где он обитал, – гробик в стене, в котором не поместиться. Рассказывают в монастыре и о том, что к Иринарху как-то приехал самый лютый польский военачальник – Ян Пётр Сапега. И произошла встреча, описанная в житие преподобного:

«В накинутой на плечи шубе встал Сапега в дверях кельи Иринарха. Келья была невелика, от стены до стены рукой можно достать. В одном ее конце иконы, в другом – дверь. Ни постели, ни печки. Один только закованный в тяжелые цепи босой старец. „Как ты терпишь, старче, такую муку в темнице? – спросил Сапега. – Лютый холод у тебя“. „Для Бога терплю“, – сказал Иринарх. – „А ты, пан, иди домой. Не выйдешь живой, коли на Руси задержишься“. Осторожно тронул Сапегу за рукав подручный и прошептал, что сказывают, будто не хочет молиться старец за Димитрия, а молится за Василия Шуйского. Говоря: „Я на Руси рожден, на Руси крещен, за русского царя Богу и молюсь“. „Правильно говорит, – неожиданно сказал Сапега. – на какой земле жить, тому царю и примить“».

Однако совету Сапега не последовал. И тогда исполнилось пророчество. Сапега прорвался в 1611 году в осажденный кремль, там занемог и умер 15 октября 1611 года. Иринарху Затворнику было явлено, что Москва будет захвачена литовцами и поляками. Слова «в какой земле жить, тому царю и служить, тому и Богу молиться» – это тоже про нынешнее время. Сколько бы мы ни говорили про Украину и ее жителей, юридически отдельное государство – это все равно русская земля. Вопрос, какому Богу они хотят служить, опять возвращает нас к Ватикану, который пришел в эту страну крестовым походом.

В конечном итоге тот царь, о котором говорилось, – это и есть Господь Бог.

Если Русь рассматривать как святую, она никуда не делась. Вопрос только в том, что мы ее не актуализируем. Вот Бог, собственно, и есть правитель Святой Руси, а все остальное потом. Если говорить о сегодняшней смуте, которая выражается остро в военном конфликте с Украиной, то, конечно, она отказывается служить царю. Не тому, кто сидит в Москве, а который над Святой Русью. Государство отрицают, а, значит, вместе с этим и Господа. То, что украинцы с какой-то маниакальной и бесовской радостью любят Запад, где от Бога вообще ничего не осталось, говорит само за себя. Колют, ломают и рвут на части каноническую Церковь, которая служит вот этому царю, который наверху над нами. И если сравнивать настоящее время с тем Смутным, то, собственно говоря, тот, кто сейчас сидит в Киеве, и есть Лжедмитрий.

Это вовсе не означает, что мы и наше руководство – все святые. Но, в конце концов, именно так и выглядит выбор, кому служить: Господу Богу над Святой Русью или тем чертям, которые на сегодняшний день в Европе и Америке правят балом. Кстати, даже если посмотреть на людей, которые друг друга сменяли в том же Киеве, то все становится понятно и особо не нужно размышлять. На них пробы ставить негде. Понятно, кому они могут служить.

Это не просто приход иностранцев, с которыми мы воюем. Случилась именно война. Поэтому события так сильно откликаются в наших сердцах. Но в конечном итоге этот смысл тоже никуда не деть. На Украине захватили власть иностранцы, отрицающие Господа Бога – великого царя над Русью, хотя это не отменяет огромное количество проблем.

Если говорить про Лжедмитриев, то они взялись за самый страшный и загадочный детектив русской истории – убийство молодого царевича Дмитрия Угличского. Церковь вспоминает это событие 28 мая. Как все было выдано тогда следствием, ребенок играл в ножички, и у него случился эпилептический припадок, из-за которого мальчик зарубил сам себя ножом. На деле подобное невозможно, судмедэкспертиза такую причину смерти не подтвердила. Мать царевича говорила, что это был заговор бояр чуть ли не по приказу самого Годунова.

Такого боятся и сейчас – внутреннего предательства. Те, кто против власти, хотят в первую очередь сохранить свой капитал, поэтому и готовы пойти на все что угодно. По такому пути в наше время пошла Украина. Но как в истории с семибоярщиной, когда Гришка Отрепьев объявил себя Димитрием, а его потом сожгли, засунули в пушку и выстрелили, так рано или поздно будет и с нынешним президентом наших соседей.

Украина, конечно, Украиной, но людей, симпатизирующих Лжедмитриям, и у нас полно. Говоря о внутренних проблемах, стоит подразумевать и это. Мы бы не попали в такую ситуацию, если бы с мелкими Лжедмитриями не было больших проблем. И уничтожение большой страны, и вся та история, которая довела нас до нынешней войны, являются в первую очередь результатом нашего ухода от Святой Руси. Можно было в самом начале, возможно, в середине, а может быть, в последние годы по-другому вести политику и многие другие вещи. Если бы мы помнили о Святой Руси как о ценности, то, возможно, относились бы ко всему не так, как сейчас. Но что делать? Не хотите учиться на ошибках прошлого – будете тогда на собственных. К сожалению, это жестокая, но правда.

Из параллелей истории можно вспомнить и то, что происходило в Смутное время в 1608–1610 годах, – осаду Троице-Сергиевой лавры, когда подошли поляки. Сохранилось монашеское предание, что обороной лавры руководил сам преподобный Сергий. Он являлся защитникам и говорил: «Сейчас поляки пойдут отсюда». И войска переходили туда, куда он их направлял. В наше время осада Киево-Печерской лавры была сдана без боя. Монастыри, которые держатся, обстреливают сатанинскими американскими «хаймарсами». Ими бьют по святым местам, не жалея. В некоторых монастырях задаются вопросом, откуда прилетают снаряды. И понимают, что стреляют не с русской стороны. Тогда кто на самом деле защитники?

Поэтому вот еще одна параллель: война со святынями. С Богом через духовные ценности и служителей. С самим Господом, конечно, напрямую воевать никак не получится, но с теми, кто ему верен, это реально. Подтексты боя слишком очевидны для того, чтобы их отрицать. Здесь тоже есть своя жестокая правда. Многие из тех людей, которые воюют и вспомнили о Боге, до этого о нем и не задумывались. И если бы не спецоперация, то этого и не случилось бы. «Дьяки курят ладан», как пел Владимир Высоцкий.

