Борис Лазарев
Краткая история Ассирии и Вавилонии глазами ассирийца

О древних временах

Вести мы будем речь,

Но каждый новый день сегодня

Нам открывает новые страницы

Далекой той от наших дней поры

Предисловие автора.

Прежде всего, автору данной книги хотелось бы объяснить читателю то, какие цели он преследуют, садясь за ее написание. Целей этих, как уже понял внимательный читатель, по тому, что используется множественное число, несколько:

1. Очень часто, те или иные авторы, описывающие историю того или иного народа сообщают об одних и тех же событиях с той точки зрения, с которой видят его сами. И если речь заходит о том, кто ответственен за начало того или иного конфликта, то все (современные события это хорошо показывают) историки, за очень редким исключением, стараются возложить вину на противоположную сторону. Так как, например, с одним из первых в мире мегаполисов – Вавилоном, народы Европы ознакомились из такого произведения, как Библия, то о его жителях, да и всех тех, кто проживал на территории Древнего Междуречья, сложилось представление как о людях предпочитающих праздный образ жизни труду и поклонению богам. Когда же в девятнадцатом веке начались масштабные раскопки на берегах Тигра и Евфрата то в междуречье этих рек были обнаружены следы очень древней цивилизации, которая вряд ли могла появиться там, где жили бездельники, предпочитающие труду и кропотливому исследованию окружающего их мира, пиры и веселье. Но и по сей день то тот, то иной «умник – разумник» вспомнит о «Пирах Вальтасара». Хотя до сих пор никто из исследователей не нашел в анналах истории упоминаний о таком монархе, правившем каким-либо государством в Древнем Междуречье .

2. Так же странно слышать, как европейцы пытаются объяснить ту или иную восточную мудрость. Тут, без сомнения, пальма первенства будет за предложением «подставить левую щеку, если Вас уже ударили по правой». Этот поступок будут называть проявлением христианского смирения, но в мире почему-то мало желающих, в том числе и среди христиан, терпеть над собой чье-то насилие. И никому невдомек, что эта восточная мудрость говорит о том, что подставляя вторую щеку, Вы возвращаете ситуацию в первоначальное положение. Делаете Вы это в том случае, если считаете, что не заслуживаете к себе того отношения, которое было к Вам проявлено. Подставляя вторую щеку, Вы фактически возвращаете ситуацию к истоку конфликта. Если Ваш «обидчик» понимает, что был не прав и постарается примириться с Вами, то в таком случае конфликт будет исчерпан. Но если он будет продолжать «стоять на своем», то, значит, никакого примирения у Вас с ним не будет и Вы вольны отвечать на его обиду так, как сочтете нужным. Это же восточная мудрость. Прежде чем ее как-то интерпретировать, надо же спросить восточного человека, как он видит развитие события, а не подходить к его объяснению по-европейски прямо. Все же знают, что «восток – дело тонкое». Но знать, как мы видим одно, а вот делать – другое. Иными словами, эта восточная мудрость гласит: «Каждый человек имеет право на ошибку, которую он может и должен исправить». Но все же лучше будет, если Вы ошибок в своей жизни совершать не будете. К величайшему сожалению для всех – это только благие пожелания, ибо нет в этом мире тех, кто в своей жизни не совершил хоть одну ошибку.

3. В настоящий момент времени ни кто не может, хотя бы приблизительно, сказать, как должны были звучать те или иные слова на давно уже «мертвом» шумерском языке, что оставляет «свободу маневра» для историков современности. Действуя в ее рамках, они, озвучивают те или иные шумерские названия с оглядкой на сегодняшнюю фонетику, прежде всего, европейских языков. А так как с артефактами, городами и поселениями самой древней в мире цивилизации Междуречья историки Европы познакомились после глубокого изучения культур Древней Греции, Древнего Рима и Древнего Египта, то это не могло не наложить отпечаток на результаты их открытий. Некоторые древние города Месопотамии обрели, по воле историков XIX – XX веков, такие названия, которые более созвучны с названиями городов Древней Греции, чем Древнего Междуречья. Например, самым древним городом, некогда располагавшимся в низовьях Тигра и Евфрата, считается город Ариду (Эриду). По мифологии шумеров – это самый древний город на земле. Многочисленными раскопками, проведенными за последнее время, подтверждается тот факт, что многие из возведенных в нем строений, в том числе храмы и жилые постройки, были воздвигнуты еще в VI тысячелетии до нашей эры, то есть около восьми тысяч лет назад.

Историки так объясняют его название: Эриду – добрый город. Но в современном ассирийском языке, только в одном из его диалектов – западном, есть звук «Э». В другом, наиболее распространенном диалекте – восточном, подобного звука нет. Если бы в шумерском языке существовал подобный звук, то он бы был в обоих диалектах. Но почему-то он присутствует именно в том, который был распространен на территории бывшей Византийской империи, где официальным языком считался – греческий. А в греческом, как и во многих иных европейских языках, звук «Э» есть, что позволяет сделать вывод о том, что в западный диалект ассирийского языка этот звук попал именно из греческого.

Поскольку речь идет о тех временах, о которых не так много подобной информации, то полезно обратиться к истории появления звука и буквы «Э» в русском языке: в южнославянской кириллице знак «Э» используется как аллограф буквы «Е» с XIII – XIV веков. До того времени ни звук, ни отображающая его буква в русском языке не встречались. Основным предназначением буквы «Э» является нейотирпованное использование в начале слова и после гласных в заимствованных из европейский языков слов: экран, эхо, этаж, поэт и других.

Так как шумерский, аккадский и иные языки, легшие в основу современного ассирийского, более древние, чем все известные нам европейские языки, то логично предположить, что ни каких шумерских названий, начинавшихся на звук «Э» не было. Кто-то скажет, что это не суть важно, но раз нас интересует истина, то она, как известно – «в деталях». Что же может дать исключение звука »Э» из имен людей и богов, а так же названий шумерских городов? Уже упомянутый выше город «Эриду», на самом деле назывался «Ар-иду», что в переводе означает – «земля … ». («Ар», по-ассирийски, как известно, – «земля».)

То есть речь идет не только о городе, окруженном оборонительными стенами, а о той территории, центром которой был «город-крепость», строившийся для того, чтобы жители прилегающих к нему поселений могли в случае нападения неприятеля иметь возможность получить в нем защиту.

Так же нельзя исключать, что название городов Древнего Междуречья были известны ученым XIX века из такого предмета, как «Закон Божий». Изучение этого предмета требовало, как минимум, чтение «Библии», в которой, как известно, описаны моменты истории Древней Месопотамии, где некоторые города Ассирии и Вавилонии названы так, как это принято у иудеев. Например, город Урук, назван «Эрехом». Таким образом, происходит «легитимация» звука «Э» и его проникновение в тот древний ассиро-шумерский язык, которым пользовалось население Междуречья в те времена, когда городам, богам и так далее давались первоначальные названия.

(Ниже будут рассмотрены другие примеры замены звука «Э» на широко используемый в обоих диалектах ассирийского языка звук «А» и то, как при подобной замене изменяется смысл этих названий.)

4. Далеко не все об этом знают, но есть реальные сомнения в том, что существующая в настоящий момент времени хронология событий истории Ассирии и Вавилонии, в том числе и древность появления этих «двух ног» Месопотамской цивилизации является таковой. Здесь, снова, не обошлось без оглядки на Древний Египет.

5. Выше уже шла речь о том, что археологические изыскания на территории Древнего Междуречья начались в середине XIX века. Расшифровать извлеченные из земли глиняные таблицы удалось еще позже. А вот прочитать такую книгу, как «Библия», в которой описывались города Древнего Междуречья и их правители, большинство историком могли еще в отроческом возрасте. Нельзя исключать, что кому-то из историков захотелось найти следы той цивилизации, о которой они узнали в книге, которую вряд ли можно считать исторической, и они постарались исполнить эту свою мечту.

В данном исследовании не будет рассматриваться вопрос о том, насколько те правители, о которых идет речь в «Библии» являются исторически достоверными персонажами, равно как и те города-государства, которыми они правили. Но то, что многое в современной истории Древнего Междуречья рассмотрено историками с ориентиром на «Библию» – факт. Мы же попробуем провести такой анализ событий далекого прошлого, чтобы он опирался на исторически выверенные факты.

6. Очень часто в исторической литературе при упоминании имени того или иного монарха, указывается, что он де первый носитель такого-то имени. Например, пишут: царь Павел I. Но при вступлении на престол он не короновался как Павел I. Более того, никакого царя Павла II на русском престоле никогда не было. Тоже и с царем Петром I. Он не венчался на царство как Петр I. Он стал Петром Первым только после рождения Петра Второго. Потому при указании монархов было бы правильнее писать то его имя, которое он получал при коронации. То есть указание на то, что тот или иной монарх носил наименование Первого – выдумка историографов последующих поколений, не имеющая ничего общего с действительностью. Использовать ее не имеет смысла!

Так же обстоит дело и с Саргоном Первым, который является первым в мире императором, то есть человеком, сумевшим объединить под своей властью несколько городов – государств (царств). Он не венчался на трон, как Саргон Певый, он стал им только через несколько тысяч лет после своей смерти. Потому, говоря о нем, стоит называть его Саргон Великий. Использование именно такого его имени будет признанием его вклада в мировую историю как первого в мире объединителя нескольких городов – государств в одну империю и иные его заслуги перед своим народом и человечеством в целом.

7. В статьях некоторых историков, особенно если эти историки при написании своих трудов используют латинский алфавит, в котором нет отдельной буквы «ш», для обозначения этого звука, имя главного бога ассирийцев – Ашшура, пишется с одной буквой «ш». При этом они не обращают внимания на тот очевидный факт, что в древние времена слова были весьма краткими, они состояли из двух, трех, реже из четырех звуков (букв) и «потеря» хотя бы одного из них сильно меняет весь смысл. Ниже речь пойдет об этом, а сейчас автор хотел бы отметить, что по его глубокому убеждению, имя главного бога ассирийцев должно писаться с двумя буквами «ш» – Ашшур.

8. Середина XIX века ознаменовалась чередой удивительных по своей значимости для исторической науки археологических исследований всего того богатства, что сохранила в себе, богатая, как оказалось, древними артефактами земля Междуречья. В это время не только научный мир Европы и Америки открыл для себя, известные многим из текстов Библии, древние города и информацию о тех, кто ими правил и в них жил, но и многое иное. На волне интереса к тем, кто когда-то создал эту, во многом удивительную цивилизацию, в 1872 году на одной из плантаций в бразильском штате Параиба был, якобы, обнаружен камень с нанесенной на него надписью на неизвестном в тех местах языке. Надпись эта была скопирована и отправлена председателю Историко-географического общества Бразилии. Так как сам этот камень впоследствии представлен не был, то считать, что текст был скопирован с какого-то артефакта, а не придуман кем-то – нельзя. Но энтузиасты, решившие что надпись сделана на финикийском языке, предприняли все возможные усилия и подключив знатоков этого языка, узнали содержание текста. К глубокому разочарованию, тот, кто сумел прочесть ее, а это был Эрнест Реган, автор книги «Жизнь Иисуса» и знаток финикийского языка, признал ее фальшивкой. Но в 1967 году, американский филолог Сайрус Гордон, опираясь на новые данные об особенностях финикийского языка, прежде не известные ученым, заявил, что это не фальшивка. С тех пор в научной среде периодически то возникают, то затухают споры о подлинности этой надписи, причем тот факт, что сам камень так и не был ни кому представлен, остается за рамками спора.

В те времена, о коих говорилось в этой надписи, а это по оценке вышеупомянутого Сайруса Гордона, период между 552 и 532 годами до Р. Хр. существовала так называемая сиро – финикийская конфедерация, купеческое сообщество ассирийцев и финикийцев. Именно те купцы – мореплаватели, что входили в нее принесли всем народам Средиземного моря, а именно по нему в основном и совершались плавания торговых судов, ассиро-финикийский алфавит. Кроме того из истории известно, что именно ассирийцы были тем народом, который не только в древности, но и в Средние века, нес другим народам «искру знаний». Известно, об активном участии христиан – ассирийцев в просветительстве народов Средней Азии и других мест. Но ничего не известно об их влиянии на культуру народов Южной или Северной Америк. И дело не только в отсутствии на этих территориях буквенной письменности, но и такого, очень важного в быту, изобретения как – колесо. А ведь, как знает каждый историк, оно было изобретено в Междуречье Тигра и Евфрата еще в те времена, когда жители тех мест не знали письменности и потому не смогли зафиксировать ни время, ни место его появления. Известно только, что это регион Древнего Междуречья. Так что, отсутствие этого приспособления, а индейцы, как известно, перемещали каменные блоки волоком, говорит о том, что «учителя мира» никогда не были в тех краях. Что касается того, что викинги, совершавшие набеги на территории Северной Америки не передали местному населению навыки использования колеса, так тут все просто, викинги – захватчики, а не учителя.

Подобные моменты, а перечислено далеко не все, что вызывает или может вызвать вопросы в процессе написания этой книги, требуют того, чтобы история Ассирии и Вавилонии была изложена ассирийцами, через призму их понимания тех или иных исторических процессов. Необходимость подобного изложения тех событий, свидетелями и участниками которых были их генетические предки тем более оправдана, что некоторые из современных ассирийцев на генетическом уровне понимают то, что не способны понять представители других народов. При этом никто не собирается принижать тот, неоспоримый, вклад, который внесли представители других наций в общее для всех дело познания начальных моментов истории нашей общей цивилизации.

Европа и мир открывают для себя Древнее Междуречье.

В девятнадцатом веке, в результате увеличения количества путешественников из Европы в Малую Азию, в научной среде возник интерес к этому региону. Междуречье рек Тигр и Евфрат – выжженная восточным солнцем, наносная низменность, при одном упоминании о которой слушатель вольно или невольно переносится на родину библейских патриархов, в страну, где когда-то располагалась колыбель человеческой цивилизации. Ведь именно тут, как уверяют нас авторы одной из наиболее известных в мире книг – Библии, находился тот самый загадочный рай, в который и поселил Всевышний первых на нашей планете людей. Как сообщает нам Библия: « И насадил Господь Бог рай в Эдеме, на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Эдема выходила река, для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон, она обтекала землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон, она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель; она протекает перед Ассирией. Четвертая река Евфрат».

Никто точно не может сказать, какое название в действительности носит библейская река «Хиддекель», но перед Ассирией протекает Тигр. Именно на его берегах находилась Ниневия, огромная твердыня, основанная, «ловцом пред господом» – Нимродом. В наших мыслях она – великий, созданный самими богами град, который библейский пророк Наум из-за многочисленности его жителей, сравнивал с прудом, переполненным рыбой, а купцов его со звездами небесными.

Отсутствие имени Нимрода – «великого божьего охотника» в клинописных текстах не мешает, некоторым историкам, считать его отцом-основателем не только Ниневии (по-ассирийски Ninua от nawah – селиться), но и Вавилона, Урука, Аккада. На самом же деле отцом основателем Ниневии является ассирийский царь Салмансар, по повелению которого примерно в 1300 году до Р. Хр. на берегах Тигра, в 10 км от современного Мосула, возникли первые постройки. В 885 году до Р. Хр. Ашшурназирпал II перенес сюда свою столицу, превратив «провинциальный городок» в одну из самых известных столиц в истории нашей цивилизации.

