Юлия Газизуллина
Зерно & плевела (конспекты уроков)

УРОК 1. Как отличить лицемерие от истинной веры?

Введение

Сомневались ли вы когда-нибудь в своем рождении свыше?

Почему? С чем связаны ваши сомнения?

Иисус Христос множество раз в Евангелиях предупреждает и обличает ложных верующих, ложных учеников, что они на опасном пути. «Не всякий, говорящий Мне Господи, Господи, войдет в Царство…» Мф.7:22. По словам Иисуса, много будет тех, кто искренне заблуждались на свой счет. Задумайтесь: много!

Если такова опасность ложной уверенности, разве не нужно нам исследовать этот вопрос? Разве не нужно спросить себя: «Не я ли, Господи?» «Исследуйте, самих себя испытывайте…» – говорит Апостол Павел. 2Кор.13:5.

Наши уроки будут посвящены самоисследованию, самопроверке: в вере ли я? Являюсь ли я рожденным свыше христианином, или я только почти христианин; «недалеко от Царства Небесного», но все же не в нем?

Основная часть

Если бы вас спросили, что является признаками истинного возрожденного христианина, имеющего спасительную веру, что бы вы сказали?

Обсуждение в группе.

Возможные варианты:

Знание Бога, евангелия;

Послушание;

Отношение ко греху;

Отношение к церкви;

Страдания за Христа;

И другое…

ЗНАНИЕ БОГА и ЕВАНГЕЛИЯ и СОГЛАСИЕ с доктринами.

Поговорим отдельно о знании Бога Библии, Его атрибутов, о знании пути спасения, понимании Евангелия, о знании Слова Божьего, и не только знании всего этого, но и согласии с доктринами Писания.

Может ли человек много знать о Боге, о Иисусе Христе, о Евангелии, и все-таки быть «почти христианином»?

В Священном Писании есть пример больших знаний о Боге и Христе, которые, тем ни менее, не приводили к спасению. С.75¹

Иак.2:19. Бесы знают очень много о Боге, больше, чем любой человек, но не имеют спасения. Эти знания не приводят их к поклонению Богу. Бесы знали, кто такой Иисус Христос, и противились Ему. С.29

Рим.2:17-23. Фарисеи и весь народ Израиль много знали о Боге, но были лишь лицемерами. Израиль видел Бога и Его чудеса воочию во время Исхода, но это не привело их к спасению. Они все погибли, за исключением двух (!) человек.

Можно соглашаться с истиной, но не применять ее.

Может ли человек трепетать пред Словом Божиим, но быть «почти христианином»? с.53

К сожалению, человек может трепетать перед Словом Божием, перед проповедью истины, но быть «почти христианином».

1. Слово Божие может внушать страх. Феликс трепетал, когда Павел обличал его. Дн.24:25. Бесы тоже трепещут пред Богом. Иак.2:19. Но это ничего еще не значит.

Может ли человек получать удовольствие от Слова Божьего, но быть «почти христианином»?

2. Слово Божие может давать удовольствие слушающим. Иезекииль был для народа как забавный певец с приятным голосом. Им нравится слышать слова, а не исполнять их. Иез.33:32. Люди «с радостью принимают» слово, но ничего не изменяется в них. Мр.4:16. С.54

Может ли человек даже измениться к лучшему под действием Писания, но быть «почти христианином»?

3. Слово Божие может сподвигнуть на какие-то дела. Так Ирод много делал, слушаясь Иоанна Крестителя. Мрк.6:20. С.58

4. Слово Божие может оказать удерживающее действие. Человек может измениться в нравственном плане. Человек может бояться совершать какие-то грехи, отказаться от каких-то страстей. Дн.8:13, волхв Симон уверовал, оставил колдовство, но так и не стал спасенным.

Заключение

Какое же знание о Боге является спасающим?