Нет, ребята, все не так. Вы бы не пришли к Богу вообще, но жизнь такова: сначала Господь что-то шепчет, потом за ушко потреплет, после подзатыльник даст. Не понимаешь? Получай по полной программе. И это самая настоящая правда жизни, а не какие-то детские игрушки.

«Кажется, что кто управляет Россией – это сам Господь Бог», как говорил один русский генерал немецкого происхождения.

В целом, очевидно, что любая смута выгодна кому угодно, но точно не нам. Это не отменяет огромное количество проблем, начиная с вранья и заканчивая воровством, которые все равно присутствуют. Но если говорить о чем-то большем, то для врагов годится любой способ нашего разрушения. Как он будет оформлен, под какими знаменами, лозунгами, и с какой идеологией, их вообще не волнует. Врагам подойдет любой способ, не важно какой. Главное для них – наше поражение. Это надо помнить, когда мы что-то делаем, говорим или куда-то движемся.

Исторически Россию никому не сокрушить. Почему Господь Бог давал Руси возродиться? В Смутное время страна была просто стерта в пыль. Ее предали бояре, народ одурманили, а Церковь громили. Февраль, который привел к Октябрю, когда страна опять была уничтожена. 90-е годы, когда Россию снова стерли в пыль.

Это все призывает объяснить действия Господа Бога, но такое было бы крайне самонадеянно. Можно оттолкнуться только от не очень радостного предположения о том, что, кроме России, глаз больше не на ком остановить. Если бы было много других земель, стало бы легче и проще. Но где еще может сохраниться православное христианство, кроме России? Быть может, именно из-за этого Бог нам прощает какие-то страшные прегрешения, позволяя каждый раз возрождаться. Но не хочется, чтобы мы в это заигрывались. Некоторым начинает казаться, что с нами Бог и ничего не случится, в любом случае одержим победу. Знаете, может произойти так, что рано или поздно он от нас отвернется. Поэтому помощь высших сил обязательно надо ценить.

Нужно беречь свою страну, но не для того, чтобы слаще есть и крепче спать, а ради познания вот этого предназначения, чтобы его выполнить.

Глава 3
Зоино стояние: почему в СССР скрывали чудо?

Мама, молись, в грехах погибаем.

Рассмотрим случай, который произошел в 1956 году в Советском Союзе и стал известен всей России под названием «Стояние Зои». Он был в Куйбышеве, как в прошлом называлась нынешняя Самара, и стал одним из знаменитых и потрясших весь православный мир чудес.

Как рассказывали очевидцы, работница трубного завода Зоя решила встретить Новый год с друзьями. Ее верующая мать была против веселья в рождественский пост, но девушка не послушалась. Все собрались, а Зоин жених Николай задержался. Играла веселая музыка, молодежь танцевала, и только у Зои не было пары.

Обиженная на жениха, она сняла икону Святителя Николая и сказала: «Если нет моего Николая, потанцую со святым Николою». Подруга попросила ее так не делать, девушка дерзко ответила: «Если Бог есть, пусть он меня накажет».

С этими словами она пошла танцевать по кругу. На третьем комнату вдруг наполнил сильный шум. Как говорят очевидцы, поднялся вихрь. Все в страхе выбежали, только одна Зоя застыла с прижатой к груди иконой. Окаменевшая и холодная, как мрамор, при отсутствии внешних признаков жизни Зоя была еще жива – сердце билось. С того времени она не могла ни пить, ни есть, а врачи не знали, как привести ее в чувство.

Весть о чуде быстро разнеслась по городу. Многие приходили посмотреть на Зоино стояние. Правда, вскоре городские власти опомнились, и подходы к дому стал перекрывать наряд милиции, чтобы скрыть чудо.

По ночам дежурившие на посту слышали, как Зоя кричала: «Мама, молись, в грехах погибаем! Мама, молись!»

Долгое время никто ничем не мог помочь, а в праздник Рождества Христова пришел отец Дмитрий Тяпочкин, будущий иеромонах Серафим. Отслужил молебен, освятил всю комнату. После этого он взял из рук Зои икону и сказал, что теперь надо ждать знамения в Великий день, то есть на Пасху.

Перед праздником Благовещения этим самым знамением стал неизвестный благообразного вида пожилой мужчина. Он два дня подряд подходил к охране и просил пропустить его к Зое. Ему отказывали, но на третий, день Благовещения, решили не задерживать.

Дежурные услышали, как мужчина сказал Зое: «Ну что, устала стоять?»

Прошло какое-то время, он все не выходил. Когда заглянули в комнату, его там не обнаружили.

Зоя простояла четыре месяца, до самой Пасхи. В ночь на Святое Христово Воскресение она стала оживать, а отцу Дмитрию запретили рассказывать о том, что именно он взял икону у девушки, и направили служить в отдаленное село.

Символом стояния Зои стала фраза: «Мама, молись, в грехах погибаем, мама, молись», относящаяся к сюжету о плясуне-святотатце, известному в русском фольклоре еще с XIX века. Но возможно ли быстрое, моментальное наказание за явное осквернение и богохульство, как в случае Зои? Скорее всего, да. В случившееся обычному человеку поверить сложно, но есть документальные подтверждения того, что чудо все же произошло.

Есть ксерокопии докладной записки, оформленной уполномоченным совета по делам религиозных культов при Куйбышевском облисполкоме, неким товарищем с фамилией Алекса. В своем послании он рассказывает товарищу Ефремову о сохранившихся христианских праздниках в январе 1956 года и описывает историю Зои. Если точнее – подтверждает, почему необходима антирелигиозная коммунистическая пропаганда.

В начале записки идет идеологическая часть о том, что партия всегда рассматривала антирелигиозную пропаганду как неотъемлемую часть коммунистического воспитания. Также это одно из важнейших средств выработки научного материалистического мировоззрения в массах. И когда в стране идет грандиозная научно атеистическая работа, это приобретает особенно важное значение. По словам Алексы, религиозные пережитки, суеверия и предрассудки, которые еще были сильны в сознании многих, мешали строительству коммунизма. Он уверял, что научно-атеистическую пропаганду надо вести систематически, с учетом запросов слушателей. Причем в первую очередь такие лекции необходимо устраивать для верующих. Напомнил он и о том, что Ленин всегда подчеркивал: борьба с религией есть партийное дело. И относил Алекса это к тому, что надо вести пропаганду среди молодежи.

«Примером может служить следующий факт, произошедший в нашем городе на 39-м году существования Советской власти по Чкаловской улице, в доме номер 84».