На берегах вытекавшего из «мифического рая» Евфрата располагался вполне себе реальный Вавилон – могучий город, окружность которого Геродот определял в двенадцать географических миль. Этот город – «гордость царств, величественная краса. Тут возвышалось дивное святилище Бела и висячие сады Семирамиды. Тут небо подпирала могучая башня, сооружение которой (как пытаются нас уверить) привело Господа Бога в такой гнев, что он поразил людей смешением языков». Что не помешало все же в действительности достроить это грандиозное сооружение, а Вавилону и по сей день оставаться самым большим городом мира в истории человеческой цивилизации. И хотя сегодня площадь многих мегаполисов мира больше, чем она была у Вавилона, но по тому определению города, которое появилось в средние века, городом считается поселение окруженное стеной, а Вавилонская стена до сих пор – самая длинная. Ею она и останется, так как теперь уже никто не отгораживает города стенами.

Пышность и блеск всех этих мест и высокая культура мощных, населявших их народностей давно исчезли с лица земли. Молчаливые щебень и песок на протяжении многих веков покрывали развалины этих городов. Хотя на востоке могучие развалины Вавилона, гигантские стены которого до сих пор противостоят окончательному уничтожению, никогда не предавались полному забвению. В начале новой эры, уже после пришествия Христа, этот город служил резиденцией Парфянского сатрапа, но затем быстро пришел в запустение. Падение его было, по мнению некоторых историков, ускорено все возрастающим влиянием вновь основанных соседних городов, а так же разлагающим влиянием Рима и Парфянского царства на весь Восток. В 115 году нашей эры император Троян нашел на месте Вавилона развалины, населенные немногочисленными жителями. А ведь еще в 330 году до нашей эры Александр Македонский, потрясенный величием и красотой этого города хотел именно здесь расположить столицу своей, как ему тогда казалось, «бескрайней империи».

В десятом-одиннадцатом веках нашей эры вблизи местности, некогда занимаемой древним Вавилоном, возник арабский город Гилла, и, таким образом, исторически знатное место с его развалинами окончательно превратилось в пустыню.

Восстановление утерянных сокровищ Вавилона произошло не непосредственно, а окольным путем, через соседнюю Персию. Еще в четырнадцатом веке одиночные путешественники, например монах миноритского ордена Одорика, а спустя 150 лет венецианец Иосиф Барбаро, обратили внимание на могучие развалины Персеполя. Так же два посланника испанского короля Филиппа III, отправленные ко двору персидского шаха Аббаса Великого, а именно патер августинского ордена и профессор богословия Антонио де Гувеа и дон Гарсия де Сильва-и-Фигуероа, независимо друг от друга впервые сообщили в Европе об интересных надписях, обнаруженных ими на развалинах Персеполя. По словам одного из них надписи эти были сделаны «ни по-персидски, ни по-арабски, ни по-армянски, ни по-еврейски», а представляли собой «несколько растянутые треугольники в форме пирамиды или маленького обелиска, отличавшихся друг от друга исключительно своим расположением и занимаемым ими местом».

Вскоре знаменитый в те времена путешественник и языковед Пьетро делла Валле отправил в Европу своему другу Марио Шипано в Неаполь письмо, в котором впервые европейцем были скопированы таинственные письмена. Пьетро делла Валле допускал, что в исследованной им надписи одна «буква» может иметь значение целого слова.

Скопированный отрывок надписи из Персеполя недолго оставался единичным. Уже в семнадцатом веке спутник английского посланника, сэра Додмора Коттона, некий Томас Герберт, а также английский путешественник С.Флоуер, обнародовали несколько других, списанных с развалин, знаков подобного вида, а француз Ж.Шарден привез в Европу полную и точную копию целого текста. Спустя некоторое время голландец К. де-Бруйн также прислал несколько копий подобных надписей. Но этих нескольких образцов никому до той поры неизвестных в европейских научных кругах надписей оказалось недостаточно, чтобы вызвать профессиональный интерес среди историков.

Сделать это удалось лишь в 1770 году, когда количество подобных надписей значительно возросло, благодаря успешной работе Карстена Нибура на развалинах Персеполиса. Копии надписей, сделанные Нибуром, как, впоследствии, оказалось, отличались не только чрезвычайной тщательностью, но этот ученый смог подтвердить высказанные до него предположения, что оригинальные надписи выполнялись слева на право. Так же именно он понял, что тексты из Персеполя сделаны не по одной, а по трем различным системам письма. Это было сенсационным открытием, истинная важность которого выяснится позже. Однако потребовалось еще двадцать лет, чтобы снять покров тайны со стреловидных клинообразных письмен. Лишь в самом конце восемнадцатого века востоковед из Ростока О.Тихсен и академик из Копенгагена Ф.Мюнтер нашли несколько точек опоры позволивших впоследствии расшифровать таинственные тексты. Сделать это удалось уникальному гению, родившемуся в Мондене, которому филология обязана воскрешением целого ряда древних языков народов Западной Азии. Звали этого уникума – Георг Фридрих Гротефенд.

В своей работе по расшифровке древних текстов Гротефенд исходил из того, что надписи были составлены на трех разных языках и были нанесены строителями тех дворцов, на которых и были обнаружены. Сделано это, по его мнению, было во времена правления династии Ахеменидов. Так же он предположил, что текст первой из трех систем письма был написан на персидском языке и сообщал имена персидских царей, по приказу которых и строились эти дворцы. А тот факт, по его мнению, что количество разнородных знаков этой системы было незначительным, говорило о том, что при написании этой части текста использовались буквы. Приняв вышеизложенные постулаты за основу своего дальнейшего исследования Гротефенд стал сравнивать известные ему из Библии и от писателей-классиков имена персидских царей, сопоставляя между собой длину этих имен и повторяемость в них звуков. Одновременно с этим восстанавливая, по возможности, древнюю персидскую форму этих имен он пришел к пониманию того, что одна часто повторяющаяся группа знаков должна была означать слово «царь», а ее удвоение – «царь царей». Знаки же предшествовавшие этой группе, обозначали уже непосредственно имя самого царя. Так же им была определена группа знаков означавших слово «сын». После чего дальнейшая расшифровка, с учетом наличия данных о том, каким было имя того или иного царя была уже, как принято выражаться – «делом техники».

Работа Гротефенда положила твердое и прочное основание в фундамент дальнейшей дешифровки текстов, а установленный еще Карстеном Нибуром факт того, что надписи были сделаны на трех языках, после удачной дешифровки первой, простейшей системы, вызвал неподдельное желание и других ученых попробовать свои силы в этом процессе.

При этом они исходили из того факта, что персидские цари Ахеменидской династии в VI и следующих веках до Рождества Христова желали, чтобы все грамотные жители их обширной империи понимали их. С этой целью персидские цари велели дублировать надписи, вырезанные на государственном персидском языке, на двух других – наиболее распространенных в империи. Дальнейшая дешифровка подтвердила правильность этого предположения. В текстах второй категории такие ученые, как Норрис и Опперт, открыли систему письма, представлявшую из себя комбинацию знаков, одни из которых были слогами, а другие – целыми словами. Таким письмом писали, как впоследствии оказалось на сузском (язык жителей древнего города Сузы, столицы государства Элам) или эламском языке.

При этом в первой системе письма использовалось около сорока знаков (древнеперсидский язык), во второй – примерно сто знаков, а вот в третьей , самой на тот момент загадочной, – свыше трехсот. Первоначально казалось невозможным внести хоть какой-то порядок в такой хаос знаков, но именно в это время в деле дешифровки клинописных текстов свою лепту внесли начавшиеся раскопки в Месопотамии.

Огромные холмы, расположенные на левом берегу реки Тигр, напротив города Мосул – крупного торгово-промышленного центра начала девятнадцатого века с незапамятных времен привлекали внимание жителей окрестных поселений и проезжающих путешественников. Многие из них знали, что эти холмы скрывают в себе какие-то древние развалины, но кому они были нужны там, где их было много? Потому дальше праздного любопытства никто из них не шел. Хотя, в самом Мосуле проживало довольно большое количество жителей, имелись около двадцати мечетей и примерно столько же христианских церквей, располагались караван сараи, базары, бани, а сам город славился металлическими, кожевенными и хлопчатобумажными изделиями. Так продолжалось до 1820 года, когда представитель Ост-Индской Компании в Багдаде 24 летний Клавдий Джеймс Рич, заехал на обратном пути в Мосул, где ему пришлось пробыть четыре месяца. Именно он и положил начало систематическим раскопкам в Месопотамии, которые, с некоторыми перерывами, продолжаются и по настоящее время.

Однажды жители Мосула сообщили ему о фигурках зверей и людей, найденных в одном из холмов, и это побудило Рича приступить к исследованию не только указанного, но и соседних с ним холмов. Так как археологии, как науки, в то время еще не существовало, то многим открытиям в этой области человеческих знаний мы обязаны энтузиастам, желающим познать неведомое. Их стараниями были сделаны многие из тех открытий, которые по-новому заставили всех взглянуть на древний мир и его обитателей. Каждый раз, стоило только Ричу чуть снять поверхностный слой земли, как он находил кирпичи, покрытые клинописными знаками, или иные предметы, которые он посылал в расположенный в Лондоне Британский музей. Именно экспонаты, найденные Ричем в момент его невольного «заточения» в Мосуле, стали основой той богатой коллекции Ассиро-Вавилонских древностей, которая в настоящее время является украшением Британского музея и насчитывает десятки тысяч экспонатов. Извлекая из земли все новые и новые экспонаты, Рич все больше и больше убеждался в том, что эти старые развалины – часть древней столицы Ниневии.

Тексты, которые были нанесены на присылаемые Ричем артефакты были написаны теми же письменами, что имелись в третьей части, до того так и не расшифрованной надписи из Персеполя. Вскоре после этих событий вблизи персидского города Керманшах, на древней границе Персии и Мидии, на высоте примерно ста метров на отвесной скале был обнаружен чрезвычайно длинный текст, написанный на трех языках. Трудность его копирования состояла в том, что первоначально пришлось построить довольно высокие лестницы и уже после этого приступить к самому процессу снятия копий на огромные бумажные листы. Это было сделано в 1835 году английским офицером Генри Раулинсоном, командированным в Персию для обучения местной армии. Это открытие во многом подстегнуло дальнейший интерес европейских исследователей к проведению новых раскопок. В 1842 году французский консул Эмиль Ботта раскопал в нескольких километрах севернее Мосула дворец завоевателя Самарии – Саргона II. Результаты его раскопок служат сейчас украшением нескольких залов нижнего этажа Лувра. Уже через пять лет после этого англичанин Аугустин Дейард недалеко от Мосула раскопал остатки сразу четырех обширных дворцов ассирийских царей.

Параллельно с археологическими раскопками исследователями велась работа по дешифровке текстов, количество которых к тому времени уже исчислялось тысячами. Успеху этой работы человечество обязано четырем исследователям: Раулинсону и Опперу, а также французу де-Саси и ирландцу Гинксу. Именно им удалось в середине девятнадцатого века расшифровать и третью полосу Ахеменидской надписи и дать ключ к прочтению огромного количества текстов, найденных в недрах Месопотамии. Ими было выдвинуто не совсем верное, но в тот момент оказавшееся полезным, предположение, что письмо, на котором были составлены эти тексты, было сочетанием знаков, в которых одни означали слоги, а другие целые слова. Так же расшифровку затрудняло то обстоятельство, что имела место полифония (многозвучие), о которой речь пойдет позднее. Язык надписей оказался разновидностью так называемых семитический языков и был близок к: арабскому, финикийскому, сирийскому, эфиопскому. Позже он получил название ассирийского, так как был распространен именно на той территории, где проживали представители этого народа, а филологию, занимающуюся его изучением стали называть ассириологией.

Ассиро-Вавилонская клинопись, является наиболее древней из всех известных систем письма. Древнее ее только до сих пор не расшифрованные знаки – петроглифы, встречающиеся во многих, достаточно удаленных друг от друга уголках земного шара. Они выбиты на камнях и на Кавказе, и в Хибинах и в других местах. На протяжении, как минимум четырех тысяч лет, ассиро-вавилонская клинопись широко использовалась в регионе Передней или Малой Азии. Именно ассирийской клинописью писали в Армении почти полторы тысячи лет до появления в этой стране в V веке нашей эры буквенного алфавита.

Как уже говорилось, отдельные группы знаков клинописного письма служили для выражения отдельных понятий. Причем уже в самой древней из ныне известных форм этого письма явно прослеживается замена загнутых линий прямыми. Считается, что причиной этому являлся тот материал, на который наносились надписи.

Одновременно с переходом от штрихового письма к клинообразным знакам происходила и замена вертикального направления строчек на горизонтальное, причем, как и сегодня в европейских языках – слева направо.

Первые клинописные знаки по своему расположению и форме близко походили на те предметы, которые до того изображались в виде иероглифов – «грубых рисунков» солнца, воды или тростника. Впоследствии эти «рисунки – слова» трансформируются в клинописные знаки, для изображения (написания) которых использовались горизонтальные, вертикальные или наклонные клинья. Этими клиньями путем повторения, сопоставлений (рядом или друг над другом) и перекрещивания, соединенными в целый ряд определенных, подчас весьма сложных групп, в ассирийском языке выражались либо отдельные слоги, либо целые слова. Благодаря этому «полифоническому» характеру письма один и тот же слог и один и тот же знак мог означать не только одно определенное слово или один определенный слог, но часто несколько разных слов и вместе с тем несколько так же разных слогов. Например, один и тот же знак мог означать не только «звезду», но «родственные» по смыслу слова «небо» или «бог». А так же, как первоначально может показаться тому, кто не знаком с сутью, один и тот же клинописный знак изображал как число «шестьдесят», так и «человека».

Исследователям казалось совершенно невозможным, что такая запутанная система письма была выработана народом, имеющим довольно простой язык. Загадка эта, однако, довольно быстро нашла свое объяснение, когда Раулинсон открыл в некоторых клинописных текстах, написанных по той же самой системе, остатки, как он утверждал, шумерского языка, который до сих пор не может быть отнесен ни к какой из известных языковых групп. Кто-то из авторов считает, что шумеры, говорившие на этом языке, были самым древним культурным народом, населявшим Междуречье, впоследствии они были покорены переселившимися в эти края семитами: ассирийцами, аккадцами, вавилонянами. Именно этим объясняется полифония чтения ассиро-вавилонской клинописи. Семиты переняли не семитское письмо, но звучание некоторых клинописных знаков поменялось.

Некоторые же авторы предполагают, что никакого шумерского языка не существовало вовсе – это был тайный язык жрецов, на котором они и вели свои записи. Подобная версия имеет место быть хотя бы по тому, что при раскопках было обнаружено очень небольшое количество текстов, написанных подобной «тайнописью» и почти все они относятся к письменам религиозного содержания. Все это может свидетельствовать об очень ограниченном распространении подобного языка среди узкого круга лиц.