Если знание объединяется с практикой. Обладание знанием просвещает человека, но не освещает его. Знания без практики – всего лишь пустые размышления. Иак.2:26. Трепет перед Богом без послушания – бесовский трепет. Удовольствие от Слова Божьего без послушания – плотское удовольствие. «Но приобретение знаний с целью применения их на практике – это евангельская обязанность. Именно она делает человека истинным христианином». С.31.

УРОК 2. Послушание как признак истинной веры

Введение

На предыдущем занятии мы пришли к выводу на основании Иак.2:26, что просто знание Бога и пути спасения, даже подкрепленное искренним согласием с доктринами, не приводит к спасению. Знания просвещают человека, но не освещают его. Знание без послушания мертво.

Но всякое практическое применение знаний Писания есть верное и угодное Богу послушание? Всякие ли «дела веры» свидетельствуют о истинном спасении и освещении, или и здесь есть подделки?

Основная часть

Может ли человек много делать, читать Библию и молиться, исполнять заповеди, но быть только «почти верующим»? с.34,79,82

Сам Иисус говорил, что будут люди, которые не просто что-то исполняли, а чудеса творили, и все же остались не спасенными. Мф.7:21-22.

Иуда ходил за Иисусом и принимал участие во всех служениях апостолов, изгонял бесов, исцелял и проповедовал, имел репутацию такого ученика, которого нельзя было заподозрить в нечестии, и все же погиб.

То же самое можно сказать о фарисеях. Они были скрупулёзными исполнителями закона, но их праведность была не угодна Богу.

Почему так происходит? Как отличить настоящие дела веры от ложных?

1. Словесное послушание. Человек может исповедовать Христа, но сердце его так и не поменяется. Он все время слушает и говорит о Христе, но жизнь его не обновляется. Он как страус, который, хотя и имеет крылья, летать не может. Мф.7:24-29, Иак.1:22-25. Вт.5:27-29. Такое послушание не побуждает человека достигать святости на практике. Оно остается пустым рассуждением, принятым решением, планом, которое так и не осуществляется. С.35

2. Внешнее послушание. Человек может делать вид благочестия. «Сердце их далеко от меня». Мф.15:8-9. Лицемер может быть очень активным в исполнении. Он часто усерднее истинно верующего. Он усерден во внешних проявлениях веры, но это не затрагивает его внутреннего человека. Внутреннее поклонение предполагает любовь к Богу, доверие Ему, радость в Нем. С.59-60

3. Ограниченное послушание. Человек может быть послушен многим заповедям Божиим, но не слушаться в другом. Мф.23:23. Настоящее послушание распространяется на все заповеди. Иак.2:10-11. Истинный верующий не ставит себя в положение судьи и не решает, что ему нравится в законе, что – нет, что будет исполнять, а что – нет, что ему подходит, а что – нет. с.128

4. Горделивое послушание. Человек превозносится, если многое исполняет. «Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие…» Лк.18:11. Лицемер не видит Бога, он видит свои дела, и это возвышает его. Его сердце тайно воздает славу ему самому. «Чтобы показаться перед людьми… чтобы прославляли их люди». Мф.6:2,5,16 С.81,96

5. Традиционное послушание. Таковы дети верующих родителей. Они послушны по привычке, привитой с младенчества. Таково может быть послушание в определенном обществе, по моде. Таково может быть послушание и исповедание, потому что «друзья в церкви».

В благоприятное спокойное время многие называют себя верующими и даже делают какие-то «дела веры». Так, когда дом стоит твердо, пока в доме тепло и много пищи, в нем живут крысы. Но как только дом перестает отвечать их желаниям, если он пошатнулся, если стало неудобно в нем жить, они покинут этот дом. Среди христиан в церквах так же много «крыс», которым просто «тепло и удобно» в церкви.

6. Фанатичное послушание. Примером может служить Ииуй 4Цар.10:16,28,31, фарисеи, Савл – «по ревности гонитель» Флп.3:6, которые «ревновали по Богу, но не по рассуждению» Рим.10:2. Они имели ревность, не основанную на истине, ревность, берущую начало в собственных амбициях или заблуждениях. Саул по ревности убивал гаваонитян 2Цар.21:1, самарянка поклонялась на горе Гаризим Ин.4:20. Но ни то, ни другое не было угодно Господу. С.61-63

Какое послушание истинное?