Уполномоченный совета по делам религиозных культов привел историю с Зоей. Говорил, что стали приходить люди, ежедневно стоит толпа в количестве 200, 250, 300, а то и 500 человек. Среди них очень много молодежи в возрасте от 20 до 30 лет. Объясняли, что Зоя застыла на месте с иконой в руках и вот уже в течение восьми дней якобы не делает ни единого движения.

Когда спрашивали людей, в чем причина стояния, те отвечали, что за кощунство девушку наказал Бог. Также появилась и новая дополнительная версия, а точнее провокация, что якобы к Зое невозможно прикоснуться, настолько она наэлектризована. И вроде как под ней что-то даже горит.

Целая докладная описывает это. Но интереснее всего первая часть, где Алекса пытается подтвердить, что нужна антирелигиозная пропаганда. Случай произошел на 39-м году Советской власти, поэтому уполномоченный не мог написать по-другому. Ему нужно было сделать акцент, что все население страны за коммунизм, иначе бы его обвинили в религиозной пропаганде.

Про это чудо на телеканале «Спас» сняли фильм, восстановив историю в мельчайших деталях. В одном из его фрагментов прихожане рассказали про иеромонаха Серафима.

«Открылись алтарные врата и началась служба. Выходит старец, белый как лунь. Мы встали на колени и говорим: „Батюшка, мы из Самары“. Он ответил: „Ой, как я люблю самарских“. „Теперь можно рассказывать про стояние, что вы взяли икону?“ – „Можно, теперь можно“».

Прихожане и паломники спросили старца, почему он сказал об этом только сейчас. Отец Серафим ответил, что дал подписку о неразглашении произошедшего в течение 50 лет. Он очень волновался, но рассказал, как выглядело стояние. Когда Серафим приехал и забрал икону, Зоя сразу ожила, немного обмякнув, но продолжила стоять. Он сообщил об этом, и его сразу увез в милицию отряд дежуривших сотрудников. Серафим пробыл в участке несколько дней, но в итоге его отпустили.

Вопрос в том, почему чудо стояния Зои случилось в безбожном на тот момент государстве. Также интересно было бы понять, что в истории является действительно подтвержденными фактами, а где ее додумали.

Пересказывая, человек склонен приукрашивать и дополнять. И чем длиннее цепочка ораторов, тем искаженнее и дальше от реальности может быть итоговая версия истории. Но есть и одно из подтвержденных и реальных чудес – люди, которые не могут войти в храм.

Сергей Михеев:

Был такой случай: человек сказал, что хочет по разным причинам пообщаться со священниками. Но сам, говорит, не может. Спросил, могу ли ему помочь. Я согласился. Выбрали день довольно быстро, было это в Москве. Отправились в один из небольших храмов в центре. И на пороге человек остановился как вкопанный, я не мог его затащить. Я подошел к местному священнику, которого лично не знал. Сказал, что мой друг хочет поговорить, но не может войти. На что священник сказал: «Ну, это известное дело». Чуть ли не силком затолкал туда друга. Они о чем-то поговорили, дальше у него жизнь пошла своим чередом. Вот такие штуки я видел лично. В этом не было ничего такого, никаких шумов или вихрей вокруг не поднималось. Просто ступор.

История о том, как человек не мог войти в храм, напоминает эпизод из книги митрополита Русской православной церкви Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Ситуация произошла в советские годы, как и стояние Зои, в незакрывшемся Печорском монастыре. Владыка Тихон описал историю отца Адриана, который занимался отчиткой – определенным молебном – чином вычета, направленным на избавление от одержимости бесами. В монастырь приехали высокопоставленные советские работники, чтобы посмотреть достопримечательности. В это время в одном из помещений с помощью молитвы изгоняли бесов. Стояли крики и истошный ор. Чиновники сказали, что хотят посмотреть на это. Их попытались отговорить, но они все равно зашли. Одна дама, попавшая в помещение, вдруг зашипела и замяукала на весь храм, как кошка. Затем упала, покатилась по полу, а после закричала такие нецензурные слова, какие никто из присутствовавших никогда не слышал.

У Тихона спросили, что происходит с женщиной, и он ответил, что в ней сидит бес. Дама возмутилась, почему именно в ней, ведь она была высокопоставленным советским чиновником.

Отец Адриан подвел ее к иконе страшного суда, в центре которой был изображен дьявол, и сказал: «Это ты не у меня спрашивай, а у него».

После произошедшего дама стала приезжать в лавру. Исповедовалась, причащалась, и приступов беснования с ней больше не повторилось.

Большинству из нас точно можно было бы прокричать: «Мама, молись!» Мы можем верить или нет, но грехов вокруг нас всегда было целое море. В чем различие той эпохи и современной России? В советский период многие искренне не понимали, какие поступки греховны, особенно молодежь, которая была воспитана в совершенно безбожном духе. В наше время, когда Церковь возрождается, подавляющее большинство вполне способно понять, что можно и нельзя. Вопрос открытого богохульства и тщеславия современный человек, конечно, отличит.

Но можно точно сказать, что с детства многие советские и абсолютно неверующие дети приходили в состояние оторопи перед закрытыми церквями. В деревнях или пионерских лагерях ребята иногда пробирались к ним, пролезая через дырку в заборе. Шли, слыша под ногами хруст битого кафеля. В воздухе стояла пыль, через которую пробивались лучи солнца. Все вокруг ржавое, разрушенное. В такой атмосфере было ощущение, что есть что-то, над чем не надо смеяться и что не стоит поливать грязью. При этом о Боге им никогда не рассказывали. Ребята неосознанно понимали, что к храму, пусть и закрытому, надо относиться с уважением.

Интересно подробнее рассмотреть саму агитацию против веры. Пропагандистам нужно было полностью разрушить ощущение присутствия хоть какой-то нематериальной метафизики. В противном случае, если вы признаете существование чего-то подобного, значит, не отрицаете и наличие ценностных идеалов и эталонов вне логики, лежащей в основе советского государства.

Таким образом, получается, что существует некая параллельная система легитимации или оценки ваших поступков, действий и прочего, которая неподконтрольна власти. А ей необходимо понимать, что происходит. Чтобы без препятствий вести людей в нужном направлении, все должно быть абсолютно управляемым, поэтому специально выдумали светскую религию.