Клинописные знаки, как уже говорилось, сначала высекались сверху вниз, а затем, ввиду того, что для письма стала использоваться глина, а сами знаки стали выдавливаться особыми тростниковыми палочками, привело к двум важным изменениям. Документ при письме как бы клался на левый бок, таким образом, направление строк, для того, кто его читал, становилось вертикальным, а для того, кто его писал – горизонтальным при написании слева направо и при чтении строк сверху вниз. Со временем подобный порядок совершенно вытеснил прежнюю вертикальную строку. Кроме того, то, что первоначально было линиями, стало клиньями, утолщенными с одного края и сходящими на нет с другого. Впоследствии и при высекании знаков на камне им стали придавать форму клиньев.

Ученые насчитали, что в Ассиро-Вавилонии в ходу было примерно 12 тысяч клинописных знаков и было это около пяти тысяч лет назад. Много это или мало? Например, в современном Китае используют от 8 до 10 тысяч иероглифов. (Истинного числа иероглифов не знает никто.) Этот показатель говорит об очень большом количестве слов, которыми в те далекие от наших дней времена пользовались жители Древнего Междуречья. Есть соответствующие математические формулы, применяя которые можно посчитать, сколько звуков должно содержаться в языке, чтобы их комбинация (сочетание) по два или три могла дать подобный результат – 44 звука. Почему речь идет о таком количестве звуков – два или три. Потому, что ассирийский язык является самым древним из дошедших до нас языков мира. Даже сейчас многие слова в нем состоят, если их разобрать на слоги, которые на деле являются первообразными словами-слогами, из двух или трех звуков. Но если признать, что общее количество звуков было 44, то для древнего языка это все же много. Потому, нельзя исключать, что в ходу были слова, состоящие и из четырех звуков. Так же надо учитывать и тот явный факт, что в древних языках большинство слов могли состоять только из согласных звуков. Отголоски этого и сегодня присутствуют в некоторых современных языках. В дошедших до наших дней церковных записях на русском языке, сделанных в X – XII веках можно встретить подобное. В дальнейшем же, происходит реформа языка – он наполняется гласными звуками, слова становятся более «певучими» и длинными по своему звучанию. Возможно, именно этот факт и мешал в самом начале работы по расшифровке клинописных знаков быстро достичь результата, так как европейские ученые ориентировались на тот вид слов (когда согласная основа уже разбавлена гласными), который к тому моменту уже существовал несколько столетий. Было ли это помехой или нет, сейчас точно сказать трудно, однако то, что им удалось сделать, дало возможность ознакомиться с богатой во всех отношениях историей и культурой Древнего Междуречья. Без возможности прочесть надписи на камнях и стенах, они – эти камни и стены были бы немыми свидетелями тех событий, что им довелось «созерцать». Именно с расшифровкой клинописных знаков, и камни, и стены, и глиняные таблицы и таблички обрели свой голос и могут нам поведать о былом. Потому теме расшифровки клинописных письмен уделено здесь такое внимание.

В 2011 году, в Чикагском Восточном Университете был издан словарь древнего Ассирийского языка. Это издание стало возможным благодаря кропотливому труду ученых, с 1919 года систематизировавших и анализировавших те клинописные надписи, которые были сделаны в древности в разных частях Междуречья. Общее количество слов, которым дается объяснение в этом, своего рода, толковом словаре, достигает 25 тысяч. Какие результаты принесут мировой науке те раскопки, которые продолжаются и сейчас в Междуречье – покажет время.

Что скрывала в себе земля Междуречья.

Большинство тех артефактов, которые были извлечены из недр Междуречья, оказалось не нужны тем, кто в какой-то исторический период завоевал эти территории и основал на них Османскую империю. Потому все то, что было раскопано европейскими археологами-любителями или попалось им на глаза, было вывезено в те страны, откуда и были «добытчики». Там они пополнили местные музеи, где выставляются и в наши дни. Одним из мест, где собраны артефакты Древнего Междуречья является Британский музей. Пройдем вместе по его залам, в которых выставлены уникальные предметы, созданные в глубокой древности народами жившими в том месте, которое ассирийцы называют «Бит Нахран» или «Дом двух рек».

Уже при входе, нас торжественно приветствуют два могучих быка с бородатыми человеческими головами и орлиными крыльями. Они стоят в том самом положении, в которое их поставили сразу после изготовления перед входом во дворец ассирийского царя для отпугивания злых духов, могущих потревожить хозяина. Рядом с ними исполинские фигуры двух крылатых львов. Тут же установлены мощные алебастровые плиты с прекрасно сохранившимися клинообразными надписями. Недалеко от них высятся обелиски и могучая, закругленная сверху колонна с рельефным изображением ассирийского царя, эмблемами звездных божеств и длинной надписью, прославляющей деяния монарха. Стены следующего и нескольких ближайших залов сверху донизу уставлены скульптурами из холма «Нимруда». Тут и: изображения крылатых гениев и добрых духов-хранителей царя, и различные божества с рыбьими и орлиными головами, сцены различных торжественных церемоний и богослужебных моментов. Так же на большом количестве барельефов изображены сцены охоты и военной жизни: осада городов и сдача крепостей, переходы через труднопреодолимые горные перевалы и преодоление непроходимых лесов. Ассирийское войско храбро громит врага и вынуждает его бежать и спасаться. Ни какие водные преграды не страшны храбрым ассирийским войнам, использующим для их преодоления надутые воздухом кожаные бурдюки.

Тут же можно видеть и барельефы, на которых изображены сцены принятия даров от поверженного противника и казнь тех, кто сопротивлялся победителю, но был побежден и должен теперь поплатиться жизнью за свою строптивость.

Именно наличие барельефов с изображением сцен казни поверженных противников и дало повод историкам того времени обвинять ассирийцев и вавилонян в чрезмерной жестокости по отношению к поверженному врагу. При этом они совершенно не обращали внимания на два важных момента: на «нравы», что царили в ту эпоху и тот явный факт, что на барельефах изображены только сцены казни мужчин. При этом всем известно, что в те времена войско состояло именно из мужчин, которые, нельзя этого исключать, тоже не очень жалели своих противников, за что после поражения их и настигала расплата. Никаких сцен с «избиением» женщин и младенцев нет. Хотя нравы в тот момент времени были далеко не столь гуманны. Достаточно вспомнить о появившейся в последнее время теории уничтожения населения Средиземноморских островов и жителей Пелопонесского полуострова.

Историки – «гуманисты», признавая сам факт полного уничтожения всего населения на вышеупомянутых территориях, обвиняют в этих деяниях никому не известные «народы моря». Которые пришли неизвестно откуда, уничтожили жителей островов и побережья Средиземного моря, а потом так же неизвестно куда ушли. Тот факт, что после полного истребления туземного населения на этих островах появляются греки, им ничего не говорит. Не обращают они внимания и на древнегреческий миф-адвокат, назначение которого в том и состояло, чтобы оправдать полное уничтожение жителей покоренных территорий греками – «Миф о Тесее». Как помнит каждый, Тесей, убил грозного Минотавра, ежегодно пожиравшего семь самых красивых девушек и семь самых красивых юношей из города Афины. Этой победой он лишил царя острова Крит Миноса возможности и дальше «творить свои злодеяния против жителей славного города Афины». Но был ли у Критского царя какой-то зверь, пожиратель людей? Кто его видел и что мог рассказать другим? Возможно, три тысячи лет назад кто-то и мог поверить в подобные сказки, но в наше время этому верить может лишь тот, кто не способен мыслить логически. Так что казнь сопротивляющегося врага, после победы над ним, безобидное действо, по сравнению с полным уничтожением всех и вся на завоеванных территориях, которое носит название – геноцид мирного населения.

Но так уж сложилось в этом мире, что кто-то когда-то был назначен врагом человечества и продолжает им оставаться невзирая ни на что. Тогда как кто-то, сам себя назвал «великим гуманистом» и остается им, невзирая на его отнюдь не гуманные деяния. Хотя истинные заслуги первого в мире, как утверждает Коран, культурного народа на Земле человечеству еще предстоит оценить в полной мере. Но об этом чуть позже.

Алебастровый монолит черного цвета, изготовленный в эпоху Шалманасера III (860 – 824 год до Р. Хр.), сплошь покрытый клинописными надписями с четырех сторон, прерывающимися пятью, охватывающими камень полосами с рельефными фигурами, снабженными краткими надписями. Они сообщают о том, какие предметы входили в состав взимаемой с неприятеля дани: серебро, золото, свинец, медные и золотые сосуды и вазы, кубки, предметы из слоновой кости, а также заморские звери: дромадеры, буйволы, слоны и обезьяны.

В середине этих залов расположены стеклянные витрины, в которых выставлено большое количество ценных предметов, найденных при раскопках. Особое внимание приковывают к себе множество покрытых клинописью глиняных цилиндров и призм высотой от 25 до 50 см. Здесь же размещены и обелиски, на которых, теперь, после их дешифровки, это ни у кого не вызывает сомнения, ассирийские и вавилонские цари увековечивали сказания о своих походах и иных великих деяниях. Эти памятники по их приказам ставились в разных залах царских дворцов и предназначались для того, чтобы сообщать потомкам о славе и героических делах тех, по чьему приказу строились эти дворцы. С этой же целью изготавливались покрытые письменами кирпичи и плитки из мрамора и алебастра. Размешенные на стенах залов экспонаты дополняют статуи богов и царей и исполинские, украшенные превосходными бронзовыми рельефными лентами, высотой более 6 метров, сделанные из кедра, так называемые ворота из Балавата – древнего города Имгур-Анлиль (Имгур-Энлиль). Считается, что они были изготовлены в 883 – 824 годах до Р. Хр. в период правления Ашурнасирпала II и Шалманасера III и являются одним из семи чудес Британского музея.

Кроме вышеперечисленного тут собраны: печати и геммы, резные камни небольшого размера, длина которых не превышает длины пальца. Есть тут и предметы, вырезанные из разных минералов и представляющие собой цилиндры-печати, с отверстием внутри, при помощи которых на мягкой глине делались отпечатки. Тут же выставлены ожерелья и браслеты, покрытые чернью серьги, статуэтки и фигурки, миниатюрные изображения божеств из глины и алебастра. Есть здесь и различное оружие: наконечники стрел и дротиков, кинжалы и ножны мечей, а также ремесленные орудия: железные серпы, кольца, гири различного вида, крюки. Тут же можно увидеть и богатую коллекцию разнообразной домашней утвари: бронзовых колокольчиков, различных ламп, зеркал, пряжек, сосудов, блюд, тарелок, ложек и вилок. Так же в большом количестве представлены и письменные принадлежности – различные заостренные палочки. Есть тут и глиняные амулеты и разные вещи из слоновой кости, а также всевозможные предметы, необходимые при жертвоприношениях: миски и подносы. Все эти предметы позволяют представить, каким был быт человека в ту далекую эпоху. Но все эти предметы не могут поведать о том, о чем могут рассказать те тысячи глиняных табличек, которые хранятся в залах и фондах Британского и иных музеев мира.

У древних артефактов есть свой голос.

Самым драгоценным сокровищем, извлеченным из недр Древнего Междуречья, ученые всего мира считают те тысячи глиняных табличек, что были извлечены во время раскопок в Ассиро-Вавилонии. Основу его когда-то положили найденные при раскопках Северного дворца в бывшей столице Ниневии Генри Лейардом свыше 2200 тщательно обожженных глиняных табличек или их частей. На первый взгляд – это не имеющая никакой ценности куча обломков. Но на самом деле это – древнейшая в мире библиотека. Мельчайшей клинописью, которую в большинстве случаев можно разглядеть только при помощи лупы, покрыты отдельные таблички и черепки этого бесценного собрания текстов. Клинописные знаки покрывают не только переднюю и заднюю, но и узкие боковые стороны табличек. Глина, на которую наносилась клинопись, в большинстве случаев хорошо выравнена и только некоторые из табличек имеют мелкие пузырьки – этот дефект является следствием того, что они побывали в огне пожара. Это же объясняет отсутствие среди артефактов какого-либо мягкого, эластичного и сгораемого материала для письма. Несмотря на то, что иногда в Древнем Междуречье пользовались деревянными дощечками или растительным материалом для письма, основное количество записей велось на глине.

Найденная в Ниневийском дворце в 1854 году ассирийским купцом Гормуздом Рассамом, имевшим британское подданство и потому некоторыми историками называемого – англичанином, вторая часть библиотеки принадлежала ассирийскому царю Ашшурбанапалу. Этот царственный любитель наук и искусств, повелел скопировать множество письменных памятников из храмовых библиотек: Вавилона, Урука (Эреха), Куфы и других городов. Эти копии и составили самую большую библиотечную коллекцию древнего мира, которая включала в себя: хронологические таблицы, хроники, молитвы, магические тексты, астрологические и астрономические сведения, списки животных и растений, сказания, письма и многое другое.

Благодаря раскопкам, проведенным в XIX веке немецкими археологами из Общества Востоковедения, стало известно, что главный храм Ниневии был заложен во второй половине третьего тысячелетия до Р. Хр. князем Ушпиа, а постройку стен вокруг него начали при Кикиа.

Среди бесчисленного количества глиняных таблиц, извлеченных из земли Древнего Междуречья археологами, были и клинописные тексты времен Салмансара и Асархаддона, в которых эти правители называют Ушпию своим предком. Несмотря на то, что это родство вызывает у историков определенное сомнение, упоминание об Ушпии и Кикии вышеупомянутыми исторически достоверными персонами, является подтверждением достоверности их существования. Для Салмансара и Асархаддона Ушпия и Кикия – безусловно исторические личности, во времена правления которых и была основана будущая столица Ассирии – Ниневия.

В настоящее время в музеях Европы и Америки уже находится несколько сот тысяч этих не горящих в огне экспонатов. Плоская или немного вогнутая наружная сторона табличек в большинстве случаев имеет прямоугольную форму, лишь изредка они могут быть похожи на подушку, или иметь форму сердца или маслины. Когда требовалось разлиновать таблицу, то для этого использовался туго натянутый шнурок, врезавшийся в мягкую глину. Иногда на табличках встречаются волокна шнура или отпечатки пальцев рук, держащих ее до обжига. Встречающиеся на табличках отверстия, по мнению ученых, преследовали двоякую цель: либо они предназначались для того, чтобы препятствовать образованию пузырьков при обжиге, либо в них вставлялись маленькие палочки, которые препятствовали соприкосновению поверхностей при обжиге.

Многие из табличек заключены в глиняные же футляры, так же покрытые надписями, призванные обеспечить лучшую сохранность текстов. Вся эта масса плиток и черепков, покрытых надписями, так и просит исследователя, как можно более подробно и со всей тщательностью. заняться ее изучением. Но, порой, чтобы начать процесс изучения, нужна опытная рука, которая сможет собрать воедино тысячи частей обломков надписей. Некоторые из них – результат удара лопаты археолога при раскопках, какие-то были испорчены еще много веков назад и в таком виде их и извлекли из земли. Многие из тех частей текстов, что были извлечены из земли еще в конце XIX века, только недавно были собраны воедино и позволили сделать ученым новые открытия о жизни жителей Древнего Междуречья в те далекие от наших дней времена.