У истинного послушания можно выделить три характерные черты:

Евангельское послушание – послушание в истине, как в делах, так и в методах, как в основании, так и в конце. С.80

1)В истине – по Слову Божьему: В делах – в том, что Бог требует. Ин.15:14. В методах – так, как Бог требует. Ин.4:24.

Это как тело и душа послушания. Это внешнее и внутреннее послушание в единстве. Каждый верующий имеет в себе закон Божий, написанный не только в Библии на страницах, а в самом сердце. Каждый верующий имеет внутри себя свет Божий, который ведет его и направляет к Богу. Истинный верующий исполняет много дел, но находится над ними: он основывает свое хождение перед Богом не на исполнении заповедей, а на Христе и Его праведности. Почти христианин строит свои отношения с Богом на делах. С.126.

2)В основании – значит иметь угодный Богу мотив. Мотивом послушания является любовь к Богу. «Любовь к Богу – основание и источник всякого истинного послушания. Всякое повеление Божие должно исполняться с любовью. Это и есть исполнение закона». С.81 «Чем больше человек боится Бога, тем мудрее он становится. Чем больше человек любит Бога, тем больше он освещается. Любовь – это совершенство святости». С.85.

3)В конце – цель послушание: для прославления Бога и из почтения к Нему. 1Кор.10:31. С.126. Настоящее послушание имеет цель – для истинно верующего Бог и Его слава всегда будет самым главным. Почти христианин собирает заслуги в «свою копилку». Он не может подняться выше своего «я».

Всеобщее послушание – послушание, которое распространяется на все повеления Божии. Тот, кто не исполняет всех повелений Господа беспрекословно, не исполняет их совсем. Бог не приемлет частичного послушания. 4Цар.17:33. Частичное послушание свидетельствует о том, что люди не бояться Господа. 4Цар.17:34. Лк.16:13.

Непрерывное послушание – можно хорошо начать, но не закончить, сойти с дистанции; начать строить, но не закончить, потому что «слишком дорого». Лк.9:23-24.

Другими словами, послушание, которое является признаком спасения – это послушание Слову Божьему во всех его предписаниях, не избирательно, а полностью и так, как угодно Господу, исходя из верных мотивов и чистого сердца, из почтения к Богу, ища славы только Ему до самого конца и во всяких обстоятельствах.

Заключение

Не всякое послушание делает человека настоящим христианином. С.59. Существует внешнее послушание, внешнее изменение человека; существует нравственное изменение человека; но есть сверхъестественное изменение. «Человек может сильно измениться внешне и, все же, ни на один шаг не приблизиться к небесам… Более того, в некотором смысле, даже отдалиться. Христос сказал, что книжники и фарисеи более далеки от небес во всем показном благочестии, чем мытари и блудницы во всех своих грехах и нечистоте». С.60-61

Почти христианин может во внешнем послушании и в исполнении каких-то заповедей перепрыгнуть истинного верующего, но он никогда не будет любить Бога и находить утешение в Нем. Он не способен доверять Богу во всякое время. Иов.27:8-10. Сложности и беды в его жизни отдалят его от Бога, они не заставят его льнуть к Господу и сильнее прижиматься к Нему, потому что нет в нем любви к Вседержителю. Даже если почти христианин будет исполнять в десять раз больше заповедей, но не иметь крупицу любви к Богу, он будет отвергнут. Истинный же верующий, даже если он немощен, в любви и доверии своем к Богу, будет принят Им.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

*Здесь и далее ссылки идут на страницы книги Мэтью Мида «Обнаружен почти христианин»/ [Пер. с англ. Н. Кузьменко, Т.Гайдук]. – Пенза: Откровение, 2008. -160 с.

Вернуться