Кстати говоря, новая вера не является каким-то уникальным явлением. Светская религия коммунизма в Советском Союзе была разработана очень глубоко. «Забрендированна», как очень модно говорить в наше время. Такой же светской религией, по сути, является идея демократии на Западе, хорошо рассматриваемая на примере Украины.

С одной стороны все материально – речь не идет о чем-то потустороннем, душе, вечной жизни, но, по сути, объяснение поступков является религиозным. Не надо задавать ненужных вопросов, стоит все просто принимать как свод правил или священных канонов, которые когда-то были даны, при этом не имеет значения кем. Демократия, и все.

Пытаясь понять и осмыслить потусторонний мир через рациональное и придерживаясь идеологии коммунизма, может показаться, что все очень нелогично. На самом деле это далеко не так, если не ограничивать себя рамками только формального. Мир намного сложнее и многограннее, чем кажется. Можно не быть романтиком, как положено православному христианину, но о религии заставит задуматься самая простая вещь – внутреннее ощущение поступков.

Сергей Михеев:

На телеканале «Спас» давно было интервью, в котором я рассказал, что в себе чувствую: зло, которое будто не совсем мое, но я его, к сожалению, в чем-то принимаю. Раньше – больше, теперь пытаюсь меньше. Также чувствую внутри и некий камертон. И когда я совершаю поступки, то понимаю, что они или резонируют с ним, или нет.

Одна из материалистических версий, плохих поступков описана в марксизме: «Все зло, которое есть, имеет экономические причины, оно из-за денег». Но на самом деле огромное количество насилия в этом мире происходит по другим причинам, и их много. Если говорить условно, никаких целей в виде денег может и не быть, а человек просто получает удовольствие от наблюдения за унижением ближнего. В мире существует огромное количество действий с негативными для других последствиями, которые мы можем не делать, но все равно совершаем.

Точно так же есть и большое количество людей, совершающих бескорыстные поступки. Не будем далеко ходить за примерами, возьмем специальную военную операцию. Есть люди, анонимно жертвующие деньги для наших бойцов в разные благотворительные фонды. Какая у них экономическая причина? Никакой. Про них вообще никогда не узнают. Этим людям не дадут почетную грамоту, не повесят на грудь медаль, не выплатят премии, даже не похвалят. Они жертвуют, потому что в них есть сопереживание, сочувствие. Это совершенно нематериальные вещи, которые их двигают вперед, и таких примеров много. Не видеть их – значит просто или врать себе, или быть плоским, неглубоким человеком.

Другой вопрос, что есть и люди, которые хотят заглушить зло в себе потоком информации, суетой, водкой, какими-то саморазрушающими развлечениями, поэтому одним из самых больших чудес является преображение человека. Как он жил, задумываясь только о материальном, а потом пришел к мыслям о Боге. Такой пример – старец Кирилл Павлов. Он пробрался в один из разбитых домов, нашел в нем Евангелие и заинтересовался книгой. Стал читать и проникся. Чувствовал, что это как бальзам для души. По его словам, Евангелие его просветило и сделало мудрым, открыло ему глаза на все происходящее. Простой советский человек стал великим русским старцем.

Еще один пример – Николай Чудотворец. Многим людям как никогда нужны следующие слова этого святого человека:

«Монастырь – это место молитвы. А что дает молитва православному человеку? Мир, любовь и согласие. Между народами, силами и с собой. Душа с телом мирится. Мира этого как раз сейчас не хватает. А обеспечить его нужно с малого: в первую очередь в семье, а только потом уже в государстве. И вообще не должен мир быть один. Где есть он, там и любовь, а любовь – это Бог. Чтобы обрести все это, нужно читать про христианских святых отцов. Они описывают много о мире душевном, который достается с трудом».

Люди спрашивают, когда наступит мир и жестокость в нем прекратится. Вот ответ святого человека: сначала благополучие в семье. То есть в первую очередь мир должен быть к самым близким, и только потом уже в государстве. Формула правильная, но поэтому мира на планете Земля никогда не будет. Для того, чтобы прийти к добру, надо побороться со многими вещами в себе и изменить их, поэтому мы будем все время с кем-то воевать.

Приход к добру очень трудный, но он нужен и должен быть всеобщим, поэтому, скорее всего, такого пока не предвидится. Что касается мира в ситуации со специальной военной операцией, его можно добиться формально. Но будет ли он в людях – самая сложная задача. И с ней, вероятно, человечество не справится. Поэтому нужны какие-то внешние ограничения. Есть пряник, а есть кнут. Без последнего никуда.

Глава 4
Масоны и русская революция: как убивали Россию

Масонство вненационально, оно про глобальную сетку тайного управления, власть и соблазны людей.

Сергей Михеев

Еще одна тема, которую хочется затронуть, – Октябрьская и Февральская революции. Обсуждая их, стоит оттолкнуться от слов президента Владимира Путина:

«Думаю, что мы все помним и знаем уроки революции 1917 года и последовавшей затем Гражданской войны, а также распада Советского Союза в 1991-м. Казалось бы, столько лет прошло, но живущие сейчас люди всех национальностей даже в XXI веке до сих пор, спустя десятилетия, расплачиваются за допущенные тогда просчеты».

1917 год – один из самых загадочных и таинственных поворотов в нашей истории. Что тогда случилось? Можно ли было ее избежать или Россия уже на всех порах летела в стену? Об этом очень трудно рассуждать объективно, ведь нас тогда еще не было на свете. Но именно о революции 1917 года немало пишут в разных источниках. Понятное дело, что многие из нас воспитывались в советской школе, поэтому в детстве и юности вопросов о произошедшем не было. Мы просто верили изложенному в учебнике истории.

Не у всех есть четкий и понятный ответ на вопросы: можно ли было избежать случившейся тогда революции? кто виноват и как надо было действовать? Вероятно, возможность предотвратить переворот была, но в истории нет сослагательного наклонения. И все же давайте поразмышляем на эту тему.

Многие верующие люди, рассуждая о событиях начала XX века, утверждают, что они были неизбежны, потому что народ к тому моменту уже предал свою веру. Этот вывод противоречит христианской свободе выбора. Она есть всегда.

Мышление, отрицающее возможность поступить иначе, предполагающее некую неизбежность и предрешенность событий – фатализм – неприемлемо. Всегда и везде у каждого конкретного человека, сообщества, государства, всего мира есть выбор. Другой вопрос, какой именно выбор они делают.