Не только британские археологи с XIX века вели раскопки в богатой древними артефактами земле Месопотамии, но и ученые из других европейских стран старались внести свою лепту в дело познания истории этих древних мест. Французские археологи в конце XIX века нашли большую группу, хоть и безголовых, но снабженных клинописными текстами статуй. Надписи, нанесенные на них, говорят о том, что они были изготовлены в четвертом тысячелетии до Р. Хр. и относятся к числу древнейших произведений искусства Древнего Междуречья. Извлеченные при раскопках вместе с этими статуями глиняные цилиндры, сообщают интересные сведения об одном из древних правителей – Гудеа.

Археологами Пенсильванского университета во время раскопок в Нуффаре, на юге Вавилонии, так же были обнаружены тысячи новых клинописных текстов даже более раннего периода, чем время правления Гудеа. Кроме клинописных текстов в этом месте были раскопаны: обширный храм Бела, огромный храмовый архив, древние городские ворота и прилегающие к ним улицы с остатками магазинов и довольно хорошо сохранившейся кухней. Множество найденных в Нуффаре мелких предметов позволили историкам составить наиболее полное представление о жизни людей Междуречья в третьем тысячелетии до Р. Хр.. Возможность подобного ученые, до того момента, как были проведены эти раскопки даже не могли себе представить.

Так же в 1888 году во время раскопок в Египте, приблизительно на половине пути между Мемфисом и Фивами, было обнаружено около трех сотен древних тексов, помешенных в каменный ящик. Так как недалеко от тех мест находилась арабская деревня Телль-эль- Амарна, то найденные письмена получили название Амарнского архива. Необычность этих текстов состояла в том, что это собрание переписки между правителями Древнего Египта и их представителями в Восточном Средиземноморье (Ханаане и Амурру), а так же царями: Вавилонии, Хатти, Митании и Ассирии велась с использованием клинописных знаков аккадского письма. То есть в XV и в XIV столетиях до Р. Хр. во времена правления Аменхотепа II , Аменхотепа III (Эхнатона) и Аменхотепа IV переписка велась не на египетском, а на распространенном в то время в Древнем Междуречье ассиро-вавилонском наречии. Этот неоспоримый факт говорит о том, что дипломатическим языком и языком международного общения был не египетский, а именно ассиро-вавилонский.

Что могло послужить тем побудительным мотивом, который заставил представителей разных государств использовать в качестве универсального языка общения друг с другом именно ассирийский язык? Ведь, как нас уверяют историки, именно Древний Египет был тем лидером древнего мира, который «властвовал» над всеми остальными государствами Африки и Передней Азии, располагавшимися рядом с ним. А тут оказывается, что не только вассалы, но и сам «гегемон», прекрасно владеют языком того народа, который не является в текущий момент истории наиболее сильным в военном отношении и не может в силу своей «слабости» диктовать волю другим странам и народам. А может сила этого государства и его народа, в тот момент истории, опиралась не на его военную мощь, а на что-то иное? Чем было вызвано столь активное влияние Малой или Передней Азии на Египет того времени, что там не только знали ассиро-вавилонский язык, но и использовали его в качестве языка межнационального общения?

Факт доминирования на просторах Передней Азии и примыкающей к ней части Африки ассиро-вавилонского языка указывает на явное лидерство Междуречья во многих областях жизни. Оживленные торговые контакты, а так же религиозные идеи и разные формы культа, переносились из Западной Азии в Египет. Именно по этой причине, а вовсе не из-за военного могущества Месопотамии, владение языком лидера и генератора новых идей в разных областях знаний было необходимо тем, кто хотел иметь возможность знакомиться с передовыми идеями и новыми открытиями ученых и мастеров Двуречья. Пройдут годы и десятилетия и на основе тех открытий, что были сделаны в те века в Месопотамии, там будут заложены основы будущей земной цивилизации. Именно безвестным ученым, что жили в то далекое время, обязаны мы, сегодняшние жители Земли тем, что они указали нам тот путь, который привел нас к тому развитию наук и ремесел, который есть у нас сейчас. Но об этом мы поговорим чуть позже, когда речь зайдет об истоках научного познания человеком окружающего его мира и зарождении самих наук.

В самом начале XX века к раскопкам в Междуречье присоединилось немецкое «Общество востоковедения», археологическим экспедициям которого удалось открыть для всего мира такие ныне всемирно известные артефакты, как замок Навуходоносора II, тщательно вымощенный путь для процессий во славу богов и ворота богини Иштарь. Так же ими были найдено большое количество глазурованных кирпичей, часть из которых еще держалась на стенах, образовывая некое подобие мозаики. Там же были обнаружены рельефные изображения животных: дикого быка и мифического зверя с чешуйчатым телом, длинной шеей и змеиной головой с одним рогом и двумя языками.

Кроме того немецким археологам удалось обнаружить тронный зал Навуходоносора, украшенный прекрасными цветными изображениями на стенах, а так же целый ряд предметов в виде коллекции писем на глиняных табличках, собрание псалмов и договоров и большую коллекцию цилиндрических печатей. Дополняли это собрание древних артефактов и всевозможные произведения искусства: терракотовые статуэтки богов, фигурки девушек с корзинами цветов на голове, живые прототипы которых были обязательными участницами праздничных процессий.

Кроме всего вышеперечисленного была обнаружена чрезвычайно ценная колонна из черного диорита с древним рельефным изображением бога-громовника, этого древнего «предтечи» Ильи пророка. Так же в начале ХХ века несколько немецких ученых посетили Армению, где ими были обнаружены новые клинописные памятники, близкие по своему содержанию к тем документам, что были найдены в Месопотамии.

На рубеже XIX и XX веков, во время раскопок в Сендширли на севере Сирии среди других древних артефактов была найдена победная колонна царя Асархадона, украшенная великолепными рельефными изображениями и пояснительным клинописным текстом.

Откуда пришли создатели первой в мире цивилизации.

Какие же народы в те времена, когда большинство жителей земли еще пребывали в каменном веке, сумели создать столь высокоразвитую цивилизацию? Возможно, именно так и звучал тот вопрос, который ставили перед собой историки и археологи. И дело тут было не в праздном любопытстве – у них перед глазами были такие артефакты, которые хотелось не только потрогать руками, но и узнать, как можно больше, об их создателях. Ведь на основании той информации, которую научное сообщество смогло узнать из древних письменных источников, получалось, что большинство наук, которые помогают современному человеку постигать тайны природы, зародилось очень давно меж двух рек: Тигр и Евфрат. Именно в Древнем Междуречье или Месопотамии, как принято называть это место в научной среде, а сами ассирийцы называют его – «Бит Нахран» (Дом Рек) и находится то место, которое оказало на нашу цивилизацию самое большое влияние. И абсолютно не важно, как мир ознакомился с теми научными познаниями, которые удалось сделать в древности ее обитателям: непосредственно от них самих, или через посредничество иных наций или народов. Самым главным в процессе является то, что однажды сделанное открытие не кануло в лета, а исправно служит всем в этом мире. Да и как могло оказаться не востребованным то, что давало возможность тем, кто ознакомился с ним, основываясь на уже сделанных открытиях, делать новые самим. Что бы делала современная человеческая цивилизация без: математики, астрономии, медицины естествознания и многих иных отраслей знаний? Ответ на этот вопрос каждый может дать себе сам.

Именно потому, одним из направлений исследований научного сообщества и стал поиск ответов на вопрос: «Откуда появились в этой местности те, кто в первобытные, во всех смыслах этого слова, времена, смог сделать такие открытий, о которых большинство населения земли даже не имело представления?» Благо в конце XIX и начале XX веков еще не было тех, кто сверх всякой меры увлечен пришельцами из космоса, то стали искать ответ на земле, а не в небесной выси.

На основании того, что в Междуречье присутствовали следы явной смеси двух культур, представители научного сообщества того времени пришли к выводу, что территория Месопотамии была «дважды заселена»: в первый раз древнейшим культурным народом – шумерами, которые пришли в эти места из центральных районов Азии. Во второй раз – большим количеством разнородных семитических племен, которые, как принято считать в среде историков, значительно уступали в культурном отношении шумерам. Пытливому исследователю не совсем понятно, как можно «дважды заселить» то, что в настоящий момент времени уже заселено. Для того чтобы второй раз заселить уже заселенное, надо избавиться от того, что уже «растет». То есть, надо было избавиться от того народа, который населял эти земли до прихода второй волны поселенцев, которые впоследствии и могли расселиться на освободившихся землях. Либо тот народ, что уже обитал на этой территории, должен был сам уйти на другие места проживания, а его место занял бы какой-то новый этнический элемент. Именно так и происходило в древнее время переселение народов. Но в случае заселения территорий Междуречья в доисторические времена (то есть те времена, когда еще отсутствовала письменность) на те земли, где уже проживал один народ, пришли новые поселенцы, которые не уничтожили живших там аборигенов, а смешались с ними в одну единую нацию. Так могло произойти только в том случае, если оба народа находились если не на одном, то примерно, на одинаковом уровне своего развития. В силу этих обстоятельств устоявшееся в среде историков мнение о том, что «семитские племена» находились на более низком, чем шумеры уровне своего развития не выдерживает критики.

Некоторые историки называют шумеров сумерийцами или субареями, но, учитывая тот факт, что во многих словах ассирийское «ш» превращается в арабское «с», далее в «Истории глазами ассирийца» будет использоваться именно ассирийская фонетика. Использование этого эпонима будет уместно и по той причине, что объединитель разнородных городов государств юга Междуречья в одно – Саргон Великий, называл население этого края – « шамриш» (черноголовым человечеством).

Название – семиты давалось в течение целого столетия тем народностям, из которых некоторые, но не все, в десятой главе библейской книги Бытия причисляются к потомкам Сима. В настоящее время под семитами подразумевают: вавилонян и ассирийцев, хананеян с их главной ветвью – евреями; так называемых арамеев, с их главной ветвью – сирийцами; арабов и эфиопов. Такое объединение народов делается на основании близкого родства языков всех этих племен, что и привело исследователей того времени к мысли, что их языки должны были произойти от одного и того же прасемитского языка. О возможности использования слов соседнего народа в своем лексиконе никто в то время не задумывался.

Насколько правы те историки, которые считают, что пришедшие с севера в Междуречье народы, были менее культурными, чем жители юга на самом деле? Автор сих строк так объясняет сам факт появления «северян»: «В девятом тысячелетии до Рождества Христова в регионе Черного моря произошла геологическая катастрофа – образовался пролив Босфор. В результате его появления соленые воды Средиземного моря хлынули в прежде пресноводный водоем. Этот привело к повышению солености Черного моря и уничтожению всей его, до того пресноводной фауны и флоры. Процесс этот продолжался не один год, по приблизительным подсчетам на подъем воды в Черном море до нынешнего уровня потребовалось около 15 – 20 лет. В какой-то момент из-за изменившейся солености стал происходить необратимый процесс гибели животного и растительного мира Черного моря. Жизнь на его берегах стала невозможной, население прибрежных поселения вынуждено было искать места нового проживания. Тот факт, что к моменту начала этой катастрофы уже существовали прибрежные поселения, в 2001 году было подтверждено американской экспедицией под руководством Роберта Балларда. Он и его помощники нашли на Черноморском побережье Турции, на глубине 130 метров постройки из обработанных до нужного размера камней с крышей, сделанной из деревянных брусьев и покрытой черепицей.

После того, как геологическая катастрофа переросла в экологическую, жители этого региона вынуждены были искать новые места своего обитания. Во времена, когда отсутствовали навигационные приборы, наилучшим ориентиром был стык суши и воды. Если кто-то, двигаясь вдоль русла реки или по берегу моря, решил вернуться туда, откуда он начинал свой путь, то он никогда не заблудится. Ведь у него есть четкий ориентир.

Таким ориентиром для экологических беженцев с побережья от турецкого Трабзона до грузинского Батуми были, берущие свое начало в горных массивах Малого Кавказа, реки. Дело в том, что хребты, образующие горную систему Малого Кавказа являются водоразделами рек, часть из которых течет в Черное море, а часть – в Персидский залив. То есть, пройдя вверх по рекам, впадающим в Черное море и поднявшись на горные хребты, путешественник, по рекам Евфрат и Тигр, что берут свое начало «за горами» спустится к побережью Персидского залива.

В верховьях же Евфрата находится много обнаруженных на рубеже XX и XXI веков поселений до керамического периода, таких как: Невалы-Чори, Чайоню, Халлан-Чеми, Джерф-эль-Ахмар, Тель-Кварамель , Чейк-Хасан, Арслан-Тепе и уникальное во многих отношениях Гебекли-Тепе.

Самый древний археологический слой поселения Невали-Чори, в котором были обнаружены 23 длинных прямоугольных сооружения с многослойным фундаментом из больших отесанных камней, датируется Х тысячелетием до нашей эры. Кроме этих построек в этом и других поселениях были обнаружены каменные сосуды и рельефные изображениями человеческих фигур с поднятыми руками и расставленными ногами, исполняющими танец вокруг похожего на черепаху существа.

Вообще, если говорить об археологических находках, сделанных в последнее время в западной Турции, когда-то бывшей частью Ассиро-Вавилонии, то именно здесь обнаружены самые древние в мире фигурки из обожженной глины, каменные скульптуры и другие древние артефакты. Достаточно вспомнить о древнем таинственном комплексе – Гебекли-Тепе, созданном примерно 11600 тысяч лет назад, почти за 7000 лет до знаменитого Стоунхенджа. Так что говорить о низкой культуре тех, кто до прихода с севера на юг не имел понятия о тех навыках, что отличают культурный народ от некультурного, можно только в том случае, если за основу брать лишь результаты раскопок конца XIX и начала XX веков. Тогда у историков еще не было нынешней информационной картины. Сейчас она появилась, а мнение о «северянах» осталось прежним.

Что же касается отсутствия при раскопках вышеупомянутых поселений каких-либо письменных свидетельств, то напомним, что они были основаны задолго до того, как человек смог изобрести письменность. В пользу того, что именно переселенцы с берегов Черного моря и были теми самыми «северянами», говорит и легенда о потопе. Это стихийное бедствие произошло в такие далекие времена, когда никакой письменности еще не существовало, потому точно описать и сам потоп и его последствия никто и не мог. И хотя некоторые историки утверждают, что описанное в ней буйство воды было вызвано разгулом водной стихии в Междуречье Тигра и Евфрата, где при раскопках были обнаружены следы мощного наводнения, у этой версии есть определенный изъян. Заключается он с том, что само утверждение о том, что же послужило поводом древнему автору или авторам поведать о буйстве воды, было предоставлено мировому сообществу еще до того, как появилась информация о времени образования пролива Босфор и тех последствиях, к которым оно привело. Так же в тексте о потопе говорится, что события происходили на побережья моря, а не реки. Древние авторы к моменту написания текста уже хорошо разбирались в том, чем река отличается от моря. Кроме того в тексте о потопе упоминается гора Ниссир (Арарат), которая является самой высокой вершиной Малого Кавказа. Ее упоминание призвано было с одной стороны обозначить регион, где и происходили события, а с другой показать их масштаб.

То, что наводнения – явление достаточно частое в тех местах, где текут реки – ни у кого не вызывает сомнения. Память же человеческая надолго сохраняет воспоминания о событиях ярких, редких, ведущих к каким-то глубоким изменениям в жизни человека и общества. Именно таким событием и была Черноморская геолого-экологическая катастрофа – память о ней дожила до наших дней и продолжит жить после нас.

Стоит отметить, что археологические раскопки последнего времени дают все основания утверждать, именно утверждать, а не предполагать, что те племена и народы, которых называют «шумерами», являются выходцами из Индии. Причем с того ее побережья, которое омывают воды Аравийского моря. В незапамятные времена они начали свое движение на запад. Часть из них переселилась на территорию современного Ирана, другие же пришли в низовья Тигра и Евфрата, откуда их расселение продолжилось на север: на острова Средиземного моря и в Египет. Согласно последним археологическим данным, полученным на рубеже XX и XXI веков, население Крита и Кипра, было, по своему антропологическому виду, таким же, как и население Египта. По крайней мере, черты египетских фараонов, а черт иных жителей никто не знает, идентичны тем, что были обнаружены на Крите. Учитывая, что Крит и Кипр были частями одной микенской цивилизации можно говорить об антропологической похожести жителей этих островов, да и всех иных в Средиземном море, вплоть до Мальты.

В тот исторический момент, когда состоялось первое знакомство европейские исследователей с артефактами Древнего Междуречья, научно обоснованных фактов, позволяющих сделать те выводы, которые можно делать сейчас, еще не было. Никто не мог по черепу или его фрагментам, воссоздать внешний облик его «хозяина», невозможно было провести радиоуглеродную диагностику и дать ответ о времени, когда тот или иной предмет оказался в земле. Да и раскопок в местностях, примыкающих к Верхнему Междуречью, еще не производилось. Все эти новые методы и новые результаты работы лопатой и заступом дали новое видение некоторых фрагментов истории древнего мира, но коррективы в «общепризнанную» версию тех или иных событий никто вносить не торопится. И если с тем, что шумеры – выходцы из Азии, хоть и не Центральной, а Южной, но все же из Азии, историки конца XIX начала XX веков как-то угадали, то с «семитами» у них полный провал. Откуда они только не «пришли» – и с севера Африки и из района современной Эфиопии, а вот описанный выше путь с берегов Черного моря в расчет не берется. Хотя именно в этом регионе мира в последнее время и было сделано очень много интересных и уникальных находок, говорящих о высоком уровне развития культуры и технических навыков у народов, живших в древности в этих местах. Куда же делись жители тех древних поселений и их опыт: строительства, сбора дождевой воды, украшения каменных колон резными фигурами, лепки фигурок из глины и ее последующего обжига и многие другие технические познания. Они то и стали той основой, на которой пышно расцвели наука и ремесла Древнего Междуречья.

То, что именно Черное море было прародиной «северян», известных в истории как «семиты» свидетельствуют несколько фактов: одним из них является то, что небывалое наводнение, вызванное образованием пролива Босфор, произошло в акватории именно Черного моря. Именно об этой катастрофе сообщают те древние тексты, что повествуют о потопе. Как известно, после образования пролива Босфор более соленые воды Средиземного моря хлынули в Черное и уничтожили на время всех его обитателей. Об этом очень подробно описывается в книге автора сих строк «Атлантида и Платон». Доказательством того, что тем самым местом, где когда-то произошел потоп, является Черное море, служит наличие в разных местах по долинам рек, впадающих в него, наличие различных древних артефактов. Эти реально существующие свидетельства: различные пиктографические надписи, многочисленные строения – дольмены и иные «знаки», указывающие на пребывание человека в этих местах в древнее время. Они были обнаружены и в Подунавье, и на Балканах и на берегах Днепра. В частности в Мелитопольском районе Запорожской области России в том месте, где находится известный археологический заповедник Каменная Могила. При раскопках в этом месте были найдены древние пиктографические тексты и пиктограмма, которую историки называют «звездой Иштарь». Эта «звезда» по своей сути является пиктограммой, описывающей четыре стихии, заключенные в четырех сторонах света. Свое название эта пиктограмма получила по той причине, что впервые подобное изображение было обнаружено во время раскопок в Древнем Междуречье, где ее изображали в храмах, посвященных богине Иштарь. Встретили бы археологи подобное изображение до раскопок в Междуречье где-то в другом месте – назвали бы его «звездой …». Именно те, кто жил на берегах Черного моря, где и возник в древности «культ Иштарь», пришедшие в Месопотамию с севера, и есть те самые «северяне», которых историки всего мира «переселили» с севера Средиземного моря в горные районы между рек Тигр и Евфрат.

Археологические находки в районе Каменной Могилы, среди которых и оказалась посуда, с нанесенной на нее «звездой Иштарь» были сделаны еще в первой половине XX века, но ни у кого из историков не возникло желания сопоставить эти находки с теми другими, что были сделаны в СССР до момента его распада. Между тем в 1986 году в Челябинской области, того же СССР, при строительстве межхозяйственного водохранилища на реке Большая Караганка, было обнаружено древнее поселение – Аркаим. По одной из версий, появление топонима Аркаим связывают с тюркским словом «арка», переводимым как «хребет». Здесь уместно вспомнить, что по-ассирийски «ар» – «земля». «Ка» же означает движение вверх, в данном случае речь идет о том, что земля поднимается над равниной, в результате получается – «хребет».

На основании изучения быта тех, кто в древности населял Аркаим, ученые сделали вывод, что его жители – выходцы из северных регионов Сирии и Юго-Востока Анатолии. К подобному утверждению они пришли на основании сходства декора кувшинов в обоих регионах и схожести обустройства домашнего уклада от строительства домов до обустройства печей для работы с металлом. Так же в этом поселении, расположенном в степном регионе существовала высокоразвитая культура, имелся водопровод и дренажная канализация. По мнению историков, народ, населявший поселение Аркаим пришел в Уральские степи с территории Малой Азии через Кавказские горы. Но они, как известно, расположены в регионе Черного моря, подножья некоторых из них оно омывает уже не одну тысячу лет.

Так же в Аркаиме была обнаружена каменная кладка, выполненная в виде распространенной в Междуречье «Звезды Иштарь».

Каменная «Звезда Иштарь» из Аркаима.

Версия, говорящая о том, что население Аркаима пришло в степи Урала из юго-восточных регионов Малой Азии опирается на то утверждении, что переселение семитов произошло из Африки в Западную Азию. А этот вывод основывается на том факте, что семитские наречия находятся в близком родстве с так называемыми хамитскими языками: древнеегипетским и связанными с ним наречиями. По этой версии обе ветви народов: семиты и хамиты в доисторическую эпоху вышли из одной и той же семьи народов. Вот как писал еще в начале ХХ века об этом немецкий археолог, много лет посвятивший исследованию ассиро-вавилонской цивилизации, профессор Карл Бецольд: «…мысль, что переселение семитских народов исходным своим пунктом имело Северную Африку, уже выходит из пределов одних лишь предположений, хотя все же остается еще лишь «скромной гипотезой». Согласно ей, семиты, при своем вступлении в Западную Азию, избрали путь, как раз противоположный тому, по которому некогда двигались сумерийцы (шумеры). Последние шли, по всей вероятности, с северо-востока к юго-западу, семиты уже с юго-запада к северо-востоку».

Выше уже говорилось о том, каким был путь древних египтян и почему их язык оказался близким к языкам семитской группы народов. Дело не в их разделении, а, наоборот – во взаимном влиянии одного на другой и взаимном же проникновении слов из одного в другой.

Несостоятельность версии о том, что семиты пришли из регионов Северной Африки в Западную (Малую) Азию доказывает и тот факт, что «покинувшие» малоазиатский регион будущие основатели Аркаима почему-то не вернулись в «привычную для них теплую Африку, а отправились в холодные степи Приуралья. Сделали они это потому, что никогда не жили на Севере Африки – их родиной было Черноморское побережье Кавказа и Малой Азии. А схожесть культур Аркаима и древнего Верхнего Междуречья говорит лишь о том, что у них был один региональный центр – Черное море. Именно с его берегов и пришли в Месопотамию те племена, которые уже позже историками были названы «семитскими».

Для чего нужен столь тщательный разбор всей информации о путях миграции народов семитской и шумерской группы в то место, которое впоследствии стало первым известным «плавильным котлом», в котором две разные ветви сплавились в одну? Нужно это все только для того, чтобы зная истоки понять то, как происходило развитие. Если пришедшие с севера народы (семиты) находились уже на достаточно высоко уровне развития, а сомнений в этом нет, то они не стали истреблять южан (шумеров), а вместе с ними начали строить самую высокоразвитую цивилизацию древнего мира. Без них, северян, путь развития цивилизации Древнего Междуречья был бы совсем иным. За примерами далеко ходить не надо, достаточно сравнить две из самых древних мировых цивилизаций – Египта и Междуречья. Где большее развитие получили ремесла и науки? В Месопотамии. Почему? Ответ на этот вопрос был дан выше. Но повторим его еще – корни «мудрости» оказались там, где их наличие, утверждением о том, что «северяне» были менее культурным народом, отрицается уже почти двести лет. Делается это, несмотря на тот явный, известный всем историкам факт, что первый объединитель разрозненных городов-государств юга в одно государство был, пришедший с севера царь – Саргон Великий ( по-ассирийски – Шарру –Гин). Имя этого великого монарха древнего мира нам не известно, хотя именно он, как объединитель нескольких малых государств в одно большое считается первым в мире императором. О чем и говорит нам его «прозвище», гласящее о том, что нареченный им Сар (Царь) Гон (истинный).

Начало древней ассиро-вавилонской истории.

Начальные периоды древней истории Ассирии и Вавилонии, которые удалось проследить историкам, говорят о том, что в доисторическое время в этом регионе существовал целый ряд центров, имеющих свои отдельные религиозные культы. Во главе самостоятельных городов – государств находились не зависящие от соседей правители, контролировавшие (есть все основания это утверждать) всю полноту светской и религиозной власти на подконтрольной им территории. Строительство этих городов-поселений, истинную древность которых невозможно установить, начиналось с максимальным использованием при планировке рельефа местности. Особое внимание при этом уделялось возможности оградить заселяемую территорию от частых в тех местах разливов рек. (Эта особенность обустройства лишний раз доказывает несостоятельность версии о том, что всем известный «потоп» произошел в месте, где текут реки.)

Начиналось же строительство с закладки храма – святилища того бога, который должен был впоследствии быть покровителем нового поселения. Это, кроме прочего, позволяло создать вокруг нового религиозно – политического центра союзную с ним общину. Подобное сосредоточение окрестного населения вокруг святилища было обнаружено при раскопках Гебекли – Тепе. Раскопки этого, во многом знакового, исторического места показывают, что консолидация населения вокруг места поклонения богам является одной из главных сил способной объединить рядом живущих людей. Это, возможно и подсознательно, понимали уже первые правители древности. По крайней мере, подобная схема основания городов существовала и в средневековой Европе.

Могущество и степень влияния божеств, которым покланялись в таких центральных капищах, служило предметом сравнения с могуществом божеств соседей. Возникающее между жрецами соревнование должно было давать повод к тому, что уже вскоре после первого заселения отдельных областей их правители стали стремиться к владычеству над соседними религиозными центрами. К числу подобных правителей, без всякого сомнения, относится Саргон Великий (Шарру-Гин) и его приемник – Нарамсин, а так же царь, имя которого, вероятно, звучало – Алушаршид. По крайней мере, именно об этих правителях рассказывают сохранившиеся с тех давних пор письмена.

На протяжении многих столетий в памяти народов Ассиро-Вавилонии были живы великие деяния Саргона Великого, причем чаше всего упоминалось о его мудрых установлениях и ценных сочинениях, а не военных походах, хотя современные историки считают его отцом самой эффективной военной стратегии древности. Одна из ассиро-=вавилонских легенд рассказывала о том, что именно он был автором одной из самых больших и ценных книг астрологического содержания. Почитание личности Саргона Великого привело к тому, что со временем из известного царя он превратился в полумифическую личность, о которой сохранилось предание, записанное на двух глиняных таблицах. Если учесть тот временной интервал, что отдаляет современность от тех далеких дней, то наличие даже двух таблиц, очень большая находка для исследователя.

«В городе Азупирану» – как повествует о себе Саргон – «на берегу Евфрата, зачала меня моя мать, происходила она из знатного рода, и тайно родила меня. Положила меня в плетеную корзину из тростника, обмазанную горной смолою и пустила ее реку. Течение понесло меня к Акки, водоносу. Он нашел меня и воспитал, сделал садовником. Но богиня любви Иштарь была благосклонна ко мне и сделала меня царем над всем черноголовым человечеством».

Вот что пишет об императоре Саргоне Великом уже упоминавшийся выше немецкий археолог и исследователь Древнего Междуречья Карл Бецольд в своей книге «Ассирия и Вавилония»: «Несмотря на всю легендарность этого рассказа, нет ни малейшего сомнения в том, что Саргон – безусловно, историческая личность. По счастливой случайности, на одной надписи Набонида, последнего вавилонского царя (555 – 539 годы до Р. Хр.), сохранилось несколько указаний на проводимые в течение нескольких столетий работы по восстановлению одного весьма древнего храма бога Солнца. Храм этот располагался в древнем городе, находившемся на месте современного Абу – Хаббаха. Тут же, между прочим, упоминается о том, что сын Саргона, Нарамсин, основал указанное святилище за 3200 лет до Набонида. Так как другие, заключавшиеся в этой же надписи, даты отчасти могли быть проверены и оказались достоверными, то, таким образом, была найдена хронологическая точка опоры для определения эпохи царствований Нарамсина и Саргона: правление первого следует отнести приблизительно к 3750, второго – к 3800 году до Р. Хр.»

В настоящее же время на основании дополнительного материала, полученного уже после издания книги Карлом Бецольдом, считается, что Нарамсин не сын Саргона Великого, а его внук. Сыновьями же были Римуш и Маништусу.

О том, что одним из сыновей Саргона Великого (Шарру-Гина) был именно Маништусу, сообщает надпись на монолите, имеющем двенадцать граней, найденном в Месопотамии, она гласит: «…Когда все страны, оставленные мне моим отцом Щарру-Гином, враждебно отпали, и ни одна не осталась верна мне, я разделил все мое войско на две части; Аншан и Курихум я победил и подчинил моему господству. Царя Аншана и Курихума, с подношениями и подарками, я привел пред очи Шамаша, моего господина».

Другой оставленный Манистусу текст рассказывает» «Маништусу, царь Киша. Цари городов по ту сторону моря, числом 32, собрались для сражения; он разбил их, победил их города, убил их князей». Так же в Сузах был найден большой обелиск этого царя, сообщающий о покупке в окрестностях Киша земли для поселения 49 жителей Аккада.

Какова реальная древность

Ассиро-Вавилонской цивилизации.