Представим, что революция не случилась. Как бы тогда сложилась судьба России? Говорят, что наша страна шла вместе с семьей европейских народов. Многие приводят в пример сравнение цифр валового внутреннего продукта, торговли, развития машиностроения. Да, США и Европа быстро встали впереди планеты и по ВВП, и по машиностроению. Однако Германию это не уберегло от нацизма, а современный Запад от разложения христианского самосознания. Мы видим, куда сейчас катится эта цивилизация. Поэтому на вопросы о том, что было неизбежно и к чему бы это привело, нет четкого ответа. Скорее всего, другие варианты развития существовали, и с большой вероятностью история Европы под нашим влиянием пошла бы по другому пути.

В первую очередь переворот случился, потому что люди потеряли веру. Как только они поставили на первое место материальные блага, которые им пообещали, то сразу предали и самих себя, и страну. Понятие «Святая Русь» стало менее значимым, чем обещание чего-то в красивой обертке.

Если исследовать статистику того времени, то в целом ситуация в нашей стране была не такая плачевная, как ее представляла советская власть, утверждавшая, что пока вся Россия в нищете, небольшая группа людей не знала, куда девать деньги. В этом случае вопрос причин революции становится еще острее, потому что на него нет ответа.

В причинах переворота предстоит разбираться еще очень долго. Окончательный ответ найти довольно сложно, но что точно известно – мы до сих пор исправляем последствия, и это подтверждает анализ ситуации. К примеру, одно из них – война на Украине. Когда-то огромная наша страна в 1991 году распалась по границе, которую очертили только в период советской власти.

Таких примеров много. В том числе один из них – разрушение единства внутри Святой Руси, которое долгие века объединяло нас с точки зрения исторической общности. Когда оно перестало быть актуальным, то подкрепилось границами, проведенными внутри Советского Союза.

В своей речи президент Владимир Путин ставит в один ряд революцию 1917 года и Гражданскую войну. Здесь вопросов нет, потому что одно вытекает из другого. Не стоит утверждать категорично, но в целом распад Советского Союза в 1991 году является абсолютно другим событием, причинами, сутью и духом отличающимся от того, что было в 1917 году.

И все же он стал продолжением развала Российской империи и нес все те же веяния – желание комфорта и материальных благ. Если 1917 год ознаменовался потерей актуальности религии, то при обещании материального благополучия в 1991-м судьба Советского Союза решилась при помощи потери веры в идеалы и социальную справедливость. За десятилетия сознание населения страны постепенно деградировало. Когда физические вещи становятся важнее нематериальных идеалов, рано или поздно мы продадим все, вплоть до родной матери, и этот процесс может продолжаться до бесконечности.

1917 год мы не застали, но многие представители старшего поколения, хоть и были детьми, все равно помнили это событие.

Сергей Михеев:

У меня один дед был 1910 года рождения, то есть во время революции ему было 7 лет. И он что-то помнил, даже мне рассказал о происходившем.

1991 год мы помним хорошо. Мотивами личной свободы и финансов оправдывали все, утверждая, что Советская власть врала и ограничивала людей. Также было много рассуждений о возможной более благополучной жизни, если бы СССР не было.

На уровне республик, особенно национальных, были другие мотивы. Их жители утверждали, что Москва забирает все деньги, поэтому для хорошей жизни, личного комфорта и увеличения материального состояния нужно отделиться. В национальных республиках добавлялся и мотив народной гордости, желание отомстить кому-то со стороны.

Вернемся к разговору о Февральской революции. Падение Российской империи как единого государства справедливо соотносят с событиями, когда император Николай II фактически был свергнут и к власти пришло Временное правительство. У митрополита Тихона (Шевкунова) был целый сериал про то, как все было выстроено. Владыка сказал, что наша задача – не допустить рецидива.

Возможно ли избежать аналогичного исхода событий в нынешних условиях? Все зависит от людей, отвечающих за власть. Мы все со вкусом критикуем их, но нужно осознавать, что задача удержания ситуации в равновесии требует колоссальных сил. Люди у власти должны обладать личной харизмой, ресурсами, талантом, выносливостью, терпением и самопожертвованием, тогда возможно все.

Благодаря тому, что многие помнят распад страны в 1991 году и его последствия, настрой на серьезную работу не будет сложным. Тогда между странами не начался общий конфликт, но тем не менее отдельных конфликтов было довольно много: Карабах, Приднестровье, Чечня первая и вторая, Абхазия, Южная Осетия и ее повторение. В Средней Азии обстановка выглядела чуть спокойнее, но все равно случились узбекско-киргизские конфликты в Таджикистане, а за ними последовал российско-украинский. Скорее всего, у нас хватит и сил, и разума удержаться в нынешней ситуации, но единство страны и народа зависит только от состояния умов.

Рассуждения о причинах Февральской революции могут уйти в конспирологию, но тем не менее мы рассмотрим их и с этой точки зрения. Например, Александр Керенский, родившийся в 1881 году, был человеком с безупречной репутацией, пламенным красноречием и эрудицией. Он входил в две масонские ложи: Великого Востока народов России и еще одну в Самаре. В тайном обществе Керенский нашел практически все, что искал: братья очень ценили его навыки ораторского искусства и адвокатскую деятельность.

Масонство является прямым уходом от Христа. Многие святые называли это движение более страшной угрозой, чем коммунизм. Вопрос в том, что передача власти от февралистов к большевикам прошла довольно мягко.

Был ли заговор? Если произошел переворот, то без него никак.

Если есть смена идеалов, ценностей и власти, значит, об этом договорились, особенно учитывая значимость для страны императора Николая II и всей его фамилии. У них оставалось национальное самосознание, несмотря ни на что, так как православное христианство было для царской семьи живой верой истины. Можно сколько угодно обвинять всю правившую семью в необдуманных решениях, а императора – в слишком сильной любви к жене-немке, но они все равно были национальной властью, укорененной в России и не стремившейся к некой глобальной подструктуре.

К тому же одна из главных причин переворота – то, что элита начала XX века сгнила изнутри. Это выражалось не только участием в ложах, но и в искусстве. Весь Серебряный век олицетворяют невероятно красивые, но легкомысленные произведения и повсеместная потеря религиозной веры в правящем классе. Добавила своего и потеря национального самосознания, потому что ложи существуют вне этого понятия. Религия и вера в Бога тоже не имеют национального полагания, но касаются в первую очередь некого царствия Божия, а ложи – это про политическую организацию в виде глобальной сети тайного управления властью и соблазнами людей.