Чтобы определить в каком году появились первые города-государства, из которых впоследствии и возникла Ассиро – Вавилонская цивилизация, надо к тому году, в котором человечество живет сейчас прибавить 4750 лет. Именно за 4750 лет до Рождества Христова, как уверяют современные историки, на территории Древнего Междуречья и появились первые поселения. Если кто-то считает, что за этой датировкой стоят никому не известные писцы, которые на протяжении всех 4750 лет вели учет годов и дней, то это совсем не так. За установлением древности этой цивилизации стоят историки и археологи конца XIX и начала XX веков. Вот какую информацию можно прочесть в 9 томе «Нового энциклопедического словаря» издательства «Брокгауз и Эфрон» в статье «Вавилония»: «Крайне важное указание, относящееся к Нарам-Сину, сохранилось в составленной около 553 года (до Р. Хр.) надписи царя Набу-на ида (Набонида): «… (Я увидел) фундамент Нарам-Сина, сына Шарру-Гина, которого никто из прежних царей не видел уже 3200 лет». Таким образом, для Нарам-Сина получается приблизительная дата в 553 + 3200 = 3753 года до Р. Хр. Эта дата кажется, однако, гиперболичной, и большинство ассириологов, по почину Лемана, уменьшает ее приблизительно на 1000 лет, колеблясь между 2600 (Кинг) и 2850 (Лангдон) годами. Если принять для Нарам-Сина дату в 2700 лет, то для второй династии Киша получается дата 2975 – 2775, для династии Урука (Лугаль-заггиси) 3000 – 2975, для династии Ур-Нины 3100 – 3000, для Месилима (I династия Киша) – около 3200 года до Р. Хр.»

Кинг, в своей «History of Sumer and Akkad» предлагает следующие даты: Ур-Нина – 3000, Лугаль-заггиси – 2800, Маништусу – 2700, Нарам-Син – 2600 год до Р. Хр. Ко времени этой династии палеографически примыкает найденная в Агаде надпись Ласираба, царя Гутиу.»

Если провести простейшие вычисления, то получится:

3753 – 2600 = 1153 года

3753 – 2800 – 903 года.

Получается, что историки Европы, на рубеже XIX и XX веков нашей эры, уменьшив древность времен, когда правил потомок Саргона Великого Нарам-Син на почти тысячу лет уменьшили на это же время и всю древность ассиро-вавилонского летоисчисления. Кто же главный скептик, из-за неверия которого и произошло подобное уменьшение исторического летоисчисления? Леман – Гаупт (Lehmann – Haupt) Карл-Фридрих – немецкий ассириолог, родился в 1861 году. Был профессором в Берлине, потом в Ливерпуле. Занимался исследованием ассиро-вавилонской системы мер и весов – метрологией, одним из разделов которой и является летоисчисление. Несмотря на то, что непосредственно счислением лет он не занимался, слыл одним из самых известных метрологов того времени. К мнению такого признанного авторитета нельзя было не прислушаться всему мировому научному сообществу. Ведь кроме его собственного авторитета он мог опираться и на авторитет своих последователей – скептиков. Уже упоминавшийся Леонард Вильям Кинг – английский ассириолог и археолог, написавший к тому времени несколько книг по истории Древнего Междуречья и Египта предлагал и более кардинальное сокращение. Одна из его книг называется: «Легенды о Вавилоне и Египте в связи с еврейской традицией». Из ее названия следует, что он прекрасно знал о том, каким по еврейскому летосчислению был тот год, когда определялась «судьба» ассирийского календаря. В нынешнем иудейском календаре счет ведется от 3761 года до Р. Хр. То, что сам этот календарь был введен в начале IV веке нашей эры раввином Гвллелом, он не знал или не стал на это обращать внимание.

Европейские ученые того времени вынуждены были постоянно оглядываться на Древний Египет, который вольно или невольно давил на них своим «авторитетом пирамид». А тут вдруг оказывается, что история Древнего Междуречья, а вместе с ней и история всей цивилизации, гораздо старше, чем принято было считать. Согласиться с подобным историкам и археологам начала ХХ века было трудно. Ведь, что не говори, а тех знаний о древних поселениях в Малой Азии, о которых уже выше шла речь, известно ничего не было. Да и урезали они древность не своей, а чужой истории. Можно ли сейчас, опираясь на современные данные и то, что когда-то было «хорошо» забыто, сказать, какой является истинная древность Ассиро-вавилонской цивилизации? Можно.

Для этого, по мнению автора сих строк надо: « Вспомнить, что в какой-то момент времени на исторической карте мира существовала Византийская империя. В ней, как известно летоисчисление велось от «Сотворения мира», к моменту рождения Иисуса Христа, по этому календарю шел 5508 год. Сама же Византийская империя оформилась как отдельное государство в 395 году после рождения Христа или в 5903 году от «Сотворения мира». Как государство, основанное только «вчера» могло иметь историю в 5903 года? Для ответа на этот вопрос необходимо вспомнить, что в состав Византийской империи входили территории, на которых на протяжении тысячелетий проживали ассирийцы. Эти, населенные ассирийцами земли в древности входили в состав Ассиро-Вавилонского Междуречья. Если мы сравним два календаря: Ассирийский и «от Сотворения мира», то к моменту рождения Иисуса Христа по ассирийскому календарю, который признается историками мира, шел 4750 год, а по тому, что «от Сотворения мира» – 5508 год. Разница между двумя календарями (двумя системами летоисчисления) составляет: 5508 – 4750 = 758 лет.

Выше уже говорилось, что европейские ученые уменьшили историческую древность Ассиро-Вавилонской цивилизации примерно на тысячу лет. Разница между цифрами 758 и 1000 может кому-то и кажется большой, но для исторического промежутка почти в 8000 тысяч лет – ее просто нет. Тем более что не все периоды правления многочисленных царей Древнего Междуречья могут быть установлены с большой точностью. Еще и по сей день в истории этого региона существуют «белые пятна», которые никогда не будут «проявлены» полностью».

Почему же можно считать, что существовавший в Византийской империи календарь «от Сотворения мира» и является тем самым «утерянным» в веках ассиро-вавилонским летоисчислением?

Как уже говорилось выше, самая древняя на планете Земля письменность появилась в Древнем Междуречье. Именно жившие на той территории люди первыми освоили счет и его запись, овладели письмом. Эти, обретенные ими, навыки и сделали их первым в мире культурным народом. Если между словами «сотворение» и «мира», вставить слово «культурного», то получится, что – календарь «от Сотворения мира» берет свое начало именно от времени «Сотворения культурного мира». В любом ином мире, где отсутствует счет и письмо, нет никакой возможности вести счет и запись прожитых дней.

Так же стоит отметить, что до конца XIV века, когда Тимур – Тамерлан устроил истребление христиан на всей территории Азии от Китая до Малой Азии, а вместе с ним и уничтожение многих письменных свидетельств, существовали многочисленные научные центры. Они были основаны христианами Святой Апостольской Церкви Востока, в них была собрана ныне почти утерянная информация по разным областям знаний. В том числе там велся счет лет, от того момента, когда произошло зарождение цивилизации Древнего Междуречья. Но об этой части истории ассирийского народа речь будет потом. Сейчас же еще раз укажем на то, что из всех народов Византийской империи только ассирийцы были тем первым культурным народом, который ввел в обиход нашей цивилизации такие понятия, как: «счет» и «письмо». Любые иные утверждения могут служить чему угодно, но только не установлению истины.

О том, что истинная древность Ассиро – Вавилонской цивилизации гораздо больше, чем принято считать, может свидетельствовать сам Карл Бецольд, пишущий в своей вышеприведенной книге следующее: « весь характер текстов Гудеи и особенно высокое развитие искусства, которое бросается нам в глаза в статуях этого царя, свидетельствуют о такой культурности шумерского народа во время его (правления), которая была бы не мыслима без предшествовавшего ей многовекового развития. До последнего времени было невозможно установить хронологическую связь указанных правителей города Ширпурлы с Саргоном Старшим. Только раскопки американских ученых в Нуффаре выяснили, что надписи, упоминающие о некоторых царях в роде Лугальзаггиси и Лугалькигубнидуду, найденные в слое земли, расположенном ниже слоя текстов Саргона, имеют столь большое сходство в текстами древнейших правителей Ширпурлы, что их следует отнести примерно к одному с последними времени. Другими словами, эти тексты должны быть старше первой половины четвертого тысячелетия до Р. Хр. и, следовательно, относятся к древнейшей эпохе всемирной истории, которая только нам известна».

Так как согласно перечню древнейших властителей областей Вавилонии, так называемый городской царь Гудеа правил около 4000 года до Р. Хр., то получается, что уже за четыре тысячи лет до нашей эры существовала письменность, которая сохранилась до наших дней. Все это может свидетельствовать о большей древности Ассиро-Вавилонской цивилизации, чем принято считать.

Так же в пользу версии, что календарь «от Сотворения мира» имеет ассиро-вавилонские корни, говорит тот факт, что найденный во время раскопок древнего города Ниббур так называемый Ниппурский список царей, правивших в Древнем Междуречье, начинается с правителя Ариду Алумима. Город Ариду (Эриду), считается самым древним на настоящий момент из городов мира, он был основан в 5400 году до Р. Хр. Начало его основания почти совпадает с началом летоисчисления «от Сотворения мира», по которому в первый год нашей эры было 5508 лет.

Сдвинув начало истории Древнего Междуречья почти на тысячу лет в сторону ее уменьшения, современные историки и их «учителя» конца XIX и начала XX изменили и датировку последующих этапов существования первой в мире культурной цивилизации на планете Земля. Только даты правления монархов последних 500 лет существования этой цивилизации, то есть тех, кто правил с начала первого тысячелетия до Р. Хр. до падения Вавилона, можно признать соответствующими действительности. Что же касается периода от времен правления Саргона Великого, то есть за период от 3800 лет до Р. Хр. и до указанного времени, что составляет примерно три тысячи лет, то подлинность всех без исключения датировок исторических событий принятая сейчас не верна. Ее необходимо тщательно проверять и исправлять допущенные ранее ошибки. Эта работа требует иного времени и ее выполнение не входит в рамки того краткого изложения великой истории великой цивилизации, о которой идет речь в данной книге.

Самым древним списком правителей Древнего Междуречья считается так называемый Ниппурский список, глиняная клинописная таблица, найденная при раскопках древнего города Ниппур. Автор сих строк считает, что точнее было бы назвать его Ниббурским, так как, проведенный им анализ древних ассирийских слов, с очень высокой долей вероятности, позволяет утверждать, что название этого древнего города было – Ниббур. Из той информации, что сообщает этот, самый древний список царей, следует, что самые первые из них правили:

Алулим – 8 шаров или, как считают около 28000 «лет»,

Аллалгар – 10 шаров или около 36000 «лет»,

Ан-Менлуана – 12 шаров, или около 43200 «лет»,

Ан-Менгалана – 8 шаров или около 28800 «лет».

Сам по себе Ниббурский список царей считается у современных историков во многом мифическим из-за слишком больших цифр, указывающих на сроки пребывания у власти правителей древности. При этом совсем не понятно, почему временной интервал в один шар продолжается около 3600 «лет». Это действительно ближе к гиперболизации не только времени правления самих царей, но и их личностей, как исторических персонажей. Попробуем все же разобраться с теми цифрами, что перед нами.

Как известно первыми математиками в мире были именно жители Древнего Междуречья. Наука же математика – не только «царица» всех остальных наук, но и наука – точная. Как же могли те, кто когда-то дали миру самую точную науку, допустить такую оплошность?

По мнению автора сих строк «до нас дошло не так много информации, в которой говорится о таких далеких от наших дней событиях, как, например, «потоп». В мифе о «потопе» сообщается о том, что на землю обрушилось страшное несчастье – разрушительный ливень, уничтоживший все живое на нашей планете. Лишь несколько представителей рода человеческого сумели спастись сами и спасти тех животных, которые обитают на земле в настоящее время. Так ли все было или нет, сейчас обсуждать не будем. Вспомним лишь то, что буйство водной стихии продолжалось шесть дней и шесть ночей, а на седьмой день она закончилась. То есть в тот момент времени, когда возник этот миф, счет велся не на годы, месяцы или сутки, а на день и ночь. Для того чтобы объяснить даже тем, кто не очень силен в математике, примем, что в году всего 360 дней.

В качестве примера, для простоты и наглядности, возьмем продолжительность правления Аллагара, он правил 36000 «лет». Если мы разделим 36000 на 360, то получим 100. Сто, если это количество лет, в нашем понимании, которые правил тот или иной правитель – тоже очень много. Но если сто разделить на два: день и ночь, то получится только 50. Это количество лет, сопоставимо со сроком пребывания на троне такого царя как Саргон Великий. Даже если взять максимальную цифру из этого списка в 12 шар или, как уверяют около 43200 «лет», то проведя подобные вычисления, получим, что это только 60 лет по нашим меркам. Не совсем понятно, почему историки, представившие миру дешифрованный ими текст Ниббурского списка, сообщают, что Аллагар правил 12 «шаров» или около 43200 «лет». Если время исчислялось при помощи неких черточек на каких-то «скрижалях судьбы правителя», то этих самых черточек – палочек должно было быть 43200, но указать, что это количество «лет», мог только тот, кто не понимал сам принцип подсчета. Так это или нет, автор сих строк не знает. Но то, что, согласно Ассирийскому словарю, изданному в Чикагском университете «шар» или на западном диалекте «цар» это палочка – совершенно точно.

Первоначально подсчет велся даже не в сутках, а в количестве дней и ночей, которые царь пребывал на троне. Хронология прожитого времени в годах, месяцах и сутках появляется на более поздних ступенях человеческого развития, когда благодаря астрономическим и астрологическим наблюдениям человек обретает способность определять моменты весеннего и осеннего равноденствий. Именно день весеннего равноденствия и считался в древности тем днем, от которого начинался новый отсчет времени. Этот день и по настоящее время отмечается населением некоторых стран, как день начала неформального или астрологического Нового Года».

Не так давно, во время проведения раскопок в храмовом комплексе Гебекли-Тепе, о котором речь уже шла выше, ученые обнаружили, как принято считать, самый древний в мире календарь. (Стоит напомнить, что по оценкам историков этот храмовый комплекс был построен примерно 12 тысяч лет назад.) Поверхность одной из колонн этого комплекса оказалась покрыта системой тщательно вырезанных символов V– образной формы, а также другими не совсем понятными историкам орнаментами замысловатой формы. После длительных раздумий исследователи из Эдинбургского университета пришли к выводу, что резьба на колонне – не что иное, как самый древний в мире из известных лунно-солнечных календарей, основанный на фазах Луны и положении Солнца на небосводе.

ПО мнению этих ученых, каждый V– образный символ обозначает один день. Всего таких символов на колонне 365, по числу дней года (12 лунных месяцев и 11 дополнительных дней). День летнего солнцестояния древние астрономы выделили отдельно, изобразив его в виде символа V надетого на шею птицеподобного существа. (Как известно, в Древнем Междуречье год состоял из 12 месяцев по 30 дней каждый. Но учитывая тот факт, что в году не 360, а большее количество дней, то специальным указом монарха для корректировки периодически вводился 13 месяц.)

Как выше уже говорил автор сих строк, сутки в древности делились на ночь и день, каждая из этих частей обозначалась черточкой-палочкой. Две черточки-палочки, соединенные вместе и образуют тот самый символ V, что был нанесен на эту колонну в количестве, соответствующем числу дней обычного, не високосного, года.

Это совсем недавнее открытие ученых, лишний раз свидетельствует о том, что история цивилизации Древнего Междуречья гораздо древнее, чем принято считать и та роль, которую сыграли в развитии наук и ремесел «пришельцы с севера», еще предстоит оценить и признать. Сами же раскопки в районе Гебекли-Тепе, а это, как помнит читатель, Верхнее Междуречье, еще далеки до своего завершения. Что нового сообщат нам археологи после их окончания и какие новые сенсационные факты станут достоянием общества уже в ближайшие годы, покажет время? Как его нужно всем нам считать – оказалось человечеству известно так давно, что еще несколько лет назад такая древность, если бы о ней кто-то выдвинул предположение, казалась фантастикой.

(Более подробно основы математических систем счисления, существовавших в Древнем Междуречье будут, рассмотрены ниже.)

Появляющиеся в настоящее время новые, более точные способы определения древности тех или иных артефактов позволят с большей точностью установить время появления самой древней в мире цивилизации, возникшей в Междуречье более семи с половиной тысяч лет назад. К числу этих способов, способных с очень большой, по историческим меркам, точностью установить время изготовления тех или иных керамических предметов, относится так называемый «археомагнетизм». Этот новый способ датировки историки считают более точным, чем применяемый в настоящее время радиоуглеродный, который, по своей сути, ограничен только останками растительного происхождения и исключает из процесса такие важные артефакты, как предметы из глины и керамики. А именно эти изделия являются теми произведениями человеческого труда, что, не только, способны, после их обжига, сохраняться в земле длительное время, но и несут на себе следы именно той цивилизации, в которой они были когда-то изготовлены.

Этот, совершенно новый способ датировки артефактов, о котором идет здесь речь появился совсем недавно, когда археологи, изучавшие глиняные кирпичи с именами царей Древнего Междуречья смогли заглянуть в структуру этих, «носителей важной информации», предметов. Оказалось, что вкрапленные в эти кирпичи зерна оксида железа, несут на себе следы серьезных изменениях магнитного поля Земли, произошедшего около 30000 лет назад. Это изменение, произошедшее между 1050 и 550 годами до Р. Хр. в регионе Древнего Междуречья, ученые называют «Левантийской геомагнитной аномалией железного века». Интенсивность магнитного поля в этом регионе мира между этими датами, чьи причины до сих пор неизвестны, резко выросла.

Древнейшие властители отдельных городов

Ассирии и Вавилонии и их деяния.

В одном из гимнов религиозного содержания, найденном в библиотеке Ашур-бан-аплу, в качестве самых древних городов Вавилонии называются: Ариду (Эриду), Урук, Ниппур и Вавилон. Позже них были основаны города: Умму, Гирсу и Нину, последние два впоследствии объединились и стали называться – Лагаш. В нижнем течении Евфрата или Пуратту, как его называли сами вавилоняне, возникли города Урук, Ларсу и Ур, а к западу от устья реки – Ариду (Эриду). Политические обстоятельства предоставили Уру гегемонию над Уруком и Ларсой. В древние времена, как уже говорилось, вся страна была разбита на отдельные города, жившие своей особой жизнью. Их верховными правителями были те боги, в честь которых и воздвигался главный городской храм, вокруг которого строились дома жителей и дворец городского главы – наместника бога. Главным богом-правителем Вавилонии считался Ниббурский Анлиль (Энлиль) – бог ветра, воздуха, земли и бурь. Второе место в иерархии божеств занимал Нин-Гирсу – бог войны и земледелия, основатель Лагаша и его окрестностей, носивших общее имя «Шумер». Со временем термин «Шумер» стал использоваться для обозначения всего юга. Управление городами боги доверили своим земным наместникам, носившим титул патеси. Древние письмена рассказывают о том, как происходило объединение этих разрозненных городов с временным возвышением то одних, то других из них. При этом гегемоны-объединители принимают титул «царь» (лугал), а правители отдельных городов продолжают называть себя – патеси. Первые патеси находились в слабой зависимости от царей, самостоятельно управляя городами. Они вели постоянные междоусобные войны друг с другом. Цари являлись, главным образом, верховными судьями в конфликтах городов. По отношению к подвластным городам они вели себя крайне осторожно, чтили городских богов-покровителей и одаривали их храмы богатыми дарами. Древний текст на обнаруженной при раскопках каменной булаве гласил: «Месилим, царь Киша, строитель храма Нин-Гирсу, поставил это для Нин-Гирсу. Тогда Лугаль-шаг-энгур был патеси Лагаша.» Вскоре после Месилима Лагаш приобретает самостоятельность. Анхенгаль (Энхенгаль), правитель Лагаша в своей надписи уже называет себя царем и тот же титул принимает основатель новой династии – Ур-Нина. Многочисленные надписи Ур-Нины, повествуют о постройках храмов, дарах святилищам, сооружении каналов. Кроме надписей сохранились и три барельефа с изображением этого царя в кругу семьи. Внук Ур-Нины – Аанатум, правит Лагашем примерно 25 лет. В самом начале его правления Уш – патеси Уммы, нарушает установленные Месилимом границы и вторгается в область Лагаша – Гу-эдин. Ааннатум наносит ему поражение и сам вторгается в Умму, смещает Уша и назначает его приемником Анакалли. После чего заключает с Анакалли мир, по которому Умма уплачивает Лагашу контрибуцию зерном и приносит клятву более не воевать с Лагашем. Цари Киша и Описа вмешались в эту войну, но были разбиты, царь Киша был пленен. В честь этой тройной победы была воздвигнута стела, сохранившаяся до настоящего времени, известная как «Стела коршунов». Она была обнаружена в 1880-х годах французом Эрнестом де Сарсеком.

Эта стела считается первым в мире скульптурным изображением победы одного государства над другим. Состоит она из пяти регистров и снабжена надписью, которая гласит: «Аанатум (Эанатум), царь Лагаша, одаренный мощью Анлилем (Энлилем), вскормленный священным молоком Нинхарсаг, нареченный прекрасным именем Нинни, одаренный мудростью Анки (Энки), избранник сердца Нины, любимец Думузи-абзу, избранник по имени Пасага, любимый друг Лугаль-Уру, возлюбленный супруг Нинни (воздвиг эту стелу)».

На первом регистре, по которому она и названа, изображена группа стервятников, пожирающих человеческие останки, принадлежащие солдатам города Умма, врага Лагаша.

На втором регистре войска Лагаша продвигаются строем, вооруженные копьями и щитами. Ведомые вперед своим государем они топчут тела своих побежденных противников, которые изображены обнаженными в связанном состоянии. Сцена на стеле глубоко дихтомна: с одной стороны, ведомые вперед своим монархом, которого можно узнать по характерному головному убору мощные, хорошо организованные и вооруженные войска Лагаша, где войны все «равны как на подбор», а с другой их враги – тщедушные, дезорганизованные и поверженные.

На третьем регистре армия Лагаша снова рвется в бой с врагом. Во главе войск сам монарх. Он, вооруженный копьем, смело ведет своих воинов вперед и вот-вот бросит его во врагов. Тем не менее, это уже не битва, а парад победы.

На четвертом регистре изображены ритуалы после битвы. Тела погибших сложены слева, их засыпают землей, которую приносят в корзинах и высыпают, поднявшись над ними на лестницах, создавая, таким образом, погребальный холм. Рядом с ними обнаженный жрец, совершающий ритуальное возлияние перед сидящей фигурой, от которой остались только ноги. Возможно, это царь, а может и сам бог-покровитель города.

На пятом регистре, от которого остался лишь небольшой фрагмент, видно копье в руке, направленное в сторону чьей-то головы. Считается, что это царь казнит своего врага.

Мифологическая сторона стелы состоит из двух регистров. На первом, занимающем примерно две трети высоты, изображен сам бог Нин-Гирсу., держащий в своей левой руке львиноголового орла Анзу. (Анзу – владыка неба. Ан – небо, Зу – повелитель, владыка.) Он держит в своих когтях двух львов, образующих ручки большой сети, в которой нагромождены люди. Это враги Лагаша, захваченные в бою и принесенные в жертву Нин-Гирсу. Последний дубинкой, которую держит в правой руке, наносит удар одному из пленников, чья голова высунулась из сети. Это сам царь Уммы. Справа от Нин-Гирсу его мать – Нин-Хурсаг, подарившая ему Анзу

На втором регистре бог представлен возницей колесницы, запряженной фантастическими, возможно, ныне вымершими животными, смотрящий на свою мать.

Несмотря на тройную победу, уже в последующих надписях Аанатум именуется не царем, а патеси – это изменение указывает на то, что Лагаш потерял свою независимость, под чью власть он попал, пока неизвестно. После Аанатума Лагашем стал править его брат – патеси Ананнатум I. При нем Лагаш подвергся нападению со стороны сына Анакалли, патеси Ур-Луммы, эту войну Ананнатум I поспешил закончить миром. Во времена правления его наследника Антемена, Ур-Лумма снова нападает на Лагаш, но терпит поражение в битве у канала Луммагирнунта. Антемена (Энтемена) лишает его власти и ставит на его место жреца Или. В многочисленных, дошедших до нас, надписях Антемена предстает неутомимым строителем и ревностным почитателем богов, принятый им титул звучал так: «Антемена, патеси Лагаша, избранник сердца Нины, великий патеси бога Нин-Гирсу, сын Ананнатума, патеси Лагаша.»

Историки считают, что та правящая династия, которая появилась во времена правления Аанатума, является самой первой правящей династией в мире, информация о которой не подлежит сомнению. Есть многочисленные письменные документы, подтверждающие ее существование. Сам Аанатум вступил на престол около 4000 года до Р. Хр., а не на полторы тысячи лет позже, как считается сейчас после вышеупомянутого «обрезания» ассиро-вавилонской истории. Но ведь и до него были другие цари, которые правили Лагашским царством, такие как:

Анхенгаль (Энхенгаль)

Лугаль-шаг-энгур (Лугаль-Суггур)

Ур-Нанше (Ур-Нина)

Акургаль,

точного времени их царствования пока не установлено, но ясно одно – все они занимали царский престол за 100 – 150 лет до Аанатума (Эанатума).

Ввиду того, что многие патеси были назначены правителями из среды жрецов, влияние последних становится все большим и большим. Жрецы, пользуясь поддержкой вышедших из их рядов патеси, начинают обирать народ, что приводит к открытому восстанию. Лагаш распадается на две части: Нина остается верной патеси Анлитарзи (Энлитарзи), а в отделившемся Гирсу к власти приходит смелый узурпатор Урукагина. Свое восшествие на престол Урукагина, принявший титул «царя Гирсу» ознаменовал грамотой, которую историки считают первой в мире «хартией вольностей». Опираясь на класс земледельцев, он кладет конец владычеству жрецов, поработивших народ и, по его выражению, «водворяет свободу». Опираясь на симпатию народа, он побуждает Анлитарзи отречься от престола и снова объединяет Лагаш, которым и правит под титулом «царя Лагаша». Это объединение произошло мирным путем, Анлитарзи были оставлены его жреческие привилегии, а его сын Лугаль-анда получил звание «патеси Лагаша». Сам институт патеси не был уничтожен, но Лугаль-анда был поставлен в полную зависимость от царя. После объединения Лагаша, Урукагина издает новую, более полную, чем первая «хартию вольностей», в ней дается описание тому, в чем заключается «рабство в стране» и чем выражается «водворение свободы». Урукагина – первый в мировой истории царь-либерал, в самом лучшем значении этого слова. Он притягивает к себе сердца всех жителей Лагаша и до конца его дней народ отзывался о нем, как о «добром царе Лагаша». К сожалению, его шестилетнее правление завершилось страшным погромом Лагаша со стороны старого врага – Уммы.

В 1904 году при раскопках был найден текст, описывающий эти события: «Люди Уммы бросили огонь в Акикалу, бросили огонь в Анташурру. Унесли серебро и драгоценные камни. Они пролили кровь в Абзу-банде, пролили кровь в Ахуше, пролили кровь в святилищах Анлиля и Баббара. Люди Уммы, разграбив Лагаш, совершили грех перед Нингирсу. Власть, пришедшая к ним, будет у них отнята. Но грешен в этом Урукагина, царь Гирсу, что же до Лугаль-заггиси, патеси Уммы, то пусть его богиня Надаба несет этот грех на своей голове». От эпохи Урукагины и Лугаль-анды сохранилось около 2000 документов дворцовой и храмовой отчетности, так что историкам доступен довольно большой объем информации об их деяниях.

Сын патеси Уммы Ук-уша, Лугаль-заггиси, был одним из могущественных правителей Шумера. Будучи еще патеси Уммы он распространил свое владычество на Урук, Ур и Ларсу, приняв титул «царя Урука, царя Страны». «В святилищах Шумера – говорит он о своей победе над Урукагиной – я был поставлен в патеси всех земель». Лагаш подчинялся его господству, и Урукагина сменил царский титул на звание патеси. Основанная Урукагиной династия держалась в Лагаше при Маништу-су, об этом свидетельствует обелиск последнего.

Надписи Лугаль-заггиси повествуют о покорении земель от востока до запада, об «уравнении пути от Верхнего моря до Нижнего», что говорит о претензиях на «мировое господство». Вышеприведенный текст был составлен во времена правления Хаммураби, он выделяет 25 лет царствования династии Лугаль-заггис в особую «династию Урука. Уже скоро на смену главенству Урука придет новый лидер – Киш, а на «троны» царей Шумера сядут пришельцы с севера – семитские вожди. Приемники Лугаль-заггиси, Лугаль –кигубнидуду и Лугаль-кисальси не устоят под их натиском. В Кише появится новый царь – Шарру-Гин или как мы привыкли его называть – Саргон Великий. Он объединит под своей властью весь север, оттеснив прежних владык на юг. Вавилония распадется на две неравные части: север и юго-восток (Умма, Лагаш) и юго-запад (Урук, Ларса, Ур и Ариду), который останется под властью шумерских правителей.

Другими культурными центрами в текстах уже упомянутого Лугаль-заггиси и других царей и князей являются города: Киш и Гишбан, Урук, Ур, Ларсам и Ниббур (нынешний Нуффар), часть из которых была объединена под властью одного правителя еще до «семитского нашествия». После правления Саргона Великого последовало бурное время, в течение которого главенство над большей или меньшей частью Вавилонии переходило от одного города к другому. Из всех городов этого региона первым стоит упомянуть город Ур (по-ассирийски Ур – обитель) развалины которого были обнаружены Раулинсоном под слоем земли холма Эль-Мугеир вблизи большого канала Евфрата. Именно здесь были обнаружены остатки древнейшего капища лунного бога Шина, культ которого был известен в Уре и отсюда же получил свое дальнейшее распространение. Этот город еще до Саргона Великого достиг своего расцвета, а после этого царя занял главенствующее положение. Его правители, из которых Ургура и Дунги известны нам только по именам, в знак неограниченного владычества над Вавилонией приняли, кроме титула «царей Ура» еще и наименование «царей Шумера и Аккада». Их сменила династия «царей Исана» или «царей Исина, Шумера и Аккада». Одним из которых был Ишмидаган – «бог Даган взял», которое носит явно «семитское» звучание. За ним последовала другая династия Ура, основанная царем Гунгурну. Ее представители к уже привычному титулу «царей Ура», присоединили еще и титул «царей четырех стран света».