Что же касается масонских лож, власть в них передавали тем, кто собирался разрушить все государства. Позднее появился Сталин с совершенно другим взглядом на страну, но тогда Революционная Большевистская компания была вдохновлена идеей разрушения России как способом развалить весь мир национальных государств.

Лозунг «И мы назло этим буржуям мировой пожар раздуем», как и знаменитый «Свобода, равенство и братство», были и в масонстве, и в идее мировой революции, которая может обеспечить полное переформатирование власти и геополитической конфигурации на Земле. Для воплощения такой цели нужен реальный пожар в виде большой войны по всему миру, полностью уничтожающей систему отношений.

Одним из способов разрушения прежнего уклада жизни стали гонения власти на Церковь и расстрелы представителей духовенства. С этими событиями связано 11 декабря 1937 года – дата, в которую мы вспоминаем священномученика Серафима (Чичагова), правнука одного из первых исследователей Ледовитого океана. Его обвинили в пропаганде антисоветского духа среди своих почитателей. Один из свидетелей по его делу указал, что митрополит говорил следующее:

«Вы из истории хорошо знаете, что и раньше были гонения на христианство. Но чем это кончалось? Торжеством этой веры. Так будет и с этим гонением. Оно тоже кончится, и православная Церковь снова будет восстановлена. Православная вера восторжествует».

Для допроса Серафима выносили из дома на носилках – митрополит уже не мог передвигаться сам. Сначала его привезли в таганскую тюрьму на арестантском автомобиле под видом машины скорой помощи, чтобы не взбудоражить народ. При аресте изъяли рукописи, книги, музыкальные произведения, иконы, облачения.

На допросе 3 декабря 1937 года Серафим все отрицал, но сотрудники НКВД приняли постановление о расстреле обвиненного по статье о контрреволюционной монархической деятельности. 11 декабря 1937 года его казнили в подмосковном Бутово в состоянии тяжелой болезни, доставив на расстрел, как и в тюрьму, на носилках.

Еще одна недавняя и значимая дата – 5 декабря 1931 года. День, когда взорвали храм Христа Спасителя. Этот реальный эпизод даже взял в книгу «Мастер и Маргарита» Михаил Булгаков. По сюжету Воланд стоит и смотрит с крыши на небольшую деревеньку, которой оказалась Москва во времена взорванного храма. Воланд должен был увидеть храм Христа Спасителя, но вместо него были руины.

Войну с Церковью вели из-за того, что вера в Бога дает совершенно другой взгляд. Он устремлен на участь души после смерти, поэтому будет влиять на поступки при жизни. Такие мысли станут ограничением для человека, в том числе в деле мировой революции. На тот момент стремились построить светскую религию, полностью отрывающую от понимания, что можно и нельзя. Она должна была концентрировать фокус внимания на «здесь и сейчас», чтобы можно бы делать то, что является грехом. Таким образом, запретное становилось возможным узаконить.

Для этого надо было полностью уничтожить память о любой религии и православном христианстве в первую очередь как о вере, на которой страна строилась многие века. Новый пантеон богов должен был заменить религиозное сознание на псевдорелигиозное, чтобы сделать его таким же фанатичным, но с верой в земное и выполнением соответствующих команд.

Аргументами, ведущими борьбу с Христом и Богом, власти мотивировали именно верующих людей, но слова священномученика Серафима про торжество православия и веры в будущем все равно сбылись. В 1937 году на руинах взорванного храма Христа Спасителя об этом даже не задумывались. Правда, оптинские старцы говорили, что храмы откроются ненадолго. Первая часть их пророчества сбылась. Что будет со второй – покажет время.

Глава 5
Рождественский пост: как уничтожить в себе потребителя

Отдавай людям, и оно к тебе вернется.

Затронем тему рождественского поста. Он начинается в день апостола Филиппа и связан с историей о том, как в нашем мире появился Христос. Когда Мария и Иосиф отправились на свою родину для переписи населения, то нигде не нашли пристанище, кроме пещеры – загона для скота. В итоге в хлеву родился Спаситель, а кормушка для животных стала Его колыбелью. В этой пещере происходили разные таинственные вещи. Например, как говорит предание, роды у Марии проходили безболезненно.

Так появился на земле Христос – царь царей. На тот момент о Его рождении никто не знал, но самые главные новости зачастую на всеобщее обозрение и не попадают. Никто, образно говоря, не написал бы в какой-нибудь условной «Вифлеемской правде», что здесь и сейчас родился Иисус Христос.

Самое главное всегда происходит в тишине.

Теперь мы каждый год приближаемся к дате появления Спасителя в течение 40 дней.

Конечно, среди читателей не так много священников, но и мирянам надо проповедовать о том, что празднование Рождества Христова является символом прихода в мир Спасителя, совершившего переворот мировой истории.

Тем, кто этого не понимает или затер другими словами и фактами, следует лучше изучать историю. Прочитайте Ветхий Завет – как люди жили до христианства. Можно задаться вопросом, что именно не так было до переворота. Дело в том, что в язычестве и других анимистических верованиях принципы добра и зла существовали в перевернутом виде и имели все шансы такими и остаться.

Благодаря Новому Завету произошла полная переоценка ценностей.

Даже те, кто отчаянно спорит с христианством, не дают себе отчета, что их собственная система понимания добра и зла выстроена на том, что принес в мир Иисус. То, насколько христианство изменило мир, очень трудно понять, особенно на фоне нашего атеистического семидесятилетнего советского прошлого. Там, где Иисуса не принимали, всегда утверждали, что будут искоренять людей до полного уничтожения. Ни дети, ни женщины, ни старики не имеют права на жизнь. Всех убивать, резать, рвать, ненавидеть звериной, лютой ненавистью – так выглядит мир до христианства и вне идей этой религии.

Про современный мир еще можно утверждать, что он до сих пор может скатиться обратно в дикое состояние. Беспощадность, с которой люди иногда относятся друг к другу, не является христианством.

Понимание смыслов милосердия, любви и прощения важно для православных праздников. Таким образом человек сможет осознать торжества и пропустить их через себя.

В момент, когда немного отстранитесь от мира, переполненного вещами, которые пытаются противопоставить христианству, вы станете чуть лучше понимать смыслы. Окажетесь ли ближе к Богу – другой вопрос.