Вот такой список древних правителей отдельных частей Ассиро-Вавилонии с примерным указанием времени их правления составлен ассирологами по результатам их более чем полутора вековой кропотливой работы на развалинах Древнего Междуречья:

А. Цари Ширпулы или Телло:

Урукагина (около 4500 г. до Р. Хр.) …,Урина,

Акуриаль, Апаннатум I, Антемена, Апаннатум II,…,

Урбау, Наммамагни, Гудеа (около 4000 г. до Р. Хр.), Урингирсу.

Б. Цари Аккада или Агады:

Саргон Великий (около 3800 г. До Р. Хр.), Маништусу (около 3750 г. до Р. Хр.), Римуш (около 3735 г. До Р. Хр.), Нарамсин ( около 3700 г. до Р. Хр), Алушаршид (?).

В. Цари Эреха:

Лугальзаггиси (около 4000 г. до Р. Хр.), … Лугальчигубнидуду.

Г. Цари первой династии Ура:

Ургур (около 3400 г. до Р. Хр.), Дунги I.

Д. Цари династии Исина:

Лабитанунит (около 3000 г. до Р. Хр.), … Бурсин, … Ишмидаган.

Е. Цари второй династии Ура:

Гунгуну (около 2800 г. до Р. Хр.) … Гимильсин, … Инисин.

Ж. Цари династии Ларсам:

      Нурадад (около 2400 г.до Р. Хр.), Синидин, … Римсин.

З. Цари династии Вавилона:

Сумуаби (около 2400 г. до Р. Хр.), Сумудан, ЗАбу, Апильсин, Синмубаллит, Хаммураби (около 2200 г. до Р. Хр.).

(Автор сих строк считает, что на самом деле, так как этот список составлен теми, кто уменьшил древность цивилизации Древнего Междуречья почти на тысячу лет, то все эти властители правили в более древние времена. Время их правления будет установлено научным сообществом позже, когда наберется достаточный объем информации, полученной новыми методами датировки.)

Самым известным стольным градом северной части Древнего Междуречья по праву считается Ниненвия. Именно ей суждено было стать столицей Ассирийского царства в XIV веке до Р. Хр., вместо более древнего Ассура. В южной же части наиболее значимым и известным городом, без всякого сомнения, являлся Вавилон. Этому, древнейшему городу Междуречья предстояло стать одним из самых известных городов древнего мира, слава о котором намного пережила его самого и ту цивилизацию, что когда-то воздвигла его. Первые упоминания о нем встречается еще в надписях Гудеа, а самый древний текст, найденный здесь, был составлен в эпоху царя Дунги по-ассирийски. Бурное развитие Вавилона или Баб- Ил- Лу, как его называли в Древнем Междуречье, что означает – «Врата, ведущие к богу» началось еще во времена правления династий Нурадада, Синидины и Римсина, продолжавших именовать себя «царями Шумера и Аккада».

В мировой исторической литературе до сих пор считается, что цивилизация Древнего Междуречья своим появлением обязана пришельцам с юга – шумерам, детальное же знакомство с новыми артефактами, обнаруженными в последнее время, опровергает это утверждение. Тут стоит поставить простой и не хитрый вопрос: « С чего собственно начинается государство?» И, попробовать, ответить не него.

Если государство начинается со строительства некоего храма или даже храмового комплекса, то самым древним в настоящее время местом, где жители окрестных мест поклонялись богам является созданный еще двенадцать тысяч лет назад комплекс, известный сейчас как Гёбекли- Тепе. Если же считать, что государство возникает тогда, когда появляется такой его неизменный атрибут, как бюрократия, то тогда первое государство возникло на месте нынешнего кургана Арслан-Тепе, где были найдены самые древние в мире печати. Возраст некоторых из них составляет 7000 лет и это самые древние на сегодняшний день свидетельства существования бюрократов в мире. Эти печати собирались на протяжении веков, в настоящее время их собрано около 5000 экземпляров. Найдены они были во время проводившихся группой итальянских археологов под руководством профессора Римского университета Марселлы Франципане в течение 30 лет в районе этого холма раскопок.

На оттисках печатей изображены: львы, змеи и человеческие фигуры. Предназначались эти печати, как уже установлено, для контроля за хранением запасов продуктов питания в кладовых и ставились они на сосуды и кошелки с товарами.

Археологи, нашедшие эти артефакты, считают, что на месте находок располагалось одно из наиболее древних поселений на земле, возраст которого может насчитывать около 10000 лет.

И Гёбекли-Тепе и Арслан-Тепе находятся в той части Малой Азии, которая в настоящее время территориально относится к Турции и расположена в географическом районе, называемом Верхнее Междуречье. Именно в верховьях рек Тигр и Евфрат и находились земли, где проживали те самые библейские семиты, а на самом деле предки ассирийцев, как древних, так и современных.

Именно на «севере». А не на «юге», как принято считать, и появились те ростки, которые впоследствии дали пышные всходы по всему Древнему Междуречью.

Выше уже говорилось о том, что этноним «шумер», восходит к ассирийскому слову «шамриш» – «черноголовый». Именно так назвал тот народ, над которым он стал владыкой, легендарный царь Саргон Великий в своей «автобиографии». Этноним же «ассириец» происходит от верховного божества ассирийцев – Ашшура , которому поклонялись в северном Междуречье. Именно в честь бога Ашшура и был основан вышеупомянутый город Ассур, бывший древним стольным градом Ассирии, то есть страны Ашшура, до тех пор, пока столица не была перенесена в Ниневию. Перенос столицы был, возможно, обусловлен более привлекательным местом расположения нового города, располагавшегося на пересечении торговых путей с севера на юг и от Средиземного моря к Персидскому заливу. Как стратегический пункт, защищенный с запада Тигром, а с востока Забом и горами и отдаленный от враждебного Вавилона, Ниневия еще в древние времена часто служила резиденцией ассирийских царей. Храм Ишрарь Ниневийской, именуемый Мишмиш, был известен еще во времена Хаммураби. Митийский царь Душрата, временно владевший Ниневией в XV веке до Р. Хр., посылал находившуюся в нем статую богини, обладавшую по поверьям магическими свойствами, в Египет, для исцеления фараона Аменхотепа III.

Из-за засухи 2018 и 2021 годов в северной части современного Ирака, от которой гиб урожай и наблюдался падеж скота, власти вынуждены были дать разрешение на забор воды из расположенного на реке Тигр Мосульского водохранилища. Это гидротехническое сооружение было построено в 1990-х годах нашей эры, без проведения предварительных археологических исследований на месте предполагаемого затопления. Теперь же, когда уровень водохранилища понизился и стали заметны древние руины на его дне, немецкие археологи из университетов Тюбингена и Фрайбурга раскопали остатки дворца бронзового века в Кемуне, на восточном берегу Тигра. По мнению специалистов, они относятся ко времени существования империи Миттани, которая правила Северной Месопотамией и частью Сирии в XVI – XIV веках до Р. Хр..

Среди обнаруженных артефактов, одним из наиболее значимых открытий стали пять керамических горшков, в которых сохранилось более 100 клинописных табличек, некоторые из которых исследователи считают письмами, так как они все еще находятся в своих глиняных конвертах. Кроме того среди найденных артефактов оказались и печати, на которых были изображены слоны.

Митийские цари с индийскими именами, из которых первым известным является Кирта (между 1550 и 1530 гг. до Р. Хр.) – были то врагами, то союзниками египетских фараонов, в частности Аменофикса III и Ахенатеха. Считается, что миттийские цари отдавали своих дочерей в жены фараонам Египта и вели с ними переписку. Их империя подверглась нападению хеттов и ассирийцев и окончательно исчезла в 13 веке до Р. Хр..

Выше уже говорилось о том, что шумеры – «шамриш» так же как и древние египтяне или жители островов Средиземного моря были выходцами из Индии. Потому ничего удивительного в том, что между Миттийским царством и Древним Египтом существовали довольно тесные связи, нет. Более того, так как само население Древнего Междуречья было смесью народов Причерноморья и той части Индии, что омывается водами Аравийского моря, то происходила только смена элит, но не населения территории.

Своим расцветом этот град, построенный на холме, обязан покорителю Вавилона Синахерибу (705 – 681 годы до Р. Хр.). Царь, сумевший отобрать у Вавилона титул «столицы мира» обязан был вместо старого центра создать новый. Он построил так называемый юго-западный дворец, перестроенный позже Ашшурбанипалом, воздвигшим для себя новый северный дворец. В этих дворцах найдено при раскопках множество глиняных табличек из так называемой царской библиотеки Ашшурбанипала, являющихся неисчерпаемой сокровищницей ассиро-вавилонской литературы и науки. Здесь были найдены и эпические произведения и гимны богам, написанные на шумерском языке и сборники заклинаний, и пособия по грамматике, и своды законов и многое другое. Дворец был воздвигнут Ассаргадоном на холме Небби Юнус, который почитался как могила пророка Ионы. В городе было много храмов, главной богиней-покровительницей города считалась Иштарь. Разрушена Ниневия была Набополосаром в 607 году до Р. Хр.. Топоним Ниневия считается синонимом громадности, как утверждал пророк Иона, чтобы обойти этот град нужно было три дня пути. Это утверждение вполне имеет право на существование, ведь Ниневия, ее предместья и соседние города Калах и Хорсабад (Дур-Саргон) считались одним мегаполисом.

Первые, ассирийские цари – Ашшурбильнишищу и Пузурашшур, упоминаемые синхронистической историей, находились в дружеских отношениях с вавилонским правителями – Караидашем и его сыном Бурнабуриашем. Но уже через небольшой промежуток времени упоминается о распрях и соперничестве между властителями обоих государств.

ВАВИЛОН – врата, ведущие к богу.

Этот город, один из древнейших в Вавилонии, располагавшийся по обоим берегам Евфрата, быстро достиг расцвета и стал, под властью мудрого и энергичного царя Хаммураби, сына Синмубаллита, столицей обширного объединенного государства. Его мудрый правитель сумел объединить под своей державной властью другие города-государства и создать единое обще вавилонское царство. Разные историки называют разные даты его правления от XXII до XIX веков до Р. Хр. Кто из них прав – трудно утверждать с полной уверенностью. Но, по мнению автора сих строк, есть один факт, на который стоило бы обратить внимание: « Хаммураби известен тем, что именно во времена его правления появился Кодекс законов, регламентировавший жизненный уклад в Междуречье на протяжении многих веков. Некоторые исследователи ислама утверждают, и не безосновательно, что половина законов шариата – взяты из законов Хаммураби. Вполне логично было бы предположить, что у него мог быть какой-то «конкурент», сумевший дать обществу свои, более «значимые» законы. На эту роль вполне подходит библейский Моисей, часть «судьбы» которого, как известно, является копией судьбы Саргона Великого. О времени жизни Моисея, как любого полумифического героя, известно не так и много. Больше информации можно найти о его старшем брате Аароне. Вот что сообщается о нем в первом томе «Нового энциклопедического словаря» издательства «Брокгауз и Эфрон»: «Аарон, старший брат Моисея. Год его рождения обыкновенно относят к 1578 году до Р. Хр.; он умер в 123 года от роду. Обладая красноречием, Аарон говорил к народу вместо косноязычного Моисея. Во время отсутствия Моисея Аарон, по требованию еврейского народа, сделал золотого тельца, как видимое изображение божества».

Некоторые историки утверждают, что Хаммураби жил в XXIII веке до Р. Хр. Если принять во внимание наличие иудейского календаря и рождение Аарона в 1578 году по этому календарю, то получится, что он жил

3761 год до Р. Хр. – 1578 год до Р. Хр. = 2183 год до Р. Хр.,

то есть и Аарон и Хаммураби жили в XXII веке до Р. Хр.. Именно это время, совпадающее с тем, что указывают некоторые историки, «стоящие на позиции искателей истины», и следует считать временем жизни Хаммураби, а костноязычный Моисей – ответ «вавилонских пленников» тем, кто взял их в «плен». Так это или нет, сказать однозначно трудно, так как точной датировки событиям, происходившим в древности нет и быть, в силу объективных причин, не может. Тем более что в самой Библии датировки тех или иных событий нет».

Если с жизнью Моисея и его брата Аарона не все ясно, в ней много легендарного и мифического, то историческая достоверность правления Хаммураби и его вклад в историю всего человечества ясен и понятен – он создатель первого в мире свода законов, многие из которых не потеряли своей актуальности и по сей день. Несмотря на утверждение некоторых историков о том, что первые в мире законы появились еще до него, именно он заложил основы того, что принято называть – юриспруденцией. По множеству разнообразных клинописных текстов, исполненных по повелению Хаммураби, и сохранившихся до наших дней на: таблицах, цилиндрах, кирпичах, а также по значительному количеств его писем и оставленному им обширному сборнику законов можно судить о его кипучей деятельности. Вавилон в лице Хаммураби имел правителя, который был равновелик и как государственный деятель, и как полководец. Еще до его вступления на престол его предшественники считали основным условием земледелия в Междуречье устройство обширных систем орошения. При нем же этим работам уделялось особое внимание, и они были окружены монаршей любовью – ведь от того, каким будет урожай, зависело благополучие страны и ее народа. Борьба с возможными наводнениями велась посредством сооружения плотин на реках и обустройством каналов, один из которых носил его имя. Для недопущения голода при возможном неурожае он приказал организовать в Вавилоне склад с зерном. Много времени уделял он управлению страной и борьбе с таким явлением, как коррупция в чиновничьей среде. Именно для искоренения этого явления он и издал свой знаменитый Кодекс законов. Так же возникающие между его подданными споры и тяжбы он, во многих случаях разбирал и решал лично. Кроме издания Кодекса законов он упорядочил систему налогов и храмовых доходов, подвергал внимательному разбору донесения о состоянии дел в животноводстве, о подвозе зерна и топлива и заботился о развитии водных и сухопутных путей сообщения. Во времена правления Хаммураби религия и ее культ пользовались в Вавилоне чрезвычайным почетом. Религиозные обряды и связанные с ними церемонии строго соблюдались, жертвоприношения были упорядочены и некоторые категории жрецов, например предсказатели, находились в непосредственном ведении самого царя. Разные знамения, уже тогда игравшие значительную роль в жизни общества, подвергались самому тщательному толкованию. Именно при Хаммураби был окончательно установлен календарь, и было принято решение о введении дополнительных високосных (вставных) месяцев. Приведенные примеры того, как осуществлялось управление государством в эпоху Хаммураби, лишний раз доказывают, что он был одним из самых выдающихся государственных деятелей нашей цивилизации.

Во время раскопок в Сузах был обнаружен диоритовый столб высотой два с половиной метра, на котором резкими вавилонскими знаками нанесен текст древнейшего в мире свода законов. На передней стороне столба – барельеф, изображающий сидящего на троне солнечного бога, бога света и оракулов, из плеч которых исходят по два пучка лучей. Перед ними молитвенно стоит царь, готовый с благоговением внимать из уст бога «истинные» законы, сулящие благоденствие его народу. Сами законы, помещенные в своеобразную рамку с введением вначале и молитвенным заключением, изложены в 282 параграфах, размещенных в 44 столбцах.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.