Мы живем в картине мира, где идет пропаганда брать от жизни все, культа потребления и пресыщения. Голова идет кругом от обилия новостей, а в продуктовых магазинах столько еды, сколько человек никогда не съест. Так же и с одеждой. Культуру потребления постоянно навязывают всеми доступными средствами, поэтому на помощь приходит пост как возможность остановиться. Один из его смыслов – умерить плоть, то есть не просто заменить курицу на креветки, а сэкономить и отдать немного денег на что-то доброе.

Пресыщение – настоящая беда и пандемия нашего поколения. Пост можно считать хорошим поводом удержаться от фанатичного потребительства, алкогольного угара и сосредоточиться на том, чтобы кому-то сделать добро. Научиться отдавать и дарить – гораздо важнее, чем брать. Как говорили в одном армянском мультфильме: «Делай добро, бросай его в воду. Оно не пропадет – добром к тебе вернется».

Можно точно сказать, что при этом никогда не испытывать экзальтированных ощущений является нормой. Вероятно, вы к этому не предрасположены или не готовы, поэтому не стоит питать по отношению к себе никаких иллюзий, особенно если страшновато увидеть чудеса. Когда мы начинаем больше думать о посте, читать, говорить, рассуждать и размышлять – это уже хорошо, так как является одним из ключевых смыслов. Мы меньше занимаемся чем-то мирским, больше думаем о важном и так идем навстречу православным праздникам.

Тем, кто чувствует в себе силы, можно соблюдать рождественский пост на сто процентов. Он символизирует нашу дань перевороту всей мировой истории, открытию для нас возможности приблизиться к истине и спасению и как минимум дает возможность об этом больше думать. Соблюдать рождественский пост было бы неплохо каждому, хотя бы как получится, так как он совпадает с новогодними праздниками. Людям, выросшим в советское время, очень трудно совсем отказаться от торжества в Новый год.

«Бери ношу по себе, чтобы не падать при ходьбе» – говорили в одном известном фильме[1].

В противном случае человек очень быстро переходит грань, а после начинает оправдываться и перечисляет огромное количество причин, почему он хочет, но не может.

Для человека, в довольно позднем возрасте принявшего крещение, а до этого жившего совершенно иначе, резкие перемены будут восприниматься странно. Многие из нас, только формально наследники православной культуры, начинали колоссальные перемены с абсолютного нуля, после детства среди разрушенных церквей.

К сожалению, в нашем менталитете есть желание выпить. В создании образа новогодних праздников как дней пьяного угара участвовали талантливые люди, сами не осознававшие последствия своих действий. Возьмем хотя бы режиссера Эльдара Рязанова, который снял такой фильм про пьяный Новый год, как «Карнавальная ночь».

Кинокартина была под серьезной и жесткой постсталинской советской цензурой, но и там споили лектора, выставив в глупом свете, пусть и по-доброму.

Распитие спиртных напитков – тема интересная еще и потому, что в канун Нового года отмечают день памяти мученика Вонифатия – покровителя трезвости, образ жизни которого был далеко не праведным. Но, осознавая, что живет в грехе и не в силах отказаться от пристрастий, Вонифатий обращался к Богу за наставлением на путь спасения его души. Как всегда, в жизни все бывает гораздо сложнее, и он прошел мученический путь.

Может быть, к нему как раз и нужно обращаться 1 января, особенно когда человек начинает понимать, что угар должен уходить, потому что он ненормален. Тем, кто отказаться от застолья не может или не готов, стоит отметить Новый год, как семейный праздник.

К другому восприятию праздника стоит двигаться постепенно. Возможно, спустя несколько поколений мы вернемся к старому календарю, который изменила советская власть, чтобы разрушить всю череду праздников и смешать их с рутиной. Может быть, именно тогда все потечет по правильному руслу, ведь торжества станут уместными, но пока что нам приходится праздновать еще и старый Новый год – своеобразное испытание для здоровья. Многие в дни торжеств хулиганят, особенно молодежь. Восприятие новогодних праздников изменится со временем, но определенные усилия к переменам можно прилагать уже сейчас.

При этом есть и те, кто говорит жесткое «нет» празднику. Возможно, так и стоит поступать, но подобный выбор реален не для всех. С годами мы можем просто отстраниться от безумного веселья и отдавать дань торжеству спокойно, особенно если рядом маленькие дети, которых не стоит лишать праздника. Они ходят в детский сад, школу и видят, как его там отмечают. Что мы им скажем? Прикажем закрыть глаза, заткнуть уши, а сами сядем под елку и будем всем портить настроение? Нет, конечно.

Но вернемся к одной из главных тем главы – смене календаря. С ним советская власть иногда делала такие вещи, которые с точки зрения официальной пропаганды довольно сложно объяснить. Переход со старого на новый календарь объясняли желанием быть как весь мир. Получается, пролетарскую революцию совершили для того, чтобы стать как остальные страны, которые на тот момент погрязли в буржуазной морали. Так зачем надо было принимать такое же летоисчисление? Скорее всего, цели были другие.

Кстати, есть целая история о похищенном Рождестве Христовом советской властью. Вначале его отменили полностью, как буржуазный праздник. Потом при Сталине за несколько дней до Нового года вышла маленькая заметка, что нужно вернуть елку. Выпускали инструкции, где рассказывали, как ее найти и нарядить. Потом постепенно начали вводить Деда Мороза, в концепции, что это Санта Клаус вместо Святого Николая, который разносит подарки, и этим прославилось его житие. Он тоже не сразу прижился, потому что вначале дети пугались его – приходит кто-то неизвестный, борода из ваты, причем сделанная не самым эстетичным образом. Костюмы зайчиков тоже были далеки от идеала, но постепенно люди разобрались, как их делать. Вифлеемскую звезду задвинули на задворки истории, вместо нее взяли пятиконечную советскую.

Но празднование Рождества имело настолько светлое и глубокое значение, что сидело в душах даже у тех, кто вроде как принял советскую власть. Если почитать произведения дореволюционных авторов, особенно эмигрантов, то можно увидеть, как эмоционально они описывали действительность царской России. Церковные праздники были важны, их широко праздновали всей страной, поэтому многие чувствовали, что необходима замена.

Возможно, у огромного количества людей, даже принявших советскую власть, была внутренняя тоска по Рождеству, поэтому перед властью стояла задача сделать так, чтобы она не привела к подпольному возрождению праздника. В итоге было принято решение дать что-то и детям, и их родителям, внешне похожее на Рождество, но без религиозных смыслов. К слову, Новый год не единственный: советская власть придумала много торжеств, наслаивающихся на православные.

Если выражаться на языке голливудских мультфильмов или Чарльза Диккенса, дух Рождества оказался таким сильным, что превратил советский Новый год в очень добрый праздник, который все равно стали соотносить с Рождеством. Те, кто родился в 60-х, помнят Советский Союз 70-80-х. В первую очередь многие из этих людей вспоминают про Рождество, которое приходили отмечать в церквях и храмах, которые не закрыли. Как ни пытались пламенные революционеры первых лет истоптать традицию, она все равно просочилась сквозь почву.

Рождение нового человека, даже если речь идет не о Христе, – это праздник, свет и добро. Так что, как советский Новый год ни пытался отстраниться от Рождества на первых этапах или уничтожить традицию, он все равно впитал в себя особую доброту с подарками для родных и близких. Не будем упоминать пресловутый кодекс строителя коммунизма, лучше вспомним, как советские литература и кинематограф вернулись к понятию «душа». Она присутствует во многих фильмах того времени, причем и в старых тоже, потому что каждый чувствовал, что она есть.

Мы все не аскеты, а обычные миряне церкви, которые рассуждают со своей колокольни. То есть с неофициальной позиции, не относящейся ни к церкви, ни к государству, обычным голосом разума современного человека. Пост, если не понимать его суть, может оказаться бессмысленным. Он должен помочь немного сблизиться с Христом, чтобы условно подойти с каким-то даром к той самой вифлеемской пещере. Мы готовим подарки близким не просто так, а потому что в свое время к Иисусу и деве Марии пришли караваны – чародеи принесли золото, ладан и смирну.

У святых отцов написано, что если каждый день мы будем создавать по маленькой ниточке благочестия, потом из них можно что-то соткать. Перед нами лежит бесконечный путь к добру, и пост в этом деле только помощник.

Глава 6
Русский язык: без него нас не понять

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Евангелие от Иоанна

27 февраля – день памяти равноапостольного Кирилла. Братья из Фессалоники Кирилл и Мефодий являются просветителями славян и создателями русской азбуки. Приехав к нашим предкам, они совершили духовный и интеллектуальный переворот. Благодаря им мы имеем бездонный и бесконечный церковнославянский язык на литургии в богослужении. Без него невозможно понять как наши души, так и в целом русского человека.

Оценивать событие, произошедшее в период просвещения, становления нашей грамоты и славян как христиан, довольно сложно. Вопрос достоин богословского осмысления, ведь многих фактов мы можем и не знать. Это было не просто обучение языку, но и крещение, предтеча событий, произошедших после с князем Владимиром.

Кстати, полноценная письменность является одним из признаков цивилизации. Если ее нет, то, по большому счету, нет и культуры, которую в первую очередь олицетворяют мысль и ее выражение в буквах и знаках. О ней банально не прочтут. В этом смысле первые строчки Евангелия «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» можно выделить в следующем контексте: «Вначале было слово, без слова нет человека как такового, без слова нет культуры, цивилизации, осмысления того, что мы хотим сказать, как мы эти вещи понимаем, потому что все равно каким-то образом, так или иначе, облекаем их в слова».

Даже у глухонемых людей и с врожденными или приобретенными отклонениями есть азбука, тот же шрифт Брайля.

Кстати, до того, как Кирилл и Мефодий дали письменность, у славян были рунические записи, так как нам всегда было мало только образов и смыслов. Большая культура и цивилизация всегда имеют графическое изображение речи. Поэтому братья скорее помогли возникнуть кириллице путем серьезного изучения разговорной речи, бытовавшей среди славянских племен.

Что касается религиозных смыслов, это был в первую очередь язык церковного богослужения, через который передавали христианские векторы мышления. Язык, можно сказать, выполнял роль миссионера, через которого проповедование и христианизацию было гораздо легче, понятнее и удобнее сделать.

Письменность – своеобразная драгоценность и фундамент культуры. Ее внедрение было невозможно через насилие над племенами и указание, что они теперь будут другими. Нужно было проникнуться их культурой и самим стать славянами.

Если открыть дневники миссионеров, того же Николая Японского, то сразу бросаются в глаза записи о том, что ему нужно было остаться русским, но при этом стать японцем, чтобы принести православие в Токио и в итоге покрестить 40 тысяч человек. Аналогична и история Иннокентия, Московского митрополита, отправившегося к алеутам, когда он составлял их алфавит и просвещал о христианстве и элементарной светской грамотности.

Пример из политологии: принудительное переучивание на другую письменность – современная Украина, где оно началось минимум 100 лет назад. Можно сказать, там происходит насильственное или безуспешное внедрение украинского языка под давлением. Воюющие с нами все равно разговаривают на русском, чистого украинского очень мало или практически нет.

Казалось бы, по ту сторону фронта столько раз говорили о том, что русский – это язык врага, но на украинском так и не говорят, потому что он не такой. Русский язык гораздо глубже, объемнее, технологичнее, эффективнее, образнее. Внедрение украинского идет больше 100 лет, потому что признание украинцев как нации, а их языка как имеющего право на существование произошло еще до революции, но по-настоящему жесткая украинизация началась с 1917 года.

После образования Украинской ССР изучение этого языка было обязательным во всех школах на территории, которая гораздо больше, чем условная историческая Украина. Все дети, родившиеся на ней, были обязаны 10 лет изучать его. Все советское время пытались внедрить искусственные вещи, а после было еще 30 лет сверхагрессивной политики, но в итоге люди говорят по-русски.

Сломать, чтобы заставить говорить на языке, на котором не хочется, крайне сложно. Если наши предки изначально приняли славянскую письменность, то это значит, что она показалась им очень удачной и ложилась на их речь и образ мыслей, поэтому уже много веков мы развиваем русский и говорим на нем. У слов нашего языка есть и свои значения, о которых мы можем не догадываться. Так, к примеру, «спасибо» – это «Спаси, Бог». «Прощайте» – прощать своих обидчиков, просить прощения за невольные обиды. Только в русском языке нерабочий день недели с XIII века назывался воскресеньем, по аналогии с Пасхой. Название целого сословия земледельцев, «крестьяне», от выражения «крещеный человек». Внутренние формы слова «совесть» толкуются как «общее совместное знание о нравственном законе, добре, Боге».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Речь идет о фильме 1997 года – «Брат».– Прим. ред.

Вернуться